الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
في تكرار كلمة (أهل) هل تدلان على معنيين مختلفين {فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها}؟
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-05-14 ·
7:31
0:00
7:31
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
129
0:00
سائل هو موجه ثاني يقول في قصه سيدنا موسى
0:03
عليه السلام في سوره الكهف نجد تكرار كلمه
0:07
اهل في الايه فانطلق حتى اذا اتى يا اهلها
0:11
استطع اتى اهل قريه استطعم اهلها
0:15
هل الكلمتان اهل واهلها تدلان على معنيين
0:19
مختلفين اذ ليس من عاده القران الكريم ان
0:22
ياتي بالتكرار هكذا يقول
0:27
السائل من محمود الشيباني هو نفس السائل
0:31
في السؤال الاول نفس السائل ولن نقول بارك
0:34
الله فيه فهذه الاسئله تكشف عن عنايه
0:39
بكتاب الله عز وجل
0:41
فاما ان يكون من اهل الاختصاص
0:44
او ان ادعوه الى ان يقرا اكثر ان كان قد
0:50
تنبه لهذه المواضع بنفسه فهذا يكشف عن
0:53
ملكه ينبغي ان توجه الى تدبر ايات كتاب
0:57
الله عز وجل والقراءه في تفسير القران
1:00
العظيم لان مثل هذا بحمد الله تعالى
1:06
حري ان يبدع اذا كانت هذه الاسئله قد
1:10
تواردت الى نفسه
1:12
نسال الله سبحانه وتعالى ان
1:15
يوفقنا واياه الى فهم كتاب الله عز وجل
1:19
والعنايه به اما الجواب فالمساله
1:24
طويله
1:26
المساله لكن الجواب قصير لا لا الجواب
1:29
قصير اقصده بطويله ان انني اطلعت على ما
1:34
علق في ذاهنه في ذاكرتي اطلعت عند الامام
1:39
الطاهر ابن عاشور
1:42
انه نقل ان الصلاح الصفدي توجه بسؤال نظما
1:48
الى
1:50
تقي الدين السبكي في خصوص هذه المساله
1:54
وان هذه المحاوره نقلها الالوسي في تفسيره
1:59
فشدني ذلك الى ان ابحث عنها في تفسير
2:02
الالوسي فوجدتها
2:07
وان كان الطاهر بن عاشور يعني يرى بان
2:11
المساله
2:12
ان السؤال والجواب لا نفع منه
2:16
وانما الجواب يعني مختصر وساذكره لكن هنا
2:21
الحقيقه لما رجعت الى ما دار بين الصفدي
2:25
والسبكي وجدت فوائد حريه ان يتعرف عليها
2:30
اهل الاختصاص لانها تكشف
2:33
وجوه البلاغه والاعجاز في كتاب الله عز
2:36
وجل حينما تجتمع مع علم النحو ومع الملكه
2:41
والذوق الرفيع
2:43
للنظر في ايات الكتاب العزيز وما علوم
2:46
البلاغه
2:49
فيمكن ايضا للسائل ان يرجع في تفسير
2:52
الالوسي سيجد هذه المناظره في سوره الكهف
2:55
في هذا الموضع حتى اذا اتى يا اهل قريه
2:58
استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجد فيها
3:01
جدارا يريد ان ينقض فاقامه باختصار ما
3:04
الذي اجاب به الامام السبكي لانه يرى انه
3:07
لا يصح غير هذا الوجه اصلا يعني كان
3:09
السؤال ان العاده في كتاب الله عز وجل ان
3:13
يعمل الى الاختصار طالما ان الاختصار وان
3:17
الاضمار يغني عن الاتيان بالظاهر
3:21
فالمسلك هو الايجاز وهذا صحيح مضطر لكن ان
3:25
وجدت نكته بلاغيه فالاظهار هو المسلك لكن
3:29
في هذه الايه جواب الامام السبكي يعني
3:32
يقول بانه لا يصح اصلا غير هذا نعم ما
3:35
الذي يقصد يقول بان محل هذه الجمله
3:39
استطعما اهلها
3:42
حتى اذا اتيا اهل قريه
3:44
استطعم اهلها
3:47
هذا الوصف هو للقريه هذه الجمله جمله
3:52
استطعم اهلها هو وصف للقريه وليس وصفا
3:56
للاهل
3:58
يعني حتى اذا اتى اهل قريه استطعما اهلها
4:04
الضمير فلا الجمله وصف هذه الجمله استطعم
4:09
اهل هذه جمله يعني من فعل وفاعل ومفعول به
4:13
فهذه الجمله هي وصف للقريه طيب ما الذي
4:18
يحدث هذا من فرق
4:22
انه لا بد من الاتيان بالاسم الظاهر لان
4:24
ليس المقصود وصف اهل القريه المقصود وصف
4:28
القريه نفسها
4:30
وان هذه القريه ما الذي يترتب عليه كما
4:33
يقول هم
4:36
هما موسى عليه السلام والخضر او العبد
4:39
الصالح
4:41
لا يتصور
4:43
انهما من راع على كل اهل القريه
4:48
لعلهما من راع على النفرين والثلاثه او
4:51
على جمع هنا وجمع هناك
4:54
فاستطعمناهم فابوا ان يضيفون هل لو ان
4:58
القران الكريم قال
5:02
فاستطعماهم اي اولئك الذين
5:06
لقيهما موسى عليه السلام والخضر دون سواهم
5:12
من اهل القريه فسيصبح الوصف
5:16
محدده سيصبحوا الوصف
5:20
بالامتناع عن الضيافه لاولئك النفر او
5:24
الجمع الذين لقيهم موسى والخضر لكن
5:28
المقصود هو وصف القريه كلها الذين لقيهم
5:32
موسى والخضر عليهم السلام والذين لم
5:35
يلتقوا بهم
5:37
فهذا هو يعني المعنى الذي يريد ان يذكره
5:40
الامام السبكي في جوابي لكن الحاصل
5:44
وانه خلاصه الجواب انه لزياده
5:48
التشنيعي في تحقيق فعل اهل القريه
5:51
فالاتيان بالاسم الظاهر يراد منه
5:55
تشنيع وصفهم
5:58
بالشح والبخل والتاكيد على هذا المعنى
6:02
يعني من المفسرين الاوائل من قال ان
6:04
المقصود هو التاكيد
6:06
فالبعض تعقب هذا من ان التاكيد غير ظاهر
6:10
له وتاكيد المعنى الذي تريد الايه الكريمه
6:13
ان تبرزه والمعنى الذي تبرزه الايه
6:16
الكريمه هو تحقير شان اهل هذه القريه
6:20
بابائهم عن الضيافه وكانت معهوده من عهد
6:24
ابراهيم عليه السلام وان هذا هو الاصل
6:27
فيهم ولكن بابائهم مستحقوا هذا الوصف اراد
6:30
القران الكريم ان يؤكد ان يشنع على اهل
6:34
هذه القريه بحقاره ما اتوه والله تعالى
6:39
هذا التحقير والتشنيع فعلا اصبح جزءا من
6:42
الادب الحديث عندما وجد مثل هذه التصرفات
6:45
في اوروبا مثلا ما يسمى ببائعه الكبريت او
6:48
اولئك الذين يرجعون الى البيوت نعم ولا
6:50
يجدون من يضيفهم اصبح يحوز مساحه كبيره من
6:53
الادب الحديث والحكايه عن تلك المواقف
6:57
يعني هنا الاسلوب اللغوي الذي يحقق هذا
7:01
الغرض فالاسلوب اللغوي من من معاني
7:05
الاتيان بالاسم الظاهر الغريب انه ياتي
7:07
للتعظيم
7:08
وياتي ايضا للتحقيق الاتيان بالاسم الظاهر
7:12
هنا في هذا السياق لان السياق كله يدل على
7:15
التحقير والتشنيع عليهم فدل على ان
7:17
الاتيان بالاسم الظاهر انما يراد به زياده
7:20
في كشف يعني هذه المساوئ وفي
7:25
التشنيع بهذا الفعل الذي اتوه الله تعالى
7:28
اعلم وخطورتها على الظاهره الانسانيه
7:30
جزاكم الله خير
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات