الرئيسية
/
علو الهمة
خواطر
الشيخ العلامة حمود بن حميد الصوافي
· 2011-10-17 ·
1:17:00
0:00
1:17:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1230
0:30
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الحمد
0:35
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
0:38
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد مشايخ
0:45
الكرام ايها الاخوه
0:48
الافاضل السلام عليكم ورحمه الله تعالى
0:54
وبركاته في مثل هذا
0:56
اللقاء ت تنتابني
1:00
مشاعر
1:01
شتى بين
1:04
الحياء الذي اجده في نفسي وانا اقف بين
1:09
كوكبه من المشايخ الاساتذه
1:12
الذين ادين لهم
1:15
بالفضل واحمل في نفسي لهم من مشاعر المحبه
1:20
والتقدير لكل ما قاموا به في هذا المعهد
1:26
الميمون
1:28
وبين
1:31
مشاعر الرغبه
1:34
الصادقه
1:37
والامنيه العميقه التي اجدها في نفسي
1:41
ايضا بان تعود دوره
1:44
الايام فاكون في مقعد من هذه الكراسي التي
1:49
تجلسون اليها استمع الى اهل
1:55
العلم اتعلم واستفيد علي اتم
2:01
حينها من ان
2:04
اتلافى ما وقعت فيه من تضييع
2:07
للاوقات وعدم
2:09
عنايه بما كان يلقى علينا من اهل العلم
2:14
الاساتذه المشايخ
2:16
الاجلاء وما كنا نحضى به ايضا في هذا
2:20
المعهد المبارك الميمون من
2:24
رعايه من
2:26
ادارته بكل من فيهم
2:30
من مدير
2:31
عام
2:33
الى سائر
2:36
الموظفين الذين كانوا ولا ريب انهم لا
2:40
يزالون يولون طلبه العلم في هذا المعهد
2:46
عنايتهم
2:47
ويحثون على الانتفاع من هذه الايام
2:51
والسنوات التي
2:53
يقضونها في
2:56
دراستهم وانا في
2:58
الحقيقه
3:01
لم
3:02
التقي بطلبه المعهد منذ ان
3:06
تخرجت في
3:09
المعهد لعلي التقيت به في مناسبات اخرى
3:13
وفي اماكن
3:15
مختلفه لكني لم التقي بهم في
3:19
المعهد
3:21
واظن ان السبب يعود الى
3:25
تهيب من ان تجيش في نفسي
3:28
مشاعر
3:31
تكشف عن مكنون القلب وحقيقه
3:37
الضمير ذلك
3:40
ان هذا المعهد الذي تدرسون فيه
3:44
الان
3:46
يحتل مكانه لا توصف في
3:50
نفسي واظن ان كل زملائي واخواني الذين
3:55
درسوا
3:57
معي يحملون هذه المشاعر
4:01
لكن منهم من اتيحت له
4:03
الفرصه لكي يكون موصولا بالمعهد
4:09
مدرسا او مشرفا او
4:12
اداريا ومنهم من حرم مثل هذه
4:16
الفرصه ولذلك تجد انه يتهيب فعلا من ان
4:21
يعود اليه فيلتقي
4:24
باخوانه او يلتقي او يلتقي بجيل جديد
4:30
يسير في نفس
4:32
الدرب الذي كان يتمنى هو ان يسير
4:36
فيه وصدقوني ايها
4:40
الاخوه فقد تنقلت في معاهد علميه وفي
4:44
جامعات وكليات شتى وقضيت
4:50
فيها
4:52
اوقاتا لها
4:55
ذكرياتها لكن ايا منها لا ير
5:00
الى ان يزاحم هذا المعهد الميمون
5:04
المباركه مكانته في القلب
5:08
ولذلك اخترت ان يكون موضوع
5:12
الحديث اخترت ان يكون موضوع
5:16
الحديث موضوعا يتصل بما يمكن ان
5:24
اتذاع بالنفع والفائده عليكم في هذه
5:28
السنوات التي
5:31
ستقضون في هذا المعهد العلمي
5:38
المبارك
5:41
واعذروني ان
5:44
كنت لن اتكلم
5:48
بافكار فيها من النظام والاتساق ما تعودتم
5:52
على سماعه في مثل هذه
5:55
اللقاءات وفيها من الغناء العلمي الف
6:00
الكري ايضا ما اعتدتم على سماعه في قاعات
6:04
المحاضرات وصفوف الدراسه في معهد الميمون
6:10
هذا لاني لا اريد ان اتكلم كلام عقل
6:15
وفكر
6:17
ولهذا لم احضر في الحقيقه لهذا
6:21
اللقاء الا حينما
6:24
سالني صحفي فاضل عن الموضوع فارتجت له
6:30
العنوان والعناصر ارتجالا اضطررت الى ان
6:34
اقراها قبل دخولي اليكم
6:37
الان اريد ان اتكلم كلام الفؤاد
6:43
والقلب عسى ان يصل ايضا الى الافئده
6:49
والقلوب
6:52
ولهذا لن
6:55
تكون افكاري مرتبه كما اتمنى
7:00
او كما
7:02
تتوقعون ساكون بعيدا عن
7:06
الرسميات واكون
7:09
ايضا حريصا ان ادع القلب
7:15
يتحدث انتم ايها
7:19
الاخوه في عمل
7:23
جليل تجتمع فيه ثلاثه انواع من
7:28
الشرف شرف
7:31
الذات
7:33
وشرف المقصد
7:36
والغايه وشرف
7:39
الوسيله اما شرف
7:43
الذات فلان العلم في ذاته
7:47
شريف واشرف انواع
7:51
العلوم ما كان
7:53
مفضيا الى عباده الله عز وجل على بصيره
7:57
وبينه وحكمه
8:00
وما كان
8:02
مورثا لل خشيه من الله تبارك
8:05
وتعالى واي الناس اكثر
8:09
خشيه من اهل العلم
8:13
الشرعي وشرف
8:15
الذات لان الله سبحانه وتعالى متصف
8:19
بالعلم ولان دينه الذي
8:22
ارتضاه للناس اجمعين دين يقوم على
8:27
العلم ولان انه بعث نبيه الخاتم محمدا صلى
8:33
الله عليه
8:34
وسلم
8:37
بالعلم فذات العلم كما قلت
8:41
شريف واشرف
8:44
انواعه العلم
8:46
الشرعي وهذا اظهر انواع الشرف التي تحوزها
8:51
حينما تخطون الخطوات الاولى في
8:54
سبيل تعلم العلوم
8:58
الشرعيه
9:01
اما شرف المقصد
9:04
والغايه فانكم لا ريب
9:08
تبتغون بتعلمكم العلوم
9:12
الشرعيه حسن عباده الله عز
9:16
وجل
9:20
وتريدون بلوغ
9:23
تقواه
9:24
وان تكون حياتكم مزرعه للاخره
9:31
تبتغون فضلا من الله تعالى
9:35
ورضوانا
9:37
وهذا ما نجده في حديث رسول الله صلى الله
9:40
عليه وسلم حينما قال من سلك طريقا يطلب
9:45
فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنه
9:50
وحينما قال عليه افضل الصلاه وازكى السلام
9:53
ولا تزال الملائكه وان الملائكه لض لتضع
9:57
اجنحتها لطالب بالعلم
10:00
رضا لما
10:03
يطلب فسبب استحقاقه لهذه
10:07
المنزله هو ما يريد ان يصل
10:11
اليه وهو الخشيه من الله سبحانه وتعالى
10:15
وحسن
10:17
العباده
10:19
والاستقامه على الصراط الذي يرضي ربه جل
10:24
وعلا فينجي
10:27
نفسه من عذاب
10:29
الاخره ويسعد في دنياه وفي
10:35
عقباه هذا ما يتصل
10:38
بشرف الغايه
10:40
والمقصد اما شرف
10:43
الوسيله فلان هذا السعي في نفسه
10:47
شريف طلب
10:49
العلم هو الذي اهل
10:53
الطالب لكي ينال رضى الله سبحانه
10:58
وتعالى ولكي يحضى بمنزله ان تظله او تظلله
11:03
الملائكه باجنحتها رضا لما
11:06
يطلب فهو يسلك طريق الجنه ويريد ان ينفي
11:10
عن نفسه وعم من
11:14
يستطيع
11:15
الجهل
11:18
والظلام يريد ان
11:21
يبدد الظلام بمصابيح العلم وانوار
11:27
الهدايه وم فاعل
11:31
الاستقامه وانا اقول هذا
11:35
الكلام عله يصادف قلبا
11:39
مفتوحا فيدرك عظم ما هو فيه فيولي هذا
11:44
المسعى ما يستحق من
11:47
العنايه لان مجتمعنا وواقعنا اليوم في امس
11:51
الحاجه الى علماء
11:54
عاملين يدركون اهميه
11:57
العلم ويعرفون منزلته ويقدرونه حق
12:02
التقدير
12:04
وبذلك يعطون العلم هيبته
12:08
ومنزلته فينعكس ذلك على اخلاقهم وعلى
12:12
سلوكهم وعلى تفاعلهم في هذا
12:16
المجتمع ويؤثر ذلك في ادوارهم التي يقومون
12:20
بها في هذه
12:23
الحياه هذا الذي نريد حينما يدرك كل واحد
12:30
منا شرف هذه المنزله التي بواه اياها ربه
12:36
جل
12:37
وعلا ويوقن بعظم هذه
12:40
النعمه التي اتاحها له ربه جل وعلا فان
12:45
ذلك لا شك سوف يدفعه الى ان يبذل
12:49
مهجته وان يعطي
12:52
العلم ما
12:54
يستحقه من البذل والجهد وال العمل
13:00
بالمذاكره والحفظ والحرص على التعلم وحسن
13:04
الصله مع المدرسين وحسن تطبيق ما يتعلم
13:10
وان يكون
13:12
شغوفا
13:14
طموحا مبتغيا لمعالي الامور ساعيا الى ان
13:19
يستغل كل لحظه من
13:22
لحظات هذه المرحله الذهبيه التي هو فيها
13:27
في سبيل تحقيق ما يريد ان يصل اليه اما
13:33
حينما لا يستحضر الا ان الاقدار قد ساقته
13:37
سوقا الى ان يكون في هذا
13:39
المعهد او انه لا يريد الا ان يصل الى
13:44
وظيفه او ان نسبته لم تسعفه الى ان يكون
13:48
في مكان اخر ولم يصحح بعد ذلك نظرته فانه
13:55
فانه لن يصل الى مبتغاه وسياتي اليوم
13:59
الذي يندم فيه على ما فوت
14:03
وضيع ومع
14:05
ذلك فان طالب العلم حتى وان كان قادرا على
14:10
استحضار المعاني التي تقدمت اي طالب العلم
14:15
الشرعي فان فترات من الضعف
14:18
والفتور يمكن ان
14:21
تعتر وهنا لابد له ان يتذكر هذه المعاني
14:26
ولا بد لطلبه العلم ان يؤازر بعضهم بعضا
14:31
وان يعين بعضهم بعضا وان يكون كل قدوه
14:36
حسنه
14:38
للاخرين فان من مزايا طلب
14:41
العلم انه يؤلف
14:44
القلوب
14:46
ويبعث على التعاون على البر
14:49
والتقوى وهذا مما لا ينبغي ان يفوت
14:55
ايضا فاذا تقرر
14:59
هذا
15:00
كله
15:02
كان من اللازم ايضا ان تتذكروا بعض الادله
15:06
الشرعيه التي تكتنف
15:10
حقيقه هذه المنزله التي قلت بان انواعا
15:14
ثلاثه من الشرف
15:17
تكتنفها فان الله سبحانه
15:20
وتعالى حينما
15:22
يقول وممن خلقنا امه يهدون بالحق و
15:29
يعدلون ويقصد هذه الامه لانه قال قبل ذلك
15:33
ومن قوم موسى
15:37
امه قال في هذه الايه وممن خلقنا امه
15:42
يهدون بالحق وبه
15:44
يعدلون ترى من تكون هذه
15:48
الامه من
15:50
يحمل مسؤوليه
15:53
هدايه
15:55
الخلق الى
15:57
الحق والى
16:03
العدل هل يقوم
16:05
بذلك عامه
16:08
الناس ممن لم يؤتوا
16:11
حظا من العلوم الشرعيه يميزون به بين
16:15
الصواب
16:16
والخطا ويعرفون به الاحكام
16:20
الشرعيه لسائر الاعمال
16:23
والاقوال ام يقوم
16:26
بذلك من كان متخصص في علوم انسانيه او
16:31
تطبيقيه بعيده ولو في ظاهرها وفي فن
16:37
دراستها عن العلوم
16:42
الشرعيه لا ريب ان احق من
16:46
يقوم بالهدايه
16:50
بالحق وبالعدل
16:52
به هم حمله علوم
16:56
الشريعه ولذلك فان عليكم ان تتذكروا انكم
17:01
من هذه
17:02
الامه التي بواها الله سبحانه وتعالى هذا
17:06
المبو
17:08
الكريم وانكم سائرون على درب رسول الله
17:12
صلى الله عليه وسلم وممن خلقنا امه يهدون
17:17
بالحق وبه
17:19
يعدلون فهم يهدون الخلق بالحق وهم في
17:24
انفسهم ايضا يعدلون مع انفسهم ومع الاخرين
17:27
بهذا الحق الذي اكرمهم به ربهم جل
17:33
وعلا وكثير من اهل
17:36
العلم يرى ان حديث ان الله يبعث على راس
17:40
كل 100
17:42
سنه ان الله يبعث لهذه الامه على راس كل
17:47
100 سنه من يجدد لها دينها وفي روايه من
17:51
يجدد لها امر دينها ان من
17:55
هنا لا يقصد بها الفرد
17:58
فهي تصدق على الفرد وعلى
18:01
الجماعه ويقولون بانها في حق الجماعه
18:06
اوضح وان ذكرى عدد السنين لا يقصد به
18:12
الحصر
18:14
ولذلك فان حديث رسول الله صلى الله عليه
18:18
وسلم
18:19
الاخر لا تزال طائفه من امتي على الحق
18:25
ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم
18:29
الساعه يصدق على
18:32
هؤلاء الذين يطلبون العلم
18:36
الشرعي فيحو ازون ما يكرمهم به ربهم جل
18:41
وعلا ويكونون ممن يهدون بالحق وبه
18:47
يعدلون ولعل بعض اهل العلم يستشهد
18:51
بحديث وان كان لاهل الصنعه فيه مقال بين
18:58
مصحح ومضعف
19:00
الا
19:03
انه في بعض رواياته هناك من صحح هذه
19:07
الروايه هناك من صحح هذا الحديث وهو قوله
19:11
صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل
19:13
خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين
19:18
وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين فمن اهل
19:21
العلم من صحح روايه البيهقي
19:28
هذا المعنى الموجود في هذه
19:32
الروايه متفق تماما مع كل الادله الشرعيه
19:37
التي
19:39
تقدمت ولذلك فانه لا بد لكم من ان تتذكروا
19:44
هذه الادله
19:46
الشرعيه لاحتياج
19:49
اليها اذا ما ضعفت همتكم او فترت عزيمتكم
19:55
او تقاصر
19:57
طموحكم عن
19:59
بلوغ اقصى ما يمكن لكم ان تبلغوه من
20:03
العلوم
20:06
الشرعيه
20:08
لانها بحار لا ساحل
20:11
لها الا ان
20:14
كلا يمكن ان يبحر
20:18
فيها بقدر
20:21
متانه مركبه
20:24
وسفينته وبقدر
20:27
اتقانه
20:28
لاداره دفه هذه
20:34
السفينه فاذا تقرر هذا
20:40
كله فحري
20:43
بنا ان
20:46
ننظر الى
20:49
قضيه الدور والاثر الذي يمكن ان يطلع به
20:54
طالب العلم الشرعي او ان يقوم به المتع
20:58
علم في
21:00
المجتمع وانا اريد هنا ان الفت الانظار
21:04
الى انواع من الادوار قد لا ينتبه لها
21:09
كثير من طلبه العلم
21:13
الشرعي الحقيقه ان
21:16
اثر طالب العلم
21:20
الشرعي او ان ينبغي ان نقول ان دور حامل
21:25
علوم الشريعه لا يقتصر على المسجد او على
21:30
الموعظه التي يلقيها او الخطبه التي يخطب
21:34
بها او في محفل ما لان دوره يشمل كل نواحي
21:46
الحياه وانا اقصد هذا الكلام
21:51
فعلا فالعلوم
21:54
بانواعها بحاجه الى حامل علوم
21:59
الشريعه بعض الناس يظن ان علوم العربيه
22:02
وللاسف الشديد فانه يحصر حتى علوم العربيه
22:06
في علوم
22:07
النحو او ان ذات علوم الشريعه هي التي
22:11
تحتاج الى من يبعثها ومن يقوم بشانها
22:15
وهؤلاء هم حملتها
22:18
وطلبه علمها وليس الامر كذلك كل انواع
22:23
العلوم بحاجه الى علوم
22:25
الشريعه سواء كانت علوما انسانيه ادبيه او
22:30
كانت علوما تطبيقيه
22:32
علميه والواقع خير دليل على ذلك اما فيما
22:37
يتصل بجوانب علوم اللغه والادب فهذا امر
22:40
واضح جلي فان الذي يحمل في نفسه الغيره
22:45
على
22:46
العربيه هم حمله علوم الشريعه هم اكثر
22:51
الناس دفاعا عن العربيه واكثر
22:54
الناس حملا
22:56
لهمه واكثر الناس حفظا
22:59
لها ولا ريب ان مبعث
23:04
ذلك كون
23:06
العربيه لغه القران
23:09
الكريم ولغه سنه خير الخلق حبيبنا المصطفى
23:14
صلى الله عليه
23:16
وسلم لكن مع ذلك تجدون
23:22
ان خير
23:24
من يحيي العربيه
23:28
ويبعث ادابها وفنونها
23:32
واساليبها هم حمله علوم
23:36
الشريعه وهذا لا ريب واضح لكن تصوروا علوم
23:40
الاجتماع وعلوم
23:43
التاريخ
23:45
و العلوم الانسانيه
23:49
عموما علوم
23:51
التربيه علم النفس علم
23:54
[موسيقى]
23:56
الاجتماع بل حتى علوم الاثار والتاريخ كما
24:00
قلت كل هذه
24:03
العلوم لا يمكن لها ان تستغني عن عن علوم
24:09
الشريعه واليوم ظهر لنا او تاكد لنا في
24:13
الحقيقه ان علوم
24:16
الاقتصاد التي هي عماد قوام هذه المدنيه
24:20
المعاصره لا يمكن لها ان تستغني بحال من
24:24
الاحوال عن علوم
24:26
الشريعه
24:31
ومظاهر تاثير حمله علوم الشريعه في هذه
24:35
العلوم بانواعها انما تتجلى في تتجلى اوضح
24:41
ما تتجلى في توجيه هذه
24:44
العلوم نحو وجهتها
24:48
الصحيحه فان من
24:51
العلوم لا ريب ما هو ميراث انساني
24:55
عام خاصه فيما يتصل
24:59
ب جوانب علوم العلوم التطبيقيه كعلوم
25:04
الاحياء والفيزياء والكيمياء والرياضيات
25:07
وغيرها هذا هذه من العلوم التي تمثل
25:11
ميراثا انسانيا
25:13
عاما لكن كيفيه توجيه هذه العلوم هي التي
25:17
تختلف من حضاره الى
25:21
اخرى
25:23
ف هذه العلوم حينما
25:26
توجد في مجتمع مشتغل بهذه العلوم اشتغاله
25:32
بالعلوم
25:33
الشرعيه وتجد ان علماء الشريعه ايضا
25:38
يدركون او حمله الشريعه
25:41
يدركون شديد احتياج هذه العلوم الى علوم
25:45
الشريعه فانه يمكن لهذه العلوم ان توجه
25:49
الى خير هذا الانسان والى ما فيه رقيه
25:54
وحضارته والى ما يحفظ قيم الدين ويحققها
25:59
في واقع حياه
26:05
الناس انتم
26:08
حتى فيما هو الصق واقرب في واقعنا اليوم ب
26:14
انواع الوظائف التي يمكن ان
26:18
يشغلها طلبه او حمله علوم الشريعه من
26:22
الوعظ والارشاد وامامه المصلين وغيرها من
26:27
الوظائف التي تسمى وظائف
26:31
دينيه
26:35
تخاطبون
26:36
الطبيب وتخاطب المهندس وعالم الفيزياء
26:42
والكيمياء والاحياء والجيولوجيا وسائر
26:45
انواع العلوم كما تخاطبون ذلك الذي له صله
26:51
بالتشريعات
26:52
والقوانين وتخاطب ذلك
26:55
الذي يحلل الاحداث
27:00
السياسيه فان لم يجد
27:03
هؤلاء من يبين لهم الاحكام
27:08
الشرعيه ويبصر بحقائق هذا الدين في
27:12
المجالات التي يكونون فيها فلا ريب انهم
27:16
سوف يتلقون من مصادر اخرى وخذوا على سبيل
27:21
المثال ما يتصل بالازمه الماليه
27:26
العالميه كل طالب علم يدرك ان
27:31
سبب الاخفاق المالي الذي حصل في العالم
27:36
الراسمالي شرقيه
27:39
وغربيه انما هو بسبب
27:43
الربا لان الله سبحانه
27:46
وتعالى قال عنه فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب
27:50
من الله ورسوله وقال يمحق الله الربا
27:54
ويربي
27:55
الصدقات فاذا ما ما تقاصر اهل
27:59
العلم عن
28:01
بيان احكام المعاملات الماليه التي يظهر
28:07
فيها
28:08
الربا او انهم راعوا في
28:12
ظنهم ضرورات الحياه
28:16
فكتم ما عندهم من
28:19
علم او انهم لم يعطوا لم
28:23
يولوا امر الاجتهاد في بيان هذه الق
28:28
يه
28:30
حقها من الدراسه والبحث
28:33
والتنقيب فانهم لا ريب سوف يكونون ممن
28:38
يكتمون ما اتاهم الله تعالى من
28:42
العلم والله عز وجل يقول ان الذين يكتمون
28:46
ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما
28:49
بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله
28:53
ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا اصلحوا
28:58
ولم يكتفي بذلك قال
29:00
وبينوا في مقابل ما قاموا به من كتمان
29:04
عليهم بعد ذلك ان يبينوا ما انزل الله
29:07
تعالى للناس من بينات
29:10
وهدى والذي ح في العالم
29:15
الغربي
29:16
ان رجال الكنيسه عندهم كتموا ما اتاهم
29:21
الله تعالى من العلم فان الربا محرم حتى
29:25
في شرائعهم ومللهم لكنهم اما انهم رضخوا
29:30
للواقع او انهم اثروا مصالحهم الشخصيه
29:34
الدنيويه او انهم لم يجتهدوا حق
29:37
الاجتهاد فكل ذلك ادى الى
29:42
فشو الربا في مجتمعاتهم فصارت الراسماليه
29:46
مبنيه قائمه على
29:49
الربا فال الحال الى ما ال اليه ونحن
29:53
اليوم امام نكسه ماليه اخرى اكبر من
29:58
السابقه هذه النكسه براي كثير من المحللين
30:02
الاقتصاديين لن تؤدي الى افلاس بنوك فقط
30:05
او افلاس شركات شركات تمويل وتامين وشركات
30:11
ماليه واسواق مال بل ستؤدي الى سقوط دول
30:17
وحكومات ولان لم ينتبه المسلمون الى دورهم
30:22
ولم يعي حمله علوم الشريعه واجبهم نحو
30:26
انقاذ البشريه ببيان الاحكام الشرعيه
30:30
لهم فان العاقبه سوف تكون
30:34
كالعاب وقد مرت فتره من الفترات بل راينا
30:39
ان كثيرا من طلبه العلم الشرعي وحمله علوم
30:44
الشريعه للاسف الشديد يتراخى عن اداء
30:48
دورهم في بيان هذه الاحكام الشرعيه بل
30:51
يسوقون للناس ويوجدون لهم الحيل والوسائل
30:55
التي يمكن بها ان يلتفون ان يلتفوا حول
30:58
الاحكام الشرعيه فيصل الى غاياتهم
31:01
الدنيويه ولو كان ذلك على حساب
31:06
الدين وهذا امر لا ريب ان الله سبحانه
31:10
وتعالى سوف يحاسبهم عليه وسوف يحاسبهم
31:13
عليه التاريخ
31:15
والمجتمع وهو ليس امرا خاصا بالعلماء
31:20
المجتهدين لاننا نجد ان كثيرا من الاحكام
31:23
الشرعيه التي تكتنف هذه المعاملات الماليه
31:26
وهي هي مثال واحد
31:28
فقط هي احكام جليه ظاهره او على الاقل
31:33
يمكن لطالب العلم ان يرد الناس الى الوقوف
31:38
عن الشبهات حتى يتبين رشد الامر او
31:43
غيه لانه يعلم ان الحكم
31:46
ان
31:49
ما يسعى اليه الناس ما يقومون به لا يخلو
31:53
من ان يكون امرا اباحه الشرع او حضره ف
31:57
فان كان من الامر من الامور المشكله التي
32:01
تكتنفها شبهات فليس له ان يقتحم لجتها حتى
32:05
يتبين الحكم الشرعي وهنا ان كان طالب
32:09
العلم او حامل علوم
32:11
الشريعه لم يظهر له الحكم الشرعي فانه
32:15
يمكن بل عليه ان يرد الناس الى التريث
32:18
والانات حتى بيان الحكم الشرعي من اهل
32:25
العلم ونحن حينما نتحدث عن او انا حينما
32:29
اضرب هذا
32:30
المثال من المعاملات الماليه اضربه لان
32:36
قوام الحياه المعاصره الغربيه وهذا النظام
32:41
الراسمالي القائم على
32:44
الربا نعم هناك علوم هناك تقنيه هناك
32:49
مدنيه لكن قوامها
32:53
المال والمال انما قام وفق هذا البناء
32:58
الراسمالي الذي يقوم على الجشع والطمع
33:01
وعلى جعل المال دوله في يد بعض الاثرياء
33:06
في العالم وعلى اهدار الثروات لاجل
33:09
المحافظه على على الاسعار وعلى امتهان
33:12
كرامه الانسان في سبيل الوصول
33:16
الى غايات رخيصه من ثروات
33:21
دنيويه تسخر الانسان تسخي وتهدر كرامته و
33:27
تجعل منه
33:29
اله تفقده انسانيته وتفقده معاني روحه
33:35
وهذا ما يؤدي بعد ذلك الى ان يكون انهيار
33:40
النظام المالي سببا لانهيار مدنيات ولس
33:44
قوط حضارات لان بنائها لم يقم على اسس
33:49
صحيحه من القيم والاخلاق وتوجيه العلوم
33:53
والمعارف نحو مصالح الانسان وانما سخر
33:57
لمصالح فرديه او لمصالح ضيقه حينما اقول
34:01
مصالح فرديه في هذا السياق فاقصد مصالح
34:03
دول باعيان ا مصالح قوى مهيمنه تسيطر على
34:07
اوضاع العالم و ينكفئ المسلمون عن دورهم
34:12
الحضاري رغبه او
34:15
رهبه وهذا وهذه الاسباب لا وزن لها عند
34:20
الله سبحانه وتعالى ولن يحصل شيء حينما
34:24
يصدع المؤمنون بالحق ويبين الناس احكام
34:27
دينهم لان هذه هي مسؤوليتهم لن تنطبق
34:30
الارض على السماء بل سيشهد لهم التاريخ
34:34
والانسان وسوف يشهدون لهم عند الله سبحانه
34:38
وتعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من
34:41
اتى الله بقلب
34:44
سليم هذا لا يعني التقليل انا اذكر الان
34:48
مثال فيما يتصل بدور طالب العلم الشرعي في
34:51
بعض جوانب هذه الحياه لكن لا يعني التقليل
34:55
من الدور الاساس الذي يتصل بما اصبحنا
35:00
نعرفه اليوم من جوانب ايمانيه وروحيه وقيم
35:04
وخلقيه لا يعني التقليل منها
35:08
ابدا لانه لا كرامه لهذا الانسان الا من
35:13
تكريم الله سبحانه وتعالى له ولا حريه له
35:17
الا باستظهار العبوديه لله جل وعلا وانا
35:22
اتكلم عن ابرز ما يسعى اليه الانسان اليوم
35:25
في هذا العالم من قيم الحريه
35:28
والكرامه لان الله عز وجل هو الذي كرم
35:31
الانسان ولقد كرمنا بني
35:34
ادم وهو الذي خلقه في احسن تقويم لقد
35:38
خلقنا الانسان في احسن تقويم ولذلك كان
35:44
امر استجابه هذا الانسان لحقوق هذا الخالق
35:48
الذي كرمه وجعله في احسن تقويم باداء حقوق
35:52
العباده بامتثال معاني العبوديه الحق الحق
35:57
الخالصه لله تبارك الحقه الخالصه لله عز
36:01
وجل هي اسمى معاني
36:06
الحريه فان الله سبحانه وتعالى حينما
36:11
قال على لسان ابنه
36:16
عمران حينما
36:19
قال على لسان ام مريم عليها السلام قالت
36:23
اني نذرت لك ما في بطني
36:28
محررا فتقبل مني انك انت السميع
36:32
العليم اني نذرت لك ما في بطني
36:36
محررا
36:38
تحريره بان
36:40
تجعله ان تنذر ان تجعل ما في
36:45
بطنها في عباده الله عز وجل
36:49
خالصا لعباده الله عز وجل والقيام
36:54
بشان مكان العباده
36:58
جعلت
36:59
ذلك تحريرا لهذا الانسان تحريرا لما في
37:03
بطنها في اشاره واضحه الى ان حريه هذا
37:06
الانسان لا تكون الا
37:09
حينما يمتثل معاني العبوديه الخالصه لله
37:13
عز وجل ولا يمكن له ان يصل الى هذه الحريه
37:18
الا في ظلال حسن عبادته لربه جل وعلا ولا
37:22
يمكن له ان يعبد الله
37:24
تعالى العباده التي ترضي الله عز وجل
37:29
الا بالعلم
37:33
والبصيره ولذلك فان هذه المعاني من القيم
37:37
التي يسعى الانسان اليوم الى
37:41
بلوغها هي معاني اصيله في هذا الدين
37:44
الحنيف لكنها بحاجه الى عقول واعيه تقربها
37:48
للناس وتوصلها
37:51
اليهم وهذا كما قلت لا يقلل من شان ما يح
37:56
يحتاج اليه الانسان اليوم
37:58
ليكون تغذيه لروحه واشباع لايمانه
38:03
وصله وثيقه بالله عز وجل من معاني الايمان
38:08
الذي التي
38:11
تعرفونها وما يعرف اليوم بالامن الروحي
38:15
وهو يعني امر وهو امن غايه في الاهميه لان
38:19
الانسان اذا ما اصابه اضطراب وخلل في هذا
38:22
الجانب فان الله تعالى وحده هو الذي يعلم
38:25
بما يؤول اليه حاله وساذكر لاحقا بعض
38:28
الامثله من انواع من الافكار الخاطئه التي
38:34
انتشرت في مجتمعاتنا بسبب الخلل في هذا
38:37
الاستقرار الايماني
38:40
الروحي كذا الحال بالنسبه لقيم
38:45
العداله والانصاف
38:48
والمساواه فانها ان كانت مبتوته عن معاني
38:53
الشريعه فانها لن تكون عداله ولن تكون
38:58
مساواه ولا
39:00
انصافا اي هذا الذي ينشده الناس ان كان
39:06
منقطعا
39:07
عن هدايات الحق الذي انزله الله تبارك
39:11
وتعالى وعن معاني المساواه
39:16
والعدل الذي امرنا الله سبحانه وتعالى
39:19
به فلا ريب اننا لن نجد في الواقع عدلا
39:25
ولا انصافا ولن نجد ما يسعى اليه الناس من
39:29
استتباب الامن القائم على العداله ومن
39:32
بقاء الدول التي اساس حكمها العدل لن
39:36
يتحقق ذلك ابدا ولهذا نجد ان الله تعالى
39:40
يقول ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء
39:44
ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر
39:46
والبغي يعظكم لعلكم
39:48
تذكرون ويقول لقد ارسلنا رسلنا بالبينات
39:53
وانزلنا معهم الكتاب
39:55
والميزان ليقوم الناس
39:58
بالقسط وينعى على اولئك الذين يطففون في
40:02
الكيل ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على
40:05
الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم
40:09
يخسرون وهذا هذا يسري حتى على الجوانب
40:14
المعنويه في الحقوق التي بينك وبين اخيك
40:17
لا يسوغ لك ان تطالبه بان يوفي لك حقوقك
40:22
ثم في المقابل تبخس انت حقوقه و الا كنت
40:26
ممن يطفف في المكيال لان امر التطفيف في
40:30
المكيال في الماديات امر واضح
40:33
وتقره سائر الشرائع والملل لكن ما يتصل
40:37
بجانب هذه المعنويات او الحقوق المعنويه
40:41
هو امر لا نجده الا في ظلال هذه الشريعه
40:49
العادله لكن ذلك لا يتحقق او كل هذه
40:53
المعاني لا تتحقق الا صلاحنا نحن في
40:57
انفسنا انا بالامس المني كثيرا ان بعض
41:02
الدعاه
41:03
الغيورين
41:05
يشتكون من حمله علوم
41:09
الشريعه انهم لا يحافظون على الصلوات في
41:13
جماعه انهم لا يعاملون الناس
41:17
بالحسنى فيذكر ان
41:20
اماما متخرجا من هذا المعهد ونحن نذكره
41:24
للعبره الان
41:26
تمر ثلاثه اشهر دون ان يشهد صلاه الفجر في
41:33
المسجد مع ان عليه ان يؤم
41:37
الناس لكنه مع ذلك لا يحضر حتى صلاه
41:43
الجماعه في المسجد فصار الناس يتندرون به
41:48
لانه حينما نصح مرارا وتكرارا كان يقول
41:51
انا اصلي في البيت مع اولادي حتى اعلمهم
41:54
الصلاه فق قالوا له لعلك تصلي مع
41:59
زوجتك هل يسوغ ان يكون حمله الشريعه موضع
42:04
تندر في
42:05
المجتمع وان يكون مبعث
42:08
ذلك ان اثر ما تعلموه لا يظهر في واقع
42:15
حياتهم لا يظهر في الاساس الذي يخاطبون به
42:21
لا لان المجتمع في حاجه اليه ولا لان لذلك
42:28
اثرا او لان تقاصر عن ذلك يمكن ان يحدث
42:32
اثرا سيئا سلبيا في المجتمع بل لانهم هم
42:36
في اشد الحاجه اليه حينما يقفون بين يدي
42:39
الله سبحانه
42:41
وتعالى وويل لمن يعلم ولم يعمل
42:45
مرتين وحينما يقول الله سبحانه وتعالى قل
42:48
هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
42:51
هل مقصود لعلمهم فقط لما حشوا به ادمغتهم
42:55
من علوم
42:58
ونظريات بينما الواقع ان ان لا اثر لذلك
43:02
حتى في امر المحافظه على صلاه
43:05
الجماعه وفي امر القيام بمسؤوليه وامانه
43:09
امامه الناس في الصلاه هل تعرفون ما يمكن
43:12
ان يترتب في بعض الجوامع والمساجد من اثار
43:17
فتن ونزاع وشقاق
43:20
وخصومات ذلك الامام الذي يرتضيه الناس
43:23
جميعا عن اداء ا عن امامته
43:29
بالناس اذا لا تتحقق هذه المعاني التي
43:33
نتحدث عنها الا بالتزامنا في انفسنا بعد
43:37
ادراكنا فهما ووعيا لهذه الحقائق لابد ان
43:42
يظهر اثر ذلك في
43:44
الواقع وان كان البعض يعلل نفسه
43:50
ب ان تلك هي مسؤوليه اهل العلم العلماء
43:55
المجتهدين والدعاه المتفرغين لهذا العمل
43:59
فليتا امل في بعض النماذج التي يقصها لنا
44:03
ربنا تبارك وتعالى في كتابه الكريم يعني
44:07
لما يقول لنا الله عز وجل قد كانت لكم
44:11
اسوه حسنه في
44:13
ابراهيم والذين معه لماذا لم يكتفي الله
44:18
سبحانه وتعالى ويقول في ابراهيم وهو ابو
44:22
الانبياء عليه صلاه الله تعالى وسلامه على
44:27
نبينا قال لقد كان لكم اسوه حسنه في
44:30
ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا
44:34
براء منكم ومما تعبدون من دون الله ولماذا
44:37
يقص لنا الله عز وجل ما كلف به النقباء في
44:41
بني اسرائيل لقد اخذ الله ميثاق بني
44:43
اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ليسوا
44:47
بانبياء او رسل على الصحيح من اقوال
44:52
المفسرين ولماذا يقول لنا ربنا تبارك
44:56
وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء
45:00
على
45:03
الكفار وكما قدمت ايضا وممن خلقنا امه
45:08
يهدون بالحق وبه يعدلون ويقول كنتم خير
45:12
امه اخرجت للناس تامرون خير امه اخرجت
45:16
للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
45:19
وتؤمنون بالله بعض المفسرين يقولون بان
45:24
هذه الاسباب هذه المذكوره في هذه الايه هي
45:27
اسباب الخيريه وليس الامر كذلك هذه ليست
45:30
اسباب خيريه هذه
45:33
الامه كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون
45:37
بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
45:41
هي هذه المذكوره من الامر بالمعروف والنهي
45:44
عن المنكر والايمان بالله هي ايضا مما
45:49
كلفت به الانبياء مما كلفت به الامم قبل
45:52
هذه الامه ومما دعا اليه الانبياء
45:55
والمرسلون قبل نبينا محمد صلى الله عليه
45:58
وسلم ومما عاتب القران العظيم عليه
46:02
الانبياء الامم السابقه وكانوا لا يتناهون
46:06
عن منكر فعلوه افتؤمنون ببعض الكتاب
46:09
وتكفرون
46:12
ببعض مثل الذين حملوا التوراه ثم لم
46:15
يحملوها كمثل الحمار يحملوا اسفارا بئس
46:19
مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله
46:21
لا يهدي القوم
46:24
الظالمين لكن هذه عوامل بقاء خيريه هذه
46:30
الامه فلان كانت هي اسبابا مشتركه بينها
46:35
وبين الامم السابقه الا ان هذه الامه
46:39
اكرمت او خصت
46:42
بان جعل سبب بقاء خيت في التزامها بهذه
46:49
العوامل المذكوره في هذه الايه الكريمه
46:53
فان قصرت وفرطت في حفظ اسباب قوام
47:00
خيريتين
47:04
وصاروا كحال الامم السابقه التي قص لنا
47:08
ربنا جل وعلا في هذه الايات التي ذكرتها
47:11
وفي غيرها من الايات التي تعرفونها صار
47:14
حالنا
47:18
كحالهم فهي ليست مسؤوليه فقط العلماء
47:22
المجتهدين والدعاه المتخصصين او الموظ
47:26
المعنيين هي مسؤوليتكم انتم
47:30
جميعا ولا يتاتى بلوغ ما نتحدث عنه الا ان
47:35
ادينا هذه الامانه والله تعالى سائلنا
47:39
عنها يوم
47:40
القيامه وكما قلت ما فائده ان يذكر لنا
47:44
الله سبحانه وتعالى ابراهيم والذين معه
47:47
محمد رسول الله والذين امنوا
47:51
معه لماذا وان يذكر لنا يعني قصص النقب
47:56
والحواريين وان يذكر لنا
47:59
يعني قصص فتى موسى وان يذكر لنا قصص قصه
48:06
لقمان على سبيل المثال وهو كما تعلمون لم
48:08
يكن على يعني ايضا الراجح من اقوال
48:11
علمائنا انه لم يكن نبيا او
48:14
رسولا وان يذكر لنا ايضا موعظته
48:18
لابنه لاحظوا ايضا في في يعني سوره او في
48:23
قصه لقمان حيث ما وردت في كتاب الله عز
48:25
وجل اذ قال لابنه وهو
48:30
يعظه لم يعني يحكي لنا انه كان يجمع
48:34
الحشود وانه كان يعني يشترط ان يحضر له
48:38
العشرات والمئات من الناس خلد القران
48:42
الكريم ذكره وهو يعض
48:45
ابنه واعلى منزلته واعلى شانه بسبب موعظته
48:51
لابنه ثم نتقا نحن امه يعني محمد صلى الله
48:56
عليه وسلم عن ادراك هذه المعاني وعن
48:58
الاطلاع بهذا الدور انا حينما اقول عن
49:01
الاطلاع بهذا الدور لانها منزله عظيمه
49:04
بوكم اياها ربكم جل وعلا فاذا ما
49:08
اثرتم حينما تؤثرون في ظنكم ما ترون انه
49:12
افضل واولى لكم
49:14
تخسرون لانكم تتنازلون عن منزله رفيعه
49:18
شريفه كريمه الى منزله
49:22
ادنى تستبدلون الذي هو ادنى الذي هو
49:26
خير يعني كثير من الناس يقول لا وهذه لا
49:31
هذه الاعمال او الاشتغال بالعلوم
49:34
الشرعيه لا يعني لا يؤكل عيشا كما يقولون
49:40
نعم قد يكون اهل العلم
49:44
ا في ضيق ذات يد وقد يكون في عسر في
49:49
معيشتهم ولكن هذا ليس بدعا يعني هكذا كان
49:54
العلماء والصالحون هنا على مر العصور
49:58
ولانهم لا يريدون ليس
50:00
لانهم لا
50:02
يعرفون هم يتقنون من الوسائل ويحسنون من
50:07
طرق جمع الاموال ما لا يحسنه غيرهم ولعلهم
50:12
يعني ان لم يصلوا الى ذلك فان حالهم حال
50:14
غيرهم من الناس لكنهم لا يرتضون سائر
50:18
الوسائل والطرق التي يرتضيها غيرهم وايضا
50:22
همتهم ومقاصدهم وغاياتهم تختلف عن غاي
50:26
الناس ومقاصدهم تعرفون اننا في مجتمعنا
50:29
هذا مما يعني انكشف لي حتى البارحه والمني
50:35
كثيرا ان المجتمع العماني يحتل مرتبه
50:40
عاليه خليجيا وعربيا
50:44
واسلاميا بل
50:46
وعالميا في كثره التدين الاقتراض من
50:50
المؤسسات
50:54
الربويه حت حتى بمقارنه بسيطه بين اهل
50:57
عمان وبين مسلمي
51:00
باكستان وهم في عوز وفقر كما لا يخفى
51:05
عليكم لكنهم احرص علينا نحن احرص منا نحن
51:10
العمانيين فيما يتصل بالاقتراض والتدين
51:14
الاستدانه
51:15
الاقتراض من
51:18
الدين اما العمانيون
51:24
فيحدثونك يوظفون اليوم في اليوم الثاني
51:26
يحصلون على رساله من المسؤول عندهم في
51:31
العمل يحملونها الى المؤسسه الربويه
51:35
ليقترض قروضا
51:38
ربويه حتى ان هذا الذي يذكر لي هذا
51:42
متعجب من انتشار هذه الثقافه في
51:45
مجتمعنا فكنا نتذاكر
51:49
الاسباب وصلنا الى ان من
51:52
الاسباب لا شك يعني ثقافه استهلاك ثقافه
51:56
طاغيه في مجتمعنا ثقافه التقليد تقليد
51:59
الاخرين والرغبه في اقتناء هذه الكماليات
52:02
ايضا ثقافه طاغيه ولا زلنا للاسف ننقلها
52:05
الى اجيالنا لكن صوت الدعاه
52:09
خافت هؤلاء يرون هذه الدعايات والاعلانات
52:13
التي تجذبهم والتي
52:16
ا تسلب البابه
52:20
وعقولهم لكي يكونوا مستهلكين ولكي يندفع
52:23
للاقتراض من هذه ال النوك والمؤسسات
52:26
الماليه
52:27
الربويه لكن لا يجد في المقابل صوتا يعرض
52:31
لهم كما تعرض هذه الاعلانات وهذه الدعايات
52:35
يحذرهم من عواقب ذلك في دنياهم وفي
52:39
اخراهم فقال لي صاحب مؤسسه مؤسسه اخرى لما
52:45
انكشفت لنا هذه الارقام قلنا نساعد
52:49
الموظفين فنقدم لهم قروضا حسنه لكي يسددوا
52:54
بها قروضهم الربا بويه لا يبقى لهم من
52:56
رواتبهم الا 30 و20 في
53:01
فقط فقلنا
53:03
نساعدهم فقدمنا لهم في رمضان في رمضان
53:08
لاحظوا قروضا حسنه ليسجدوا بها قروضهم
53:12
الربويه اخذوا هذه القروض الحسنه وذهبوا
53:15
يقتنون بها ايضا كماليات وتحسين وسيارات
53:19
اعلى واغلى وافخم وانفق في اسفار لا ترضي
53:24
الله سبحانه وتعالى وبقيت ديونهم تلك
53:26
وديونه هذه الجديده الان في القروض الحسنه
53:29
فيقول ضاعفنا
53:30
مشكلتهم لان الخطاب ايضا الخطاب الوعظي
53:34
الارشادي
53:35
الاسلامي غير مناسب لهذه الهجمه الاعلاميه
53:40
التي تنقل لنا بريق الراسماليه الى واقعنا
53:47
هذا لم يكن ذلك في نطاق الاسره بل لم يكن
53:50
ذلك في نطاق الافراد سوف تجدون بعد مده من
53:53
الزمن ان من من يتخرج من هذا المعهد يلتمس
53:57
الحيل قد درس دراسه شرعيه وهو اكثر من
54:00
غيره درايه بخطوره الربا في الدين ولكنه
54:04
مع ذلك سوف يعني ياتي تاتي فتره من هذا
54:08
وضع مؤسف لكن هي
54:10
حقيقه سوف تجدون
54:13
انه يوجد الحيل والاساليب التي تبرر
54:20
للناس ان يتصوروا على احكام
54:24
الشرع
54:29
تشوف
54:30
الاسئله اذا نحن فعلا لا يسوغ لنا ان نترا
54:36
اخى عن دورنا وعلينا ان ندرك ان مسؤوليتنا
54:40
كبيره لما نتحدث ايضا
54:43
عن تعرفون حتى ما يبتلى به الناس في واقع
54:49
حياتهم ليس في الجانب المالي فقط وانما
54:51
حتى فيما يتصل بالجانب النفسي ما الذي ال
54:55
يدفعهم الى
54:56
الوقوع في ايدي المشعوذين
55:01
والدجالين ايضا لان هناك
55:04
قصورا في المواعظ والمراد والهدايات فنحن
55:08
اما ان يكون
55:10
خطابنا خطابا غايه في الغلظه والتشديد على
55:13
الناس او ان يكون في المقابل خطابا غايه
55:17
في التساهل
55:19
والتفريط الخطاب الوسط الذي يبين الحقائق
55:23
للناس ويبصر الواقع ويتناول مشكلاتهم خطاب
55:28
خافت وموجود لكنه خافت وهناك مثل في
55:32
الانجليزيه معناه ان الافعال تتحدث بصوت
55:36
اعلى من
55:39
الاقوال ولذلك حصلت او تحصل هذه
55:42
الاضطرابات عند الناس
55:46
ف يؤول الحال الى ان يقع هؤلاء في ايدي
55:51
ودجالين بل يقف يعني يتصل بنا
55:54
كثير من
55:55
الاطباء النفسانيين يشتكون من كون الاسباب
56:00
التي ادت ببعض من ابتلي بامراض نفسيه انما
56:06
تعود اما
56:09
الى قصور الخطاب الديني في انتشال الناس
56:13
من المعاصي التي يقعون فيها فيؤدي ذلك الى
56:19
احباط ويؤدي ذلك الى ان يقعوا في اسر تلك
56:23
المعصيه ولا يعرفوا رحابه
56:25
التوبه وكيف يتخلصون مما وقعوا فيه او
56:29
انهم يقعوا ايضا في تشديد من قبل هذا
56:32
الخطاب الوعظي الذي لم يراعي لهم واقعهم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات