الرئيسية
/
علو الهمة
عرض كتاب: الفكر العقدي عند الشيخ بيوض وآثاره في الإصلاح
الشيخ العلامة حمود بن حميد الصوافي
· 2011-11-12 ·
42:47
0:00
42:47
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
733
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:03
الرحمن
0:05
الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم
0:09
الانسان ما لم يعلم والصلاه والسلام على
0:12
معلم البشريه الخير سيدنا محمد صلى الله
0:16
عليه
0:17
وسلم اخوه الايمان ضيوف بيت الرحمن سلام
0:21
الله عليكم جميعا ورحمته
0:26
وبركاته اننا في هذه الايام
0:30
نعيش
0:32
فرحتين فرحه العيد وفرحه هذا المؤلف
0:37
الجديد مؤلف يضاف الى مجموع مؤلفات علميه
0:43
رصينه تضع المعالم وتبرز الاسس وتضيء حلقه
0:49
معاصره من حلقات تاريخنا الاباضي المشرق
0:53
فهذا المؤلف الجديد الذي بين ايدينا يبرز
0:58
زاويه من فكر رائد الحركه الاصلاحيه
1:01
بالجنوب الجزائري الشيخ بيوض هي فكره او
1:06
هي فكره العقد واثاره على الاصلاح
1:10
الاجتماعي ومؤلف هذا الكتاب استاذ لنا واخ
1:15
عزيز علينا هو احد الكفاءات العلميه التي
1:20
نعتز بها في الجامعه الجزائريه فال
1:24
الاستاذ حمو الدكتور حمو بن عيسى الشيهاني
1:27
حاصل على شهاده الماجستير في تخصص اصول
1:31
الدين من كليه الاداب جامعه محمد الخامس
1:34
المملكه المغربيه برساله عنوانها حاشيه
1:38
ابي يعقوب يوسف المصعبي على رساله اصول
1:42
الدين دراسه وتحقيق وهو حاصل كذلك على
1:45
دكتوراه من كليه العلوم الاسلاميه جامعه
1:48
الجزائر حول الفكر العقدي للشيخ بيوض يشغل
1:53
الدكتور حمد شيهاني استاذ لماده التفسير
1:56
وعلوم القران بكليه العلوم الاسلاميه
1:58
بجامعه الجزائر وهو كذلك عضو بهيئه اروان
2:03
ومرشد وخطيب جمعه يقدم لنا هذا العرض عن
2:07
مؤلفه وعن اطروحته للدكتوراه ذاتها في هذا
2:11
المسجد العامري مسجد حواشه في هذا اليوم
2:14
المبارك الاثنين الحا عش من شهر ذي الحجه
2:18
للسنه الان بعد ال 400 والف الموافق
2:21
للسابع من شهر نوفمبر للسنه الحادي عش بعد
2:25
الالفيه الثانيه للميلاد فاليه الكلمه
2:29
سائل ان الله له التوفيق والسداد والقبول
2:33
ان شاء الله
2:39
تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه
2:42
والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ان
2:45
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ
2:49
بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من
2:53
يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي
2:57
له واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا
3:00
شريك له وان سيدنا محمدا صلى الله عليه
3:04
وسلم عبده ورسوله ايها الاخوه الكرام
3:07
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعيدكم
3:10
مبارك وكل عام وانتم
3:15
بخير يقول الله سبحانه وتعالى بعد اعوذ
3:19
بالله من الشيطان الرجيم الم تر كيف ضرب
3:22
الله مثلا كلمه طيبه كشجره طيبه اصلها
3:27
ثابت وفرعها في السماء توتي اكلها كل حين
3:32
باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم
3:37
يتذكرون رب العالمين رحيم بنا
3:40
اتصورنا شخصنا المعاني
3:44
التجريديه المجرده في
3:48
في هياكل ملموسه محسوسه
3:54
نخطف السنا الى غير ذلك كي نزداد
3:58
اقتناعا رب العالمين لا يسن ضعفنا يسن
4:03
قصورنا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
4:06
من اجل ذلك يضرب الامثال في القران الكريم
4:10
من هذه الامثال رب العالمين يتمس لنا
4:14
القيمه الكلمه الطيبه ان ندس العلماء هي
4:18
كلمه التوحيد لا اله الا الله محمد رسول
4:21
الله رب العالمين تمثل
4:25
يداني
4:27
ميزات الكلمه الطيبه ك الشجره المباركه لا
4:31
تتميز بمزايا منها الرسوخ والشموخ وانها
4:37
تؤتي اكلها كل حين باذن ربها كذلك ك قال
4:41
العلماء يعني كلمه التوحيد لا اله الا
4:45
الله محمد رسول الله سغ تنكل ش تعبر نع
4:49
كيت بنادم فلا يصدر من ذلك الانسان الا
4:56
الخير امش دبين الاخ الفاضل
5:00
عنوان الكتاب الفكر العقدي عند الشيخ بيوض
5:04
واثاره في الاصلاح ميم البحث في موضوع
5:10
العقيده صبنا اهميه البحث في موضوع
5:13
العقيده نمب مشنا قبل قليل تشار يعني
5:18
اليها هذه الايه الكريمه العقيده معاني
5:21
مجرده معنويه يعني كرمت في باطن الانسان
5:25
اول بنادم ولكن خيراته وثمراته تبين تظهر
5:30
في سلوك الانسان في تصرف الانسان الى غير
5:33
ذلك وكخ اي تصور سواء كان تصور صحيح خاطئ
5:39
الى غرس اثار في سلوك الانسان نفرض ان يشع
5:44
تجور تجور في طائفه مدا الى غير ذلك ان في
5:48
الاثار الشائعه في سلوكهم اقوالهم
5:51
تصرفاتهم ثم
5:54
مواقف السلع السلع مواقف سياسيه الى غير
5:58
ذلك ت ثمره ماذا ثمره هذا الفهم هذا
6:02
التصور الخاطئ ا هو اشاعه مجرد اشاعه
6:05
وبركه فكيف هبت هذا التصور صحيح والعقيده
6:09
ماشي نسن هو تصور صحيح راسخ زغر العقيده
6:15
الاسلاميه الصافيه اثر قوي في سلوك
6:19
الانسان رب العالمين امرنا بعبادته امرنا
6:22
بالاستقامه على الطريقه ومكن حد يستقيم
6:26
على الطريقه ان ينضبط تكون غر قوه داخليه
6:30
طاقه داخليه لاستمرار للمداومه على
6:33
الاستقامه بتش غرس هذه الطاقه الايمانيه
6:38
الداخليه هذه ثمرات العقيده الصفيه سمني
6:42
بها مليح بدا تركز يعني الحديث عن هذه عن
6:46
هذه الحقائق الايمان بالضبط بعد الفرق
6:50
العقيده
6:51
والايمان م خير البحث في موضوع العقيده
6:56
مشب الاخ اشار قبل قليل الى رساله
6:59
الماجستير رساله اني تختم تضع بخاتمه
7:04
وتوصيات اي بحث اكاديمي يعني من مفروض
7:07
يبها مليح ان يختتم بتوصيات يعني ديك
7:11
التوصيات يعني مواضيع معاني الباحث مد بها
7:16
الى القارئ يعني البحث وصو
7:20
البحث يتطرق اليها غ الصله بعيده نوعا ما
7:25
يعني صله بالبحث منصح يعني جهد و تخصص وجق
7:30
وقت خلاف سمي عاده تنتهي هذه البحوث
7:33
الاكاديميه
7:35
بتوصيات من
7:37
توصيات بحث الماجستير
7:42
ديس بما ان للعقيده الاسلاميه دورا
7:48
فعالا اعزمه النصيا
7:53
احسن بما ان العقيده الاسلاميه دورا فعالا
7:57
في استقامه الافراد والمجتمعات وان سعاده
8:00
المسلمين في الدارين متعلقه بقدر ارتواء
8:04
من معينها الصافي واقتباس منطلقات فكرهم
8:09
ومنهج حياتهم من اصولها الصحيحه فالما
8:12
امول التوصيه فالما امول من الساده
8:16
الدارسين لها والمدرسين ان يحرصوا على
8:19
اقناع الناشئه بتحديد الغايه من دراستها
8:24
ويتوخى في عرضها الاسلوب الميسره والمنهج
8:29
واضح ويسعوا الى اخراجها من نطاق ترديد
8:33
المقالات وصياغه الردود الى تفعيل مجالات
8:38
الاصلاح مع الخضوع لرب الوجود هذه احدى
8:43
توصيات بحث الماجستير والحمد لله يعني
8:48
الخدمه الموضوع يعني
8:51
يجسد خطوه علىق العمليه واحده على الاقل
8:55
لتجسيد هذه التوصيه سم فكر يعني في
9:00
التبسيط يعني في منهجنا في طريقه لتبسيط
9:03
معاني العقيده الاسلاميه الصحيحه خطر
9:07
مابنا قبل قليل يعني في هذه التوصيه يعني
9:10
اخراج ويعني السعي في اخراج العقيده من
9:15
نطاق ترديد المقالات يعني كلمر وخاصه في
9:19
يعني الاوساط الجامعيه التيند يعني فلان
9:22
متخصص في العقيده نيري مؤلف في العقيده
9:25
معتقد
9:27
فلانت مباشره الى مواطن الخلافات يعني د
9:31
العق تمت علم غان علم الجنه والنار علم
9:37
التكفير العق مباشره الى هذا الجانب
9:41
المعقد من حيث الفهم الخطير من حيث
9:44
العواقب من حيث المعاملات الى غك هذ
9:48
مشكلات يعني عقديه عمليه وعرت مليح سمي
9:52
تفكر يعني بارجاع يعني في الاوساط
9:56
الطلابيه بالضبط يعني تقتنع ضروره ارجاع
10:00
العقيده الى ما كانت عليه في وقت نزول
10:04
القران الكريم وقت نزول القران الصحابه
10:07
رضي الله عنهم يعني كيفاش تغن يعني تضن
10:11
هذه العقيده الصحيحه الصافيه كيفاش تاثر
10:14
ديسن هي عقيده يعني بسيطه من حيث تناولها
10:19
ولكن غرس اثار يعني عميقه في سلوك الانسان
10:24
المادي اقصد التعبد
10:28
والحياه
10:30
واخراجها من نطاق ترديد المقالات وصياغه
10:33
الردود
10:35
عقم متعارف عند علم الكلام يعني قال بنو
10:39
فلان ما قت بن فلان في مجال في المساله
10:43
الفلانيه يعني مباشره توجد ناس يعني
10:46
الردود هكذا ينش الطلبه مختلف المذاهب
10:50
الاسلاميه حتى تسم سوني اسلوب الفنقله فان
10:54
قالوا فقل يعني علم الكلام يعني فان قردود
10:57
غان وبركه و
10:59
ممكن انشب يعني ميمي سبب نشاه يعني هذا
11:03
الاسلوب هذا المنحى سم باللي العقيده في
11:06
وقت الصحابه في وقت نزول القران الكريم
11:09
عقيده قرانيه بسيطه تخطب بنادم في كينونته
11:14
وج تخطب غير الجانب العقلي وبرك يعني
11:17
تجريدات الذهنيه وبرك وكن تخاطب بنادم
11:20
كانه انسان تخاطب بنادم بعقله وروحه
11:23
وغرائزه كينس الانسان الكل العقيده القران
11:29
مؤثره في حياه الانسان الصحابه رضي الله
11:32
عنهم مجرد ان يسلم
11:35
الاسلام خلاف اثر
11:39
العقر يعني يعني تبدل الاتجاه يعني عمر بن
11:44
الخطاب
11:45
وغيره الصحابه رضي الله عنهم
11:48
تجاه يعني اشداء على الاسلام الى غير ذلك
11:53
الاسلام والمسلمين مباشره غ الاسلام
11:56
ينطقون بكلمه
11:57
الشهاده خلافنا رب العالمين في موضوع اخر
12:01
ثم انشاناه خلقا
12:04
اخر المبادئ خلاف خلاف الجهد
12:08
خلاف يخلق في داخله اتوجه بصل توجه الى
12:13
اتجاه صحيح ميمي هذا الاسلام الاشكال
12:16
اشكال البحث م هذا هذا الايمان يعني هذا
12:21
فقدت العقيده الاسلاميه هذه الطاقه في
12:25
المسلمين
12:26
المعاصرين الله اعلم خط
12:29
من هذا المجال المفروض ماشي نعزم في الايه
12:33
الاولى صدرنا بها هذا الدرس الم ترى كيف
12:35
ضرب الله مثلا كلمه طيبه كشجره طيبه اصلها
12:39
ثابت وفرعها في السماء العقيده الصحيحه
12:42
الصافيه ترسخ تنكل اولبن ادم باغي ترسخ
12:47
هذه العقيده صحيحه زم تكون عقيده صحيحه
12:50
كمل راسخه في قلب الانسان لنيش الغلت اشمر
12:55
على مستوى قلب الانسان يجد الراحه
12:58
والطمانينه والسعاده كذلك في الجانب
13:00
الديني مش والتعبد كذلك في الجانب
13:04
الحياه ولكن بمرور الزمن يعني اتسعت رقعه
13:08
الاسلام وتن اجناس الى الاسلام يعني مع
13:12
بعض الشبهات و بعض الشبهات بدا ظل تج يعني
13:17
طرح بعض الشبهات يعني في الاسلام ضد
13:20
الاسلام مبادي الاسلام الصحيحه الصافيه
13:23
اخني انبرا علماء الاسلام ختني جزاهم الله
13:26
عننا خيرا الدافع عن العقيده الاسلاميه
13:30
الصحيحه مادام انه اصحاب يعني هؤلاء هذه
13:34
الشبهات بالوحي وم بالقران ولا بالسنه سمي
13:38
هؤلاء العلماء علماء الكلام يعني افنق
13:42
المنحى عقلي بدا تواجه اصحاب هذه الشبهات
13:46
بردود عقليه محضه ثم نشا علم الكلامم علم
13:51
الكلام قام
13:52
بدور يعني اصيل عظيم جدا الوقت حيث يرو
13:58
هؤلاء هذه الشبهات باب السلا نتم لا
14:01
بالقران ولا بالسنه ولكن مشكله يعني هذا
14:04
الاسلوب هذا علم الكلام هذ هذ الطرق يعني
14:08
في الحوار في صياغه الردود وردها الى غير
14:11
ذلك انتقل من الردود على على التيارات
14:16
الوافده على الفكر الاسلامي الولد يعني
14:19
استعمل تمسل منن جرس الفرق الاسلاميه جار
14:23
المذاهب الاسلاميه الى غير ذلك يعني تبع
14:26
غير الشبهات تبعا نقاط الخلاف الردود الى
14:29
غير ذلك ثمي اسعى سعى هذا البحث كما كان
14:33
يعني هناك مجددون من قبل طبعا يعني يركزون
14:36
على هذا الجانب على جانب
14:39
يعني تيسير تيسير عرض العقيده الاسلاميه
14:44
وتفعيل العقيده الاسلاميه كما كانت في
14:46
معينها الصافي عند نزول القران في العهد
14:51
النبوي مث خير يعني واخترته يعني خير رياض
14:56
الشيخ بيوض رب يرحم يق نموذج عملي يتمثل
14:59
هذه العقيده عقيده القران الكريم الصافيه
15:03
البسيطه في عرضها القويه في تاثيرها في
15:05
مختلف مجالات الحياه في الشيخ بيوض يعني ق
15:08
نموذج حي عملي يمكن يعني يعني يجسد هذه
15:12
العقيده الصافيه س مني يعني تخق نموج لذلك
15:16
الفكر سنا الفكر عقدي عند الشيخ بيود اصل
15:19
الكتاب الدكتوراه يعني منهجه وابعاده يعني
15:23
كيف تعامل مع نصوص العقيده وكيف فعلها في
15:27
مجالات الاصلاح
15:30
خير الشيخ بو بالضبط طبعا الشيخ بيوض خطر
15:32
يعني شخصيه تعبر عالميه الشيخ بيوض يعني
15:36
عاش لذاته لي عاش يعني فقط لات الكراره
15:41
تبرك لولايه غردايه للجزائر وكن غ فكر
15:44
عالمي هكذا ينبغي ان يكون كل مسلم يتفكر
15:47
يتخم يمسل منع من في مشارق الارض
15:52
ومغاربها والشيخ بيحم تعتبر حركته
15:56
الاصلاحيه امتداد للحركه الاصلاحيه الى
16:00
نبدا الشيخ ابو زكريا يحيى الافضل في
16:04
اليزني وبعد الشيخ التاميني كذلك بعدد
16:08
الشيخ طفيش ربط يرحم يعني الشيخ بيود يقر
16:11
بذك نزع بها مليح الشيخ بيود ان نهضتنا
16:14
اليوم استمرار للنهضه الدينيه والعلميه
16:18
التي بداها الشيخ يحيى بن صالح اليزني
16:21
الافضل والشيخ عبد العزيز الثميني ورفع
16:24
لواءها بعدهما شيخنا طفيش رحمهم الله
16:27
جميعا
16:29
ز ا طرحت هذه البحث طرحت البحث يعني
16:32
المرتكز على هذا البحث
16:35
يعني ارتكزت حركه الشيخ بيوضه الاصلاحيه
16:40
على المنهج على الجانب العقدي وفق المنهج
16:44
القراني من اجل بناء المجتمع المسلم
16:48
المعاصر يعني ارتكز على الجانب العقل
16:51
الشيخ بيود رائد الحركه الاصلاحيه في
16:53
الجنوب الجزائري مختلف يعني قد يعني وج
16:56
غير الجانب التربوي والجانب الاجتما
16:58
الجانب الاقتصادي الجانب السياسي خض عده
17:01
مجالات وسير عده مجالات يعني دبين هذا
17:04
البحث بالي كل
17:06
هذه هذه الجهود ارتكزت على الجانب
17:12
العقدي باب
17:16
النكس
17:19
يعني تاجر
17:23
مستثمر حركه تجاريه
17:27
استثماريه
17:29
لافته ملفته للانظار يسمس المحل الرئيسي
17:33
يعني لاشك التحنو يعني في تلك البلده غرم
17:37
القرني خلاف تلك ذلك المحل يزق المنافس
17:41
خلاف الرنسيه يجيب بناس محل كذلك عملاق
17:45
كبير جدا سماس المحل المركزي ولكن يصدق
17:50
الحدق كيس فطن المحل متواضع جارين المحلين
17:55
يسمس المدخل الرئيسي
17:59
المحل ايها الزبون هذا المحل عليك تف من
18:03
هذا المدخل الرئيسي وذلك كان الشيخ يرحمه
18:07
الشيخ معروف مشهور بانه رجل اصلاح معروف
18:10
بانه مفسر حتى قبل هذا البحث طبعا ش
18:15
الاسات المشرف على
18:18
البحث
18:20
يعني في جانب العقيده يعني يرقى الى يكون
18:24
اطروحه الدكتوراه يعني الشيخ بيض مصلح نعم
18:28
الشيخ بي مفسر مصح الشرا في جانب العقيده
18:31
سمي اجتهد حرصه مش كتبين باللي كل هذه
18:34
الجوا تشر الشيخ بيود من حركته الاصلاحيه
18:37
كذلك من جهوده في مجال التفسير كل ذلك كان
18:41
مرتك يش غلت يش مارس كل ذلك ارتكز على
18:45
الجانب العقدي دون يعني فكره يعني هذا
18:48
الكتاب هذا
18:49
البحث حتى جهود الشيخ بيوض تصرح يعني بت
18:53
الدز الدافع الشيخ بيود كي يكون يبذل
18:57
قصاره ج في مختلف مجالات الاصلاح صرحنا
19:01
احس باني ملئت ايمانا من مفرقي الى قدمي
19:06
باني خلقت لانقاذ امتي لاحظ ايها الاخوه
19:10
الكرام هذه الهمه العاليه يتخلق يجي لذاته
19:13
ويجي صالحك العتس الحرك ولكن يعني يق
19:19
الهدف سامي جدا و كان صادقا في تحديد هدفه
19:23
اتوفق رب العالمين كي يبدل قصار جهده
19:26
لتحقيق هذا الهدف بانني خلقت لانقاذ امتي
19:30
وانني اذا خرجت الى الدنيا والعمل لنفسي
19:34
عاقبني الله عقابا شديدا ون دافع الشخس
19:40
انت يعني كيف يخوض هذه المجالات ويكون
19:43
رائدا في مختلف المجالات كذلك سدس ال جانب
19:47
الدعوه جانب الاصلاح جانب التغيير يتركز
19:50
على العقيده من ذلك
19:53
قوله كان لزاما علينا ان نعود فنبض بما
19:57
بدا جا به الرسل من الدعوه الى الايمان
20:01
وتقريره في القلوب من جديد ب عباره يعني
20:05
بها مليح اي داعي الى الله سبحانه وتعالى
20:07
عليه ان يعود فيبدا بما بدا به الرسل
20:10
عليهم الصلاه والسلام بتركيز
20:14
بتقرير معاني العقيده اركان العقيده عقيده
20:17
الايمان في قلوب المخاطبين في قلوب افراد
20:21
الامه هنا كان لزاما علينا ان نعود فنبه
20:26
الرسل من الدعوه الى الايمان وتقريره في
20:30
القلوب من جديد اما بالنسبه لمحتويات هذا
20:33
الكتاب طبعا قسم الى فصول فصل
20:37
مزوار معالم ومفاهيم في المعالم بينس بعض
20:41
المصطلحات شرح بينس بعض المصطلحات وكذلك
20:46
عفوا المعالم يعني السس عن نبده عن حياه
20:49
الشيخ بيود نشاته وعوامل نبغ الجانب الحيا
20:53
الحيات الشخصيه والعلميه والعمليه الى غير
20:56
ذلك وفي المفاهيم يعني بضس بعض المصطلحات
21:01
وفي الفصل الاول منهج الشيخ بيور في
21:03
التعامل مع مصادر العقيده طبعا مصدر
21:07
العقيده الاول هو القران الكريم وبعد ذلك
21:10
السنه النبويه المتواتره سمي بين يعني في
21:14
المحث الاول كيف ت منه الشيخ بول في
21:16
التعامل مع القران الكريم يعني كيف ركز في
21:21
هذه النقطه تركيزه اعتماده غلبت على
21:25
جانب تفسير القران بالقران يع عنه
21:28
بالتفسير الموضوعي يعني يطبق هذا المنهج
21:33
تطبيقا كذلك اشار اليه نفهم الموضوع يعني
21:37
بالاقتصار على ايه او ايتين في القران
21:41
الكريم هذا مراد الله سبحانه تعالى عن هذا
21:44
الموضوع الا بتجم وكل الايات المتفرقه في
21:48
القران
21:49
الكريم نظره شامله صحيحه عن الشيخ القران
21:53
الكريم الى ذلك الموضوع نعم المبحث عن
21:58
تعامل الشيخ بيوض مع القران الكريم يعني
22:02
تركيز امنا على تفسير القران بالقران مش
22:05
تعبر التفسير الموضوع حاليا كذلك جانب
22:08
التاويل كيف يؤول خطر لوس تهم الاباضيه
22:12
والمعتزله وغيرهم بانهم تاو يعني نصوص
22:15
القران الكريم نصوص الشرعيه بصفه عامه
22:17
يعني مشكل وفقا مذهب نسن تبين باللي الشيخ
22:21
بيوت يرحم وضع يعني وكذلك الشيخ طفيش
22:23
والعلماء من قبله يعني تجين ضوابط للتاويل
22:27
التاويل وجي غير لخدمه وجه لخدمه يعني
22:30
المذهب مش قار تعبر لي اعناق النصوص لتخدم
22:34
الفكره لتخدم المنهج ولكن هناك ضوابط هناك
22:38
ضوابط للتاويل مشنا الشيخ تب غورين ب يرحم
22:41
من قبل ان اولى الناس بالحق من اتبع كتاب
22:44
الله وجعل وجعل محكمه اماما
22:49
لمتشابه وكذلك تعامل الشيخ بيور مع السنه
22:52
النبويه تركيز على ضبط على نقد الحديث على
22:56
متن الحديث طبعا وعرض الى على القران
22:59
القران الكريم طبعا مش مادام الايات
23:02
المتشابهه تعرض الق على القران الكريم
23:05
كذلك الحديث النبويه وجر دجر يعني بين
23:08
كهذا يعني طريقه المذهب الاباضي بصفه عامه
23:11
يعني اي نص يعني يتعارض مع مقاصد القران
23:17
الكريم مع الايات المحكمه يعني اما يؤول
23:20
ذلك النص الحديث الحديث يؤول وان كان
23:22
يخالف يعارض القر الايه المحكمه معارضه
23:26
حقيقيه تمس يعني فيرد ذلك الحديث ويعني
23:30
وهذا ليس ردا لقول رسول الله صلى الله
23:32
عليه وسلم ولكن هذا مشبر انتصارا للسنه
23:35
النبويه مكن يعني رسول القران ان يكذب
23:39
القران هذا لم يقله رسول الله صلى الله
23:41
عليه وسلم كذلك تعامل الشيخ بيود مع
23:47
التراثي العقدي يعني البشري مش استعبر
23:50
الشيخ بيود الط يرحم يعني كان يعني يفرز
23:53
طلع الفكر يعني طلق مش من داخل المدرسه
23:56
الاباضيه اطلع الكتب الاباضيه وامهات
23:59
الفكر الاباضي وكذلك المدارس الاخرى من
24:02
غير تقديس ومن غير اقصاء ولكن يفرز يعني
24:06
غرس يفرز غرس منهج
24:10
يفرز والفصل اخر خصائص منهج الشيخ بيوض
24:13
العقدي مزايا منهج الشيخ بيود العقدي هذا
24:17
المنهج الشموليه والواقعيه في المثال
24:20
الواقعي تعرك الواقعيه والنظره المقاصد
24:24
وضبط مسائل الاعتقاد والتركيز على مسائل
24:26
الاعتقاد مثلا الواقعيه نسب الشيخ بيو و
24:30
ريح البروسي يري كتاب في العقيده كتاب في
24:33
العقيده ولكن الهمس الغرض يعني هو اصلاح
24:36
المجتمع اصلاح الامه ولكن وظف هذه وظف
24:40
العقيده كتيف سغ نظره المقاصد الموضوع تمس
24:44
الموضوعيه يعني يركز
24:47
على الاصول التي تخدم ذلك الغرض التي خص
24:51
تخدم اي جانب في الجانب الاجتماعي خص تخدم
24:54
اقتصادي يركز يوظف يعني يرجع القضايا
24:59
العمليه الى اصولها الايمانيه يعني
25:02
التركيز على المسائل تغرس الاهتمام للامه
25:06
يغ مصلحه انيه عاجله للامه يتركز على
25:09
مسائل خاصه وكذلك المنهج يتوظف الاسلوب
25:14
الا مدت
25:17
فهم يعني يتوظف الاسلوب المتكلمين الا خاص
25:22
بالطبقه الخاصه المتكلمين الافكار يعني
25:25
الادله وردود الادله الى غير ذلك ولكن
25:28
استعمل الاسلوب القراني المبسط الميسر
25:32
المحرك للاجانب وسلوك الى غير ذلك تخطب
25:36
الانسان كانسان كل يعني تخطب العقل الغرس
25:39
وعواطفه الى غير ذلك واحاسيسه وكذلك يدل
25:43
على الايات يعني المنتشره المبثوثه في هذا
25:46
الكون الفسيح
25:48
العظيم وضبط مسائل الاعتقاد يعني خطر في
25:53
العقيده الاسلاميه وتنس غلبه المسائل يعني
25:57
لوسي مختلف المذاهب الاسلاميه يتف مسائل
26:00
في العقيده حتى ي المسح على الخفين الى
26:04
كثير من المسائل يعني استف في مساله
26:06
العقيده مشكله استاذ علماني هناك يعني
26:09
خطران اساس ركز في البحث يعني حتى ركز هذا
26:13
الجانب ان الخطر عظيم جدا ا هذه مساله
26:16
اعتقاد خطين موني يعني هذا مراد الله
26:20
سبحانه وتعالى من هذه المساله في هذه
26:22
المساله يعني فيه كذب على الله سبحانه
26:24
وتعالى افتراء الله سبحانه وتعالى قال حذر
26:28
الكذب على الله سبحانه وتعالى اثنين يعني
26:31
فيه
26:32
يعني لتفريق الامه وتش الامه هذه المساله
26:37
هي مساله اعتقاد بينما هي مساله
26:41
فرعيه من خالفك في هذه المساله فهو كافر
26:45
مشكل تزعل بعد ذلك اولس يعقبه يعني سلوك
26:49
عملي بت الحكم الكافر بت تقرب ال الله
26:52
سبحانه وتعالى بالظلم عليه والتعدي عليه
26:54
الى غير ذلك هذه العواقب يعني الاثار
26:57
العمليه هي الخطيره للاعتقاد والفصل الاخر
27:01
بكل اختصار الوقت قدايه الشيخ نعم اصول
27:04
الايمان وابعادها اصول الايمان يعني اركان
27:08
الايمان قمقم
27:10
الى التوحيد والغيب والنبوه والرساله وال
27:15
الانسان والمجتمع تقسيم اخر يعني وركز على
27:19
الابعاد يعني كل اصل عقدين اصل ايماني ركز
27:23
على ابعاده النفسيه والاجتماعيه
27:26
والاقتصاديه والميدان العمليه والفصل
27:29
الاخير العكس يعني مجالات الاصلاح عند
27:31
الشيخ بيود وابعادها مجال التربوي مجال
27:34
الاجتماعي المجال الاقتصادي المجال
27:36
السياسي كل مره يعني موقف الجس الديسك ال
27:40
في ذلك الموقف حاول ارجعه اما هو يصرح
27:43
بذلك حاول ان ارجعه الى اصوله
27:47
الايمانيه والخاتمه والخلاصه ايها الاخوه
27:51
الكرام نملي الشيخ بيوض يرحم
27:53
يعني بالفعل هو رائد الحركه الاصلاحيه وظن
27:58
غض الى هذا المجال بتشك الطاقه داخليه
28:02
ايمانيه دزس الى اقتحام هذه العقبات الى
28:07
الثبات في مثل هذه العقبات في مثل تلك
28:10
الظروف الصعبه مختلف الجبهات كمل يعني
28:13
الاسلوب ستعمل للاقناع للاصلاح للتغيير
28:17
يعني هو بدا بما بدا به المرسلون عليهم
28:20
الصلاه والسلام والتركيز على جانب العقيده
28:23
ثم كان حوصل يعني حرك الشيخ ثلاث مزايا
28:26
يعني بدا من الداخل من داخل الفكر الاباضي
28:30
وهو يصرح بذلك تتب مليح يعني
28:33
اي
28:35
العباره نهضتنا اليوم استمرار للنهر
28:38
الحركه الدينيه والعلميه التي بداها الشيخ
28:41
يحيى بن صالح الزيني والشيخ عبد العزيز
28:43
التثميني ورفع لواها بعدهما شيخنا طفيش
28:46
رحمهم الله درس عمل خص الشباب اي فكره
28:51
حركه تغيريه اصلاحيه
28:56
يعني صفر يبني هذا المجد على انقاض يعني
29:01
جهود السابقين يعني حطم جهود السابقين
29:04
حاول القصر على هذه الجهود لا الشيخ ب
29:07
يرحم يعني ثمن هذه الجهود السابقه يعني
29:11
جهود العلماء السابقين وحاول الزياده
29:14
عليها وتحسين هذه الجهود واستثمارها الى
29:16
غير ذلك الانطلاق من داخل الفكر الاباضي
29:20
اثنين انطلاق من داخل المؤسسات العرفيه
29:24
الشيخ بي يعني كان اصغر عضو في حلقه
29:27
العزابه كذلك تعشر تس يعني يعني يتف هذه
29:31
الهيئات العرفيه وغيرها من الداخل ويجيب
29:35
يعني ريح على روابي الحياد كريتيك ينتقد
29:38
جهود العاملين المخلصين يعني رغم غلط نسند
29:41
بندام ل ولكن دخل الى الميدان فغير من
29:44
الداخل داخل المؤسسات العرفيه المهم
29:47
وجرجان متعلق بصلب الموضوع التغيير من
29:50
داخل الانسان واقصد به العقيده يث يعني
29:54
حرك الايمان وربط كل مجالات الاصلاح
29:58
باصولها الايمانيه وهك هذا عن دون محاولتي
30:02
في هذا البحث ربما يهد وفقنا والسلام
30:04
عليكم ورحمه
30:06
الله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
30:10
شكرا لاستاذنا الكتور حمود شهاني على هذا
30:14
العرض الحقيقه قبل الشكر تنهن اولا على
30:17
هذا الكتاب خطر من خلال هذا الكتاب ان شاء
30:19
الله هو يخدم الدين ويخدم الشريعه وفي ذات
30:23
الوقت كذلك نشكره على هذا البيان وال بان
30:27
التاليف ايها الاخوه فيه معاناه التاليف
30:30
معاناه فكريه ومشقه في الصياغه والتاليف
30:34
وسل يؤلف في هذا المجال مثل هذا الكتاب
30:36
بكتاب الدكتور حمود شيهاني مغس وتضن ربما
30:40
تعاقب على هذا المنبر وغيرها من المؤلفات
30:42
العلميه اللي كان رقبت داده في مختلف
30:45
المناسبات من اخوتنا ومن اساتذتنا خط
30:49
التنفس ايها الاخوه خط وبرك عباره عن
30:50
كلمات جمعت وضمتها ذفتي كتاب وانطلقت انما
30:54
مش ترجم ربما يحول ضخ صدي الى حد بعيد
30:58
جهود سنوات من العمل انقار حرك نزيت دون
31:01
اذا حرك نزيت حقيقه في مثل هذه المواطن
31:04
وفي مثل هذه الكتب خطه اشكاليات تفريغ
31:07
معلومات كذا بحث مراجعي حقيقه كت معاناتي
31:10
لن تزعلك خاطر يبني منهجا يبني علما يضع
31:14
اسسا ايها الاخوه خاصه في مجال العقيده
31:16
خاصه في مجال الفقه خاصه في الدراسات
31:19
الاسلاميه بصوره عامه لما يكتنفها من
31:22
تحديات لما يكتنفها ربما من نوع من الشباه
31:25
من نوع من عدم وضوح اللات في هذا المجال
31:28
في هذا الاطار لذلك حد دقم ربما لسنوات
31:31
وذهنه منشغل بملف ما و بقضيه السيس ربما
31:35
من اجلها يسافر ويرتحل داخل الوطن وخارجه
31:38
حقيقه هذه جهود عظيمه جدا ايها الاخوه
31:40
ربما وجهي قع نسنت ولكن ليس بالضروره
31:43
تنشره ونسين يدل على انه غير موجود او يدل
31:46
على انه معدوم في هذا المجال وربما
31:49
الزاويه الثانيه التي ربما نضيء بها في
31:51
هذا المجال في مجال التاليف التي تؤلف او
31:54
التي توضع في هذا المجال وهو ان هؤلاء ؤ
31:57
الباحثين وهؤلاء الاساتذه كفون المؤونه
32:00
التاليف في هذا المجال ي ربما السول في
32:03
الواقع العملي في الواقع الاجتماعي هم
32:06
العالم كذا كذا لكن وط الى الواقع
32:10
وصبر يتحمل المشقه ويتحمل العهد خط العهد
32:14
ربما يش في منس بعد ذلك يخرجنا هذه
32:17
الباكورات هذه الثمار حقق زعلك في هذا
32:21
الاطار خطرن ربما ربما نسن يعني ان نبقى
32:25
في دائره الانفعال نبقى في دائره الامنيات
32:28
لكن ان نحول هذه الانفعالات الى فعل ان
32:30
نحولها الى واقع نوع من الصعوبه يحتاج الى
32:33
استمراريه يحتاج الى ربما طول نفس في هذا
32:37
الاطار او في هذا المجال ايها الاخوه نحن
32:40
امه العلم وربي سبحانه وتعالى انت شمر
32:43
العلم
32:44
وحد تعارف وانما ربي سبحانه وتعالى يرفع
32:48
الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم
32:51
درجات ربي قدر منني فلذلك اذا علينا ال
32:55
نخضع لاراده الله سبحانه وتعالى في
32:57
منظومتنا الايمانيه ايها الاخوه غير
33:00
التناقض الحقيق تب تنصحه في وهذه مناسبه ل
33:03
نضبط هذا المفهوم انتوي لبنا في كثير من
33:06
الحالات باللي نقن الايمان نتق ربما
33:10
انتماؤنا للاسلام بالعبادات انت مؤمن ما
33:13
دمت مصلي انت مؤمن ما دمت صائم انت مؤمن
33:16
ما دمت مزكي انتكت المعادله تكمل حقيقه في
33:20
في هذه المنظومه انت مؤمن ما دمت متعلم
33:23
انت مؤمن ما دمت تطلب العلم ما دمت تخد ا
33:27
وعزم في هذا المجال عمر بن عبد العزيز رضي
33:29
الله عنه ترك تلك المقوله الحكيمه كن
33:32
عالما او كن متعلما او كن محبا لهما ولا
33:35
تكن الرابعه فتهلك كن سيدب وعزم منس عز من
33:39
يتفضلون تغار سبقا كن كذلك ممن يطلبون هذا
33:42
العلم او كن كذلك محبا تخس بابو عزم تحضر
33:45
لمجالس العلم تدعم هذه المؤلفات تدعم هذه
33:48
الكتب تقتنيها بسخا تدعم طلبه العلم تخد
33:52
عزام تحسش الروح نع من الرابط نوع من
33:55
الصله بهذا المجال ولا تكن الرابعه خطر وض
33:59
اربعه عنلا ويعزم ويخس عزم متنكر لهؤلاء
34:03
لهذه الاشياء فاذا هو جاهل ولا يدخل الجنه
34:06
جاهل ايها الاخوه لكتل وقت يب نضبط هذه
34:09
التصورات ودق ح غقار تحتاج لعزام و كان
34:14
تحتاج لهذه المؤلفات غريب يعني في هذا
34:16
الزمن بعض المد يرددون هذه العبارات من
34:19
الرجال والنساء ويعزم نر بالتج ولا تزال
34:22
هذه المقوله الواقع والمنطق والعقل
34:25
والحضاره وكل هذه الاشياء تفند تفنيدا هذه
34:29
المساله ربما بعض مدنا يلوكون وربما
34:32
يرددونها في هذا المجال ايها الاخوه الامه
34:35
التي يتيع فيها الجهل الامه التي لا تكرم
34:37
العلم التي لا تكرم علمائها انها امه تفعل
34:41
بنفسها ما لا يفعله العدو بعدوها السنت
34:44
عديس الجهل ايها الاخوه وتعيس الحوار ول
34:47
تعيس النقاش وتعيد ديس التسامح وانما تكون
34:49
فيه لا قدر الله الحروب وانما تكون فيه
34:52
الدماء وانما تكون في هذه الاشياء عن دون
34:54
الجهل التجمل دجر في هذه المجالات اذا
34:58
اخوتي ضروري ونحن في هذا المقام ونحن في
35:01
هذه المناسبه مناسبه عيد الفطر وعيد
35:03
الاضحى المبارك نجدد ونراجع بعض المفاهيم
35:07
في هذا المجال كل ما تقصد اخي المسلم تخدم
35:10
في مجال التجاره او في مجال الصناعه او اي
35:13
منصع تليد في هذه المجالات لكن كن لك صله
35:16
بالعلم تغش نوع من الروابط تغر نوع نكتت
35:20
مع المسلم في هذا المجال فقتن هذه
35:22
المؤلفات فتدعم طلبه العلم ش عزم داوي وغد
35:25
عزم نهده كذا تحس تهمت في بناء المجتمع
35:29
واول اساس يقام في المجتمع هو العلم اول
35:32
اساس يقام في المجتمع هو العلم في هذا
35:35
الاطار ايها الاخوه ربما المؤلفات كان
35:38
نرقب واقعنا من يؤلف في هذا المجال
35:41
الدكتور حم وغيره من الاساتذه الاستاذ
35:43
عشتو كثيرون في هذا المجال ربما طبعن
35:46
الكبع بل ربما طبع نخم الكتاب قدي ربما
35:51
يكفت صعوبه البحث يكفت صعوبه العنا يكفت
35:54
صعوبه كذا مش العلم نتالف خفك وانما هو
35:58
علم قائم بهذا الكتاب ان فيديس اكثر من
36:01
150 مرجع بعد ذلك مقابلا داخل الوطن وخارج
36:05
الزعلك بعد من هذه الكتب تعتبر مراجع في
36:09
الجامعات في الملتقيات العلميه لكن نوع من
36:12
الوجود اي امه ايها الاخوه اي مذهب اي
36:15
انتماء غرس نوع من الوجود غع الظل او الظل
36:18
نحن الذي نصنعه نصنعه بهذه المؤلفات سعد ح
36:22
ربما يعود سعد ربما يصحح كثيرا من
36:25
المفاهيم تنجم المفاهيم تجاهنا ماق مد كذا
36:30
مد كذا مدق السج نقول هذه الكلمات ونغضب
36:33
وربما نتحسر لكن هذا التحسر زم نبدله بلغه
36:38
الفعل حغير الور ربما صح المفاهيم لا يصح
36:42
هذه المفاهيم بالفراغ وصح منبرك عشوائيا
36:46
لابد بوجود مؤلفات رصينه هي صن تلك
36:49
المؤلفات اما شوركت كذلك يكون سن في ذلك
36:53
المقام وفي ذلك المستوى حجه ودلي ورانه
36:57
ومنهجا علميا في هذا المجال اذا ايها
37:00
الاخوه اساتذتنا يؤلفون لنا لن تريشن
37:03
بالدرجه الاولى من لل المزابيين الاباضيه
37:06
ينشن قبل ح بتش هذه الكتب لم نقتنيها فاذا
37:11
يصبح بعد ذلك ربما الطباعه اشبه بنوع من
37:14
المغامره في هذا المجال كان المشارقه نوسع
37:17
دائره نظر والتفكير ان في هذه الكتب عند
37:21
اهل المشرق وجت وطبع الاخطر التقم وقدي
37:25
وانما 17 دجار طبعا في هذا المجال حقيقه
37:28
نوع من الاقتناء غريب في هذا المجال
37:31
الكتاب بعد ومني اذا نحن علينا كذلك ان
37:33
نحافظ على هذا الجانب العلم ايها الاخوه
37:36
لا ينقل بالكلام لا ينقل بالحكايه لا ينقل
37:38
بالروايه الشفويه وانما العلم ينقل
37:41
بالتدوين ينقل بالتصنيف وفي اقتناء هذه
37:43
الكتب هو نوع من بناء منهج علمي لنا في
37:47
هذا الاطار وربما حتى نختم هذا الشجن ربما
37:51
الذي كان على هامش هذا اللقاء وعلى هذا
37:54
العرض اكت ملاحظه ربما بسيطه ايها الاخوه
37:57
كذلك في مجال التاليف وفي مجال ربما
37:59
المطالعه وفي مجال الكتب ي ربما العدد من
38:03
الكتب ربما
38:06
زمازم الوقت سحقت سواء كانت خاصه الكتب
38:10
الا لا تتغير معلومات كتب علميه كتب ربما
38:14
نظريات تلغ عاج ك تراجم كتفسير ككذا يب
38:20
حس
38:21
عز ربما
38:24
مرح لدينا مكتبات ايها الاخوه في مؤسساتنا
38:28
في معاهدنا سواء كان للذكور او للبنات ددع
38:31
هناك مكتبات هذه المكتبات تحتاج الى كتبان
38:34
اقتناء الكتاب بل ماده الدراسه تقوم على
38:37
الكتاب المنهج الجديد الذي هو المقاربه
38:39
بالكفاءات يعتمد على التوظيف على تفعيل
38:42
المتعلم المتعلم تطبيقات تمارين ب ال
38:46
مكتبه المؤسسه الكتب النسخ بعد منسجم اذا
38:52
بذلك هذه المقاربه لا تتحقق ايها الاخوه
38:54
ربما قديما ضبز عدد قليل
38:57
نسخت لكن خلاص في الفروع العدد يتزايد في
39:02
الذكور وفي الاناث ربما بصوره خاصه
39:04
بالالاف فاذا نحتاج الى هذه الكتب ايها
39:09
الاخوه الكتب حتى بشكا ربما يتزين بهم
39:13
وانما الكتب لتستثمر وانما الكتب لتتحول
39:16
من معلومات الى معمولات الى عمل الى معارف
39:19
الى واقع الى
39:25
سلوك غير عدد من الكتب غير تد تخزن الكرت
39:29
ماش
39:32
بعش ف حقيقه اذا سنوسع دائره الاستفاده
39:36
ويدخل هذا في قوله صلى الله عليه وسلم او
39:38
علم ينتفع به العلم الذي ينتفع به خت يلزم
39:41
هذ يمكن تالف يمكن تغ الكتب هذ يمكن تساهم
39:44
بمبالغ ماليه في هذا المجال هذ يمكن تقتني
39:47
كتب وتهديها وتوزعها كل هذا يدخل في دائره
39:50
او علم ينتفع به يعني ب ايها الاخوه في
39:52
خاتمه هذا ربما هذا الهامش الاش هذا الروح
39:56
روح العلم روح ربما الدعم ربما اهل العلم
40:01
وهذه المؤلفات وهذه الاشياء باش كان ان
40:03
شاء الله زن بعيد في مجال التاليف وفي
40:06
مجال
40:07
المعاجم المشروع مثل معجم الاعلام ومعجم
40:11
المصطلحات تخمن وتحس بل ربما ينطلقون من
40:15
الوهله الاولى خطر نسن بان الامه كلها
40:18
وراءهم تدعمهم وربما تقتني ما تجود به
40:21
افكارهم في هذا المجال اذا ايها الاخوه
40:25
هذا الكتاب وطب هو واحد من هذه المؤلفات
40:28
العلميه كتاب استاذنا الدكتور حمود
40:30
الشيهاني الفكر العقدي عند الشيخ بيوب
40:33
طبعا في ان شاء الله بعد زلت ال مجود هذا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات