الرئيسية
/
ذخيرة المآل في شرح مدارج الكمال
ذخيرة المآل في شرح مدارج الكمال 3
موقع الشيخ أبو العرب · 2013-07-31 ·
1:05:01
0:00
1:05:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
995
0:31
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:35
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:39
ومنوه اما بعد فلام عليكم ورحمه الله
0:43
وبركاته ولام
0:54
ورحمه متى الف الامام السالمي مدارج
0:58
الكمال
1:00
تفضل 131 1300 نعم نعم نعم نعم نعم شيخ
1:07
نعم شيخ نعم
1:09
1319
1:12
1319 يعني في القرن
1:14
ايش في القرن في
1:18
القرن
1:20
نعم الخامس هجري 1 صار القرن 100
1:24
سنه
1:26
تفضل احمد ولا من ذاك ولا احمود تفضل
1:31
الخامس صار قرن 100 سنه 1300 القرن 100
1:35
سنه بس نعم
1:38
تفضل القرن 14 عشر
1:40
هجري القرن 100 سنه
1:45
1319 في القرن الرابع عشر في القرن الراب
1:49
عشر مثل عندما يقال لنا
1:53
1300
1:55
1300 نزيد واحد في العدد ونقول كم القر
1:59
الرابع 1400 القرن 15م عشر 1500 القرن
2:04
السادس عشر
2:09
نعم ما اصل هذا
2:12
الكتاب يعني المعلومات الموجوده فيه من
2:16
اين اخذها الامام السالم رضوان الله عليه
2:19
ايش اصل
2:20
الكتاب ما اصل
2:22
الكتاب تفضل من هذاك بو
2:25
خلف سالم ولا من هذا هذا
2:30
علي نعم نعم
2:32
تفضل قوم
2:34
وقف اين
2:37
النظاره
2:39
نعم لماذا هل
2:43
راجعت لماذا لم
2:47
تراجع قلمك ضايع ع هذه ازمه كبيره معذور
2:52
اذا معذ نعم نعم طيب نعم تفضل
2:58
ه تفضل
3:03
نعم مختصر الخصال مو ذا مختصر الخصال مجله
3:07
ولا
3:09
جريده مو ذا مختصر
3:11
الخصار كتاب لمن احسنت شكرا لمن مختصر
3:16
الخصال عزوان لمن مختصر
3:20
الخصال للامام السالمي هل
3:25
راجعت تفضل الازهر تفضل الازهر
3:30
لمن مختصر الخصال نعم من الحضرمي من
3:37
اسمه تفضل علي علي علي بن ناصر الهطالي
3:44
تفضل لمن مختصر الخصال خل يتكلم خ لمن
3:50
مختصر
3:52
الخصال لمن هل
3:56
راجعت لماذا لم تراجع خلونا لماذا لم
4:01
تراجع
4:05
نعم نعم
4:07
شيخ معتصم لمن مختصر
4:11
الخصال من
4:13
الحضرمي من د عامر نعم نعم نعم نعم تفضل
4:20
عبد
4:23
الحميد ما الحضرمي من اسمه ما اعطيناكم اس
4:27
نعم نعم نعم نعم
4:28
نعم تفضل
4:30
منتصر ابراهيم بن قيس ابراهيم بن قيس بن
4:35
سليمان الحضرمي الامام ابراهيم بن قيس بن
4:40
سليمان
4:43
الحضرمي واضح معكم
4:46
نعم راجعوا نعم تفضلوا ابراهيم بن قيس بن
4:52
سليمان الحضرمي رضوان الله علي عاش في اي
4:57
قرنفل نعم شيخ نعم نعم
5:00
اصعب في القرن الخامس عاش في القرن الخامس
5:07
نعم تفضلوا
5:14
استريحوا الامام سالمي رضوان الله عليه
5:16
ابتدا الكتاب بذكر اي شيء بذكر
5:22
نعم باب الطهاره باب الطه كتاب هذا كتاب
5:26
الطهاره لكن باي شيء ابتدا احمد هذا اداب
5:30
قضاء الحاجه وهو امر يشترك فيه الرجال
5:32
والنساء لماذا قدم اداب قضاء الحاجه على
5:36
الوضوء وعلى الصلاه وعلى غير ذلك يعني بعض
5:39
المؤلفين اخر اداب قضاء الحاجه مثل الامام
5:44
الحضرمي نفسه الامام الحضرمي رضوان الله
5:46
عليه ابراهيم بن قيس بن سليمان الحضرمي
5:50
ذكر اولا المياه واقسامها واخر ذكر قضاء
5:54
الحاجه الامام سالم رضوان الله عليه قد
5:58
خالفه في الترتيب احيانا كما ذكر ذلك في
6:01
المقدمه وربما خالفته مرتبا وربما خالفته
6:06
مرتبا اي خالفته في الترتيب وربما تركتم
6:09
النظم ابا ايش الحكمه من
6:12
ذلك تفضل عبد الرحمن او
6:15
ابراهيم
6:17
ابراهيم الاخرى لا
6:19
ت نعم لانه احيانا معنى الوضوء يتوقف على
6:24
ذلك لماذا لان الانسان قبل الوضوء وقبل
6:27
الصلاه مامور ب ده نفسه في قضاء الحاجه
6:31
لانه لو كان مريدا لقضاء الحاجه وترك ذلك
6:35
وصلى على تلك الحال فقد وقع في النهي وقع
6:39
في النهي لان النبي صلى الله عليه وسلم
6:42
نهى ان يصلي الرجل وهو يدافع الاخبثين نهى
6:47
ان يصلي الرجل وهو يدافع الاخبثين كما جاء
6:50
في حديث الامام الربيع بن حبيب رضوان الله
6:53
عليه الحديث رواه الامام الربيع هذا
6:57
الحديث رقم كم الان الحديث الرابع هذا
7:01
الحديث
7:03
الرابع طبعا ارجعوا اليه ارجعوا الى
7:07
الحديث وانقلوه بسنده
7:10
ومتنه ونه وهو يدافع الاخبثين والمقصود
7:14
بالاخبثين ايش البول والغائط لان ذلك مذهب
7:18
للخشوع ونهى الرجل ان يصلي وهو زناء ايش
7:23
المقصود زناء وهو حاق يريد البول وهو زناء
7:28
اي حاقل يريد البول واضحه المساله معكم
7:32
اذا لهذا لهذا الغرض قدم الناظم رضوان
7:36
الله عليه ذكرى قضاء الحاجه على اقسام
7:41
المياه وعلى الوضوء لان هذا قد يتوقف على
7:44
هذا الامر وخالف في ذلك صاحب الاصل وهو
7:48
الامام الحضرمي رضوان الله عليه واضحه
7:51
المساله معكم نعم
7:54
طيب من يحفظ
7:57
الابيات شيخ تفضل
8:02
سلطان طيب بيان بيان ما يفعله العباد بيان
8:07
ما بيان ما يفعله العباد عند ق
8:11
الحاجه فل
8:16
ابعاد او
8:19
استتار استتار حاج بحيث
8:24
را
8:27
وحيث لا يسمع
8:32
فليجتنب
8:33
قب عن قبلته عند الحدث من ياتي بالاب تفضل
8:39
احسن تفضل تفضل من هذا مازن انت اسمه
8:45
تفضل بيان ما يفعله العباد عند ق
8:49
الابعاد اوار المول بحيث لا ترون يسمع صت
8:56
حدث لا تكسر البيت
8:59
فليجتنب
9:02
قبلته عند الحدث من ياتي بالابيات
9:06
تفضل نعم بيان ما يفعله العباد عند قض
9:11
الحاجه كال الابعاد او استتار حاجه او
9:14
استتار او استتار حاجب مصون بحيث لا تراه
9:19
بحيث لا تراه العيون تراهم بحيث لا تراهم
9:24
بحيث لا تراهم
9:26
العيون وحيث لا وحيث حيث لا يسمع صوت ما
9:30
احده ول يكتل قب طيب تفضل فيصل
9:37
فيصل بيان ما يفعله العباد عند كضى الحاجه
9:41
فال الابعاد او الستار حاجه مصول بحيث لا
9:45
تراهم العيون وحيث لا يسمع صوت ما حدث
9:48
ولتل قدته عند الحدث نعم نعم نعم بيان ما
9:52
يفعله العباد عند قضى الحاجه فال الابعاد
9:55
باي شيء مامور الانسان بالابعاد الابعاد
9:59
هو الذهاب
10:01
بعيدا هو الذهاب
10:06
بعيدا او استتار لابد له من احد امرين او
10:11
استتار ايش المقصود بهذا الاستتار بينه
10:15
فقال حاجب مصون حاجب مصون او استتار حاجب
10:21
مصون هذا
10:23
الحاجب
10:25
المصون لابد ان يكون قائما مقام الابعاد
10:29
لابد ان يكون قائما مقام الابعاد ولذلك
10:32
هذا الحاجب المصون لابد ان يتوفر فيه
10:36
قيدان وهما
10:39
احمد لا تراه العيون ولا يسمع صوت الحادث
10:45
او استتار حاجب مصون بحيث لا تراهم العيون
10:50
وحيث لا يسمع صوت ما حدث اذا لابد له من
10:55
احد امرين كما يرشد الى ذلك قول الناظم
10:58
رضوان الله عليه فلا بد له من احد امرين
11:02
اما الابعاد واما الاستتار الاستتار
11:06
والمراد من كلا الامرين ايش والمراد من
11:09
كلا
11:10
الامرين عدم رؤيه الناس له وكذلك عدم عدم
11:16
سماع صوت ما يخرج منه او استتار او استتار
11:21
ايش المقصود بالاستتار حاجب مصون ولا بد
11:24
له من قيدين بحيث لا تراهم العيون وحيث لا
11:28
يسمع صوت ما حدث اذا هذا ادب من اداب قضاء
11:33
الحاجه هذا ادب من اداب قضاء الحاجه ولا
11:36
بد للانسان طيب الانسان كما ان الانسان
11:41
يكون ماثو
11:43
ما بمشاهدته عوره احد عمدا يكون ماثو
11:48
ايضا يكون ما ماثو ايضا بسماعه
11:53
عمدا شخصا وهو يقضي
11:57
حاجته فالرؤيا والسماع في هذا الامر سواء
12:02
في الاثم واضحه القضيه ولذلك الانسان
12:05
مامور بهذا الامر فلا يحل لاحد ان يتعمد
12:10
رؤيته او ان يتعمد سماعه ولا يحل له كذلك
12:14
ان يتعمد ابداء عورته او ان يتعمد فعل هذا
12:19
عند الناس بحيث
12:21
يكون مسموع صوت الحدث واضحه القضيه معكم
12:25
نعم اذا او استتار حاجب مصو فيه قيدان
12:30
بحيث لا تراهم العيون وحيث لا يسمع صوت ما
12:34
حدث قال ويجتنب قبلته عند
12:37
الحدث
12:39
ويجتنب قبلته عند الحدث ايش المقصود بذلك
12:44
نعم نعم نعم
12:46
نعم الب لا يستقبل القبله عند قضاء الحاجه
12:52
لا يستقبل القبله لاي شيء لحرمتها ولنه
12:55
الوارد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
12:58
ذلك ففي الحديث ابو عبيده عن جابر بن
13:03
زيد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول
13:07
الله صلى الله عليه وسلم لا تستقبل القبله
13:10
ببول ولا غائط لا تستقبل القبله ببول ولا
13:15
غائط منهاي الانسان عن استقبال القبله
13:19
نهاه النبي صلى الله عليه وسلم لحرمتها
13:23
نعم
13:25
نعم ابو عبيده عن جابر بن زيد عن جابر بن
13:29
عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه
13:33
وسلم لا تستقبلوا القبله ببول ولا
13:43
غائط لا تستقبل القبله ببول ولا
13:51
غائط ويجتنب قبلته عند
13:55
الحدث ويجتنب قبلته عند الحدث هذا الامر
14:01
هذا الامر وهو اجتناب القبله عند الحدث
14:05
على اطلاقه او ذلك اذا كان في الصحار
14:08
والقفار نعم نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ نعم
14:12
شيخ نعم شيخ نعم عندما يكون في الصحاري
14:15
والقفار نعم قال ابن عباس ذلك في الصحاري
14:19
والقفار قال ابن عباس ذلك في الصحاري
14:26
والقفار فاذا كان بينه وب بين القبله حيال
14:30
او كان بينه وبين القبله جدار هل يجوز
14:33
استقبال القبله نعم لانه حال بينه وبين
14:37
القبله حيال او حال بينه وبين القبله جدار
14:42
ولذلك قال جابر قال جابر بن زيد فسالت عن
14:46
ذلك ابن
14:47
عباس يعني عندما
14:51
روى عندما روى الامام عن الصحابه هذا
14:55
الحديث سالهم هل هذا الامر على اطلاق قال
14:58
ف سالت عن ذلك ابن عباس قال ذلك اذا كان
15:02
في الصحاري والقفار اما في البيوت فلا باس
15:06
لانه قد حال بين القبله لانه قد حال بينه
15:11
وبين القبله حيال وهو الجدار لانه قد حال
15:16
بينه وبين القبله حيال وهو الجدار
15:21
نعم
15:24
نعم المراد
15:27
حيال راد ان يكون بينه وبين القبله حيال
15:31
طيب من اين اخذ ابن عباس هذا
15:36
الامر من اين اخذ ابن عباس هذا الامر لابد
15:39
ان تكون له سنه حتى اجاز هذا الامر اجاز
15:43
الاستقبال في البيوت عنده حديث ابو عبيده
15:47
عن جابر بن زيد قال بلغني عن عبد الله بن
15:50
عمر قال دخلت على حفصه فرايت رسول الله
15:53
صلى الله عليه وسلم جالسا لحاجته بين
15:57
لبنتين
15:59
مستدبر الكعبه مستقبلا بيت
16:03
المقدس مستدبر الكعبه مستقبلا بيت المقدس
16:07
بيت المقدس قبله او ليس بقبله قبله بيت
16:11
المقدس
16:14
قبله اليس بقبله الم يستقبلها النبي صلى
16:18
الله عليه يستقبله النبي صلى الله عليه
16:20
وسلم في صلاته نعم هو قبله ولذلك من هنا
16:26
قال جابر قال قال ابو عبيده قال جابر من
16:30
اجل هذا اباح ابن عباس استقبال القبله في
16:36
البيوت لان النبي صلى الله عليه وسلم
16:39
عندما صنع هذا الصنيع واستقبل بيت المقدس
16:41
كان بينه وبين القبله ايش حيال كان بينه
16:45
وبين القبله جدار واضحه القضيه معكم واضحه
16:49
المساله نعم اذا الحديث ابو عبيده عن جابر
16:52
بن زيد قال بلغني عن عبد الله بن عمر قال
16:56
دخلت على حفصه حفصه من ما علاقته بحصه
17:00
اخته حفصه بنت عمر وعبد الله بن
17:08
عمر كم عدد امهات
17:12
المؤمنين نعم
17:15
شيخ
17:17
ت اقتلوا لا طحت نعم كم عدد امهات
17:24
المؤمنين نعم
17:26
تفضل تسع
17:28
هن التتي مات عنهن النبي صلى الله عليه
17:31
وسلم بقين بعد حياته
17:35
ومات اثنتان في حياته صلى الله عليه وسلم
17:40
تفضل وهما من خديجه بنت
17:43
خويلد والثانيه التي ماتت في حياته من
17:46
خديجه بنت خويلد
17:49
ومنين
17:51
زينب زينب بنت خزيمه ام
17:55
المساكين خديجه بنت خويلد ماتت قبل الهجره
17:59
وزينب بنت خزيمه ام المساكين ماتت بعد
18:03
الهجره وتسع متنه بعد النبي صلى الله عليه
18:07
وسلم توفي رسول الله عن تسع نسوه اليهن
18:12
تعزى المكرمات
18:15
وتنسب
18:17
فعائشة وحفصه تتلوه هند
18:22
وزينب جويريه مع سوده ثم رمله ثلاث وست
18:26
عدهن محبب 3ز 6 كم يساوي 9 طيب واضحه
18:32
المساله معكم اذا عبد الله بن عمر دخل على
18:35
حفصه ذهب لزياره من لزياره اخته ذهب
18:39
لزياره اخته واضحه المساله قال فدخلت على
18:43
حفصه فرايت رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:46
جالسا لحاجته بين
18:50
لبنتين مستدبر الكعبه مستقبلا بيت
18:54
المقدس وبيت المقدس قبله اذا كان هذا
18:57
الامر يجوز مع بيت المقدس فيجوز كذلك ايضا
19:00
مع اي شيء مع الكعبه المشرفه هذا هو
19:04
الدليل الذي استند اليه ابن عباس في القول
19:08
بجواز استقبال القبله اذا كان الانسان
19:11
يقضي حاجته في البيت او يقضي حاجته في
19:15
مكان يحول فيه بينه وبين القبله حيال او
19:20
يحول فيه بينه وبين القبله
19:26
جدار نعم
19:31
نعم ايش عندك سؤال في اي شيء بنتين المقص
19:37
مع لبنه وسمها طابوقه لكن غير مات ماسم
19:42
تصن
19:44
نعم
19:45
طيب ويجتنب قبلته عند
19:50
الحدث ويجتنب قبلته عند حدث اذا الهي ليس
19:54
على اطلاقه عند ابن عباس ويجتنب قبلته عند
19:59
الحدث وجوز
20:00
استدبارها وجوز
20:11
استدبارها وجوز
20:14
استدبارها لماذا لان الاستدبار ليس فيه
20:19
هتك لحرمه الكعبه الاستقبال هو الذي يكون
20:23
فيه هتك لحرمه الكعبه او القبله اما
20:27
الاستدبار
20:28
فليس فيه هتك لحرمه الكعبه او القبله واضح
20:31
ولذلك اجازوا استدبارها ولذلك اجازوا
20:35
استدبارها والنهي لا تستقبل القبله لا
20:39
تستقبل القبله ببول ولا غائط الكلام في
20:43
الاستقبال وليس في الاستدبار والحديث ايضا
20:46
حديث ابن عمر هل يدل على ذلك
20:50
نعم فرايت رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:53
جالسا لحاجته بين لبنتين
20:57
مستدبر
20:59
مستدبر الكعبه مستقب مستقبلا بيت المقدس
21:03
مستدبر الكعبه اذا هذا الحديث يدل على اي
21:06
شيء يدل على الجواز ولذلك قال الامام
21:10
رضوان الله عليه وجوز
21:13
استدبارها هذا ها الضمير يعود على اي شيء
21:16
يعود على اي شيء نعم يعود على القبله قال
21:20
ويجتنب قبلته فالضمير يعود عليها وجوز
21:25
استدبارها ول تجتنب الشمس والبدر
21:31
انتبه عبد
21:33
الملك
21:36
انتبه ويجتنب قبلته عند الحدث وجوز
21:42
استدبارها وجوز
21:44
استدبارها قال ول تجتنب للشمس والبدر
21:49
وللروح تصب هنا ايضا نهى عن استقبال ثلاثه
21:53
اشياء الشمس والبدر والريح
22:00
ورد النهي عن استقبال الشمس والبدر عند
22:04
قضاء الحاجه لاي شيء
22:08
لحرمته واما النهي عن استقبال الريح خوفا
22:13
من اي شيء خوفا من ان
22:16
يعود نعم من ان يعود البول عليه لانه اذا
22:20
كان متوجه الى مهب الريح الريح ترد عليه
22:23
البول فيصيبه في جسده ويصيبه في ث
22:28
وهذا يؤدي الى نجاسه جسده ونجاسه ثوبه
22:32
واضحه المساله معكم اذا الشمس والبدر نهي
22:37
عن استقبالهما لاي شيء
22:39
لحرمته نهي عن استقبالهما لحرمته واما
22:43
الريح نهي عن استقبالها لاي شيء خوفا من
22:47
ان تعود او من ان ترد النجاسه عليه خوفا
22:51
من ان ترد النجاسه عليه ولذلك نهي عن
22:56
استقبالها نهي عن استقبال
23:07
الريح وجوز استدبارها ول تجتنب للشمس
23:11
والبدر وللروح تصب
23:15
واجتنب ما كان ذا احترام وكلما يضر
23:20
بالانام واجتنب ما كان ذا
23:24
احترام وكلما يضر
23:26
بالانام ايضا نهى او امر بالاجتناب
23:31
باجتناب قضاء الحاجه في موضعين الموضع
23:35
الذي يكون ذا احترام اي محترما امر
23:39
الاسلام باحترامه مثال ذلك
23:44
المسجد ومثال ذلك
23:47
المقبره هذه مواضع امر الاسلام باحترامها
23:50
ولذلك حديث الاعرابي الذي بال في
23:54
المسجد امر النبي صلى الله عليه وسلم
23:57
اصحاب ااه ان يصبوا عليه ذنوبا من ماء امر
24:01
اصحابه ان يصبوا عليه ذنوبا من ماء لان
24:05
المساجد ما جعلت لهذا
24:07
الامر لان المساجد ما جعلت لهذا الامر
24:12
والحديث ايضا رواه الامام الربيع والحديث
24:16
رواه الامام
24:19
الربيع انا اسالكم عنها ارجعوا اليها
24:23
وانقلها باسانيد ومتون طبعا سند معروف ابو
24:26
عبيده عن جابر بن زيد في
24:29
الغالب طيب الحديث رقم كم
24:34
هذا الخامس
24:37
نعم نعم نعم حديث الاعرابي الذي بال في
24:43
المسجد نعم حديث
24:47
اخرين
24:51
السابع
24:55
نعم واجتنب ما كان ذ احترامي لا
24:59
تتكلم هذاك انت
25:02
وقف
25:04
نعم لماذا
25:08
تتكلم ز سالني انا سؤال ولا ت بتساله
25:15
هو ما شاء الله لا قوه الا
25:20
بالله ما يحتاج لتعلم
25:23
عنده اجلس اين هو ما حد يجلس ورا
25:26
الساريه و ورا الساريه طلعوا من
25:29
الطلاب اطلع هين هو هذا اطلع ما حد يجلس
25:33
ورا
25:35
الساريه
25:39
نعم واجتنب ما كان ذا احترامي ايش
25:44
المقصود نعم ما امر الاسلام باحترام
25:47
كالمسجد
25:48
والمقبره كالمسجد والمقبره واجتنب ما كان
25:52
ذا احترام وكلما يضر
25:56
بالانام
25:58
اي واجتنب قضاءها في
26:01
المكان الذي يكون القضاء فيه ضررا
26:05
بالانام وكلما يضر بالانام مثل لذلك كموضع
26:09
الجلوس والانهار والطرق او مساقط الاثمار
26:15
هذه اشياء قضاء الحاجه فيها يضر بالانام
26:18
ايش المقصود بالانام النس المقصود بالانام
26:21
الناس قضاء الحاجه في هذه المواضع يضر
26:25
بالانام يكون فيه ضرر بالناس
26:28
والانسان منهي عن الحاق الضرر بالناس
26:32
والانسان منهي عن الحاق الضرر بالناس
26:36
واجتنب ما كان ذا احترامي كالمسجد
26:39
والمقبره وكل ما يضر بالانام ايش مثال ذلك
26:43
مثل باربعه اشياء كموضع الجلوس والانهار
26:48
والطرق او مساقط
26:50
الاثمار موضع الجلوس الناس يجلسوا مكان
26:53
تعود الناس ان يجلسوا فيه لو قضى فيه
26:56
انسان حاجته الا يكون ذلك ضرر بالناس ضرر
26:59
ما يستطيع يجلس في ذلك
27:02
المكان كذلك مجاري الانهار الناس يردون
27:06
الانهار ينتفعون منها لو قضى الانسان
27:09
حاجته عند مجرى النهر الا يكون ذلك ضرر
27:13
بالناس ضرر بالناس لا يستطيع الناس ان
27:17
يرتاد ولو ارتادوا ارتادوا وفيهم ما فيهم
27:20
من المشقه وذك الانسان منهي عن فعل ما
27:24
يكون
27:26
ضررا
27:29
والطرق كذلك الطرق
27:32
ايضا لان الناس يمرون فيها
27:36
ويرتادها هذا الامر يعني يكون مقززا للنفس
27:41
انسان يعني كيف تجد حالته عندما يمر
27:45
ويرى يعني شخصا يقضي حاجته في الطريق او
27:49
قضى حاجته وبقي الاثر في الطريق حتى بعض
27:53
الناس يعني ليس هذا هذه المسائل يظنها
27:56
الناس مسائل الهينه تجد واحد في السياره
28:00
عنده سياره ايجيك ويوقف لك على جانب ويخرج
28:04
يقضي حاجته الناس مئات سيارات يعني هل هذا
28:09
هذا المظهر الا يكون هذا واقعا في اللعن
28:12
والعياذ بالله يعني مساله الناس يستسهلون
28:15
وكذلك مساله ابداء العوره الواحد جالس
28:18
يتوضى ورافع ثيابه يتوضى في المواضي
28:21
والناس ينظرون اليه الا يكون هذا داخلا في
28:24
اللعن نعم يكون داخلا في اللعن من حيث لا
28:27
يشعر كيف الانسان يبدي عورته امام الناس
28:30
وتجده احيانا يدخل المسجد وشال ح ثيابه هو
28:33
داخل الى
28:39
المسجد فهذه مساله لابد للانسان ان يتنبه
28:43
لها
28:47
تفضل
28:51
لاضعاف
28:53
حاجه الار او ما جاري
28:58
لا يجوز قضاء الحاجه فيما لا هو نهى عن
29:02
قضاء الحاجه في الماء الدائم ولكن لا يعني
29:06
ذلك قضاها في الماء الجاري اليس من الضرر
29:10
قضاؤها في الماء الجاري انسان على سبيل
29:12
المثال جاس في فلج يغتسل او يشرب وحد من
29:15
هنا جاس يقضي حاجته ما
29:18
ي
29:20
نعم اضرار بالناس لا ضرر ولا ضرار طيب
29:25
كموضع الجلوس والانهار والطرق او مساقط
29:28
الاثمار ايش المقصود مكان سقوط الثمر لان
29:32
الناس يريدون الانتفاع ايضا بالذي يسقط
29:35
سواء كان نخل او غير ذلك مما
29:41
يثمر سواء كان نخلا او غير ذلك مما يثمر
29:45
فهذه اربعه اشياء قال واجتنب ما كان ذا
29:48
احترامي مما امرنا باحترامه ك ايش كالمسجد
29:54
والمقبره قال وكلما يضر بالانام ايضا
29:57
واجتنب قضائها في الموضع الذي يكون القضاء
30:01
فيه ضررا بالانام ثم مثل لذلك باربعه
30:04
اشياء كالطرق او مساقط
30:08
كالطرق كموضع الجلوس والانهار والطرق او
30:12
مساقط ثماري واضحه المساله عندكم
30:26
واضحه
30:29
سئل احد
30:31
العلماء اين يقضي الانسان
30:35
حاجته سئل احد العلماء اين يقضي الانسان
30:39
حاجته
30:41
فقال
30:43
اجتنب مساقط الانهار اجتنب مساقط
30:48
الثمار ومجاري
30:52
الانهار واماكن
30:54
الضرار وسبل المار وضعها حيث شئت بعد هذه
31:01
الاشياء قال
31:04
اجتنب اجتنب مساقط
31:07
الثمار ومجاري
31:09
الانهار واماكن
31:12
الضرار وسبل المار وضعها حيث
31:17
شئت اذا اجتنبت هذه الاربع الاشياء فليقض
31:21
حاجته حيث يشاء بعد
31:24
ذلك اجتنب مساقط الثمار ومجاري
31:29
الانهار واماكن الضرار وسبل المار المار
31:35
اي الماشي وسبل المار الذي ينتفع بالطريق
31:39
سواء كان ماشيا او راكبا وسبل المار وضعها
31:43
حيث شئت بعد اجتناب هذه المواضع
31:47
الاربعه
31:49
نعم واماكن
31:51
الضرار او واماكن الضرار وسبل المار وضعها
31:56
حيث ش
32:00
جد
32:06
نعم لا اذا كان ليس بينه وبينها
32:10
حيال
32:14
نعم
32:18
طيب ان شاء الله الوقت الاخير للاسئله و
32:21
عنده سؤال
32:26
يكتبه وليجتهد
32:28
الحدث وجوز استدبارها ولتجنب للشمس والبدر
32:37
وللحصول ما يضر بالانام كموضع الجلوس
32:42
والانهار والطرق او مساقط الاثمار وهيئ من
32:46
حجر ثلاثا لتذهب اليسرى به
32:51
الاخبثان مطهر وما الثلاث حده في الاكثر
32:56
وهيئ من حجر ثلاثه هذه العمليه تسمى
33:00
عمليه
33:01
نعم ايش
33:04
تفضل
33:06
عم نعم تفضل عمر
33:10
الاستجمار هذه العمليه تسمى عمليه
33:15
الاستجمار فيما يتعلق بالغائط وفيما يتعلق
33:18
بالبول تسمى عمليه استبرا
33:22
الاستبراء عمليه الاستبراء قال وهيئ من
33:25
حجر ثلاثه تذهب اليسرى به
33:30
الاخبا هذا هو
33:33
الاستجمار فيما يتعلق
33:36
بالغائط والاستبراء فيما يتعلق
33:40
بالبول وامر الانسان بذلك لتخفيف النجاسه
33:44
قبل الغسل بالماء والله تبارك وتعالى اثنى
33:48
في القران على من على اهل قبا اثنى في
33:52
القران على اهل قبا ماذا كانوا يصنعون نعم
33:56
شيخ نعم شيخ كانوا يتبعون الحجاره ماء
34:01
كانوا يتبعون الحجاره
34:08
ماء لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق
34:13
ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا
34:18
والله يحب المطهرين فيه رجال يحبون ان
34:22
يتطهروا والله يحب
34:25
المطهرين يروى ان النبي صلى الله عليه
34:28
وسلم سالهم عن سبب ثناء الله عليهم بهذا
34:33
الامر فذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم
34:37
فعلهم واضحه المساله نعم ودلت على ذلك
34:46
السنه دلت على ذلك السنه المشرفه من ذلك
34:50
حديث ابي هريره ابو عبيده عن جابر بن زيد
34:54
عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم
34:57
انه قال انا لكم مثل الوالد اعلمكم امر
35:03
دينكم انا لكم مثل الوالد اعلمكم امر
35:07
دينكم وامر ان يستنجى بثلاثه احجار ونهى
35:12
عن الروث والرمه والرمه هي العظام الباليه
35:16
والروث معروف روث الدواب فضلات
35:20
الدواب قال الوالد انظروا الى النبي صلى
35:24
الله عليه وسلم وشفقته بها هذه الامه لقد
35:28
جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم
35:32
حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم وما
35:35
ارسلناك الا رحمه للعالمين الوالد سواء
35:39
كان ابا او اما هذه هذه الكلمه تصدق وهي
35:43
كلمه الوالد على الاب والام الا يعلمون
35:47
اولادهم ذكورهم واناث كل شيء حتى قضاء
35:51
الحاجه يعلموه
35:54
اياه ما كذاك صغر ما يعلموهم كل شيء اذا
35:58
كان غير مستغن عن امه امه تذهب معه لقضاء
36:03
الحاجه
36:04
وتطهره فاذا ما استغنى يعلموه يعلموه يبد
36:09
يعلموه عشان ليقول بنفسه اريد ان اذهب نعم
36:14
اريد ان اذهب الى الحمام ما يعلمو هذه
36:16
الاشياء
36:20
يعلموه يعني هذا هذا التعليم سده لا لانهم
36:23
يشفقون عليه يعني يريدونه ان يفعل كل شيء
36:27
وان يستطيع فعل كل شيء بنفسه النبي صلى
36:31
الله عليه وسلم هذا حاله مع امته قال انا
36:35
لكم مثل الوالد اعلمكم امر
36:38
دينكم الصغير والكبير من امر الدين الصغير
36:43
والكبير من امر الدين انا لكم مثل الوالد
36:46
اعلمكم امر دينكم
36:49
دفتر انا لكم مثل الوالد اعلمكم امر دينكم
36:53
وامر ان يستنجى اي بعد ان قال له هذه
36:57
الكلمه وجه هذه الكلمه الى الصحابه العظام
37:00
ووجهها الى الامه جمعا وامر ان
37:04
يستنج بثلاثه احجار والمراد هنا الاستجمار
37:09
وامر ان يستنج بثلاثه احجار ونهى عن الروث
37:14
والرمه ايش المقصود
37:16
بالرما نعم نعم شيخ العظام الباليه من
37:20
هذاك ب هناك عند
37:23
ساريه قلت ما حد يجلس خلف ساريه
37:30
الرمه هي العظام الباليه الرمه هي العظام
37:35
الباليه واضحه المساله معكم نعم اذا دلت
37:40
وامر ان يستنج قال وامر ان
37:43
يستنج وامر ان
37:47
يستنج طبعا العلماء لهم كلام
37:52
قال وهيئ من حجر ثلاثه لتذهب اليسرى به
37:56
الاخبا كذاك كل جامد مطهر هل يشترط ان
38:00
يكون ذلك حجرا لا قد يستخدم الانسان هذه
38:03
الاوراق ايش بيسموها ايش ال قد يستخدم
38:07
الاوراق هذه
38:09
الاوراق قد ي يستخدم الاوراق
38:15
وبالفعل يعني كما نبه على ذلك اهل العلم
38:18
يعني
38:19
المغاربه يقولون بوجوب ذلك المغاربه
38:23
يقولون بوجوب ذلك والمشارق يقولون
38:26
باستحباب ذلك ويقولون بان هذه الاحاديث
38:32
منسوخه بالطهاره بالماء ولكن الحقيقه
38:36
الانسان يعني بعد قضائه الحاجه لو صب
38:40
الماء مباشره وقام يشعر بنزول شيء من
38:44
القطرات يشعر يشعر بنزول شيء من القطرات
38:49
يعني البول لا ينقطع مباشره خصوصا البول
38:52
لا ينقطع
38:54
مباشره البول لا ينقطع مباشره ولذلك بعض
38:59
اهل
39:01
العلم كما ذكر عند قضائه
39:05
حاجته عند بعد قضائه
39:08
حاجته بعد قضائه
39:11
حاجته وغسله بالماء غسلا اوليا يعني يمشي
39:15
في دوره المياه 40 خطوه حتى يجري الباقي
39:21
من المدد لان الانسان قد يقوم وهو على تلك
39:24
الحال ويتساقط ذلك في اي شيء في بدنه او
39:29
في ثوبه في بدنه او في ثوبه ويصلي وهو على
39:34
هذه الحال كيف تكون صلاته تكون صلاته
39:38
صحيحه لا لا تكون صلاته صحيحه لانه صلى
39:41
وهو متلبس
39:49
بالنجاسه ولذلك يعني هذا شيء ملاحظ حتى
39:53
عند الانسان الصحيح لا ينقطع مباشره يحتاج
39:56
وقت الى الانقطاع ولكن كثير من الناس يقضي
39:59
حاجته مباشره يصب الماء ثم
40:02
يقوم ولذلك ذكرنا خطوره هذا الامر على
40:06
الانسان قال مر بقبرين يعذبان قال انهما
40:12
ليعذبان وما يعذبان لكبير اما احدهما فقد
40:17
كان لا يستبرئ من البول واما الاخر فقد
40:21
كان يمشي بين الناس بالنميمه لا يستب من
40:25
البول
40:26
حتى لو كان غسل يقوم ولا زالت يعني قطرات
40:31
البول تسقط احيانا ما تسقط مباشره او لا
40:34
تجري بعد ما يمشي خطوات يحس بجريان
40:40
ذلك ولذلك الانسان يعني يتحرز في هذه
40:44
القضيه والمغاربه يقولون بوجوب الاستنجاء
40:48
والاستبراء يقولون بوجوب الاستنجاء
40:50
والاستبراء
40:52
حتى انهم يعني من تحفظهم في هذه القضيه
40:55
المواضع التي تقضى فيها الحاجه وحدها
40:58
والمواضع التي يغتسلون فيها بعد قضاء
41:02
الحاجه وحدها تكون فوق المواضع التي يقضون
41:06
فيها الحاجه حتى يمشوا خطوات بحيث تكون
41:10
تلك الخطوات داعيه الى خروج ما بقي داعيه
41:15
الى خروج ما بقي فالانسان يحتاج ان يتنبه
41:18
الانسان يحتاج الى لا يستصغر هذه الامور
41:21
او لا يستصغر هذه
41:25
الاشياء
41:26
لا يستصغر لا يقوم مباشره هكذا بعد قضائه
41:30
حاجته بحيث يعني تتساقط بقايا النجاسه او
41:34
يجري باقي مدد البول ليقع على ثوبه او يقع
41:39
على بدنه او يقع على ثوبه وبدنه ويكون هذا
41:43
الامر داعيا او سببا لفساد صلاته وللذهاب
41:48
وضوءه لانه صلى بثوب او صلى وبدنه
41:52
وهذا لا
41:55
يصح واضحه عندكم هذه المساله
41:59
فتنبهوا تنبهوا لهذا
42:02
الامر عندك سؤال اخر السؤال اكتب السؤال
42:05
واخره
42:07
نعم
42:08
نعم
42:11
كيف ان شاء الله لنا اخر يبقى وقت ونجيب
42:16
على السؤال
42:24
طيب لا يشترط ان يكون ذلك بالحجر كذاك كل
42:28
جامد مطهر كذاك كل جامد
42:33
مطهر ورد هنا قال وهيئ من حجر
42:38
ثلاثا وهيئ من حجر ثلاثا لتذهب اليسرى به
42:47
الاخبثان لا لا يشترط المراد ايش المراد
42:52
ذهاب النجاسه قد تذهب النجاسه يعني بمره
42:56
واحده لو استعمل الحجر قد تذهب بحجر او
42:59
بحجرين او بث وقد تذهب بعشره وكذلك ايضا
43:02
لو استعمل المناديل او الاوراق قد تذهب
43:05
بمره وقد تذهب بمرتين وقد تذهب بعشر وكذلك
43:09
ايضا بالنسبه للغسل
43:10
بالماء قد تذهب بغسله واحده او بغسلين او
43:14
بثلاث او بعشر غسلات فهذا لا يراد المراد
43:19
ايش المراد ذهاب النجاسه المراد ذهاب
43:23
النجاسه وغيابها فقد يحصل باقل من ثلاث
43:26
وقد يحصل باكثر من ذلك ولذلك قال وما
43:30
الثلاث حده في الاكثر وما الثلاث حده في
43:36
الاكثر ولكن هل
43:40
يشترط هل يشترط ان يكون ثلاث لا يجوز ان
43:44
يكون يعني اثنتين او واحده بعض اهل العلم
43:48
قال يشترط لاي شيء للسنه لان السنه وامر
43:52
ان يستنجى بثلاثه احجار وامر ان يست دنجا
43:56
بثلاثه احجار وبعضهم قال ليس المراد بذلك
44:00
العدد وانما المراد بذلك اي شيء المراد
44:03
بذلك زوال نجاسه والغالب من احوال الناس
44:06
انها تزول بثلاث مرات او بثلاثه احجار او
44:10
بثلاثه مناديل او اوراق او غير ذلك مما
44:14
يستعمله الانسان عند الاستجمار او
44:17
الاستبراء وهيئ من حجر ثلاثا لتذهب
44:22
اليسرى به الاخبا كذاك كل جامد مطهر كذلك
44:28
كل جامد مطهر اي يصح ان يستعمل مذهبا
44:32
للاقباط كذلك كل جامد مطهر وما الثلاث حده
44:37
في الاكثر وما الثلاث حده في الاكثر طيب
44:42
قال لتذهب اليسرى
44:44
لانسان يباشر ازاله النجاسه باي شيء بيده
44:49
اليسرى بيده
44:52
اليسرى وهذا هو المنقول من احوال النبي
44:55
صلى الله الله عليه وسلم لان اليمين جعلت
44:58
لغير ذلك من اكل وشرب وغير ذلك من
45:03
مباشره معنى
45:05
الامور الطيبه اليمنى جعلت لهذا
45:09
الامر واليسرى جعلت لذا
45:13
الامر بامكان الانسان ان يستخدمها لكن من
45:16
الادب ان يباشر الانسان غسل النجاسه او
45:20
ازالتها
45:21
بيده اليسرى بيده اليسرى قال يذهب اليسرى
45:27
وفي ذلك اشاره على انه من اداب قضاء
45:30
الحاجه ان يذهب الانسان النجاسه او ان
45:35
يباشر غسل النجاسه بعد قضائه الحاجه بيده
45:40
بيده
45:41
اليسرى بيده
45:43
اليسرى الاسلام ما ترك شيئا
45:47
ابدا الاسلام ما ترك
45:53
شيئ
45:54
وهيئ من حجر ثلاثا لتذهب اليسرى به
46:00
الاخبا كذاك كل
46:03
جامد مطهر وما الثلاث حده في الاكثر ولا
46:08
وما الثلاث
46:09
حده ايش حده ولا حده
46:14
نعم اذا ما تعرف لا تتكلم نعم نعم افضل
46:20
احمد
46:24
ليش حده بالنصب او
46:28
حده نعم من هذاك الذي قام من الذي
46:32
قام هل
46:34
استاذنت لماذا تقوم من غير استئذان تعال
46:38
مك ذاك
46:40
يقوم يقوم استاذن اين تريد ان
46:43
تذهب استاذن قم واستاذن اشر الى دوره
46:48
المياه لا تذهب من غير استئذان تفضل
46:53
نعم نعم
46:58
تفضل
47:00
ها ليش حده
47:11
بالنصب تفضل تفضل
47:17
احمد ايش مفعول به اين الفعل نعم مفعول به
47:21
يحتاج فعل ها نعم نعم اذ انت استريحوا
47:25
شباب
47:27
اذان
47:29
اذان اذان اذان سيؤذن
47:37
المؤذن الله اكبر
47:41
الله
47:44
اكبر الله اكبر
47:50
الله
47:53
اكبر اشهد ان لا
47:59
اله الا
48:05
الله اشهد ان
48:08
لا
48:11
اله الا
48:18
الله اشهد ان
48:22
محمدا رسول الله
48:28
[موسيقى]
48:30
اشهد ان
48:33
محمد
48:35
رسول
48:40
الله حي على
48:46
الصلاه حي على
48:54
الصلاه
48:56
حي على
49:02
الفلاح حي على
49:11
الفلاح
49:12
الله اكبر
49:16
الله
49:18
اكبر
49:19
لا
49:22
اله الا
49:24
الله
49:26
[موسيقى]
49:41
نعم مو عندكم ايه
49:44
نعم
49:46
تفضل
49:50
نعم
49:54
تفضلش
49:58
كذا احسنت
50:04
شكرا
50:09
نعم هذه ال درسه في الحلقه الخين تفضل
50:14
سلطان ليش خبر خبر اين المبتد الثلاث نعم
50:20
شيخ نعم شيخ شيخ
50:22
شيخ تفضل مالك تفضل
50:26
خبر ما منصوب منصوب وم الثلاث حده هذه ما
50:31
ايش مشبهات مشبهه
50:35
بليس
50:37
نعملا نعم على قول الحجازين انها خ خبر
50:41
ليس نعم خبر ما خبر ماء نعم اهل الحجاز
50:45
ينصبون يعملونها وبنو تميم يهملونها وبنو
50:51
تميم يهملونها وما التي تنفي كليس الناصبه
50:54
في قول لسكان الحجاز قاطب فقولهم ما عامر
50:59
موافقا كقولهم ليس سعيد
51:02
صادقا اعمال ليس اعملت
51:05
ما دون ان معبق النفي وترتيب زكن وسبق حرف
51:11
جر او ظرف كما ب انت معنيا اجاز
51:16
العلماء طيب تفضل ماكم انتم ما تقلت بقي
51:20
على
51:23
وضوئك واحد يحرس انه يبقى على وضوءه لان
51:27
احنا نواصل
51:32
نعم طيب العالم
51:35
الذك كم خطوه يتصلح الميا عندما يقضي حاجه
51:40
بالماء نعم
51:45
40ك مكانه في الحمام
51:48
ص هذا احتراز يخاف من عذاب القبر اذا كان
51:53
غيره يضحك نعم
52:02
هذاك غير هذاك شانه اخر المريض شانه اخر
52:06
مع سياتي صاحب السلس له حكمه صاحب السلس
52:10
سياتي بان له حكمه سواء كان سلس بول او
52:14
سلس غائط او سلس ريح او سلس دم الى غير
52:17
ذلك من الامور التي ابتلي بها بعض الناس
52:21
عافانا الله وعافاكم نعم
52:24
تفضل
52:35
نعم خبر
52:38
ايش زين قالوا سيجوز
52:41
الوجهان
52:43
طيب واضحه الابيات
52:46
معكم نعم امس اعطيناكم ايش اذكار اذكار
52:52
يؤتى بها متى بعد اللاه بعد الصلاه ايش
52:55
الاذكار التي اعطيناكم اياها اول اول قبل
52:59
انا اسالكم عن
53:00
الاذكار الذي اتى بها بعد الصلوات اليوم
53:03
يرفع
53:11
يده طيب والذي لم يات بها يرفع يده نزل
53:16
الذي لم يات بها يرفع
53:22
يده انت اتيت بها
53:25
هل اتيت بها لا هذا المؤثر نعم لماذا لم
53:31
تاتوا بها لماذا لم تواضب عليها ايش عندكم
53:35
واظبوا عليها ايش ايش الذكر
53:39
الاول تفضل عبد
53:41
الرحمن استغفر الله ثلاث مرات استغفر الله
53:45
ثلاث مرات بعد كل صلاه والذكر
53:48
الثاني
53:51
تفضل
53:54
الا
53:56
كم
53:58
مره بعد صلاه
54:01
الفجر والمغرب
54:03
والباقي مره واحده لا اله الا الله وحده
54:07
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
54:10
شيء قدير كم مره مره واحده الا بعد صلاتي
54:15
الفجر والمغرب الفجر والمغرب كم مره ياتي
54:18
به عش مرات طيب تفضل الذكر الثالث
54:24
افضل
54:27
الرس قراءه ايه الكرسي وال قل هو الله احد
54:32
والمع والمعوذتين طيب الذكر الاخر تفضل
54:36
نعم شيخ تفضل هذا من اسمه
54:42
انت نعم يوسف افضل محمد بن
54:50
يوسف كم مره 33 كل مره 33 مره كم يك
54:56
العدد 33 33 خليه يتكلم خلو
55:00
يتكلم ها ما عجب النفس ع عليك 9 99 مره
55:06
ويتم المئ باي شيء
55:12
بقوله لا له الملك وله الحمد وهو على كل
55:15
شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له
55:19
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
55:23
قدير اليوم نعطيكم اشياء اخرى يعني تتمت
55:27
هذه
55:31
الاذكار لا اله الا الله ولا نعبد الا
55:35
اياه لا نعم هذا هذا يؤتى به بعد الذكر لا
55:39
اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
55:41
وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا
55:44
الله ولا نعبد الا اياه له النعمه وله
55:48
الفضل وله الثناء
55:52
الحسن لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
55:57
له النعمه وله الفضل وله الثناء الحسن
56:02
نعم
56:04
نعم
56:07
كيف لا اسمعه هذاك شيء اخر لا اله الا
56:13
الله ولا نعبد الا اياه له النعمه وله
56:17
الفضل وله الثناء
56:19
الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين
56:23
ولو كره الكافرون هذا تكمله هذا الذكر
56:26
تكمله هذا الذكر واحد لا اله الا
56:30
الله ولا نعبد الا اياه له النعمه وله
56:34
الفضل وله الثناء
56:38
الحسن لا حول ولا قوه الا بالله انت خلطت
56:42
علينا امرنا لا حول ولا قوه الا
56:46
بالله اذا الذكر اكتبوا الذكر اسمعوا عن
56:49
كنت اختلطت هذا معنى خلط علينا امرنا اسعد
56:54
لا اله الا الا الله مخلصين له الدين لا
56:58
اله الا الله ايش قلنا ولا نعبد الا اياه
57:02
له النعمه وله الفضل وله الثناء الحسن لا
57:05
حول ولا قوه الا
57:07
بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
57:12
له النعمه وله الفضل وله الثناء الحسن لا
57:15
حول ولا قوه الا بالله كتبتم تكتب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات