الرئيسية
/
مِن وادي ميزاب
ندوة دور فقه المشاركات في تطوير الاقتصاد الإسلامي
الأستاذ محمد بن قاسم ابن عيسى
· 2012-01-26 ·
1:05:19
0:00
1:05:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1073
0:00
ومه الله تعالى
0:01
وبركاته تبتم وطاب يعني مقامكم وتقبل الله
0:05
منكم هذه ال هذا الحضور الكريم اولا نهنئ
0:13
العرس المتوج
0:15
بهذا في هذه المناسبه ونقول ونقول
0:19
لهم بارك لكم وبارك عليكم وجمع بينكما في
0:23
خير وسعاده وهنا ان شاء الله بدون اطاله
0:28
بما ان الوقت ضيق
0:30
نبدا يعني نستهل بالتلاوه للطالب الكريم
0:34
اد الحج مسعود جابر بن عيسى فليتقدم
0:39
مشكورا اعوذ بالله من
0:44
الشيطان
0:47
[موسيقى]
0:48
الرجيم
0:50
ان الله لا يخفى عليه
0:56
شيء في الارض ولا في السماء
1:02
هو الذي
1:04
يصوركم في الارحام كيف
1:09
يشاء
1:11
لا اله الا هو العزيز
1:19
الحكيم هو
1:22
الذي
1:23
انزل عليك الكتاب منه
1:28
ايات
1:32
محكمات
1:34
هن هو
1:36
الذي
1:37
انزل عليك الكتاب منه
1:42
ايات
1:44
محكمات هن ام
1:49
الكتاب واخر
1:54
متشابهات فاما الذين في
1:58
قلوبهم
2:00
زيغ
2:02
فيتبعون ما تشابه منه
2:07
ابتغاء
2:09
الفتنه
2:11
ابتغاء الفتنه
2:14
وابتغاء
2:16
تاويله وما يعلم
2:21
تاويله الا
2:24
الله
2:26
والراسخون في العلم يقول قون
2:31
امنا به
2:34
كل من عند
2:37
ربنا وما
2:40
يذكر
2:42
الا اولو
2:46
الالباب ربنا لا تزغ
2:50
قلوبنا بعد اذ
2:53
هديتنا وهب لنا من لدنك
2:58
رحمه انك انت
3:04
الوهاب
3:06
ربنا
3:07
انك جامع
3:10
الناس ليوم لا ريب
3:14
[موسيقى]
3:15
فيه
3:17
ان الله لا يخلف
3:23
الميعاد صدق الله
3:28
العظيم
3:30
صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم شكرا
3:37
للطالب بسم الله الرحمن الرحيم لدينا
3:41
نستضيف في هذه الامسيه او في هذه المناسبه
3:46
السعيده ضيفنا وهو الدكتور حمدي محمد بن
3:50
صالح وهو يعني باحث في العلوم الاقتصاديه
3:55
والاقتصاد
3:57
الاسلامي والمح حضر بعنوان دور فقه
4:01
المشاركات في تطوير الاقتصاد الاسلامي
4:05
لابد يعني نبدا بكلمه تعريفيه مختصره لكسب
4:09
الوقت طبعا الدكتور يعني معروف لكن
4:13
للاقتداء وال يعني ليعرف ل المقتدين عن
4:19
هذا الدكتور وهو من مواليد 26 سبتمبر
4:22
1954
4:24
بالقرار تحصل على شهاده الليسانس من معهد
4:27
العلوم الاقتصاديه ببنه
4:30
ولديه ماجستير في الفقه من جامعه الحاج
4:33
الاخضر ببنه سنه
4:35
1998 ودكتوره في في علوم الفقه من جامعه
4:40
الامير عبد القادر ب قسنطينه سنه
4:43
2008 له كتاب مطبوع عنوانه نظريه نظريه
4:48
استخلاف الاموال في الاقتصاد الاسلامي وهي
4:51
رساله ماجستير التي ناقشها وبدون اطاله
4:56
يتقدم الدكتور مشكورا ل هذه المحاضره
5:00
القيمه ان شاء
5:02
الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
5:06
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
5:09
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا ونبينا
5:11
وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعوا
5:15
باحسان ال يوم الدين ايها الجمهور الكريم
5:19
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
5:21
هذا الجمهور اساتذه مشائخ ضيوف ابناء
5:25
اخوان عرس جميعا السلام عليكم جميعا ورحمه
5:29
الله تعالى وبركاته في البدايه لابد من
5:32
تقديم التهنئه مختصره لابنائنا العرس ونق
5:35
لهم بالرفاء والبنين ان شاء الله تبارك
5:39
وتعالى كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
5:41
برك لكما وبرك فيكما وجمع بينكما
5:45
بخير نحن في بدايه هذهه الندوه او هذه
5:50
الدردشه التي
5:51
عنونتها بدور فقه المشاركات في تطوير
5:56
الاقتصاد الاسلامي ربما هذا العنوان
6:00
نوعا ما اكاديمي يحتاج الى تفسير او الى
6:04
شرح يعني هذا العنوان و قبل ذلك ارجو ان
6:10
نذكر اخواني باننا نحتفل بعرس
6:15
ابناء رجال برره كرام خدموا الدين
6:20
والوطن عائله بناصر قدمت الكثير كما سمعنا
6:25
امس في في التتويج وكذلك في الاناشيد
6:30
يعني الاشاده بعم الحاج محمد المؤذن رحمه
6:33
الله الذي كان مؤذنا للقرار لمده ما ترب
6:37
عن 40
6:38
عاما ثم كذلك ذكرنا بهؤلاء الرجال الذين
6:43
بنوا الوطن الذين ادركوا مفهوم العماره
6:47
التي هي رساله الانسان في هذه الارض يعني
6:50
رساله الانسان في هذه الارض بانه يعمر هذه
6:53
الارض استعمركم فيها بمعنى الله تبارك
6:56
وتعالى امرنا بعماره الارض عماره الارض
7:00
بالعمل فيها بالفلاحه والتجاره والصناعه
7:04
بكل ميادين تعتبر عماره وبالتالي فان مهمه
7:08
الانسان في هذه الارض انه يعمر الارض حتى
7:12
يؤدي ذلك الى عبوديته الله تبارك وتعالى
7:15
استعبد في هذه الارض وما خلقت الجن والانس
7:18
الا ليعبدوني وهذه العباده تتجلى وتتجسد
7:22
في عماره هذه الارض اذا هذه الرساله التي
7:25
ادركها هؤلاء الامجاد وعملوا انهم جعلوا
7:28
تجارتهم وصناعتهم من اجل الله تبارك
7:31
وتعالى ذلك خدموا انفسهم وخدموا اوطانهم
7:34
وخدموا دينهم بداوا بالتجاره وانتهوا الى
7:38
الصناعه في القراره وقد اشد امس باحد افدا
7:43
هذه العائله وهو
7:45
عمنا الحاج عمر بن الحاج محمد بن ناصر
7:48
الذي كان يعتبر من الرواد الاوائل
7:51
الذين اسسوا المنطقه الصناعيه في القراره
7:56
من خلال وحده الامبيسي بعد ذلك تفرعت الى
7:59
بقيه الفروع الاخرى ثم اسس مؤسسه خاصه له
8:02
مع شركائه وهي شركه بناصر للجوارب فقط
8:06
اريد ان انوه بان هؤلاء الرجال الذين
8:09
كانوا يعملون يعني فتره من عمرهم كانوا في
8:12
التجاره في التل ثم بعد ذلك لما اسسوا هذا
8:15
الفائض التجاري وظفوها في الصناعه وظفوها
8:20
في الفلاحه وظفوها في خدمه البلد وهذا
8:23
الذي نرجو من شبابنا وابنائنا التجار ان
8:27
يعوا هذا الدرس وان يعلوا نصب عينهم ان
8:30
يقتدوا بهؤلاء الرجال اذا فان تجارتنا
8:34
واعمالنا التي ينبغي هذا الربح الوفير
8:37
وخاصه في المده الاخيره ينبغي ان يسخر وان
8:40
يستثمر في خدمه الوطن وفي خدمه الدين
8:43
وخدمه المجتمع وخدمه البلده وهذا ما ادركه
8:47
اوائل وا اسلافنا من امثال ما ذكرنا الحاج
8:50
عمر ب الحاج محمد والحاج عمر بن ناصر
8:53
والحاج صالح والحاج احمد وكلهم عملوا من
8:56
اجل هذا هذا كمقدمه
8:59
نحن نعيش يعني ونقوم بعرس ابنائهم ونذكر
9:04
هؤلاء الاحفاد بما فعله الامجاد من
9:08
اجدادهم قلت ان مداخلتي
9:12
عنونتها دور فقه المشاركات في تطوير
9:17
الاقتصاد الاسلامي وقد قسمته الى هذه
9:20
العناصر الاتيه اولا مقدمه عامه حول اهميه
9:23
الشركات ثانيا المفاهيم العامه ثالثا تطور
9:28
الشركات في فقه الاسلام
9:29
رابعا الناحيه التشريعيه خامسا الناحيه
9:33
الاقتصاديه سادسا نموذج لشركه من الشركات
9:37
في الفقه الاسلامي وهي شركه المضاربه يعني
9:40
هذه العناصر السته ارجو ان الوقت يسعفني
9:45
لاعطي لكل نقطه من هذه النقاط يعني جزءا
9:49
من حقها حتى تتبلور الفكره ويطرح الموضوع
9:53
اولا نحن نعرف اهميه الشركات في بناء
9:58
اقتصاد اي دوله بمعنى عندما نقول اقتصاد
10:01
اي دوله يساوي شركات بمعنى لان اقتصاد اي
10:06
دوله ينبني على قوه اقتصادها على قوه
10:10
شركاتها يعني منف في دوله معينه ان
10:14
شركاتها سواء الخاصه سواء العامه سواء
10:17
الفرديه سواء المشتركه نفين شركات يعني
10:20
متنوعه
10:21
وقويه نحكم بان هذا اقتصاد قوي بالعكس
10:25
معاد نفو ان هذا البلد يتركب على شركه
10:29
ضعيفه متعثره يعني متجزئ
10:33
متناثره يحكمها فان ذلك سوف ينعكس على
10:37
اقتصاد تلك الدوله بمعنى ان قوه اي اقتصاد
10:41
اي دوله يترتب وينبني على قوه شركاتها
10:46
لذلك ادركت الدول اهميه هذه الشركات فعملت
10:50
من اجل من اجل اطار توفير ما يسمى بالاطار
10:53
القانوني يعني نحن نعرف ان الشركه في
10:56
الحقيقه هي عقد المت شاركين عقد متعاقدين
11:01
ولكن مع ذلك فان الدوله حتى لا تتصادم هذه
11:04
الشركات وحتى لا تؤدي الى اكل حقوق بعضها
11:07
بعض فانها وضعت النظم والقوانين لتنظيم
11:11
سير تسيير وفسخ هذه الشركات لذلك نجد ان
11:15
معظم الدول تقوم بتنظيم هذه الشركات من
11:19
خلال ما يسمى بالقانون التجاري نجد ان
11:22
القانون التجاري يشتمل فيما يشتمل على جزء
11:26
هام منه في فقه في القانون التجاري حتى
11:30
تحمي وتنظم سير هذه الشركات وقد تصل بعض
11:35
الدول الى تاميم هذه الشركات يعني م تركب
11:39
الدوله ان هذه الشركه قد تكون خطرا
11:42
استراتيجيتها خطرا عليها ربما تزع الكج
11:45
سوف تنافسها في النفوذ ربما تؤدي الى
11:48
تاميمها كلها باش كبين اهميه الشركه في
11:53
اقتصاد الدوله سواء كانت صغيره او كبيره
11:56
وبالتالي كان السن بت الم المفهوم واهميه
12:00
الشركات في تكوين يعني الاقتصاد الدوله
12:05
هذه نقطه اولى اساسيه كمدخل ثم بعد ذلك
12:09
انتقل
12:10
الى بعض المفاهيم العامه التي تنون هذا
12:14
الموضوع او هذا العنوان يعني ن المفاهيم
12:18
العامه اولا فقه المشاركات بتمعن فقه
12:21
المشاركات فقه المشاركات ماشي كع ك نعزم و
12:25
يعزم نصيب من الفقه يسن ان الفقه من
12:28
الناحيه الاكاديميه او الناحيه التعليميه
12:31
يقسم الى فقه عبادات وفقه معاملات فقه
12:35
عبادات يتناول يعني الصلاه والصيام
12:38
والزكاه والحج عبادات التي تتعلق بين
12:40
الانسان وربه وهناك فقه معاملات الذي يكون
12:44
فيه الانسان بينه وبين غيره هذا فقه
12:48
المعاملات ويدخل فيه كذلك فقه الاسره او
12:50
يتفرع منه او فقه المعاملات يتفرع على حسب
12:55
دائما التقسيم الاكاديمي التعليمي الى
12:58
ثمانيه ففر
12:59
الفروع ينقسم اليها اليها فقه المعاملات
13:05
منه المعاوضات التبرعات التوثيقات بعد ذكس
13:09
ما يسمى بالمشاركات يعني اذا المشاركات هو
13:13
فرع من فروع فقه المعاملات الذي هو يشمل
13:17
الفقه
13:18
العام معناه فقه المشاركات بمعنى فقه
13:22
الشركات وانما تسم مشاركات لان فيه مشاركه
13:27
بين طرفين اثنين طرف بماله وطرف بعمله
13:30
وطرف ربما بضمانه الى اخره لذلك عنونه
13:35
الفقهاء تسمى الناس فقه المشاركات اذا فقه
13:38
المشاركات هو فرع من احد الفروع الثمانيه
13:42
لفقه المعاملات في الاسلام ذاني نبيك
13:45
فايده بان الاسلام شامل لكل مناحي الحياه
13:50
ربي تبارك وتعالى شرع هذا الدين يج نغ
13:53
الدينه وفقط باش كان ان نعبد ربي تبارك
13:56
وتعالى في مختلف العبادات المعروفه
13:59
التعبديه وانما هذا الاسلام وهذا الدين
14:02
يحكم كل تصرفاتنا كل معاملتنا الا غرص
14:07
مرجعيه من الدين مرجعيه من الفقه مش كسن
14:10
ان ان الشريعه الاسلاميه هي منهج حياه في
14:15
كل امورنا الحياتيه ان نبدا من امور
14:18
السياسه التي هي يعني اعلى الشيء الذي
14:22
ينبغي ان ينظم الجانب السياسي الى اقل شيء
14:25
وهو الجانب النفس للانسان يعني حتى نفسك
14:29
بينك و بين الله تبارك وتعالى ربي ل نظمت
14:33
في القران وفي السنه مشش كسن بان هذا
14:36
الاسلام شامل لكل مناحي الحياه اذا ونبت
14:41
معناه فقه
14:42
المشاركات الدقم المشاركه المشاركه هو
14:47
يكون العقد بين طرفين سن مد ار م المهم
14:52
يكون طرفين بماله بعمله بضمانه يعني مهم
14:56
كونش طرفان عقد بين الطرفين من اجل انشاء
15:00
مشروع استثماري مش كج مشروع استثماري خ
15:04
مشروع خيري لا يسمى شركه لا يسمى مشاركه
15:07
ولكن ميعاد مشروع من اجل الاستثمار من اجل
15:11
الهدف الربحي يسمى مشاركه يعني عقد بين
15:15
طرفين ثلاث بين طرفين من اجل انشاء مشروع
15:19
مشروع يعني اقتصادي هدفه ربح ويقتضي ذلك
15:24
ان تقتسم تقسمت في النهايه تقسمت ماش
15:28
نتائج نتائج المشروع سواء كانت سلبيه
15:31
ايجابيه يعني كان شركه سواء في الفلاحه في
15:36
الصناعه ن في
15:38
التجاره نتفق من بدايه الامر اننا سوف
15:41
نقتسم نتائج المشروع بتوس الاجابيه نقتسم
15:45
تلك الارباح بالتوس السلبيه نقتسم تلك
15:49
الخساره معنى المشاركه بمعنى عقد بين بين
15:54
طرفين من اجل انشاء مشروع استثماري و هدفه
15:59
طبعا ربحي ثم بعد ذلك يتفقان على تقسيم
16:03
نتائج ذلك المشروع سواء كانت سلبيه او
16:06
ايجابيه ود المعنى المشاركه يعني فقه
16:11
المشاركه الار بت معنا الاقتصاد الاسلامي
16:15
الاقتصاد الاسلامي هو دراسه الظاهره
16:20
الاقتصاديه من منظور اسلامي من الظاهره
16:23
الاقتصاديه بمعنى اي سلوك اقتصادي الانتاج
16:26
يعتبر سلوك اقتصادي الاستثمار يعتبر سلوك
16:29
اقتصادي الاستهلاك يعتبر سلوك اقتصادي
16:33
الاستثمار سلوك اقتصادي التوزيع سلوك
16:36
اقتصادي التبادل سلوك اقتصادي عند معناه
16:39
ما يقوم به الاقتصاد ونيد الاقتصاد بصفه
16:42
عامه مننا الاقتصاد الاسلامي بمعنى ان
16:45
السول في هذه الظاهره الاقتصاديه سوند
16:47
الاستهلاك سوند الانتاج سوند التوزيع سوند
16:51
التبادل من زاويه اسلاميه اديول الاقتصاد
16:54
الاسلام هذ المناه دور فقه المشاركات في
17:00
تطوير الاقتصاد الاسلامي التطوير بمعنى
17:02
التنميه التنويع الزياده التوسع لهذا
17:06
الاقتصاد يعني كنبي الصوره لهذا الموضوع
17:10
يعني قصد ما هي بت الدور الشركات باش كطور
17:14
الاقتصاد غنا الاقتصاد مش غ بدا الاقتصاد
17:17
ينبني على الشركات ما يكون تاثير اون
17:20
الشركه يعني تاثير في الاقتصاد كطور
17:24
الاقتصاد الاسلامي خطر بنطور شركه
17:27
الاقتصاد تطور
17:29
بتهمت سوف ان اقتصادنا سوف ينهار ربما سوف
17:34
يتضاءل اذا عند المعنى هذا المفهوم العام
17:37
باش كتكون في الصوره دور فقه المشاركات في
17:42
تطوير الاقتصاد
17:43
الاسلامي ادنا سمارو الى تطور الشركات في
17:48
الفقه الاسلامي دائما سوف اتحدث عن
17:50
الشركات في الفقه الاسلامي لن اتحدث عن
17:53
الشركات في القانون الوضعي في القانون
17:56
التجاري سوف اكتفي يعني في هذه المداخله
17:59
وفي هذه المحاضره وفي هذ الدردشه فقط على
18:02
الشركات في الفقه الاسلامي تطور الشركات
18:05
اكيد ان الاسلام سد س لما بعث النبي صلى
18:08
الله عليه وسلم يس يزنت على قوم كانوا
18:12
تجار يعني اكيد كان يمارسون معاملات
18:15
متعدده منها ما اقرها ومنها ما هذبها
18:19
ومنها ما حرمها بعض معاملات ي حرمت
18:23
التحريم كامل وهو الربا يعني مشاركات التي
18:26
كانت على الربا الله الرسول صلى الله علم
18:28
حرمت امر نبه ان يحرم التعامل الربوي يعني
18:31
كل المشاركات التي كانت تتم على اساس
18:33
الربوي ي حرمت بعض منها هبها وادخل بعض
18:38
الشروط مث المضاربه المضاربه
18:42
معروفه معروفه منذ الجاهليه ولكن النبي
18:47
صلى الله عليه وسلم سدس يعني يعني اعتمدها
18:51
كاسلوب استثماري كنوع من انواع الشركات
18:54
ولكن ادخل عليه بعض الشروط والضوابط حتى
18:57
تغدو تصبح معامله اسلاميه لذلك نجد ان
19:03
الرسول صلى الله عليه وسلم في فقه
19:05
المشاركات يعني ارسى القواعد العامه يعني
19:08
يشوء القواعد العامه التي ينبغي يعني ان
19:12
تسير عليه
19:13
الشركات في في ظل الاقتصاد الاسلامي يشو
19:17
الضوابط التي ولكن نظرا لان في عهد النبي
19:22
صلى الله عليه وسلم اولا كانت سوق صغيره
19:25
يعني النبي صلى الله عليه وسلم عاش فتره
19:26
المدينه مسلم كانوا يعدون على يعني ربما 2
19:30
3000 يعني ماشي كان اخر احصاء للمسلمين ض
19:35
10000 في يوم حجه الوداع 10000 مسلم بمعنى
19:39
ان المجتمع الاسلامي في عهد الرسول صلى
19:41
الله عليه وسلم كان مجتمعا صغيرا كان في
19:43
مك في المدينه وما حولها بعد ذلك سيفتح
19:46
المدينه المكه توسع الى اطراف الجزيره
19:50
العربيه ولكن دائما اقيم يعني اقتصاد بزن
19:54
السوق طبز وبالتالي فان في عهد النبي ص صى
19:58
عليه وسلم لم يشهد تطور الواقعي والفعلي
20:01
للشركات نعم الرسول مشن وضع الاسس
20:05
والمبادئ والقواعد التي يقوم عليها هذه
20:09
الشركات ولكن من حيث الواقع الشركات لم
20:13
تتطور في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
20:15
نظرا اولا المسلمون تغني الهان بمهمه
20:19
الدعوه بمهمه الفتوحات بمهمه ايصال دعوه
20:23
الاسلام الى مختلف اقاع الارض لذلك ثم بعد
20:27
ذلك نظرا لضيق السوق نظرا لقله المسلمين
20:30
في ذك الوقت لذلك نجد ان من حيث الواقع لم
20:34
تتطور يعني الشركات في ارض الواقع الا بعد
20:38
استقرار الفتوحات من شكسن استقرار
20:41
الفتوحات بدا بعد خلافه عثمان فما بعدده
20:44
خطر سيدنا عمر كله الدس كلها كانت فتوحات
20:48
خاصه بعد الفتوحات الكبرى فتوحات يعني بعد
20:52
غزوه يعني فتوحات العراق والشام ومصر
20:54
والشمال الافريقي بعد ذلك في عهد سيدنا
20:58
عثمان بدات تستقر الدوله الاسلاميه بدا
21:02
يعني يظهر يعني قيمه المال في في عند
21:06
الناس بدات تظهر يعني مستوى المعيشه يرتفع
21:10
لد المسلمين بدايه من عهد عثمان بن عفان
21:13
رضي الله عنه والدليل على ذلك مش كان السن
21:17
ان عثمان بن عفان يتو من تشريعات مش كبين
21:22
كيف انه يكثر الاموال في عهد عثمان لما
21:25
استقرت الدوله الاسلاميه انه كان يامر
21:28
بجمع زكاه الاموال الظاهره اما الاموال
21:32
الباطنه فلم يكن يامر بجمعها خطر في
21:35
الاسلام غ ما يسمى بالاموال الظاهره
21:37
والاموال الباطنه الاموال الظاهره كان
21:40
يجمعها بينما الاموال الباطنه كان يتركها
21:44
للناس زكاه نظرا لان هناك فائض في بيت
21:48
المسلمين مما يدل على ان مستوى المعيشه
21:51
ارتفع لذلك ازوان الصحابه الى الجانب
21:54
الاقتصادي زوان بعد ذلك الى تكوين هذه
21:57
الشركات ون في مرحله في مرحله في مرحله
22:01
العهد يعني في العهد الراشدي في عهد عثمان
22:05
وفي عهد علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه
22:08
الدياس بعد ذلك بعد
22:12
ذلك خاصه في العهد العباسي تزدهر الحضاره
22:17
الاسلاميه في هذا يعني في هذا الزمان او
22:20
في هذه الحقبه يعني ازهر الفقه المعاملات
22:24
فقه المشاركات في هذه المرحله يعني في
22:27
مرحله الفق
22:28
فقهاء العظام الذين وش يعني الحقيقه يعني
22:34
وسعوا وبينوا ووضعوا الاسس للشركات
22:38
الواقعه في ذاك الوقت لذلك توسعت الشركات
22:41
في عهد الدوله الامويه والدوله العباسيه و
22:45
العرض فقط موجز تاريخي كبين مذا تطور يعني
22:49
فقه المشاركات والشركات في الاقتصاد
22:52
الاسلامي منذ العهد النبي صلى الله عليه
22:53
وسلم الى العهد الرشدي الى العهد الاموي
22:56
العباسي
22:59
ان بين
23:01
نستعرض نستعرض انواع الشركات في
23:05
الاسلام ان الشركات في الاسلام يعني انها
23:10
توزع وانها تستوعب كل القطاعات الاقتصاديه
23:15
كل القطاعات الاقتصاديه نوع من انواع
23:18
الشركات مثلا في التجاره في التجاره شركه
23:22
المضاربه شركه العنان شركه
23:26
المفاوضه الاعمال
23:29
والخدمات الف ما يسمى بشركه
23:32
الابدان في
23:34
الحرف تسمى صناعه في الحرف تختني الحرف
23:39
اليدويه نجد ما يسمى بال الاستصناع
23:42
انظروا كيف ان هناك يعني يعني وكان يعني
23:47
الشركه في الاسلام استوعبت كل الانشطه
23:50
الاقتصاديه التي كانت في ذك الزمان ثم
23:53
ادنا الى القطاع الاهم وهو القطاع الفلاحي
23:56
مش كان السن ان المسلمين منذ عهد النبي
24:00
صلى الله عليه وسلم وقبل ذلك وبعد ذلك
24:01
كلهم اهم قطاع يعني كانوا يعني برزنس هو
24:06
القطاع الفلاحي بعد اجارت القطاع الفلاحي
24:10
نجد ان هناك انواع الشركات
24:26
المغارسة الحضاره الاسلاميه خاطر اكيد ان
24:30
الحضاره الاسلاميه ازهرت بقطع القطع الاول
24:33
هو الفلاحه والقطاع الثاني هو التجاره خطر
24:36
ما كان السن عندما سيطر المسلمون على
24:38
تقريب نصف كره العالم نصف العالم اصبحت
24:42
هناك اساطين بحريه تجاريه الى جانب اساطين
24:46
الحربيه التي مكنت للفتوحات بعد ذلك وسنت
24:51
الاساطين الاساطين يعني التجاريه التي
24:54
كانت تجوب البحر الابيض المتوسط والبحر
24:56
الاحمر وكذلك التجاره الهند كلها كانت
24:59
يعني يعني كانت بيد المسلمين اذا سند
25:04
الانشطه التي اعتمد عليها الحضاره
25:06
الاسلاميه عن عند النشاط التجاري والنشاط
25:10
الفلاحي الزراعي هذ ال
25:14
نشطان نجد مش ان هناك شركات استوعبتها اما
25:20
التجاره استوعبتها المضاربه المفاوضه
25:23
والعنان وهد المجش كبين الفرق بين هذ انع
25:28
الشركات الناس في الجانب الجانب
25:32
الفلاحي المزارعه المساقات
25:35
والمزار اذا هذه الانواع يعني كبين كيف ان
25:40
مواكبه يعني يعني الجانب الجانب التشريعي
25:45
والجانب والجانب التنظيري للشركات كان
25:50
يعني كان مواكبا ولازما للتطور الاقتصادي
25:53
الذي حدث في ابان ازدهار الحضاره
25:56
الاسلاميه
25:59
اذا عنده يعني بعد ذلك ننتقل الى بعد تطور
26:04
الشركات ننتقل الى النقطه المواليه وهي
26:08
الناحيه التشريعيه نقص السس الناحيه
26:10
الفقهيه مش كسون كيف ان الفقه الاسلامي
26:16
ينظم من ناحيه التشريعيه من ناحيه الفقهيه
26:19
هذه الشركات بحيث انها تؤدي الى تطور هذا
26:23
الاقتصاد الذي هو الاساس من يعني من
26:25
موضوعنا مش كبين كيف ان هذه الشركات تؤدي
26:29
الى تطوير وزياده ونمو هذا الاقتصاد اولا
26:34
من الناحيه التنظيميه الاسلام يميز بين
26:37
ثلاث انواع من انواع المال ما يسمى بالمال
26:40
المباح المال المشترك لكل الناس بمعنى انه
26:44
لا يجد فيه الشركه الرسول صلى الله عليه
26:46
وسلم يقول الناس شركاء في ثلاث الماء
26:49
والكلا والنار يعني انظروا كيف ان الاسلام
26:53
يتنظم كيفيه انه بعض الاموال لا ينبغي ان
26:56
تكون فيها شركه
26:58
يعني ينبغي ان تترك لكل الناس يعني
27:01
يستفيدون منها منها مياه الامطار مياه
27:04
البحار الغلاف الجوي يعني هذه التربه يعني
27:08
الصحاري والبراري الغابات كلها الاصل انها
27:12
تعتبر مال مباح بمعنى كل الحد غر الحق
27:15
باليس ما يحتاجه ا باليس منفعت ولا يستحو
27:19
عليها ولا يحتكرها عند الحكم يعني المال
27:23
المباح الا هو حق لكل الناس شركاء في ثلاث
27:28
كاع منيك هذا الهواء النقي الذي نشقه اكيد
27:32
انهق المال يعني الخير يعني تصوروا وك كان
27:37
في منطقه يعني كان في جبل اعلى نحتاج الى
27:41
باش كان الاكسجين باش كان نتنفس كان في
27:43
قاع البحر انوط ماشي تط الغواص مع
27:47
القارورات باش كتنفس مصح كتنفس
27:51
الهواء ال مباح يعني يسرد بلاش بدون ثمن
27:56
ولكن قد يكون بثمن مش
27:58
كانكس منا ان تركب وخت عاد تنزل قرعه
28:03
الاكسجين تنس خطر بها حياتنا ان بين كيف
28:07
ان الاسلام يبين ان بعض الاموال اجيت
28:10
مباحه للناس
28:12
كلها ولا يسمح فيها الاحتكار كذلك ربي
28:16
تبارك وتعالى يوفرت بكيفيه الىج تحتكر حتى
28:20
احد لا يمكن احتكرها انظروا ان من رحمه
28:23
الله تبارك وتعالى خلقه يج بعض الاموال لا
28:26
تحتكر ربما لا يمكن احتكارها وني المال
28:30
المباح
28:31
ووع ذلك يسمى
28:34
يميز الاسلام ما بين المال
28:37
المشاع المشاع شرا صالح للمشاركه خرس
28:43
الفرق ما بين المال المشاع والمال الذي قد
28:46
يكون فيها شركه خط المال المشاع المال
28:49
المشاع بمعنى انه يشترك فيه اثنان فاكثر
28:53
قال على الشياع الشياع بمعنى
28:56
المالح مكس ثلاثه ارعه اما ديوريت شريك
29:00
المهم انهم مال المشاع والفرق بين المال
29:04
المشاع قش المشاع والمال الذي هو يعني
29:08
يمكن فيها المشاركه ان المشاع عاده انه لا
29:13
يستثمر فيه خ الاستثمار قالك عندي ثلاثه
29:16
اربعه انمت فيما بيننا تنس والغرض
29:21
كستمر الحركه التجاريه
29:24
الغرض بعدك تن يول القسمه يسمى مال المشاع
29:28
اذا الاسلام ميز في احكام المال المشاع
29:32
والمال الذي يمكن ان يكون فيه
29:35
الشركه انظروا كيف ان الاسلام يعني تميز
29:37
من ناحيه التشريعيه ما بين المال المباح
29:40
والمال المشاع والنوع الثالث المال الذي
29:43
يمكن ان يكون فيه شركه عند الاموال التي
29:47
تقوم عليه الشركات سوف ابينها انظروا كيف
29:50
ان الاانسان في البدايه يقسم ثم بعد ذلك
29:54
الاسلام كذلك يميز ما بين الملك الخاصه
29:57
وملكيه العامه والاسلام كذلك يشس الحق
30:01
للفرد ان يتملك يشس كذلك للدوله حق ان
30:04
تتملك خات نظام الاشتراكي يحرم كع النظام
30:08
الملكيه الفرديه ولا مايج نظام الراسمالي
30:11
ال يشس الحريه للحريه للملكيه الفرديه
30:16
الاسلام يشس الحق للدوله تملك يشس كذلك
30:19
الفرد
30:20
والملك انظروا كيف ان الاسلام يعني دون
30:23
توازن بين مصلحتين المصلحه العامه ومصلحه
30:26
الخاصه
30:28
لان هذه الامور ذكرتها خطر سوف تنعكس على
30:31
فقه المشاركات الذي هو
30:34
غرضنا اذا هذا اول نقطه نتعرض لها ثم بعد
30:40
ذلك الاسلام ومشك السن يحرم
30:44
الربا ميعاد الربا محرم بمعنى انك لا
30:48
ترابي بمعنى
30:50
انكش يعني بالمراه يعني استجد 100 اشش 120
30:55
م عاد يحرم الربا
31:00
الرب
31:08
حرام حرام
31:13
الاسلام
31:14
المشاركه كيف ان الاسلام من خلال تشريعه
31:19
لتحم الربا الحقيقه
31:26
المشكه
31:27
الرب حرام سواء عن طريق البنك عن طريق فرد
31:31
كل ال حرام 120
31:37
حرام الاستمار بالمضاربه بالمشاركه
31:43
انفهم انظر كف ان الاسلام
31:46
حرم انه يحفز انه يشجع انه يدفع الاموال
31:52
ويدفع الناس الى استثمار
31:56
امواله
31:58
لا يفكرون الا في المشاركه انظروا كيف ان
32:03
يعني تحريم الربا يشجع على المشاركه عندما
32:07
تكون هناك مشاركه اذا سوف يكون هناك نمو
32:10
وزياده في
32:12
الاقتصاد هذا من ناحيه من ناحيه اخرى ان
32:17
الاسلام يحرم
32:21
الاكتناز
32:26
حرام
32:29
حرام
32:33
حرام الكفر تغ فان هذا اكتناز واكتناز
32:37
حرام خ فهم الايه الذين الذهب والفضه
32:42
الذهب والفضه
32:43
خذه النقود ربما
32:47
يغلط ايه الاكتناز في سوره التوبه الذين
32:51
الذين
32:56
يكنزون
32:57
والذين يكنزون الذهب والفضه وينفقون في
32:59
سبيل الله يعني قص السداني الاكتناز
33:02
اكتناز يعني الذهب و كحلي كمج جوهرات
33:06
وانما كنقود الذين يكنزون الذهب والفضه
33:10
ولا ينفقونها الدليل على ذلك ينفقونها
33:13
خربنا ولا ينفقها مفق الذهب كسلعه نفق
33:17
الذهب كنقود خسن في ع الرسول صلى الله
33:20
عليه وسلمي الذهب والفضه هي النقود كفهم
33:24
اذا انظروا كيف ان الله تبارك وتعالى من
33:27
خلال الشريع يحرم
33:29
الربا يحرم الاكتناز تقم ايها الانسان
33:33
ايها المؤمن تقم قناه واحده هي الاستثمار
33:36
ينبغي عليك ان تذهب للاستثمار انظروا كيف
33:40
ان التشريعات الاسلاميه من الناحيه
33:42
الفقهيه تؤدي وتشجع المشاركه وبالتالي
33:46
يؤدي الى الى زياده ونمو الشركات ونمو
33:51
المشاركات وبالتالي الى نمو
33:54
الاقتصاد ثم ال لكن شاد اتكمل اضيفه
34:00
وهو
34:02
ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجو
34:05
التشريع في
34:06
عهده يعتبر سياسه شرعيه ي جد بين الفقهاء
34:11
لا
34:12
يهمنا حدش مرت لاستصلاحها قال خمرت ع
34:18
الغدرين اسش مرت قال بعد ذك تحوط على اساس
34:24
كستمر بعد ث سنوات تستمر
34:27
و تشريع وضعه عمر ب الخطاب عنه
34:31
ويم غيرش حلين اما ب امكانيه تمر كل تلك
34:36
الارض ان حمر وال
34:41
بعدم انظروا ان هذا سوف يشجع على
34:45
الاستثمار وشجع على زياده ونمو الاقتصاد
34:48
الاسلامي التحجير كانع على المستوى
34:51
الفلاحي وعلى مستوى العقار العقار كذلك
34:54
الصناعي السكان حكل على طورت ربما اهل
34:58
السنا علىن وسله في منطقه الصنا السن في
35:02
كورت في منطقه الصناعيه خ
35:07
يعني هاي خطر بض
35:11
مغل نقط الصناعه الفلاح وهو موجود نركب ان
35:16
منطقه صناعيه اصبحت منطقه فلاحيه المفروض
35:19
ان الدوله تشاش بثمن رمزي باجد وحده
35:22
صناعيه الشج كنجار ك حداد صناعي
35:27
ور وحده صناعيه تري
35:33
فلاحه المفروض عمر بخطاب ر
35:36
عنهر حمر وهذا مما يشجع الاستثمار
35:42
وينميه ثم بعد ذلك من
35:47
اهميه الاستثمار كذلك ان بين كيف
35:50
ان كسن الاستثمار ان طبيعه الاستثمار وس
35:55
يعزم في الاقتصاد اقار ان الاستثمار لصيق
35:59
بالمخاطره يعني حد يستمر بجبل ربح الخساره
36:04
دون مع المخاطر يعني اي استثمار فلاحه
36:09
صناعه تجاره مهما كان الفلاح كلي الحبه
36:14
مون وحمين ربما ربما بمعن ديس ما يسمى تسم
36:21
اقتصادي هامش مخاطره هامش مخاطره يعني
36:25
موجود تجب
36:28
ان هناك مخاطره
36:30
ضمتي هامش المخاطره لصق لصق
36:36
بالاستثمار
36:38
يعني او
36:40
المخطر المشاركه تفخ المشاركه انظر كيف ان
36:45
طبيعه الاستثمار فيه المخاطره تشجع
36:49
المشاركه تشارك على الاقل المخاطره ضعيفه
36:54
اقل
36:55
خطرك
37:00
المخاطره يعني عنيفه
37:03
تعر مجموعه من الشركاء كلهم شارك اكيد ان
37:08
تلك المخاطره سوف تكون تكون اقل تكون اخف
37:12
انظروا كيف ان الاسلام يعالج
37:17
المخاطره اخاطر خ لا تخاطر بمعنى انك لا
37:20
تقامر
37:22
بمعن في يعني في المخاطر وبالتالي ان
37:27
المخاطره لصيق
37:29
بالاستثمار يعني فكره او مفهوم المخاطره
37:32
عن الاستثمار ولكن
37:36
يخفف هو اولا الدراسه الدراسه الاقتصاديه
37:40
الجاده مشروع الدراس استعين بالخبراء كذا
37:44
ولكن بعد ذلك مع ذلك هامش مخاطره ديق خش
37:52
مخاطره في
37:55
الربا
37:57
ضم الربا انك تتف كار تعبر انك تؤجر الاجر
38:04
يعني العمل وقفش الاجره ختني اف من باب
38:08
الاستثمار
38:09
والمشاركه اذا انظروا كيف ان هذا
38:13
الاستثمار يعني المشاركات تشجع وتحفز
38:17
الناس على نمو
38:19
الاقتصاد ثم كذلك من اهميه المشاركه انها
38:24
تجسد التعاون تكامل بين الناس يعني مد
38:29
يتكامل يتعاون فيما بينهم بالمشاركه ديس
38:33
التعاون اجسس يجنس المالس يجنس الجهد يجنس
38:37
الفكر يجنس الابداع يجنس براءه الاختراع
38:40
كل حد يشارك بعمل يجنس العتب سيك مورتس
38:43
وهكذا فيه يجسد التعاون الذي يدعونا الله
38:47
تبارك وتعالى يقار وتعاون على البر
38:49
والتقوى الرسول صلى الله عليه وسلم يقال
38:51
مؤمن المؤمن المؤمن كالبنيان النصوص يشد
38:54
بعضه بعضا ه التعاون والتكامل يتجسد في
38:58
المشاركه وني كذلك يعتبر من اهداف الاسلام
39:02
وني فقط استقيت بعض من جانب التشريع
39:05
الفقهي مش كتبين كيف ان المشاركات فقه
39:08
المشاركات يؤدي الى تحفيز وزياده نمو وز
39:13
تطوير اقتصاد الاسلام الناس مار من
39:17
الناحيه الاقتصاديه وارى ان الوقت يداهمنا
39:21
حول سرعه على الاقل النقطه هذه والنقطه
39:24
المواليه وهي مهمه يه نموذج من شركه
39:28
المضاربه حولج من الناحيه
39:32
الاقتصاديه
39:35
اولاش في في الاقتصاد
39:38
قناس ما يسمى بالاد الثابت غ ما يسمى
39:42
بالاد
39:43
المتغير بت مى الاراد الثابت بت مى الاراد
39:48
المتغير الااد المتغير بمعني
39:53
ضمين عن مخط بمعنى انك تستثمر وتغامر ربما
40:00
تربح 10 ربما 20 ربما تربح ربما تخسر هذا
40:05
يعتبر ااد
40:07
متغير هناك اراد
40:09
ثابت يتجسد مثلا في الاجاره قالش اجر اش
40:14
خدمه مثلا يعني كاجير كل شهر تشد مثلا
40:20
اجرتي بغض ننظر ترب ترب تخرخ لا يهمني غير
40:25
اجر ثابت في شهر تشد المليون المليون ونص
40:28
هذا يسمى اراد ثابت يعني ربي تبارك وتعالى
40:32
يقسم الارزاق يقسم حتى عقليات الناس يعني
40:37
حتى مفاهيم الناس ونفسيتهم البعض م غرس ما
40:41
يسمى بروح المجازفه روح
40:43
المغامره المشروع ربح خسره حلا ن الاجر ل
40:49
خص تغمر ربما الربحه وهكذا ربي تبارك
40:52
وتعالى يقسم طبائع النفوس حدد جيم مغامر
40:56
مجازف حد تجي يعني خواف يجيص مثلا يضمن
41:02
الاجر في نهايه الشهر من حقه من حقه ولكل
41:07
منه خصائصه ود ربي تبارك وتعالى يوزع
41:10
النفسيه العقول يعني كذلك المطامح ربي حدش
41:15
الطموح السبعين حد يقنع بالقليل هذه كلها
41:18
ربي يقسمنا بشكل الدنيا تتعاش اخ ت نحتاج
41:23
الاراده الثابته تحتاج الاراد المتغيره
41:27
نحتاج خطر نخص الابداع نخص التطوير نخص
41:31
كذا نحتاج الى اصحاب الارادات
41:35
المتغيره بت نحتاج اداء الخدمات فان نحتاج
41:39
الى اصحاب الاراده الثابته الموظفين
41:42
العمال كذا كلهم يعني محتاجين يحتاج
41:45
الاقتصاد
41:46
اذا يعني من
41:49
فهموني نفهم ان هناك في الاقتصاد ما يسمى
41:52
بالاد الثابت والاد المتغير نفهم ان الله
41:56
تبارك وتعالى رك ربي تبارك وتعالى في
41:59
نفوسنا في عقليتنا في طبائعنا
42:03
ئع ربي
42:06
يقسم نحن قسمنا
42:10
بشت او
42:12
الميول اولا انش الخصائص بين يعني الخصائص
42:17
مميزات بين كل منهما خ كل الخصائص مميزات
42:20
سوا الاراد الثابت ان الاراد
42:24
متغير الخصائص
42:27
اولا الاراد الثابت مضمون اراد المتغير
42:32
غير
42:33
مضمون
42:35
الفلاح
42:42
[موسيقى]
42:49
مثلا يعتبر اراد متغير غير مضمون ولكن
42:54
الاراد الثبت مضمون قاللك خدمه شهر وسمع
43:04
المغ ثابته تربرب حص يهمني اذا الاراد
43:09
الثابت يعني مضمون والاد متغير غير
43:14
مضمون الاراد
43:16
الثابت يرتاده الناس العاديون عاده
43:19
العاديون هم الذين جون الاراد العادي
43:22
الااد الثابت اما الاراد المتغير يرتد غرع
43:27
مغمره
43:29
مخاطره
43:32
فلاح
43:46
الفلاح اذا
43:49
مونمون يرت الناس العاديون و يرت الناس
43:54
المغامرون عاده ان الاراد الثبت يكون اقل
43:57
من اراد المتغير و من عاده خطر الاراد
44:01
المتغير عاده قد يكون اضعاف وقد تنعكس
44:05
القضيه وقد تنعكس القضيه ولكن في الغالب
44:09
ان الاراد الثابت عاده يكون احسن الاراد
44:13
الثابت جامد لا يتغير بينما الاراد
44:16
المتغير ديس الاختراع ديس الابداع التفكير
44:23
[موسيقى]
44:25
تفك اجعل تفكر حسابات يعني اجعلني ابدع
44:30
اجعلني اخترع اج كل وسيله مش
44:33
كبح وسيله قال تخير الزريع تخير تخير كذا
44:39
كل وسيله ك النتيجه يؤديك الى استعمال
44:42
عقلك واستعمال افكارك والتطوير
44:46
انتور باش ك النتيجه يجعلك دائما تفكرت
44:50
تغيرت انظروا الفرق بينهما على كل ح ما هي
44:54
مع ذلك كلها قسم الله تبارك وتعالى لجس
44:58
بينهما وانما خغ بين بان المشاركه التي
45:04
نتحدث عنها هي التف ضمن صنف صنف الاراد
45:11
المتغير وهو ما دعه الاسلام الاسلام دع
45:15
للتجاره دع للصناعه دع للفلاح دع للخدمه
45:18
كلها مشاركه هذه المشاركه كلها تنبني على
45:22
المخاطره وكلها ارادها متغير كاع الاراده
45:26
فانه لا تحدس نتيج
45:31
وبالتالي فان ذلك يؤدي مش كبين ان هذا
45:36
يعني هذا الاراد المتغير رغم
45:41
انه ديس الخطر ديس مخاطره ولكن انحس اجابي
45:46
ديس انه يجعلنا نخترع يجعلنا نبدع يجعل
45:52
نطور نفكر مشغ نطور والا وكانه يعني
45:56
الاراد الثابت يقيم ثابت ل لن يتقدم
46:01
الاقتصاد والدليل على ذك ش مقارنه بسيطه
46:04
بين الاقتصاد الشيوعي الراس مالي والراس
46:06
مالي الاقتصاد الشيوعي هامي لم يتغير هامي
46:10
لم يتقدم اخطر المديرين كانوا يتقاضون
46:13
اجور ثابته قال مدير مصنع لاغ الاجر في
46:17
نهايه الشهر مصنع يربح يريح اشس اي دخل خط
46:22
الارباح دوله اكيد ان ذلك ذلك المدير ذلك
46:27
المسير لا يبدع لا يفكر في الابداع وفي
46:29
الزياده وفي التطوير وفي كذا لا يفكر
46:32
بينما من السن انه يرتبط به الاراد الربح
46:36
يرتبط باراد المؤسسه اتجدي ما يطور انظروا
46:40
كيف ان فقه المشاركات الذي هو من اراد
46:44
المتغير يدعو الى التطوير يدعو الى
46:48
التغيير يدعو الى الاختراع يدعو الى
46:51
اختيار الامثل لادوات الانتاج ولاس
46:55
الانتاج كش ديما نطور اقتصادنا وني نظره
47:00
في الجانب الاقتصادي اخيرا ا ش نموذج من
47:06
نماذج
47:08
الشركات الا ربما حتى لو اطل علكم شغل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات