الرئيسية
/
ذخيرة المآل في شرح مدارج الكمال
ذخيرة المآل في شرح مدارج الكمال 7
موقع الشيخ أبو العرب · 2013-07-31 ·
1:02:00
0:00
1:02:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
787
0:30
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:35
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:39
والاه اما بعد السلام عليكم ورحمه الله
0:44
وبركاته
0:50
شرعنا في ذكر سنن الوضوء
0:56
وذكرنا كما
1:00
ذكرنا فضل عبد الله
1:05
اربع سنين
1:11
تفضل
1:13
طالب تفضل
1:17
نعم ذكرنا 9 سنن
1:20
ذكرنا 9 سنن هذه الفرائض معنا اربعه فرائض
1:27
وهي المذكوره في كتاب الله تبارك وتعالى
1:29
اذا ذكرنا 9 سنن الان الارض تعداد السنن
1:34
من غير تمييز بين واجب ومندوب بين سنه
1:40
واجبه وسنه مندوبه التسعه التي ذكرناها
1:46
التي ذكرناها
1:49
مسؤولان تسع التي ذكرناها
1:53
تفضل
1:58
نعم
1:59
نعم
2:06
طيب سنتين
2:09
تفضل ياسر
2:14
الاستنشاق والمضمضه
2:18
والسواق
2:22
هذه خمس بقيه اربع فضل سلطان
2:27
التسميه
2:30
ذكرها
2:32
تفضل احمد
2:35
الترتيب والموالاه
2:39
نعم
2:43
تفضل زكريا
2:47
غسل اليدين
2:50
تفضل
2:52
نعم غسل اليدين قبل ال ادخال في الاناء
2:57
غسل اليدين قبل ال ادخال في الاناء هذه
3:01
تسعه
3:02
هذه تسعه تفضلوا من يحفظ الابيات
3:09
من يحفظ الابيات
3:15
والباقون
3:21
في الخلف
3:27
من اولها
3:30
لا فرائض الوضوء
3:48
ام
3:50
ام
4:04
اين الباقون
4:06
من يكمل
4:09
تفضل احمد
4:15
ام
4:19
نعم
4:22
وسنه
4:26
ام ام
4:29
من يحمل
4:33
تفضل عبد الله
4:42
القياسي
4:53
تفضل
4:58
تفضل تفضل
5:04
ام
5:14
من تلك السنن
5:18
ومنها ايضا
5:25
نعم ان شاء الله
5:28
تفضل احمد
5:33
ام
5:35
التطبيق النيابي
5:37
احسنت
5:52
والمرفقين
5:54
والمرفقين تم للرجلين
6:24
تفضل احمد
6:29
يا سلام
6:32
ام
6:37
فلا
6:40
السواك
6:42
والسواك
6:51
من يواصل
6:53
تفضل يوسف
7:06
تفضل احمد
7:16
ومنها ايضا
7:28
الا لعذر تعرفين اسمي عبد الرحمن
7:45
ام
7:53
والمسح
7:59
نعم من يواصل
8:03
حمزه
8:14
وقيل
8:18
والاول الواقع
8:25
نعم تفضل احمد
8:30
الا اذا ما كنت
8:40
تسميه
8:44
غسل اليدين
8:51
ام
9:02
البناء
9:04
تركب العالم ومنها
9:07
الرجل كان التوالي
9:10
وهو ان يسرع فريق
9:15
شكرا فضله
9:22
مضمضه واستنشاق
9:24
وبالغ حسب ما يطاق الا اذا ما كنت صائما
9:29
فلا تبالغ نواجه فهم لا مضمضه
9:34
المقصود بالمضمضه
9:40
ان ياخذ الرجل
9:43
نعم ا يضعه في صفتها
9:53
ادخال الماء في الفم
9:58
طيب ادخال الاصبع
10:02
واجب او غير واجب
10:05
تفضل تفضل
10:14
لا من قال من قال بانه معنا غير واجب
10:20
من
10:22
تفضل محمد
10:28
محمد بن هاشم
10:30
يماني
10:35
محمد بن هاشم السوداني ابن هاشم بال غيلان
10:39
طيب اذا قال وقال وال احب اليه ادخالها
10:45
طيب السؤال الثاني هل يدخل
10:48
اليد
10:50
اليمنى
11:03
نعم من قال بذلك
11:06
هل تذكر
11:14
ام
11:18
الموقف
11:20
نعم يقول طبعا هذا استحباب يقول بادخال
11:25
اليسار اي اصبع اليد اليسار ابو بكر
11:28
الموصلي من اسمه ابو بكر الموصلي
11:31
من اسمه
11:33
تفضل
11:35
تفضل
11:41
طيب من ازمه
11:44
هذه كنيته ابو بكر الموصلي من اسمه
11:49
ترجمنا له امس
11:58
مضمضه واستنشاق
12:02
ايش المقصود بالاستنثار
12:07
الاستنفار
12:12
اخراج الماء من الانف اخراج الماء من
12:16
الانف هل هناك سنه تامر الاستنفار
12:25
الحديث
12:29
ما الحديث
12:34
تفضل
12:42
عن ابن عباس عن النبي نعم عن ابن عباس قال
12:47
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:52
او لغيره
12:55
لا اذا توضات
13:13
ايضا من الفطره
13:19
في انفجار
13:22
في انفجار ثم استنفر تضعف كمان ثم استنفر
13:34
مضمضه واستنشاق
13:36
مضمضه سواك استنشاق وبالغ في اي شيء
13:43
نعم و
13:45
بالغ
13:48
في المضمضه والاستنشاق في المضمضه
13:53
والاستنشاق
13:55
اذا استنشقت فابلغ الا ان تكون صائما و
13:59
بالغ في المضمضه والاستنشاق حسب ما يطاق
14:03
الا اذا ما كنت صائما فلا تبالغي والسياج
14:08
فهم لا تسميه
14:11
تسميه
14:13
غسل اليدين تسميه
14:18
المقصود بالتسميه
14:23
افضل طالب
14:26
يقول بسم الله يقول بسم الله نعم من يحفظ
14:31
حديثا
14:33
الله تفضل تفضل
14:39
نعم
14:43
طيب لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
14:47
تسميه او الذكر واجبه او غير واجبه
14:50
واجبه او غير واجبه
14:54
تفضل
14:57
نعم
15:00
واجبه من قال بذلك من قال بذلك من العلماء
15:07
من قال بعدم وجوبها
15:16
ام
15:18
ام
15:20
طيب الى الامام الربيع والامام ابو عبيده
15:24
الامام الربيع والامام ابو عبيده وصحح ذلك
15:28
الامام الشماخي عمر بن علي قالوا بعدم
15:32
الوجوب وانما ذلك مما ينسب اليه تسميه غسل
15:38
اليدين تسميه غسل اليدين قبل ان تدخل في
15:42
الاناء من تلك السنن الحديث الذي ذهب الى
15:47
هذا الامر ما الحديث الذي ذهب الى هذا
15:51
الامر
15:52
الذي الى هذا الامر
16:03
فضل عبد السلام
16:12
نعم
16:20
والسؤال عن
16:28
ام
16:34
نعم
16:42
فضلا عن ذلك الحديث ايش
16:49
ام
17:00
فلا يجده في الغناء
17:03
قال وناس ما خلونا نسمع
17:07
نعم فلا يوجد في الاناء حتى يغسلها ثلاثا
17:10
فانه لا يدري اين باتت يده هناك مسالتان
17:16
المساله الاولى
17:20
فضله هذا الامر هل هو للوجوب او للندب
17:25
هذا الامر هل هو للوجوب او الندب ذهب
17:29
اصحابنا
17:30
الى انه للند وليس
17:37
للوجود للند وليس للوجود
17:45
الامر الاخر
17:47
اذا فهمتم قالوا بانه للندب وذهب الى ذلك
17:52
عامه الفقهاء
17:54
قالوا بانه للنبي المساله الثانيه
17:58
لو ان انسانا قام من نومه
18:01
يديه او يده في الاناء قبل ان يغسلها
18:06
ثلاثا هل يكون ذلك الماء طاهرا
18:11
ذلك الماء طاهرا نعم
18:24
شكرا نعم
18:29
نعم
18:32
الان
18:34
طيب هم قالوا بما انه الامر هذا الكلام
18:38
الذي ذكره كلام الحسن لكن قالوا بما ان
18:42
الامر للندب حكم الماء انه طاهر قال
18:46
العلماء حكم الماء انه طاهر لان هذا ارشاد
18:51
ارشاد من قبل النبي صلى الله عليه وسلم
18:55
ولذلك يحكم على هذا الماء بانه طاهره لو
18:59
انسان قام من نومه
19:02
وضع يديه في الاناء قبل ان يغسلها ثلاثا
19:06
او وضع يده في الاناء قبل ان يغسلها ثلاثا
19:09
ما افرغ عليها ما قبل وضعها في الاناء او
19:13
قبل ادخالها في الاناء قالوا حكم ذلك
19:16
الماء طاهر لافته الفضل لكن ما حكمه قاهر
19:20
والامر اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس
19:24
معنا المراد من ذلك النبي المراد من ذلك
19:28
الندم او الطلب يراد من الطلب الندم
19:36
طيب
19:40
الغسل غسل اليدين
19:43
هل يكون بماء مطلق ام يصح ان يكون بماء
19:47
مضاف
19:49
هل يكون بماء مطلق ام يصح ان يكون
19:59
ان يكون
20:12
اذا قلنا ايش
20:27
نعم لانه لو قيل بانها عباده غير معقوله
20:32
المعنى التعبديه اذن حالها حال الغسل و
20:35
حالها حال الوضوء لا بد ان تكون بماء مطلق
20:39
ولو قلنا المراد من ذلك زوال النجاسه
20:43
فالنجاسه تزول بالماء المضاف لا يشترط
20:46
ازالتها بالماء المطلق لا يشترط ازالتها
20:50
بالماء المطلق تسميه غسل اليدين قبل ان
20:54
تدخل في الاناء من تلك السنن ومنها ايضا
20:57
ان يركب العمل
20:59
ومنها ايضا ان يرتب العمل ومنها تقليل
21:02
لحيه الرجل يصف التقليل
21:06
قلنا كيف تكون
21:14
نعم البل الباقي في الاصابع البل الباقي
21:18
في الاصابع ماذا يصنع به يخلل لحيته
21:23
يدخل اصابعه في لحيته يدخل اصابعه في
21:27
لحيته بالبلد الباقي من غسل وجهه بالبلد
21:31
الباقي من غسل وجهه
21:34
كذا التوالي ايش المقصود بالتوالي
21:38
تفضل عبد الرحمن
21:43
هو الاسراع في الترتيب من غير مهله الا
21:47
لعذر الا لعذر مثل
21:52
فضل عبد العزيز
21:56
مثل توجيه نفس من حريق من حرق او غرق او
22:02
غير ذلك نعم مثل ايش
22:07
فضل عمر
22:10
مثل ايضا بدا يتوضا بما الا ان ذلك المعيش
22:15
نفذ نفذ قبل ان يكمل وضوءه ثم انه يبقى
22:20
الانتظار الماء او تشكيل الماء بدا يتوضا
22:23
ثم احس ببرد ثمانه انتظر حتى يسخر هذا عذر
22:27
كذا التوالي وهو ان يشرع في ترتيبه الا
22:31
لعذر فاعل في السنه العاشره وهكذا التثليث
22:35
في كل عضو
22:39
وهكذا التثليث في كل عبور
22:43
المقصود بالتكليف فعل ذلك ثلاثا
22:49
المقصود بالتثليث فعل ذلك ثلاثا وقوله في
22:54
كل عضو يفهم على ان هذا التثليث يكون في
22:59
المقصود وفي المسوح
23:01
قوله
23:02
في كل عضو يفهم ان هذا التسليف وهو فعل
23:08
ذلك ثلاثا يكون في اي شيء يكون في العضو
23:12
المغسول
23:13
ويكون في العضو الممسوح
23:19
والخلاف عندهم موجود
23:22
فقالوا يفعل ذلك ثلاثا في المغسول
23:27
وفي الممسوح
23:29
يعني مسح الراس ومسح الاذنين العمل ايش
23:33
العمل العمل انه كم مره واحده العمل الان
23:37
انه مره واحده
23:41
العمل انه مره واحده
23:45
لكن قوله الخلاف موجود لكن قوله بعضهم قال
23:50
يفعل ذلك ثلاثه سواء في المجهول او في
23:53
المبسوط وبعضهم قال في المغسول كم ثلاثه
23:56
وفي الممسوح مره واحده
23:59
الذين قالوا بانه يكون ثلاثه مطلقا ايش
24:03
حجتهم حجتهم حديث النبي صلى الله عليه
24:06
وسلم ابو عبيده عن جابر بن زيد عن ابن
24:09
عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
24:12
توضا مره مره وقال هذا وضوء لا تقبل
24:16
الصلاه الا به ثم توضا اثنتين اثنتين فقال
24:20
من ضعف ضعف الله له ثم توضا ثلاثا ثلاثا
24:24
فقال هذا وضوء ووضوء الانبياء من قبلي لم
24:30
يفرق يعني الراوي لم يفرق بين موصول
24:33
وممسوح قال ثم توضا ثلاثا ثلاثا فقال هذا
24:38
وضوئي ووضوء الانبياء من قبلي
24:42
هذا وضوئي ووضوء الانبياء من قبله
24:45
فيكون ذلك في المغسول والممسوح ولذلك قال
24:49
الامام رضوان الله عليه وهكذا التدليس في
24:53
كل عضو اي في كل عضو سواء كان هذا العضو
24:59
مغسوله او ممسوحه
25:02
طبعا المسيحيه عضو
25:05
وهما
25:10
وايش
25:15
الراس والاذن ان الراس والاذن ان تفضل
25:20
وهكذا التثليث في كل عموم
25:26
وتتم على هذه المساله قال وبعضهم اثبت
25:30
للممسوح واحده
25:33
هناك بقيه مساله سنرجع اليها وبعضهم اثبت
25:37
للممسوح واحده يعني الثلاث باي شيء ثلاثه
25:42
اي شيء في المغسول الثلاث في المغسول قال
25:46
وبعضهم اثبت للممسوح واحده ويشير الى راي
25:51
علماء المغرب ويشير الى راي علماء المغرب
25:56
فانهم اثبتوا للمغسول ثلاثا و ل لممدوح
26:00
واحده
26:03
لماذا وبعضهم اثبت للممسوح واحده وجاء
26:08
بالتصحيح للفرق بين الغسل والمسح ولو كره
26:13
لا تحد كذا راوا حتى يفرقوا بين اي بين
26:19
الغسل والمسح لان لو مسح ثلاثه يرتقي الى
26:23
اي درجه الى درجه الغسل
26:26
يعتقل مسح الى درجه الوصل اذا لا يكون
26:29
هناك فرق بين المغسول والممسوح يكون هذا
26:32
مغسولا ويكون هذا موصولا لا فرق لان المسح
26:38
ثلاث قصيره من حاله المسح الى حاله الغسل
26:42
الى حاله الغسل
26:45
وبعضهم اثبت للممسوح واحده
26:48
وجاء بالتصحيح للفرق بين المسح والغسل ولو
26:52
بين الغسل والمسح ولو كره
26:56
الرئيس
26:58
المسح الضمير هنا يعود الى اي شيء الى
27:01
المسح ولو قرره لا تحد اي لا تحد الغسل
27:06
والمسح كذا راوا ويشير الى راي علمائنا
27:11
المغاربه ويشير الى راي اصحابنا المغاربه
27:15
رضوان الله عليه هذا من باب من باب اخر
27:20
قولوا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
27:23
كان
27:25
انه كان
27:27
يفعل
27:29
للمغسول ثلاث او للممسوح مره واحده و
27:34
للممسوح مره واحده
27:36
ولذلك هذا الحديث اذا ثم توضا ثلاثا ثلاثا
27:40
فقال من ضعف ضعف الله له ايش هذا الحديث
27:45
عن مخصص بالمنقول مع العام هذا الحديث عام
27:50
في اي شيء في المغسول وخصص من ذلك الاعضاء
27:54
الممسوحه خصص من ذلك الاعضاء الممسوحه طيب
28:00
بقي الكلام في حكم التثليث
28:04
حكمه مندوب
28:07
الان احنا كلامنا في الثلاث
28:10
كلامنا الان في الثلاث وفي الواحده
28:13
وخلافهم بين الموصول النزوح هل كلامنا في
28:17
الوجوب او في الندب
28:18
كلامنا في الندب لان لو فعل ذلك مره واحده
28:23
سواء كان للمغسول او للمسح كان ذلك مجديا
28:27
بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذن
28:30
كلامنا في الثلاث خلافهم في الثلاث وفي
28:33
الواحده كلامنا في اي شيء كلامنا في الندب
28:37
وليس كلامنا في اللزوم كلامنا في الندب
28:41
وليس كلامنا في اللزوم
28:45
لحديث ابن عباس انه توضا مره مره اي النبي
28:51
صلى الله عليه وسلم فقال هذا وضوء لا تقبل
28:55
الصلاه الا به اذن تقبل الصلاه بوضوء يصلي
28:59
به الانسان توضع فيه مره مره سواء للمغسول
29:04
او للممسوح ثم توضع اثنتين اثنتين فقال من
29:08
ضاعف ضاعف الله له ثم توضا ثلاثا ثلاثا
29:12
فقال هذا وضوء ووضوء الانبياء من قبله هذا
29:18
وضوئي ووضوء الانبياء من قبله
29:22
طبعا في الحديث دلاله على ان الوضوء ليس
29:26
مما خصت به هذه الامه وانما كان موجودا
29:30
عند الامم السابقه
29:32
صلى الله عليه وسلم هذا وضوئي ووضوء
29:35
الانبياء من قبلي اذن كلامنا في الثلاثه
29:39
في الواحده والخلاف في ذلك يعني الخلاف في
29:43
هل يكون مطلقا ثلاثا سواء في المغسول او
29:46
في المسرح او يكون في المغفور ثلاث او في
29:49
المسرح واحده هذا الخلاف في اي شيء في
29:52
اللازم او في المندوب في المندوب ولكن لو
29:56
فعل مره واحده للمغص ولو للممسوح كان ذلك
29:59
مجديا اذا
30:02
المسار ق شهر عندهم ايش الثلاث مطلقا
30:06
ولذلك العمل في السابق على هذا اما
30:10
المغاربه
30:11
فعندهم للمغسول مره وللوصول ثلاث و ل
30:16
لممدوح مره واحده حتى يفرقوا بين اي شيء
30:19
بين المغسول والممسوح لان الممسوح لو مسح
30:24
ثلاثا ادى ذلك الى شيء اي شيء ادى ذلك الى
30:28
الوصول الى درجه الغسل واضح المساله
30:32
وبعضهم وهكذا التثليث في كل عضو والرفع
30:37
للانجاز شرط للوضوء وبعضهم اثبت للممسوح
30:41
واحده
30:43
وجاء بالتصحيح للفرق بين الغسل والمسح ولو
30:47
كره الاتحاد كذا راوا قال وهكذا التثليث
30:54
في كل عضو والرفع للانجاز شرط في الوضوء
30:59
والرفع للانجاز شرط
31:02
للهدوء
31:07
نعم
31:10
المقصود بهذه المساله المقصود بهذه
31:13
المساله
31:15
المقصود بهذه المساله
31:18
ان الانسان لا يتوضا و في بدنه نجاسه اول
31:25
شيء قبل ان يبدا الوضوء ماذا يصنع يزيل
31:28
النجاسه قبل ان يبدا الوضوء
31:32
على سبيل المثال انسان اصيب في يده
31:36
انسان
31:39
اصيب في يده
31:44
اصيب في يده وكان في يده دم ثم حضرت صلاه
31:51
العشاء فجاء يريد الوضوء ماذا يصنع قبل ان
31:55
يبدا الوضوء يزيل النجاسه قبل
31:59
ان
32:02
يبدا الوضوء يزيل النجاسه
32:08
لانه سياتي في نواقض الوضوء ب انه لا
32:11
يجتمع الوضوء والنجاسه لا يجتمع الوضوء
32:15
والنجاسه طيب لو ان هذا المتوضا كانت
32:19
النجاسه في يده كانت النجاسه في يده فبدا
32:24
غسل يديه
32:26
عزما في قلبه على الوضوء نوى ثم ذكر الله
32:31
وقال بسم الله وغسل يديه الى الرسغين
32:35
ثلاثا تمضمض واستنشق وغسل وجهه
32:39
ثم جاء الى يده اليمين و اثناء غسله
32:44
اليمين غسل النجاسه عند ذلك يعني نصل الى
32:48
اثناء الوضوء هل يكون ذلك م جزئيا
32:53
نعم
32:54
هل تحفظ الخلاف
32:57
كيف الغلاف
33:02
طيب
33:07
المشهور عندنا انه لا يجزئ
33:11
المشهور عندنا انه لا يجزئ وخالف في ذلك
33:16
الامام محمد بن محبوب
33:18
المشهور عندنا انه لا يجزئ ولذلك لو توضا
33:22
على هذه الصوره التي ذكرناها وصلى ما حكم
33:28
وضوئه وصلاته
33:29
نعم غير صحيحين
33:33
غير صحيحين
33:40
وعلى قول الامام محمد بن محبوب يكون وضوءه
33:44
صحيحا يكون وضوئه وصلاته صحيحه
33:47
صحيحين
33:51
اذا ذلك هو المشهور عندهم لان الانسان
33:54
مامور بازاله النجاسه قبل ان يكون متوضئا
33:58
لا تجتمع نجاسه ووضوء لا تجتمع نجاسه
34:07
نعم
34:20
طيب قال والربع للانجاز شرط للوضوء قد
34:24
يكون المقصود هذا هذه المساله التي
34:28
ذكرناها وقد يكون المقصود قضاء الحاجه وقد
34:33
يكون المقصود قضاء الحاجه
34:36
يعني الانسان اذا كان محتاجا الى قضاء
34:39
الحاجه من بول او غائط ليس له ان يتوضا
34:44
ويصلي وهو محتاج لذلك ولذلك هذا شرط لصحه
34:50
الوضوء هذا شرط لصحه الوضوء
34:55
لانه من هي ان يصلي وهو على تلك الحال من
35:00
هي
35:02
عندك سؤال
35:05
سؤال اكتبه و اخره نعم لانه من هي ان يصلي
35:10
وهو على تلك الحال
35:11
ففي حديث الامام الربيع نهى النبي صلى
35:15
الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو يدافع
35:19
الاخبثين البول والغائط
35:23
هل يكون هنالك وعلا مشتغل متى انت ويذهب
35:28
الى قضاء حاجته ما يقول هنالك شو هو مشتغل
35:32
بحاجه ولذلك وفي الحديث لا يصلي احدكم وهو
35:36
وزنا
35:37
والزناء هو الحاكم الذي يجمع البول في
35:42
مثانته
35:44
الزناء هو الحاكم الذي يجمع البول في
35:49
مثانته
35:50
وكلا الحديثين
35:52
رواهما الامام الربيع رضوان الله عليه اذن
35:57
قوله والرفع للانجاز شرط للوضوء قد يكون
36:02
المقصود هذا وهو قضاء الحاجه اذا كان
36:05
محتاجا اليها اما اذا لم يكن محتاجا اليها
36:09
فليس عليه ذلك
36:11
وقد يكون المراد تخليص البدل من نجاسه
36:17
تكون
36:18
حاصله فيه كما ذكرنا في الصوره الاولى كما
36:23
ذكرنا في الصوره الاولى طبعا لو حملناه
36:27
على الصوره الاولى ل قيل بانه ذكر قبل ذلك
36:30
ايش
36:31
الحاجه وقضائها وادابها
36:35
وذكر بانه قدمها على ذكر الوضوء لان
36:42
المتوضا قبل ان يتوضا يحتاج الى رفع ذلك
36:46
عن نفسه
36:48
لان الانسان لا يصلي وهو على هذه الحال
36:53
الحديثين المذكورين و للامر بالخشوع و
36:57
للامر بالخشوع لان الخشوع ينتفي اذا كان
37:01
الانسان على هذه الصوره لا يصلي الرجل وهو
37:05
يدافع الاخبثين او نهى الرجل ان يصلي وهو
37:08
يدافع الاخبثين لا يصلي احدكم وهوزن اه
37:12
اذن اه هنا يراد به الحاكم
37:16
الذي يجمع البولي في مثانته ولذلك لابد له
37:21
ان يخلص نفسه من هذا الامر لابد له ان
37:24
يخلص نفسه من هذا الامر
37:28
واضح المساله معكم طيب
37:34
وهكذا التثليث في كل عضو
37:37
والرفع للانجاز شرط
37:40
للوضوء
37:43
وبعضهم
37:45
اثبت للممسوح واحده
37:50
وجاء بالتصحيح
37:53
للفرق بين الغسل والمسح ولو كره
37:57
اتحداك ذا راوا
38:00
وبعض ما مر من الوجوب
38:03
وبعضه من جمله المندوب بعض ما مر من اي
38:08
شيء من السنن من السنن لان الفراغ فيه
38:12
كلام فرائض قوله وبعض ما مر من ال بعض
38:16
مامره من الوجود وبعضه من جمله المندوب
38:19
الكلام عن اي شيء في الكلام عن السنن
38:23
الكلام عن السنن كم عددها عشر
38:27
الكلام عن السنن قال وبعض ما مر من الوجوب
38:31
اى بعض ما مر من السنن من الواجبات وبعضه
38:35
من جمله المندوب وبعضه من المندوبات اي من
38:40
المستحبات
38:44
ثم ذكر الواجبات على قول بعض اهل العلم
38:48
فقال تمضمض واستنشق و والركبه وخليل الحيه
38:53
بعض اوجب
38:56
تنشر الطباع وخليل الحيه بعض اوجب اه اذا
39:02
بقيت سن خمس
39:06
المضمضه والاستنشاق والموالاه والترتيب
39:10
وتخليل اللحيه اوج بها بعض اهل العلم
39:16
بقي السواك والتسميه وغسل اليدين قبل ال
39:21
ادخال في الاناء لا والتثليث
39:28
والتسليح
39:33
مسح الاذنين تمضمض واستنشق و وال راتبا
39:37
وخلي اللحيه بعض او جبهه
39:43
طبعا بالنسبه ل مسح الاذنين هناك من يقول
39:46
بالوجوب وكذلك بالنسبه ايضا لل تسميه
39:49
اذن قالت مضت ستنسق و وال الطوق من
39:54
الناحيه بعض اوجب
39:58
اجل القائلين بالوجوب المواطن مواظبه
40:02
النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك لكن
40:05
المواظبه لا تدل دائما على الوجوب وانما
40:09
تدل على تاكيد السنه لا تدل دائما على
40:14
الوجوب وانما تدل على تاكيد السنه
40:21
الان عدد لدى السنن
40:26
عدلنا السنن وايش وذكر لنا الحكم
40:32
عدد لنا السنن وذكر لنا الحكم
40:40
الان بقيه ما الذي يلزم من ترك شيء
40:47
ما الذي يلزم من ترك شيء من
40:51
هذه السنه
40:53
اولا قبل الحديث عن السنن الفرائض
40:57
تركها
40:59
متعمدا او ناسيا
41:04
وضوئه وصلاته غير صحيحين
41:09
لكن ايش الفرق بالعمد والنسيان في العمل
41:13
مع كون صلاته ووضوئه غير صحيح ان يكون
41:17
اثما يكون اما النسيان فان الاثم يكون
41:22
مرفوعا عنه فان الاسم يكون مرفوعا عنه
41:31
يبقى في الكلام في السنن المؤكده
41:36
يبقى الكلام في السنن المؤكده
41:39
القول فيها القول فيها لو تركها متعمدا
41:46
فعليه اعاده
41:49
وضوئه وصلاته ان صلى بذلك الوضوء ولو
41:53
تركها ناسيا كان معذورا
41:56
معذورا من الاعاده ولو تركها ناسيا كان
42:01
معذورا من الاعاده ولذلك ختم
42:05
بقاعده قال
42:08
وتارك
42:12
تمضمض واستنشق والراتب اوغلي اللحيه بعض
42:15
اوتار كل واجب يعيد ما صلاه
42:20
او ياتي بما قد ما
42:24
وتارك لواجب يعيد ما صلاه او ياتي بما قد
42:29
لزم طيب هذه السنه الخمس التي ذكر الامام
42:34
السالمي رضوان الله عليه ان بعضهم اوجبها
42:38
تستنشق مثل استنشاق ممن مال الى القول
42:41
بوجوبه الامام ابن بركه من مال الى القول
42:46
بوجوبه الامام ابن بركه طيب ما الذي يلزم
42:50
من قولهم بالوجود تركها متعمدا او ناسيا
42:53
يلزمه عيش لاعاده يلزمه الاعاده لكن في
42:59
حاله النسيان يكون معذورا من الاثم والذين
43:02
قالوا بانها سنه مؤكده
43:05
يقولون يلزمه الاعاده اذا ترك ذلك
43:09
متعمدا اما اذا ترك ذلك ناس يا اما اذا
43:15
ترك ذلك ناسيا فانه يكون معذورا
43:19
وهذا الذي يدل عليه كلام الامام ابي سعيد
43:22
رضوان الله عليه في المضمضه والاستنشاق
43:26
ذكر مثل هذا الكلام في المضمضه والاستنشاق
43:37
وبعض ما مر من الوجوب
43:40
وبعضه من جمله المندوب
43:44
تستنشق
43:46
واتباع وخليل الحيه بعض اوجب
43:53
وتاكل واجب يعيد ما صلاه
43:58
او ياتي ب ما قدم
44:02
وتارك لواجب يعيد ما صلاه او ياتي ب ما
44:07
قدم
44:08
قولهم او ياتي بما يعيد ما صلاه يعيد ما
44:13
صلاه ربما يكون المعنى اذا ترك ذلك ناسيا
44:18
عليه عيش اذا ترك ذلك ناسيا عليه الاعاده
44:23
لكن لو ترك ذلك متعمدا او ياتي ب ما قدم
44:28
يلزمه مع الاعاده
44:30
التوبه
44:37
في النفس
44:42
بعد الوضوء
45:08
الله
45:12
الله
45:14
الله
45:17
ام
45:24
الله
45:29
الحل
45:35
الله
45:38
ام
45:55
ام
46:11
الله
46:14
الله
46:18
لا
46:24
الله
46:47
الوضوء اخر الوقت موضوع اخر الاخرى
46:51
طيب
46:58
اذا قال ايش وتاكل واجب يعيد ما صلاه
47:04
او ياتي ب ما قدم
47:07
قلنا قد يكون المقصود بذلك يعني لو ترك
47:11
شيئا من الواجبات ناسيا ما الذي يلزم
47:16
لاعاده ولذلك قد يكون المراد بقوله
47:20
وتاكل واجب يعيد ما صلاه
47:23
هذا الواجب عليه هل تلزم التوبه لا لا
47:27
تلزمه التوبه لانه ناس
47:30
لانه ناس
47:35
وبالحديث رفع عن امتي الخطا والنسيان
47:40
في الحديث الذي رواه الامام الربيع رفع عن
47:44
امتي الخطا والنسيان
47:48
قوله او ياتي بما قد لزم قد يكون المقصود
47:53
بذلك ايش لو ترك شيئا من الواجبات
47:57
متعمدا
47:59
يلزمه اعاده الصلاه
48:02
ان صلى بذلك الوضوء يلزموا التوبه يلزم
48:07
التوبه لانه ترك واجبا عصا
48:10
لانه ترك واجبا عصا
48:15
واظهر المساله عندكم
48:18
وتاكل واجب يعيد ما صلاه او ياتي ب ما قدم
48:24
او ياتي بما قد
48:30
بعضهم قصر الواجبات او الفرائض في اعيش في
48:34
الاشياء الاربعه
48:36
المذكوره في الايه
48:38
وبعضهم نظر الى السنه او نظر الى الاعمال
48:42
التي واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم
48:45
فجعل ها واجبه
48:48
فجعلها واجبه
48:51
اوج بها بعض اهل العلم تستنشق وواد راتبها
48:55
وخلي للحيه بعض اوجب واخلي اللحيه بعض
49:01
اوجب بل اوجب بعضهم التسميه واوجبوا مسح
49:06
الاذنين
49:07
اوجبوا التسميه واوجبوا مسح الاذنين
49:12
اما التسليف غير واجب للحديث
49:26
لو دخل داخل
49:28
الى المسجد
49:30
فوجد
49:33
الناس يتعلمون
49:35
فقال على توضع ثم دخلت الى المسجد صلي صلي
49:43
يعني صلى في جماعه اخرى قد يكون مسافر قال
49:47
وبعد الصلاه تبين لي بانني ما مسحت راسي
49:52
وابغى منك الجواب
50:08
ارفعوا ايديكم
50:37
لماذا
50:41
نعم لانه ترك فرض من فرائض الوضوء ترك
50:47
فرضا وتارك الفرد قلنا ولو ناسيا يلزمه
50:52
لاعاده يلزمه الاعاده طيب السؤال الثاني
50:58
تفضل
50:59
لو دخل شخص وصلى بعد الصلاه
51:03
ايش
51:05
تبين له
51:08
بانه قدم مسح راسه على غسل يديه
51:16
تبين بانه قدم مسح راسه على غسل يديه
51:21
فسال
51:23
فلا يسال بما تجيبونه
51:36
تفضل
51:39
محمد كيف
51:49
سنه من سنن الصلاه ما تقول
51:54
نعم طيب احسنت
51:57
باخر
52:00
هذا طيب طيب هذا واحد من جمهور الناس ولقي
52:04
شخص متعلم يعني
52:06
شخص متعلم لكن هذه المساله هو طالب علم
52:09
ايضا يعني زميلكم احد زملاءكم وقعت لو هذه
52:14
المساله فجاء ليس الف طالب علم
52:18
بما يجب
52:20
بما تجيبونه
52:24
تفضل
52:29
وصل
52:32
نعم
52:38
هذا هذا مبني على اي شيء
52:46
فضل عبد الملك
52:52
نعم
52:59
كذلك ايش ناسيا هكذا تقول له طيب تفضل
53:05
عمر هذا طالب علم
53:26
نعم
53:28
نعم
53:38
قضى الجهاد بين الخلافه نعم اذا قلنا لكم
53:43
ان طالب علم
53:45
الامام الربيع واكثر العلماء انه يعيد
53:48
الصلاه لان لانه الترتيب
53:52
اذن لو قلنا
53:55
يقال له يلزمك الاعاده على قول القائلين
53:59
بان الترتيب ايش واجب
54:02
بان الترتيب واجب
54:06
والقائلون بان الترتيب سنه لا يلزم تعيش
54:11
لاعاده لماذا لان كذلك ناسيا لانك تركت
54:17
ذلك ناس الواضح
54:20
اولا مساله طبعا اذا جاء انسان
54:24
من من جمهور الناس معنا يبين له
54:29
مفتي قول المفتي اما اذا كان طالب علم
54:33
وهناك تدارس بين الطلاب طلاب مطلوب منهم
54:37
ايش مع التوسع في المذاكره وفي المدرسه
54:41
ومعرفه الخلاف بين اهل العلم وعلى اي شيء
54:45
يبنون اقوالهم لان هذا شيء يكسب الانسان
54:48
بعد ذلك ايش ملكه وقدره على تمييز الاقوال
54:53
القدره على تمييز الاقوال نعم هذا القول
54:57
بني على اي شيء والقول الاخر بني على اي
55:00
شيء نعم هذه مسائل لابد ان يعيها الطالب
55:05
طيب اذن لو كان من الاشياء التي فيها خلاف
55:09
هي واجبه او سنه مؤكده يقال له ما الذي
55:13
يلزم من قول القائلين بالوجوب لاعاده هذا
55:16
الكلام في النسيان وما الذي يلزم من قول
55:20
القائلين بانه سنه يلزم منه عدم الاعاده
55:25
يلزم منه عدم الاعاده
55:29
وتاكل واجب يعيد ما صلاه او ياتي ب ما قدم
55:34
او ياتي ب ما قدم طيب
55:39
عدد الاشجار كما ذكر اخذنا اذكار الصباح
55:43
والمساء على
55:45
ساعه
56:05
على هذه الخطه طيب
56:22
نعم
56:33
الاطلاق على
56:38
شاب يتوضا الرسول خمس سنوات وصل اليها
56:43
شخص يشبه الوضع العلم او من الموضوع اذا
56:49
كان لمساله نافذه طيب
56:52
اذا عندنا كما ذكر اربعه نعم ناتي بالذكر
56:58
خامس
57:00
سادس امسينا على فطره الاسلام
57:03
وكلمه الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله
57:09
عليه وسلم
57:10
امسينا على فطره الاسلام
57:13
وكلمه الاخلاص
57:15
ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
57:21
امسينا على فطره الاسلام وكلمه الاخلاص
57:25
ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
57:37
هذا الرقم
57:40
امسينا وامسى الملك لله والحمد لله
57:45
امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا
57:52
اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
57:56
وله الحمد
58:02
امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله
58:06
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله
58:10
الحمد
58:19
لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا
58:23
شريك له اللهم اني اسالك خير هذه الليله
58:28
هذه الليله
58:30
ربي اسالك
58:42
امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله
58:46
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله
58:49
الحمد
58:50
ربي اسالك خير ما في هذه الليله وخير ما
58:53
بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليله
58:56
وشر ما بعدها رب اعوذبك من الكسل وسوء
59:00
الكبر واعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في
59:04
القبر
59:07
كتبت
59:12
امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله
59:16
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله
59:19
الحمد
59:20
رب اسالك خير ما في هذه الليله وخير ما
59:24
بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليله
59:27
وشر ما بعدها رب اعوذبك من الكسل وسوء
59:30
الكبر واعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في
59:34
القبر
59:37
هذا
59:39
يحفظوا مساله تمون على الانسان
59:46
طيب حدا عنده سؤال
59:56
لا قالوا باليد اليسرى
59:59
بعض اهل العلم قالوا ياخذ الماء ويستنثر
1:00:02
باليمين وبعضهم قال ياخذ الماء باليمين
1:00:07
ويستنثر باليسار
1:00:21
يعني هل خاف ان يخرج الوقت
1:00:25
اذا اخاف ان يخرج الوقت يتوضا ويصلي وهو
1:00:28
على تلك الحال ولا يبالي
1:00:31
لانه يكون هذا حكم مش ترسل
1:00:36
ولو كان يصل الى السياق
1:00:39
معذور بسبب استرسال الدم نعم
1:00:45
طبعا الرقبه لم يثبت فيه شيء استحب بعض
1:00:49
اهل العلم تعميم الطهاره ولم ارسال من
1:00:53
رضوان الله عليه قال في المعارك
1:00:56
الامام سالم رضوان الله عليه قال في
1:00:59
المعارك اذ قال قال معنا لعل القائلين
1:01:03
باستحباب ذلك عندهم عندهم حديث والامام
1:01:07
ابو مسلم رضوان الله عليه في مسار الجوهر
1:01:10
ذكر حديثا الذين يقولون ب استحباب مسح
1:01:13
الرقبه لكن هذا الحديث لا يثبت هذا الحديث
1:01:17
لا يثبت ولذلك الاولى الترك ويستحب قيل
1:01:21
مسح الرقبه لمسلم في الجوهر يقول ويستحب
1:01:24
قيل مسح الرقبه فهو من الالف ومن الغلامان
1:01:31
فهو من الغله اي من القيد فهو من الغل
1:01:35
امان وثمان ولذلك الاولى التركي
1:01:46
حتى لا يخاف ادراك الجماعه لانه ما يجب
1:01:51
عليه طالب الوقت
1:01:53
سبحان الله الى هنا
1:01:57
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات