الرئيسية
/
مختارات
الروايات الإسرائيلية !!
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-06-24 ·
15:53
0:00
15:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
268
0:00
هذا الذي نتحدث عنه فيما يتعلق بالروايات
0:05
الاحاديه فان هذه
0:08
الاسرائيليات
0:11
كانت تحكى من قبل بعض مسلمه اهل
0:16
الكتاب يتحدثون بها مع بعض الصحابه رضوان
0:19
الله عليهم ثم جاء التابعون فتحدثوا معهم
0:26
اكثر مع قليل من التحفظ
0:30
اما مع الصحابه رضوان الله عليهم فكان
0:33
هناك كثير من
0:35
التحف فلا يعلم الروايه عن اهل الكتاب الا
0:39
مع
0:42
قله كعبد الله بن عبر بن العاص وابي
0:48
هريره وذكر بعضهم ايضا انس بن مالك وابن
0:55
عباس رضوان الله
0:58
عليه فهؤلاء مع روايتهم عن اهل الكتاب
1:03
كانوا متحفظين نوعا ما خاصه ابن
1:08
عباس وشدد في الروايه عن اهل الكتاب كما
1:11
جاء في بعض الروايات
1:14
عنه تاخذون عن اهل الكتاب والله اكرمكم
1:17
بالقران والله ما راينا احدهم يرجع
1:21
اليكم ونحو ذلك من م
1:24
جاعا وعائشه رضي الله عنها ايضا كانت
1:28
حازمه في الامر فلا تاخذ شيئا عن اهل
1:33
الكتاب فهؤلاء من اهل الكتاب يروون لهؤلاء
1:38
الصحابه بعض هذه الاخبار كما جاء عن ابي
1:41
هريره وغيره لقيت كعب الاحبار بالطور
1:46
فحدثني عن التوراه وحدثته عن القران
1:49
روايات
1:51
متعدده هذا يحدث هذا وهذا يحدث هذا الخطر
1:56
في هذا يكمن ان بعض الر ممن هم دون
2:02
الصحابه حينما يجدون الروايه بسندها عن
2:06
فلان عن فلان عن الصحابي كابي
2:09
هريره لديهم انطباع ان هذا الصحابي لا
2:13
يروي الا عن النبي صلى الله عليه
2:17
وسلم فيقولون مباشره عن ابي هريره عن
2:20
النبي صلى الله عليه وسلم
2:22
معبا هريره يقول حدثني كعب
2:28
الاحبار
2:30
او يقول حدثني عبد الله بن
2:33
سلام او يقول غيره حدثني وهب بن
2:38
منبه
2:41
وهكذا لكن
2:43
الراوي لا يتصور ان الصحابي يروي عن اهل
2:47
الكتاب يتصور ان كل
2:50
رواياته عن النبي صلى الله عليه وسلم او
2:53
ربما ينسى هذا الراوي عن
2:56
الصحابي فيحمل الامر على
2:58
الاغلب فبدل من ان يقول قال ابو هريره قال
3:02
النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريره
3:04
قال كعب الاحبار او فلان او فلان من مسلمه
3:06
اهل الكتاب يقول قال ابو هريره قال النبي
3:09
صلى الله عليه وسلم فتحمل على انها
3:13
حديث وان النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:16
هذا فيسلم
3:19
له فدخلت بسبب هذا
3:24
الاسرائيليات واعتبرت من
3:27
الدين واعتبر كل يخالفها بانه خارج عن سنه
3:32
النبي صلى الله عليه
3:35
وسلم بل يوصف بانه متبع للهوى من اهل
3:40
البدعه
3:43
والضلال ودخلت هذه الروايات في
3:46
العقيده لان المبدا عند هؤلاء ان الروايه
3:50
الاحاديه حجه في العقيده يعني ولو رواها
3:54
فرد واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:57
تعتبر حجه في في اثبات امور
4:02
العقيده ف على هذا دخلت هذه
4:08
الاسرائيليات نقلت عن اهل
4:12
الكتاب في مجال العقيده وفي
4:15
غيره ومن جمله ذلك ما يتعلق برؤيه الله
4:18
تعالى في الدار
4:20
الاخره فنسبوا الى النبي صلى الله عليه
4:23
وسلم روايات تثبت ان الله تعالى يرى يوم
4:28
القيامه هذه منقول عن اهل
4:32
الكتاب وحاشى للنبي صلى الله عليه وسلم ان
4:35
يقول شيئا يخالف القران لان الله تعالى
4:39
يقول لن تراني ويقول لا تدركه
4:43
الابصار سبحانه وتعالى بل جاءت الروايات
4:47
الكثيره الصحيحه مصرحه عن النبي صلى الله
4:51
عليه وسلم عندما سئل عن رؤيه الله تعالى
4:54
انه قال نور انا
4:58
اراه و هذا ما قالته عائشه رضي الله تعالى
5:04
عنها حينما اسند احدهم وهو مسروق الى
5:09
النبي صلى الله عليه وسلم
5:12
انه اي الرسول صلى الله عليه وسلم راى
5:19
ربه
5:20
ف قالت له عائشه رضي الله تعالى عنه لقد
5:24
قف شعر راسي مما قلت اي من عظم هول ما
5:27
تقول هذا امر مستح
5:32
حيل فقال لها يا اماه امهليني ولا تعجلي
5:36
الم يقل الله تعالى ولقد راه نزله اخرى
5:40
ولقد راه بالافق المبين فقالت انا اول هذه
5:44
الامه سال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:46
عن ذلك فقال انما هو
5:49
جبريل رايته من على هيئته التي خلقه الله
5:53
عليها منهب طا من السماء سادا عظم خلقه ما
5:58
بين السماء والارض
6:03
ثم قالت حسبكم
6:05
القران الله لا تدركه الابصار وهو يدرك
6:08
الابصار وهو اللطيف
6:12
الخبير هكذا ثلاث من قالهن فقد اعظم على
6:16
الله الفريه هكذا قالت من قالت ان محمدا
6:19
راى ربه فقد اعظم على الله
6:24
الفريه ف هذه الاسرائيليات دخلت في هذه
6:28
الامه عن هذا الطريق
6:31
تسند الى النبي صلى الله عليه وسلم روايات
6:36
كثيره توافق عقيده اهل الكتاب وهي مرويه
6:40
عن اهل الكتاب هذا في الرؤيه مشهور ومعروف
6:44
في القران الله تعالى اسند الى اهل الكتاب
6:47
طلب رؤيه الله عز وجل واذ قلتم يا موسى لن
6:51
نؤمن لك حتى نرى الله جهرا فاخذتكم
6:55
الصاعقه وانتم
6:57
تنظرون وكذا ذلك فيما يتعلق بالشفاعه هذه
7:02
افكار اهل
7:04
الكتاب انهم مهما عملوا من
7:09
المعاصي لمجرد انتمائهم الى
7:13
النبي الذي يدعون الانتماء اليه فانهم
7:17
سيحصلون على
7:19
وساطته وهي ما يعرف بالشفاعه يوم
7:24
القيامه
7:26
فاغتر باصل التكريم
7:30
وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله
7:33
واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم
7:37
بشر ممن
7:39
خلق
7:41
ف هذه الافكار موجوده فتروى عن النبي صلى
7:45
الله عليه وسلم روايات كثيره انه قال هذا
7:49
انه يوم القيامه سيكون كذا ويكون كذا
7:51
وياتي شفعاء وان الله تعالى يقبل الشفاعه
7:55
الى
7:56
اخره وهناك اكبر من ذلك حينما يروى عن
8:00
النبي صلى الله عليه وسلم ايضا انه يقول
8:04
ان هناك من سيخرج من
8:06
النار ونفس الافكار التي قالها اليهود
8:12
ايضا وهي موجوده في كتبهم والله تعالى
8:16
نفاها في القران مع
8:19
الشفاعه يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي
8:22
انعمت
8:25
عليكم الى ان قال واتقوا يوما لا تجزي نفس
8:29
عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعه ولا يؤخذ
8:33
منها عدل ولا هم ينصرون
8:37
وكذلك حكى عنهم وقالوا لن تمسنا النار الا
8:41
اياما معدوده قل اتخذتم عند الله عهدا فلن
8:45
يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا
8:48
تعلمون بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته
8:53
فاولئك اصحاب النار هم فيها
8:55
خالدون هذا في القران يثبت ان اهل الكتاب
8:59
كانت لديهم هذه الافكار ويردها
9:02
عليهم ويحذر هذه
9:04
الامه ان تسلك
9:07
مسلكهم
9:10
وللاسف لوجود هذه
9:14
الروايات
9:16
الاسرائيليه التي لم يتشدد في قبولها
9:19
ونقدها سرت بعض هذه الافكار الى بعض هذه
9:26
الامه واصبح عندها نفس الافكار الموجوده
9:29
عند اهل
9:32
الكتاب
9:34
و الخطر ان هذه الروايات يروج لها
9:40
كثيرا هذا شيء عجيب يعني كان النبي صلى
9:44
الله عليه وسلم ما كان لديه شغل الا ان
9:46
يتكلم عن هذه
9:48
المواضع حتى تنطلي
9:51
الفكره على عامه
9:54
الناس مع وجود نصوص صريحه في القران
9:58
تردها
10:02
اذكر ان شيخنا الخليلي حفظه الله تعالى
10:05
ذكر
10:06
لي ان الشيخ حسن علي السقاف السيد حسن علي
10:10
السقاف قبل
10:12
سنين ارسل الى سماحه شيخنا الخليلي
10:17
كتابا يروى عن
10:20
الدارقطني الامام
10:22
الدارقطني صاحب السنن المعروفه من كبار
10:25
علماء الحديث له كتاب خاص اسمه الرؤيا
10:29
كتاب
10:31
الرؤيا كتب هذا السقاف
10:36
للشيخ حفظه الله تعالى في بدايه هذا
10:40
الكتاب قال له في هذا الكتاب 10050 حديثا
10:46
موضوعا في
10:48
الرؤيا قالت لا اله الا الله يعني انظروا
10:53
ياتي بعض
10:55
الكذابين ليكذب فينتر كتابا كاملا باسانيد
11:02
ورواياته باسانيد
11:05
ومتون عن احد علماء الحديث وهو ليس عنه
11:09
ياتي باسانيد من راسه وهو يعرف شويه في
11:11
علم الحديث ويكتب فلان عن فلان عن فلان
11:14
النبي صلى الله عليه وسلم كذا قال وكذا
11:16
قال وياتي ب 150 حديث موضوع كلها
11:19
موضوع لكن الحمد لله ان هذا اكتشف لان
11:23
الذي وضع هذ الكتابان يعني هذا الكتاب
11:26
كذابان واحد يسمى ابن كادش والاخر العشاري
11:29
وهو من الكذابين
11:32
الدجالين فاذا الحديث كله موضوع يعني
11:35
الكتاب كله موضوع لكن من قرا هذا الكتاب
11:38
ويشوف هذه الروايات يا اخي يقول ما حديث
11:40
واحد خمسه ع 20 50 100 سيقتنع ربما في
11:45
النهايه يقول عندما تناقشه يقول يا اخي
11:48
النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا قول يا
11:50
اخي متى قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا
11:52
هو عنده فكره ان النبي صلى الله عليه وسلم
11:54
قال هذا فلذلك هو
11:56
مقتنع ما يعرف ان كل هذ ال
11:59
روايات
12:02
موضوعه مكذوبه على النبي صلى الله عليه
12:06
وسلم او اقل شيء في بعض الروايات الاخرى
12:08
انها
12:10
ضعيفه
12:12
ف الزعم بان ما يؤتى من من قبل اهل الكتاب
12:18
يعرض على القران للاسف الشديد ما كله عرض
12:21
على
12:25
القران بل اخذ ولو كان يخالف القران
12:29
وجعلوه هو
12:31
الاصل لتاويل ايات القران لكي توافق هذا
12:35
الاصل الذي هو ماخوذ عن اهل
12:37
الكتاب فعندما تاتي هذه الروايات التي
12:41
تروي ان الله تعالى يرى يوم القيامه هكذا
12:45
ويظهر للناس وله صوره ياتيهم على غير
12:49
صورته التي يعرفون فيقولون له نعوذ بالله
12:53
منك لست ربنا ثم ياتيهم على صورته التي
12:57
يعرفون مسرح حيه كامله
13:00
يعني موجود عند اهل
13:03
الكتاب فيقولون لا هذا حديث ان الله تعالى
13:07
يرى اذا كيف تفهمون قول الله قول الله
13:09
تعالى وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره
13:12
قالوا نعم هذه الرؤيه لكي توافق هذه
13:15
الروايات المرويه عن اهل
13:19
الكتاب وقول الله تعالى فبدل من ان ي تفسر
13:26
هذه الايه لكي توافق الايات الاخرى لا
13:31
تفسر حسب ما يوافق هذه الروايات المرويه
13:33
عن اهل الكتاب وتؤول الايات الصريحه في
13:36
نفي
13:38
الرؤيا لكي توافق هذه الروايات
13:41
ايضا لن تراني قالوا في الدنيا بس طيب لن
13:46
هنا تفيد التاكيد والتابيده
13:50
قالوا هذا في الدنيا فقط التي تفيد
13:53
التاكيد والتابيده
13:56
الزمخشرى بقول الزمخشري طيب طيب واين عنكم
13:59
القران خلي
14:02
الزمخشري واين عنكم العرب قبل
14:07
الزمخشري فحملوها على ان هذا قول لبعض
14:12
اصحاب المذاهب وهو يحمل الايه على حسب
14:15
مذهبه وانتم ماذا تفعلون اذا رمتني بدائها
14:22
وانسلت فاذا المساله خطيره بمعنى
14:26
الكلمه فالحقيقه المبدا الذي ذهب اليه اهل
14:30
الحق
14:31
والاستقامه
14:34
في التحفظ من روايات اهل
14:38
الكتاب وعدم قبول روايات الاحاديه في
14:42
مسائل العقيده حفظ لهم
14:45
عقيدتهم ان صفت روايه واحده روايتان لا
14:49
يحتج بها في العقيده وهؤلاء مهما حاولوا
14:53
فروايات كثيره لديهم مخالفه للقران واسباب
14:58
الضعف والوضع فيها
15:00
ظاهره فلذلك من السهل ان تكشف يكشف زيفها
15:08
فترد بينما من تساهل في هذا المبدا وقع
15:13
فيما وقع
15:15
فيه
15:17
والامر يا
15:19
اخوه لم يقتصر على
15:22
هذا
15:24
بل وجد روايات تطعن في النبي صلى الله صلى
15:28
الله عليه
15:32
وسلم سبب قبول امثال هذه
15:36
الروايات او تطعن في الانبياء عليهم
15:39
الصلاه
15:42
والسلام ايضا اذا جئنا الى الانبياء عليهم
15:47
الصلاه والسلام والملائكه ايضا من عباد
15:50
الله تعالى الصالحين هذا هو مسلك اليهود
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات