الرئيسية
/
ذخيرة المآل في شرح مدارج الكمال
ذخيرة المآل في شرح مدارج الكمال 2
موقع الشيخ أبو العرب · 2013-07-31 ·
1:06:03
0:00
1:06:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
951
0:31
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله
0:34
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:38
وصحبه ومن والاه اما بعد والسلام عليكم
0:43
ورحمه الله وبركاته
0:48
اولا وقبل كل شيء
0:51
ننبه الى قضيه مهمه
0:55
وهي قضيه
0:56
المحافظه على الاذكار
1:00
اذكار الصباح والمساء والاذكار التي يؤتى
1:05
بها دور الصلوات بعد الصلوات والاذكار
1:10
التي ياتي بها الانسان عند اليقظه
1:13
والاسلام اراد من المسلم ان يكون دائما
1:18
ذكر لله تبارك وتعالى دائما الصله بخالقه
1:24
ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى ذكر
1:29
الذاكرين في القران الكريم واثنى عليه
1:34
ثناء
1:35
اثنى به على احد من العالمين
1:38
فالله تبارك وتعالى يقول
1:41
الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا
1:46
بذكر الله تطمئن القلوب
1:48
الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم
1:53
وحسن ماب
1:54
والله تبارك وتعالى يقول ان المسلمين
1:57
والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
2:01
والقانتين والقانتات
2:03
والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات
2:06
والخاشعين والخاشعات والمتصدقين
2:10
والمتصدقات والصائمين والصائمات
2:14
والذاكرين والحافظين فروجهم والحافظات
2:17
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
2:22
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله
2:26
لهم مغفره واجرا عظيما
2:28
ويقول الله تبارك وتعالى نادبا المؤمنين
2:32
الى هذا الامر داعيا له الى هذا الفعل يا
2:38
ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
2:41
وسبحوه بكره واصيلا هو الذي يصلي عليكم
2:45
وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور
2:50
ويقول ان المتقين في جنات وعيون
2:54
ماذا فعلوا حتى استحق هذا ال جزاء نال هذه
2:58
المنزله
2:59
قضوا حياتهم لعبا ولهوا
3:02
وفجورا ومعصيه وبعدا عن الله حتى استحقوا
3:07
هذه المنزله هيهات هيهات لا ينال ما من
3:10
كان على هذه الصوره ليس بامانيكم ولا
3:12
اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا
3:16
يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا
3:20
اذن ماذا فعل ان المتقين في جنات وعيون
3:23
اخذين ما اتاهم ربهم
3:26
اخذين ما اتاهم ربهم وما الذي اتاهم ربهم
3:30
الهدى والشرع انهم كانوا قبل ذلك محسنين
3:35
علاوه على هذا علاوه على محافظتهم على
3:39
الواجب اخذين ما اتاهم ربهم
3:43
ارتقوا في المنزله عند الله تبارك وتعالى
3:47
حتى بلغ درجه الاحسان
3:50
حتى بلغوا درجه الاحسان
3:54
درجه الاحسان التي يشتد فيها او تشتد فيها
3:59
رقابه الانسان لنفسه
4:01
بحيث يستشعر
4:05
بحيث يستشعر
4:08
يستشعر ان الله تبارك وتعالى معه في كل
4:12
وقت وفي كل حين مطلع عليه لو كان الانسان
4:16
على سبيل المثال يعمل في مؤسسه من
4:19
المؤسسات وكان مديره حاضرا من بدايه العمل
4:23
الى نهايته كيف نجده
4:25
نجده متقنا للعمل مدير المكتب عن تقرير من
4:30
جده يتلاعب ويؤمن لا نجده متقنا لماذا
4:35
لشعوره بان المدير يراقب هكذا هكذا
4:38
استشعروا ورقابه الله تبارك وتعالى اعظم
4:42
من كل رقابه انهم كانوا قبل ذلك محسنين
4:45
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار
4:49
هم يستغفرون
4:51
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار
4:54
هم يستغفرون
4:56
وفي اموالهم حق للسائل والمحروم
5:00
وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا
5:04
تبصرون
5:06
وفي انفسكم افلا تبصرون ايضا نظرهم
5:11
نظرهم الى انفسهم
5:14
نظرهم الى انفسهم دعاه الى ذكرهم لله
5:19
تبارك وتعالى في كل وقت وفي كل حين
5:22
فالانسان
5:23
النظر الى نفسه وله عينان ينظر به مع ونظر
5:28
الى شخص اخر وليس له عينان لا يستطيع ان
5:33
يمشي وحده من غير قائم وتجد يمشي وهو
5:36
يتحسس الطريق ماذا يستشعر الا يستشعر نعمه
5:39
الله تبارك وتعالى على وكذلك لو ننظر الى
5:43
حاله وهو يمشي ويسير
5:46
ويتنقل حيث يشاء كلما اراد ان يذهب الى
5:50
مكان تنقل وذهب ونظر الى غيره
5:55
وهو يسوق بكرسي
6:03
الا يستشعرون الله تبارك وتعالى عليهم
6:07
ولو ننظر الى يده التي يتناول بها ما شاء
6:12
ونظر الى غيره ممن قطعت يده او قطعت يداه
6:16
بسبب مرض كيف ان ينتقل الى باقي الجسم فما
6:21
كان من حيله الا ان تقطع يده او ان يقطع
6:24
ذلك العضو الا يستشعر نعمه الله تبارك
6:27
وتعالى عليه ويتذكر فضل الله سبحانه
6:31
وتعالى عليه واحس انه
6:34
اذا
6:35
ما اتصور الانسان مثل هذا التصور كان
6:39
دائما الصله بالله تبارك وتعالى قريبا من
6:43
الله سبحانه وتعالى وهذا هو الذي يدعو الى
6:46
الذكر هذا هو الذي يدعو الى الذكر يدعو
6:50
الى ذكر الله تبارك وتعالى بالقلب قبل ان
6:52
يكون مجرد ذكر باللسان و انتم
6:56
سمعتم
7:00
محاضره شيخنا
7:02
اولئك القوم الذين وصفهم وهم اصحاب ابي
7:07
حمزه كما يصفهم ابو حمزه رضوان الله تبارك
7:11
وتعالى عليه ماذا ماذا قال عنه
7:15
بان بالليل فرسان بالنهار رهبان
7:20
بالليل
7:22
في عباده دائمه لله تبارك وتعالى فرسان
7:27
بالنهار
7:29
لا يقولون الى النوم والى ادعى والى تضييع
7:34
الاوقات ومع ذلك تلك حالهم في وقت الليل
7:38
ذلك حالهم في وقت الليل فرسان بالليل رغم
7:42
ان فرصه ربان بالليل فرسان بالنهار من
7:48
ثنيه اصلابهم على مس ان القران هكذا من
7:53
ثنيه اصلابهم على مثال القران يعني يتلون
7:56
القران وهم في خشيه وخضوع لله تبارك
7:59
وتعالى اذا مر احدهم بايه فيها ذكر الجنه
8:03
بكى شوقا اليها واذا مر بايه فيها ذكر
8:06
النار شهق شهقه كان زفير جهنم في اذنيه
8:11
وهذا هو حال النبي صلى الله عليه وسلم
8:14
وحال اصحابه العظام
8:16
النبي صلى الله عليه وسلم طلب من ابن
8:19
مسعود ان يتلو عليه شيئا من القران قال له
8:23
كيف اتلوا عليك وعليك انزل قال احب ان
8:28
اسمعه من غيري فتلا عليه من بدايه سوره
8:31
النساء حتى اذا ما بدي قول الله سبحانه
8:35
وتعالى ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تك
8:38
حسنه يضاعفها ويؤت من لدنه اجرا عظيما
8:43
فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنا بك
8:47
على هؤلاء شهيدا
8:49
يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو
8:52
تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا
8:56
النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخضلت لحيته
8:59
الشريفه بالدموع وقال له حسبك وعمر بن
9:04
الخطاب رضوان الله عليه
9:06
ابو بكر كان رقيق القلب كان لا يتمالك
9:09
نفسه عندما يقوم الى الصلاه
9:12
نفسه لا يستطيع ان يقف ولكن عمر الذي شهر
9:16
تعلم الشده وربطت الجيش كيف نجده مع كتاب
9:20
الله تبارك وتعالى عندما يتلو القران
9:23
كان سمع وهو يصلي بالناس صلاه الفجر يقرا
9:28
سوره مريم و لصدره ازيز كازيز المرجل
9:32
المرجل عندما يغلي تعرفون المرجل عندما
9:36
يغلي هكذا حال صدره ازيز كازيز المرجل
9:42
هذه منازل
9:44
بلغوها ووصلوا اليها بالجد والاجتهاد حتى
9:49
اصبح هذا الامر سجيه
9:52
اصبح سيدي هذا الامر شيء الفور لا
9:56
يستطيعون ان يفارقوه ولا يفارقهم الفوا
10:01
هذا الامر
10:02
نحن نريد من انفسهم من انفسنا ان نحافظ
10:06
على الصلوات في اوقاتها
10:09
ان نحافظ على الجماعه
10:12
ونصليها بخشوع
10:17
مؤيدين لها تمام الاداء
10:21
بشروطها واركانها وسننها
10:25
ومندوباتها
10:27
كما نقلت لنا عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:30
وهو القائل صلوا كما رايتموني اصلي
10:33
فاذا ما انتهى الانسان ذلك الوقت وقت عظيم
10:38
وقتل يرغب فيه في الدعاء
10:42
تجد هذا يتحدث مع هذا وذاك يتحدثوا مع هذا
10:46
او يقوم مباشره بحيث يذهب ويخرج يتحدث مع
10:50
فلان او يتحدثان
10:52
وكانه كان محبوسا في سجن وتخلص واسرع وخرج
10:57
ا بسرعه
11:01
لا ليس ان يبقى للذكر يبقى للدعاء دقائق
11:07
يقضيها مع الله تبارك وتعالى لانس فيها
11:11
بال وصل مع الله تبارك وتعالى
11:14
كما كان يصنع من غفر له ما تقدم من ذنبه
11:18
وما تاخر
11:19
وهو النبي صلى الله عليه وسلم الذي يانس
11:22
بال وصل مع الله و يقوم الليل حتى تتفطر
11:25
قدماه حتى تتشقق قدماه تساله السيده عائشه
11:30
رضوان الله عليها
11:32
يا رسول الله كيف تصنع ذلك وقد غفر لك ما
11:35
تقدم من ذنبك وما تاخر
11:38
فماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم افلا
11:41
اكون عبدا شكورا
11:42
افلا اكون عبدا شكورا
11:47
ماذا عساه ان يقدم الانسان في مقابل نعم
11:51
الله تبارك وتعالى عليه توفيق والطاعه نعم
11:55
من النعم فكيف حسنه ان يشعر
11:58
ولذلك لابد فاذا فرغت فانصب والى ربك
12:02
فارغب
12:03
وكان النبي صلى الله عليه وسلم مواظبا على
12:07
اذكار بعد الصلاه ياتي بها فلابد من
12:10
المواظبه عليها
12:15
ام
12:17
وينشط ينشط الانسان الى دعاء الداعي بعد
12:22
الصلاه على تصيبه دعوه من تلك الدعوات
12:28
لابد للانسان ان يكون حاضرا القلب في هذا
12:31
الامر
12:32
وانا اعطيكم هذه ال الكار شيئا فشيئا في
12:38
بدايه كل درس حتى
12:42
تاتي علينا هذه المده وقد حفظنا هذه
12:46
الاذكار بمشيئه الله تبارك وتعالى
12:48
والمطلوب من الجميع ان يطبق ويعمل لعل ذلك
12:53
يكون سببا لغفران الله تبارك وتعالى له
12:58
وسمو له برحمه الله وكتابته مع الذاكرين
13:01
والذاكرات
13:02
ولعل ذلك ايضا يكون صدقه جاريه
13:07
لنا بمشيئه الله تبارك وتعالى وتوفيقه
13:10
المنافقون هم الموصوفون بذكرهم القليل لله
13:15
تبارك وتعالى يريد الانسان ان يدخل في سلك
13:19
هؤلاء او ان يسجل في قائمه هؤلاء ان
13:24
المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا
13:28
قاموا الى الصلاه قاموا كسالى يراءون
13:31
الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين
13:37
بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ومن
13:40
يضلل الله فلن تجد له سبيلا
13:44
هذه اوصافه لا ينبغي للانسان ان يكون
13:47
متصفا باوصافه ومنتصف في اوصافهم سجل في
13:53
قائمتهم والعياذ بالله تبارك وتعالى ليس
13:56
ان يرقي نفسه ليكون مسجلا في قائمه
13:59
المؤمنين والمؤمنات الصادقين والصادقات
14:02
الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
14:08
الله تبارك وتعالى عندما وصف اهل الايمان
14:12
ماذا قال انما المؤمنون هؤلاء هم اهل
14:15
الايمان
14:16
هؤلاء هم اهل الايمان
14:20
من قول القائلين وان تح ان المنتحلين
14:24
وباطل المبطلين هذه مساله ما تركه الله
14:28
تبارك وتعالى لنبي مرسل او لملك مقرب
14:33
هذه مساله قطع فيها رب العزه والجلال وهو
14:37
الذي وصف المؤمنين بصفاتهم وبين صفاتهم في
14:42
القران انما المؤمنون الذين
14:45
اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
14:49
واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى
14:53
ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاه ومما
14:57
رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم
15:02
درجات عند ربهم ومغفره ورزق كريم اولئك هم
15:08
المؤمنون حقا
15:09
هؤلاء هم المؤمنون حقا الذين وصفوا بهذه
15:13
الصفات قال انما المؤمنون الذين اذا ذكر
15:15
الله وجلت قلوبهم
15:18
وجلت قلوبهم خافت
15:21
ولكن من هنا يقول وجدت قلوبهم وهناك يقول
15:26
الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله هل
15:30
يوجد تعارض بين الايتين لا لان هذا ال وجل
15:33
يدفعهم الى اي شيء يدفعهم الى طاعه الله
15:37
تبارك وتعالى والعمل بهديه
15:41
والسير على منهاجه والطاعه لانبيائه ورسله
15:45
والانسان الذي يقوم بهذه الامور الا تكون
15:49
نفسه مطمئنه بعكس العاصمه الذين ياكلون
15:53
الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه
15:56
الشيطان من المس
15:58
هذا شيء من معصيه ذلك بانهم قالوا انما
16:01
البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم
16:04
الربا
16:06
اذن ذلك الخوف وذلك الوجه يؤدي بهم الى
16:10
الطاعه المطلقه
16:11
والخضوع المطلق لله تبارك وتعالى الذي
16:15
ينتج عنه
16:17
عمل بما امر الله وعمل بما امر به نبيه
16:21
فيؤدي ذلك بالانسان الى طمانينه القلب
16:25
وراحه البال وهذا امر مشاهد محسوس لمن من
16:30
الله تبارك وتعالى عليه الاستقامه على شرع
16:34
الله تبارك وتعالى ولذلك انسان يقول انا
16:37
كذا انا كذا وهذا كذا ولكن مع ذلك عندي
16:40
وعندي وعندي وعندي عنده خلل لابد ان يراجع
16:45
نفسه لو راجع نفسه ل
16:48
وجد الكثير من الخلل في نفسه والانسان
16:52
مهما بلغت منزلته و علت مرتبته لا يبرئ
16:56
نفسه وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره
16:59
بالسوء الا ما رحم ربي
17:06
فلابد من هذا الامر لابد من المحافظه على
17:11
هذا الامر واعظم الذكر على الاطلاق كتاب
17:13
الله تبارك وتعالى اعظم الذكر على الاطلاق
17:17
كتاب الله تبارك وتعالى وهو الذكر المطلق
17:20
وغير بالذكر المقيم
17:23
ولذلك الانسان لابد ان يجعل من وقته نصيبا
17:27
لكتاب الله تبارك وتعالى لابد ان يجعل من
17:31
وقته نصيبا لكتاب الله تبارك وتعالى وفي
17:34
الحقيقه ذلك النصيب نفسه لما يجنيه من
17:39
ثمرات
17:40
تتحقق في الدنيا وفي الاخره
17:44
لهذا الانسان ببركه كتاب الله تبارك
17:48
وتعالى
17:49
ببركه كتاب الله بل هو ايات بينات في صدور
17:54
الذين اوتوا العلم
17:56
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا
17:59
العلم درجات
18:01
لتجدن اشد الناس عداوه للذين امنوا اليهود
18:05
والذين اشركوا ولتجدن اقربهم موده للذين
18:08
امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم
18:12
قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا
18:16
سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض
18:19
من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا
18:22
امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن
18:27
بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا
18:30
ربنا مع القوم الصالحين
18:33
فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من
18:37
تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر
18:40
العاملين
18:43
هذا هو شانهم هذا هو شانه
18:48
وهذا هو تفاعلهم مع كتاب الله تبارك
18:51
وتعالى
18:53
ولذلك كان الثواب عظيما والمرتبه عاده رفع
18:57
الله درجاتهم فى الدنيا ولا شك ان درجاتهم
19:01
تكون ارفع يوم القيامه
19:05
والمستخف بالمقام الافضل تنزع منه بركات
19:09
العمل يعني بذاك العلماء لان ما صدورهم
19:13
بها الكتاب رسم فهي نظير اللوح حيث كان
19:17
كلاهما قد جمع القران
19:20
ولو كان الانسان
19:23
يحفظ في اليوم الواحد ايه واحده من كتاب
19:28
الله تبارك وتعالى لحفظ القران في
19:32
سبعه عشر عاما
19:34
لو كان يحفظ في اليوم الواحد ايه واحده
19:38
وقد مضت الاعوام من عمر الانسان وما حفظ
19:42
شيئا من كتاب الله تبارك وتعالى
19:45
الحفظ الذي يكون معه عمل و تدبر كتاب الله
19:49
تبارك و تعالى وفي ذلك فليتنافس
19:52
المتنافسون
19:53
وفي هذا الميدان فليتسابق المتسابقون
19:57
فلابد من الاهتمام بهذا الامر بهذا الامر
20:00
ولابد من الخشوع في الصلاه ومن العلماء من
20:06
ذكر طريق
20:08
تكون داعيه الى الخشوع في الصلاه
20:13
وانا قبل ذلك اقدم بمقدمه
20:17
الانسان
20:20
لو قيل له
20:22
قبل الصلاه جاءه ملك الموت
20:26
فلقيه على باب المسجد
20:28
وهذا لن يكون الا انني اصورلكم الامر
20:33
فلقيه على باب المسجد فقال له يا فلان
20:38
بعد ان انهى صلاته
20:41
بعد ان تسلم من الفريضه
20:47
وتذكر
20:49
ثم تصلي السنه وتسلم وتقول السلام عليكم
20:55
ورحمه الله اتينا وقبض نا روح
20:58
كيف يصلي
21:00
بيصلي يلعبوا مره في الشرق والغرب كيف
21:06
يصلي
21:07
دور يلعب في الصلاه كيف يصلي يعني بخشوع
21:12
لان الصلاه الاخيره
21:14
التي سيلقي بها الله الصلاه الاخيره ولذلك
21:18
يتقنها ويحسنها وياتي بها على احسن حال و
21:22
احسن صوره
21:26
الانسان لابد ان يستشعر هذا الشعور مع كل
21:30
صلاه يعني ماشي احتمال لان الانسان تقبض
21:33
روحه بعد ان يصلي شيء حتما الاحتمال موجود
21:36
مادام الاحتمال موجود على الانسان ان
21:39
يستشعر هذا الشعور عند ما يصلي ويتذلل بين
21:43
يدي الله تبارك وتعالى
21:47
فلا بد من المحافظه على هذا الامر والصلاه
21:51
خير موضوع نبدا ان شاء الله تبارك وتعالى
21:54
قلنا الاذكار هذه شيئا فشيئا نبدا ب اذكار
21:57
الصلاه وهي سهله
22:01
الذكر الاول استغفر الله ثلاث مرات
22:10
لا يوجد من لا يحفظ هذا الذكر ايش المانع
22:13
الانسان ياتي به بعد الصلاه بعد ان يسلم
22:16
استغفر الله ثلاث مرات
22:23
الذكر الثاني
22:26
لا اله الا الله وحده لا شريك له
22:30
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
22:41
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
22:46
وله الحمد وهو على كل شيء قدير
22:49
مره واحده
22:52
الا بعد الفجر والمغرب
22:55
فانه ياتي به عشر مرات
23:15
كتبت م لا اله الا الله وحده لا شريك له
23:18
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
23:23
اليوم ناخذ هذين الذكر
23:26
ونضيف عليهم ا اشياء تعرفونها وهي قراءه
23:31
ايه الكرسي
23:36
ام
23:40
بقراءه قل هو الله احد بقراءه قل اعوذ برب
23:44
الفلق بقراءه قل اعوذ برب الناس
23:51
ايه الكرسي قل هو الله احد قل اعوذ برب
23:55
الفلق قل اعوذ برب الناس
24:03
قل هو الله احد والمعوذتين مره واحده الا
24:09
بعد صلاه الفجر والعصر الا بعد صلاه الفجر
24:13
والعصر جمره ثلاث مرات
24:17
العصر
24:20
والفجر
24:39
سبحان الله ثلاثا وثلاثين مره
24:42
والحمد لله ثلاثا وثلاثين مره
24:47
الله اكبر ثلاثا وثلاثين مره ثم يختم او
24:54
يتم المائه بقوله لا اله الا الله وحده لا
24:57
شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
25:00
شيء قدير الذكر الثاني الذي ذكرناه
25:03
سبحان الله ثلاثا وثلاثين مره والحمد لله
25:08
ثلاثا وثلاثين مره
25:11
الله اكبر ثلاثا وثلاثين
25:15
مره ثم يختم او يتم المائه بقوله لا اله
25:20
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله
25:23
الحمد وهو على كل شيء قدير
25:31
نعم
25:34
واضح
25:35
هذه اشياء سهله تحفظونها فقد تحتاج الى
25:40
محافظه يضبطوها بنصوصها لانها اذكار وارده
25:45
طيب
25:49
حافظ حافظوا على الدعاء اسال الله تبارك و
25:53
تعالى من فضله
25:56
وابوابه فتح وما تم حاجه
26:00
ابوابه مفتوحه واذا سالك عبادي عني فاني
26:04
قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا
26:08
لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
26:11
وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين
26:15
يستكبرون عن عبادتي سمي الدعاء عباده
26:19
سيدخلون جهنم داخرين
26:21
وهذا الذي يدل عليه الحديث الدعاء هو
26:25
العباده الدعاء هو العباده
26:31
ولكن لو وجهت سؤال اليوم وقلت من دعا بعد
26:35
صلاه المغرب وتوجه الى الله تبارك وتعالى
26:37
بالسؤال لا اريد جواب كل واحد يجيب بنفسه
26:40
اظهر لنا بان جمله من الاخوه لم يقوموا
26:45
بهذا الاجراء فتنبه نعم تفضل
26:52
تفضل
26:55
يقال الفريق
26:58
الصلاه الشهيره اللي هي
27:01
نعم صحيح هكذا قال بعضه
27:05
طيب الان هذا وعندنا بعد ذلك ان شاء الله
27:10
ناخذ ذكر اذكر ا او ذكرى نواصل الدرس
27:14
القادم بقيه ثلاثه افكار تتعلق بالصلاه
27:18
بالافكار التي اتى بها دبر الصلوات
27:21
ثم ندخل في اذكار الصباح واذكار المساء
27:25
تفضل
27:29
نعم
27:32
نعم بعد الفريضه
27:36
نعم
27:40
هو هو كان ياتي بها بعد الفريضه لكن لو
27:44
اتى بها بعد سنه لا اشكاليه المراد ان
27:47
ياتي بها طيب شباب لا ندخل في الدرس تفضل
27:56
العباده روايه ضعيفه
28:00
نعم هذا روايات الصحيحه
28:04
يجيب عليه
28:10
نعم نعم مذكوره طيب
28:18
قلنا في اللقاء الماضي بان الروس نا ستكون
28:23
من نعم من مدارج الكمال في نظم مختصر
28:29
الخصال
28:31
مدارج الكمال في نظم مختصر الخصال لمن
28:38
للامام نور الدين السالمي رضوان الله
28:42
تبارك وتعالى عليه لقب
28:45
نور الدين لقبه نور الدين وكنيته
28:52
ابو محمد لقبه نور الدين وكنيته ابو محمد
28:56
وذكرنا بانه لقبه بذلك طب الائمه رضوان
29:00
الله تبارك وتعالى عليه اسمه عبد الله بن
29:03
حميد السالمي
29:06
شيخ الشيوخ والامام العالمين عبد الاله بن
29:10
حميد السالمي رضوان الله عليهم
29:14
مدارج الكمال منظومه من بحر الرجز
29:25
تفضل
29:30
لكن الوزن الوزن 1
29:33
تقصد نعم تفضل
29:39
ثلاث مرات
29:43
ثلاث مرات
29:48
في ابحر الارجاز نظم يسهل مستفعلن مستفعلن
29:52
مستفعل
29:59
اعرافنا يعرفون ذلك
30:05
وان اشعار
30:08
شاعر
30:10
وشيعه
30:12
وشعور
30:14
شاعر وجميع وشعور واعلم بان الشعراء اربعه
30:20
مشاعر من حقه ان تسمع وشاعر من حقه ان تصف
30:25
وشاعر يجري ولا يجري معه مشاعر نجري وراء
30:29
المعنى اذا الشعر لم ينجح عند سماعه فليس
30:33
خليقا ان يقال له شعروا
30:40
لمسلمي رضوان الله عليهم من فتح له في هذا
30:43
الباب
30:44
ولذلك كان نظمه سهلا
30:47
وسارت به الركبان
30:50
كان نظمه سهلا وسارت به الركبان
30:54
ولربما يكون غير مسبوق في سهوله النظر
31:00
وخصوصا فيما يتعلق بالرجل تجد ان النفس
31:05
تنتعش عند ذكر ابياته
31:08
ولو كانت تتحدث عن مسائل الفقه كقوله على
31:13
سبيل المثال في مساله الكلام بين الصلاتين
31:16
عند الجمع والخلف في النقض اذا تكلم
31:21
بينهما والحقول القدماء قالوا فلان قضى
31:25
عليه ان نطق وهم بالاتباع اولى واحق قد
31:30
علموا السنه والكتاب وجمعوا المتون
31:33
والابواب
31:45
مدارج الجمال منظومه تقع في ما يزيد عن
31:51
الفي بيت
31:53
منظومه تقع في ما يزيد عن الفي بيت
32:03
نظم فيها الامام السالمي رضوان الله عليه
32:08
كتاب مختصر الخصال
32:12
مختصر الانفصال لمن
32:18
نعم للامام الشهري
32:22
للامام المقدام والبطل الهمام
32:25
ابراهيم بن قيس بن سليمان
32:29
الحضرمي رضوان الله عليه امام اليمن
32:34
وحاكمها
32:38
ام
32:44
عشر في اي قرن
32:47
تفضل
32:49
في القرن الخامس
32:53
نعم
32:55
لا الامام الحضرمي
32:59
نعم وقد عمر طويلا عشر في القرن الخامس
33:04
وقد عمر طويلا
33:08
وله صولات وجولات في الامر بالمعروف
33:12
والنهي عن المنكر و ارشاد الناس وتعليمهم
33:16
وابلى في ذلك بلاء حسنا حتى انه فارق اهله
33:21
في القيام بمهمه من هذه المهمات العظيمه
33:25
تسع سنوات و شهرا
33:28
ترك بيته تسع سنوات و شهرا
33:36
في القيام بهذا الامر
33:39
له ديوان مشهور
33:43
وهو ديوان
33:47
السيف النقاد
33:49
ديوان السيف النقاد
33:54
يقول امام سامر رضوان الله على واصفا هذا
33:57
الديوان وما فيه من شعر
34:02
فيما معناه
34:05
اذا سمعه الجبان تفجرت فيه ينابيع الشجاعه
34:10
ديوان معظمه
34:13
في الحماسه والجد والاجتهاد
34:20
ومن ذلك قوله دع الخلق ان الخنا مقاله
34:26
تقولها عند الخصام الغيط
34:32
شعار شعاره التجفيف والغنى ومن شعارنا
34:37
التحميد والتمجيد وفي خيام الخمر تلقى ساو
34:41
يا اذا ح وانا المسجد المشهود اذا مشيت في
34:46
الرعاع مسبقا مشي لدينا الاكرمون الصين قد
34:49
ال يديك انني لا انتمي حتى توارى شخص ال
34:54
لحود اني غلاب قد بعثت رحمه على عصاه الحق
34:58
او تبيد مهمه ما رضيت الا بان تثيرها
35:04
الاسود من انصف النفس السعي في قتلها في
35:07
ال على اقل من يجوز باب الجنان مغلق وانما
35:12
يفتحه عند القصيده
35:20
وسمعتم
35:23
لان شيخنا حفظه الله ذكر اليوم
35:27
ابيات ذكر انه اليوم ابيات
35:34
عند ذكره من
35:37
عند ذكره من ذكر له ابياتا عندك به من
35:43
تفضل
35:46
عمر بن عبد العزيز ذكر له ابياتا في شخصيه
35:53
فضلا
35:56
ابو حمزه الشاري
35:58
تفضل
36:02
لم يذكر يوم امس لم فيما احسن
36:07
ابو عبيده
36:09
انا اقول لكم تفضل احمد
36:14
عبد الرحمن بن الرسوم كم مره ذكر ابو عبد
36:18
الرحمن الرسول في المحاضره
36:21
طيب تفضل
36:26
ام
36:28
طالب الحق لا
36:31
طالب الابيض تفضل طاهر
36:37
لكن ذكره الشخص يعني
36:45
بن عقبه
36:47
الجو الذي لالف لالف قرن ينتمي وذكر
36:51
ابياتا لابن النظر وذكر ابيات للامام
36:54
الحضرمي نعم
37:13
عصرا مامين من ائمه عمان
37:17
واستنجد بهما واثنى عليهما لكن هذه
37:22
المساله متروكه لل مراجعه
37:27
واثني عليهما ذكرهما في ديوان حقيقه طالب
37:32
العلم ان يقرا ديوانه وان يقرا في سيره
37:35
هذا العالم
37:37
لم يكن عالما فحسب بل كان
37:42
شجاعا من الشجعان
37:44
وداعيه الى الحق من دعاه الحق
37:51
ام
37:59
وله اثار اخرى لما السلمي رضوان الله عليه
38:03
كان
38:04
شديد التاثر بهذا العالم
38:08
او بهذا الامام الكبير
38:11
نظم مدارج الكمال فيما يزيد عن الفي بيت
38:15
كما اسلفنا وقد كان نظمه ل مدارج الكمال
38:19
سنه تسعه عشره وثلاثمائه والف من الهجره
38:24
النبويه الف وثلاثمائه وتسعه عشر
38:34
نعم سنه تسعه عشره وثلاثمائه والف من
38:38
الهجره النبويه
38:43
ثم ان الامام السالمي رضوان الله عليه شرح
38:47
هذا النظر في اي كتاب
38:51
معارج الامال
38:54
ولم يكمله لم يتم له وانما وصل الى باب
39:01
الى كتاب
39:04
الاعتكاف يعني اخر ما تحدث عنه هو
39:08
الاعتكاف
39:09
والزكاه تحدث عنها قبل الصوم
39:12
والاعتكاف هو اخر ما تحدث عنه
39:16
اما النذور فلم يدخل فيها
39:33
شرحه في ثمانيه اجزاء وكان نيته ان يجعله
39:37
في سته عشر جزءا الا ان الاجل واط اه قبل
39:42
بلوغ الامل
39:49
لا تتجه
39:55
لا احد الشباب
39:57
لا احد من الطلاب على الجدار
40:09
شرح الى الاعتكاف ثمانيه اجزاء وكان نيته
40:15
ان يجعله في سته عشر جزءا
40:29
ايش مطلع المقدمه الحمد لله نعم
40:37
بارسال الرسل فلم يزل ثانيه مين سهما جاء
40:42
به من قبله تقدم حتى اتى نبينا محمد شرعه
40:46
مؤكد مؤبد صلى عليه الله ما شرع تولي وما
40:51
هدى عقل الى الراي الجلي وبعد في الحقبه
40:55
يدري الفتى ما يرام نفعله ومائتي فهذه
40:59
مدارج الكمال ضمنتها مختصر الخصال وجدت
41:04
فيها دور عديده واضحه اعلامها مفيده لكنني
41:08
لم اذكر الدليل فيها لاني لا عرضت طويلا
41:12
وطالما خالفته مرت بان وربما تركتم النظم
41:16
ابا وربما عدلت عن تصحيحه وجهت بالعدل من
41:20
ترجيحه وقد تركت منه ابواب اذكر فيها اصول
41:23
الدين تفصيلا ظهر مكتفيا بما جرى من نظمها
41:27
على لسان شاكرا لختمها ثم مقدمه في
41:31
الاعتقاد مطلعها تكليفه العباده الزام
41:35
العمل والاعتقاد بالغا وقد عقد بعد قيام
41:39
حجه التكليف له بالسمع او بالعقل فيما
41:42
عقله ومع طريق ان لحكم الشارع للعقل ادراك
41:45
ثبوت الصانع وهكذا الادراك للصفات من جانب
41:49
السلبي او الاثبات كالعلم والقدره اثبات
41:52
وما عنه انت في الجهل والعجز علماء الى
41:56
اخر ما قال
42:01
بدا في الفقه
42:13
ذاكره اداب قضاء الحاجه
42:17
بدا في الفقه طبعا هذا كتاب الطهارات
42:21
كتاب الطهارات وما يتعلق بها ذاكرا اداب
42:26
قضاء الحاجه
42:29
وهذا ان دل على شيء فانما يدل على عظمه
42:32
الاسلام لان الاسلام ما ترك صغيره ولا
42:36
كبيره تختص بهذا المخلوق
42:41
الا وقد اعطاها حقها ومستحقها
42:47
وقال رضوان الله عليه بيان ما يفعله
42:51
العباد عند قضى الحاجه فالابعاد او استتار
42:56
حاج بمصر ون بحيث لا تراهم العيون وحيث لا
43:01
يسمع صوت ما حدث وليجتنب قبلته عند الحدث
43:05
وجود استثمارها ولتجنب للشمس والبدر والا
43:09
ضريح تصب واجتنب ما كانت احترامي لكل ما
43:13
يضر بال ان ام كم وضع الجلوس والانهار
43:16
والطرق او مساقط الاثمار وهيا من حجر
43:20
ثلاثه لتذهب اليسرى به الاخبار كذلك كل
43:24
جامد مطهر ومن ثلاث حده في الاكثر او من
43:29
ثلاث حده في الاكثر
43:34
طيب من هنا نبدا
43:37
نبدا ب كتاب الطهارات
43:47
اذن بينما ينبغي على الانسان ان يفعله عند
43:52
قضاء الحاجه لان هذا الانسان كما ذكرنا
43:55
مسؤول مسؤول عن كل صغير وكبير
43:59
وقد جعل له
44:02
نظاما يسير عليه في كل شيء
44:07
هذا النظام لم يترك شارده ولا وارده كما
44:11
يقال
44:13
ولذلك الاسلام نجدهم فتم بهذا الامر اشار
44:17
الى ذلك القران وفصل النبي صلى الله عليه
44:21
وسلم في هذا الامر تفصيلا عظيما وعلم
44:25
اصحابه هذه الامور
44:27
علم اصحابه هذه الامور هذه الاشياء لا
44:32
يستهان بها الانسان لانها تتعلق بامور
44:34
عظيمه تتعلق بذلك العباده بان هذا الانسان
44:37
لم يتطهر الطهاره التي يجب عليه ان يتطهر
44:41
ها فقام على سبيل المثال ولازالت قطرات
44:47
البول تتساقط او لا زال قد بقي شيء من
44:50
النجاسه فصلى وهو على هذه الحال هل تكون
44:53
صلاته صحيحه الجواب لا اذن القضيه تتوقف
44:57
عليها يتوقف عليها امر عظيم قد تذهب
45:00
بصلاته بسبب ذلك وتكون غير صحيح
45:05
الى غير ذلك من الاشياء التي تترتب على
45:09
هذا الامر لو لم يهتم به الانسان
45:12
كمساله عذاب القبر والعياذ بالله وقد بر
45:16
النبي صلى الله عليه وسلم كما روى ذلك
45:18
الامام الربيع بن حبيب رضوان الله على
45:22
مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين
45:25
يعذبان
45:26
قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما
45:31
احدهما فكان لا يستبرئ من البول واما
45:35
الاخر فقد كان يمشي بين الناس بالنميمه
45:38
انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير يعني
45:42
هذا الشيء سهل ويسير في اعين الناس
45:44
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
45:48
يعني الشيء
45:49
الواحد يعني الارقام وبقيه قطرات بول
45:52
تساقطت في بدنه او تساقطت في ثوبي
45:57
او بقي شيء من النجاسه في ثوب او في بدنه
46:01
جرى شيء هذا لا يستحق هذا الامر لكن هذا
46:04
الذي وقع وهذا الذي كان وما يعذبان في
46:07
كبير اما احدهما فكان لا يستبرئ من البول
46:11
يقوم ولازالت قطرات البول تجري وتتساقط
46:16
واما الاخر فقد كان يمشي بين الناس
46:19
بالنميمه
46:21
والمقصود بالنميمه
46:24
التفريق
46:25
المقصود بالنميمه التفريق وهي غير الغيبه
46:32
مع بعضهم
46:34
فيغيره هذا الامر يذهب الى فلان وفلان
46:37
وفلان وهذا لا نقول عن كده وكده ويقول
46:41
قال ما صحيح
46:45
المحبه تظهر وامامك لكن من خلفك لا يترك
46:51
شيئا الا ويقول حتى يغير صدره ثم يذهب الى
46:55
الثاني نفس الشيء حتى تقع العداوه بينهما
46:58
لو خرجوا فيكم لا وضعوا خلالكم ا وضعوا
47:02
خلالكم اي مشوا فيما بينكم بالنميمه ايش
47:07
الهدف يبغونكم الفتنه وفيكم سماعون لهم
47:10
والله عليم بالظالمين
47:13
لقد ابتغوا الفتنه من قبل وقلبوا لك
47:16
الامور حتى جاء الحق وظهر امر الله وهم
47:19
كارهون
47:22
طيب
47:27
ام
47:37
ام
47:54
ام
47:58
ام
48:02
ام
48:06
[موسيقى]
48:11
ام
48:20
ام
48:31
ام
48:40
ام
48:48
[موسيقى]
48:50
ام
48:55
ام
48:59
ام
49:04
ام ام
49:08
ام
49:14
ام
49:18
[موسيقى]
49:21
ام
49:25
ام
49:48
لو خرجوا فيكم لا وضع خلالك
49:52
يبغونكم الفتنه وفيكم سماعون لهم والله
49:56
عليم بالظالمين
49:58
لقد ابتغوا الفتنه من قبل وقلبوا لك
50:01
الامور حتى جاء الحق وظهر امر الله ومكانه
50:08
اذا انظروا ماذا يترتب على هذا الامر
50:13
قد يترتب على ذلك فساد الصلاه وقد يترتب
50:18
ذلك وقوع عذاب القبر على الانسان والعياذ
50:21
بالله
50:23
بيان ما يفعله العباد عند قضى الحاجه
50:28
فالابعاد اكتبوا الابيض حتى تاتي الكتب
50:33
بيان ما يفعله العباد عند قضى الحاجه
50:37
فالابعاد
50:41
بيان ما يفعله العباد عند قضى الحاجه
50:46
الابعاد
50:50
او استطاع
50:52
حاج منصور
50:58
بحيث لا تراب العيون
51:04
عند قضى الحاجه فالابعاد او استتار حاج
51:09
بنص ون بحيث لا تراهم العيون
51:15
وحيث لا يسمع صوت ما حدث
51:20
وليجتنب قبلته عند الحدث
51:24
وحيث لا يسمع صوت ما حدث وليجتنب قبلته
51:29
عند الحدث
51:33
نعم
51:39
وحيث لا يسمع صوت ما حدث وليجتنب قبلته
51:43
عند الحدث يجوز استدبارها
51:48
وجود استدبارها ولتجنب
51:54
الشمس والبدر
51:57
وللريح تصب وجود استدبارها
52:02
ولتجنب
52:03
الشمس والبدر وللريح تصب
52:07
واجتنب ما كانت احترام
52:11
وكل ما يضر بال ان ام واجتنب ما كان
52:16
الاحترام وكل ما يضر بال ان ام كم وضع
52:21
الجلوس والانهار
52:25
كم وضع الجلوس والانهار والطرق او مساقط
52:29
الاثمار
52:31
تم وضع الجلوس والانهار والطرق او مساقط
52:36
الاثمار
52:38
وهيئه من حجر ثلاثه
52:43
لتذهب اليسرى به الاحداث وهيا
52:48
من حجر ثلاثه لتذهب اليسرى به الاحداث
52:55
كذا ككل جامد مطهر
52:59
وما الثلاث حدث في الاكثر
53:03
كذا ككل جامد مطهر
53:07
وما الثلاث حده
53:09
الاكثر
53:15
نعم
53:19
من كتابه كاملا
53:22
اين اين من اين لم تكتب
53:32
بيان ما يفعله العباد عند قضى الحاجه
53:36
فالابعاد او استتار حاجه مصور بحيث لا
53:41
تراهم العيون وحيث لا يسمع صوته ما حدث
53:46
ليش ما تكتب
53:50
لماذا لا تكتب
53:52
انتبه
53:55
وحيث لا يسمع صوت ما حدث
53:59
وليست لم قبلته عند الحدث
54:03
استثمارها ولتجنب للشمس والبدل وللريح تصب
54:09
وجود استدبارها ولتجنب الشمس والبدر
54:14
وللريح تصب
54:17
واجتنب ما كانت احترام واجتنب ما كان
54:22
الاحترام وكل ما يضر بال ان ام
54:27
واجتنب اما كانت احترامي لكل ما يضر بال
54:31
ان ام كم وضع الجلوس والانهار والطرق او
54:36
مساقط
54:37
الاثمار
54:41
كم وضع الجلوس والانهار والطرق او مساقط
54:45
الاسماء وهيا من حجر ثلاثه لتذهب اليسرى
54:51
به الاحداث
54:53
وهيا من حجر ثلاثه لتذهب اليسرى به
54:57
الاحداث كذلك كل جامد مطهرين ومن ثلاث حده
55:01
في الاكثر
55:03
على المكان ينقلون عن زملائهم
55:08
احنا نقرا البيت شاء الله لا بد يعني ان
55:12
يكون الكتاب موجودا معكم لكن نقرا الابيات
55:15
حتى
55:17
تذكروها اتقانا او تقراها قراءه صحيحه
55:23
وهيا من حجر ثلاثه لتذهب اليسرى
55:27
به الاخبار
55:31
ولا الاحداث
55:36
ولا عند في الكتاب
55:39
الكتاب الاخبار طيب
55:57
كتب تم
55:58
انتبهوا بيان ما يفعله العباد عند قضى
56:02
الحاجه الابعاد طبعا قضاء الحاجه قد
56:06
يقضيها الانسان في مكان خاص في بيته وقد
56:12
يكون قضائها خارج البيت من صحراء وغير ذلك
56:17
طبعا ما يقول الانسان هذا الزمان ماشي لا
56:19
يستغنى الانسان قد يكون في صحراء يكون في
56:22
طريق
56:26
صحيح انا صحيح هذا الكلام
56:29
ولذلك قال بيان ما يفعله العباد عند قضى
56:34
الحاجه الابعاد
56:39
او استتار لا بد له من احد امرين اما
56:44
الابعاد واما
56:47
الاستفتاء
56:49
اما الابعاد واما الاستتار
56:53
الاب عاده الذهاب بعيدا ا بعد ان ذهب
56:58
بعيدا ا
57:00
بعد ان ذهب بعيدا
57:09
والاستتار ان يجعل بينه وبين العيون
57:14
نعم سافرا ان يجعل بينه وبين العيون سافرا
57:20
الغرض من الامرين ما الغرض من الامرين
57:24
ناظم قال بيان ما يفعله العباد عند قضى
57:28
الحاجه فال ابعادا واستتار لا بد من امرين
57:32
الابعاد او استتار ايش المقصود بالاستتار
57:36
فسر حاجه نصون او استتار حاجب المصور ما
57:41
الغرض من الامرين بحيث لا تراهم العيون
57:46
بحيث لا تراهم العيون
57:55
ما سبب ذلك
57:58
لان الانسان مامور بحفظ عورته
58:03
لان الانسان مامور بحفظ عورته امره بذلك
58:08
الله وامر بذلك رسول الله فالله تبارك
58:13
وتعالى يقول ذاكرني المؤمنين
58:17
بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المؤمنون
58:21
الذين هم في صلاتهم خاشعون
58:24
والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم
58:28
للزكاه فاعلون والذين هم لفروجهم
58:31
حافظون
58:33
قال والذين هم لفروجهم حافظون
58:35
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم
58:38
غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم
58:42
العادون
58:48
وايضا هذه الايه وردت في اي سوره هذه سوره
58:51
المؤمنون وردت في سورتي
58:53
الاحزاب
58:59
نعم قال والحافظين فروجهم والحافظات وردت
59:02
في سوره لا نحن نعنى نص هذه الايه والذين
59:06
هم لفروجهم حافظون
59:07
نعم
59:09
في سوره المعارج والذين هم لفروجهم حافظون
59:12
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم
59:15
غير ملومين
59:18
وايضا
59:19
وبدايات اخرى تدعوا الى هذا الامر
59:22
والحافظين فروجهم والحافظات
59:24
لا يقصد بذلك الحفظ من الفاحشه فحسب
59:28
هذه كلمه الحفظ تشمل كل ذلك
59:33
فهذا مما امر به الشارع هذا مما امر به
59:37
الشارع
59:40
وابداء العوره
59:42
كبيره من كبائر الذنوب
59:45
ما الدليل على ذلك الدليل على ذلك ان
59:48
النبي صلى الله عليه وسلم اوجب عليها
59:51
اللعب اوجب عليها اللعن
59:54
وكل ما وجب فيه ل عن فهو كبيره من كبائر
59:58
الذنوب
1:00:03
والذنب قسمان كبير
1:00:06
وجبه البار منه غضب فاوجب اللعن عليه او
1:00:11
سقط او قبح الرسول بن به سقط
1:00:16
اشكال الذنب قسمان كبير كبير كبير وجبه كل
1:00:22
ما وجد فيه حد فهو كبير والبارد غضب وكل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات