الرئيسية
/
مختارات
القدح في النبي صلى الله عليه وآله وسلم !!
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-06-24 ·
8:33
0:00
8:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
143
0:01
بل كما قلت وصل القدح الى النبي صلى الله
0:04
عليه
0:06
وسلم فيما
0:09
يتعلق بقصه زواجه من
0:13
زينب ابنه
0:15
عمته رضي الله تعالى عنه زينب بنت
0:20
جحش ام
0:23
المؤمنين كما جاء في قصتها في سوره
0:28
الاحزاب فلما قضى زيد منها وطنا
0:33
زوجناكها المساله
0:36
بسيطه ان الله
0:39
تعالى اراد
0:42
ان يلغي او ان يقضي على العاده الجاهليه
0:51
المعروفه وهي عاده
0:55
التبني فكان الرجل في الجاهليه يختص واحد
1:00
من الناس ليتب اناه فياخذ
1:05
اسمه والنبي صلى الله عليه وسلم حبا في
1:09
زيد رضي الله تعالى عنه
1:12
تبناه قبل البعثه فكان يقال له زيد بن
1:16
محمد اللي هو زيد بن
1:21
حارثه
1:23
ف لما اكرمه الله تعالى
1:27
بالبعثه اوحى الله تعالى ال قول ادعوهم
1:31
لابائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا
1:34
ابائهم فاخوانكم في الدين
1:37
ومواليكم
1:40
ومواليكم انته
1:43
ينسب الابن الى
1:46
ابيه علم ابوه فذاك ما علم اذا هو
1:51
مولاه واخ في
1:55
الدين وكان لدى اهل
1:58
الجاهليه طبعا بما ان هذا الابن بالتبني
2:04
اصبح
2:05
ملحقا في النسب اذا يمنع الزواج من
2:12
زوجته فلتا
2:14
كيد القضاء على هذا المبدا
2:18
الجاهلي حرم الله تعالى زوجات الابناء من
2:23
الصلب وهذا السر في قوله تعالى في التعبير
2:26
القراني وحلائل ابنائكم ولو قال هذا لكفى
2:31
معروف الابن من هو ولكن للقضاء على هذه
2:35
العاده الجاهليه قال الذين من
2:41
اصلابكم ف غير ابن الصلب لا لا عبره
2:48
به
2:51
فاذا اراد الله تعالى ان يحقق هذا
2:54
عمليا حتى لا يبقى في النفوس اي
2:58
ريب فتزوج زيد بن حارثه زينب بنت
3:04
جحش ويقع بين زيد وبين زوجه شيء من الخلاف
3:10
هذا امر قدره الله
3:15
تعالى وياتي ليشتكي الى النبي صلى الله
3:18
عليه وسلم مما يجد من شده من قبل
3:22
زوجه فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول امسك
3:25
عليك زوجك واتق الله والله تعالى يقول
3:29
وتخفي في نفسك ما الله
3:32
مبديه وتخشى الناس والله حق ان
3:35
تخشاه النبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه
3:39
سيتزوج زينب ومع ذلك يقول لزيد امسك عليك
3:45
زوجك الى ان جاء زيد ونيته الطلاق
3:51
فطلقها هذا الامر بكل بساطه فانقضت عدتها
3:55
فتزوجها النبي صلى الله عليه
3:58
وسلم
4:00
مع ان العاده في الجاهليه انه لا يجوز
4:02
للاب ان
4:03
يتزوج زوجته او طليقه يعني مطلقه
4:09
اي ولده
4:11
بالتبني النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا
4:14
انتهت عاله الجاهليه ليقضى عليها تمام
4:17
تاتي الروايات في كتب التفسير وكتب الحديث
4:20
وكتب السيره لتروي ان النبي صلى الله عليه
4:24
وسلم عندما جاءته عندما كان يذهب لزياره
4:28
زيد في بيت وعمق العلاقه بينهما كان يذهب
4:32
اليه كثيرا فلما فتح الباب نظر اليه نظر
4:36
فاذا به يرى
4:39
ا زينب رضي الله تعالى عنها وقد وضعت شيئا
4:43
من ثيابها فدخلت في نفسه استغفر الله
4:46
العظيم ايش هذا الكلام هي ابنه عمته
4:51
يعرفها قبل ان يوضع هذا ايش قبل ان تلزم
4:55
النساء
4:57
بالحجاب يعرفها
5:01
والله اعلم ان كان قد راها قبل ذلك يعني
5:03
على كل حال فما الداعي لان تصور المساله
5:06
بهذه ايش الصوره
5:09
وان النبي صلى الله عليه وسلم وقع في هذا
5:12
يختلس
5:14
النظر وكانها علاقه يعني علاقه
5:19
تقدح
5:21
في عفه النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يا
5:25
اخوه
5:27
وجد بسبب هذا هذه الروايات ثغر
5:32
ايضا لبعض اعداء الاسلام وبعض مرضى القلوب
5:37
لان يطعنوا في هذا
5:39
الدين لان ينالوا من النبي صلى الله عليه
5:42
وسلم وهذا سلمان رشدي ماذا صنع اعتمد على
5:46
هذه
5:47
الروايه ليقض في النبي صلى الله عليه
5:51
وسلم ويقول انتم تقولون محمد كذا كذا هذا
5:54
هذه اخبار محمد الذي تزعمون استغفر الله
5:57
العظيم هذا هو الاسلام هلا امهات المؤمنين
6:01
هذه قصه حب وكذا وكذا وعلاقه قبل يعني ما
6:04
شاء
6:06
الله ايضا بعض الناس يعني في اولاد حارتنا
6:09
كما كنجيب محفوظ
6:11
ايضا ومن معه وربما ايضا احسان عبد القدوس
6:16
نفس الشيء وامثال
6:18
هؤلاء الذين يعطون جائزه نوبل في الادب
6:22
لانهم يتكلمون يعني مث نجيب محفوظ لانهم
6:26
يتكلمون على امهات
6:28
المؤمنين
6:30
ويشيرون من طرف خفي ايضا الى النبي صلى
6:32
الله عليه
6:36
وسلم فبعض اهل النفاق او اعداء الاسلام
6:42
يروي مثل هذه
6:43
الروايات فلانه لا يوجد تمحيص
6:48
لها للنظر في اسانيدها وفي
6:53
متونها
6:55
تقبل وتكون سببا للطعن في الدين طبعا هناك
6:59
من ال علماء من نفى هذه
7:01
الروايه من غير اهل الحق والاستقامه ايضا
7:05
وحكموا
7:06
بضعفها كالقاضي ابي بكرن بن العربي في
7:09
كتابه احكام
7:11
القران اتى حقيقه بما لم يسبق اليه وفند
7:15
هذه الروايه تفنيدا وكذا غيره من اهل
7:20
العلم لكن العجب ان يتساهل في مثل هذا ف
7:25
حقيقه نحن لا نقول بان الروايه احاديه لا
7:30
تقبل في الامور العمليه كررنا غير مره ان
7:33
امور العقيده هي التي يشترط فيها التواتر
7:36
اما الامور العمليه فيقبل فيها الروايه
7:39
الاحاديه وان كانت ظنيه لانه يكفي في
7:43
العمل الدليل الظني لكن بعد
7:46
الثبوت بعد
7:50
التمحيص ولذلك من رجع الى مسند الامام
7:54
الربيع بن حبيب رحمه الله
7:56
تعالى يجده بحمد ل تعالى افضل
8:02
الكتب
8:05
واصحها
8:06
وابعدها عن هذه الروايات الاسرائيليه
8:10
لوجود هذا
8:12
المبدا مع توفيق الله سبحانه
8:17
وتعالى فينبغي بل
8:20
يجب على اهل الحق والاستقامه ان
8:24
يتمسكوا بهذا
8:27
المبدا ولا ينس مع
8:32
الاخرين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات