الرئيسية
/
مختارات
تفسير ( لابثين فيها أحقابا ) ورواية الجهنميين !
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-05-14 ·
4:24
0:00
4:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
71
0:00
جزاكم الله خير سمحه الشيخ الاخ عبيد ايضا
0:02
ذيل سؤاله في النهايه يقول اين مفردات
0:05
القران كقوله تعالى احقابا والاحاديث
0:08
كحديث
0:11
الجهنميين اولا ناتي الى الايه الى قول
0:15
الله سبحانه وتعالى بثين فيها احقابا هذه
0:19
الايه
0:21
ا ما معنى الاحقاب هل معنى الاحقاب تنقطع
0:25
المفسرون نصوا على ان الاحقاب لا تنقطع بل
0:30
جماعه من المفسرين قالوا بان قول الله
0:32
سبحانه وتعالى لابثين فيها احقابا
0:37
ا يدل على معناه ما بعده وهو قوله لا
0:42
يذوقون فيها بردا ولا شرابا هذا نص عليه
0:45
جماعه من الفسين منهم الفخر الرازي ومنهم
0:48
ابو السعود وغيرهم نصوا على ان قول الله
0:52
سبحانه وتعالى لا يذوقون فيها برنا ولا
0:55
شرابا حال الجمله هذه جمله حاليه اي
0:59
لابثين فيها احقابا حال كونهم لا يذوقون
1:02
فيها بردا ولا شرابا ثم ينتقلون بعد ذلك
1:05
الى برد الزمهرير فيعذب بالزمهرير حتى
1:09
يستجير بجهنم من الزمهرير عندما يعذبون
1:14
ببرد الزمهرير في جهنم لا يذوقون فيها
1:18
عندما ينتقلون الى الزمهرير فهكذا
1:22
والايه في من
1:25
نزلت انظروا الايه الكريمه وانظروا كيف
1:28
ختمت ختم سياق الايات ختمت هذه الايات باي
1:32
شيء الله سبحانه وتعالى يقول انهم كانوا
1:35
لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل
1:40
شيء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا
1:43
عذابا فقوله
1:46
ا فقوله انهم كانوا لا يرجون حسابا هذا
1:50
دليل على ان الايه في المشركين الكفره
1:55
الذين لا يؤمنون بالحساب يوم القيامه
1:58
ويكذبون بالايات التي انزلها الله سبحانه
2:01
فلو كانت الايه دليل على انقطاع عذاب احد
2:05
لكان هؤلاء اولى بان ينقطع عذابهم لان
2:09
الايه الايات انما جاءت فيهم ولكن ينظر
2:12
كيف اختتمت هذه الايات انما اختتمت بقوله
2:16
سبحانه وتعالى فذوقوا فلن نزيدكم الا
2:21
عذابا وقد قالوا بان هذه الايه هي اشد ايه
2:25
اشد ايه على الفجره والعياذ بالله ف هذا
2:30
اما حديث الجهنميين من معلوم ان الروايات
2:34
جاءت
2:37
كثيره كثيره ولكن هذه الروايات اولا كما
2:42
قال من من علماء الحديث البغدادي قال ان
2:46
الحديث يرد الاحاديث الاحادي يرد ولو صح
2:51
سنده لخمسه اسباب اولها ان يخالف نصا من
2:56
القران الثاني ان يخالف المتواتر من سنه
3:00
الرسول عليه افضل الصلاه والسلام الثالث
3:03
ان يخالف اجماع الامه اذ لا يمكن ان تجمع
3:07
الامه على خلاف ما جاء عن نبيها عليه افضل
3:10
الصلاه والسلام الرابع ان يخالف مقتضيات
3:13
العقل ان ليس من المعقول ان يتحدث النبي
3:18
صلى الله عليه وسلم بخلاف
3:22
مقتضيات العقل الخامس
3:25
ان ان يروي الواحد او الاثنان اي ان يروى
3:30
بطريق الاحاد ما يجب عاده ان تتظافر عليه
3:35
روايه الجماعه الكثيره هذا نص عليه
3:38
البغدادي في كتابه الفقيه والمتفقه ولا
3:42
ريب اننا اذا رجعنا الى الايات الكريمه
3:46
الايات القرانيه نجد ان الله سبحانه
3:49
وتعالى يقول ام حسب الذين اجترحوا السيئات
3:54
ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات
3:57
سواء محياهم ومماتهم سا عما يحكمون ولو
4:00
كان الامر كذا لاقتضى هكذا ان يتساوى
4:04
اولئك مع الذين امنوا وعملوا الصالحات لان
4:08
جاء في روايات الحديث ان ان هؤلاء بعد ما
4:13
يشع مكان كلمه
4:17
جهنمي نورا بعد ما تحذف هذه يغبطهم اهل
4:21
جنان هذا كلام غريب
4:23
يعني
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات