الرئيسية
/
علو الهمة
سيرة الشيخ المربي: حمود الصوافي (2)
الشيخ العلامة حمود بن حميد الصوافي
· الحلقة 2 · 2011-04-27 ·
36:42
0:00
36:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
558
0:11
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي
0:14
بنعمته تتم الصالحات وبالعمل بطاعته تطيب
0:19
الحياه وتنزل البركات نحمده تعالى
0:23
ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله
0:26
من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:30
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا
0:34
هادي له ولن تجد له من دون الله وليا
0:37
مرشدا ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا
0:41
شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت
0:45
وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء
0:49
قدير ونشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
0:53
وصفيه من خلقه وخليله افضل الخلق واشرف
0:57
العباد وخير من اعد الزاد اليوم المعاد
1:00
والجامع لخصال الخير والرشاد صلى الله
1:04
عليه وسلم وعلى اله وصحبه وازواجه ومن سار
1:08
على نهجه واقتفى اثره ودعا بدعوته واستن
1:12
بسنته ونهج منهاجه الى يوم الدين اما بعد
1:16
والسلام عليكم ورحمه الله
1:20
وبركاته لعلنا نترك المجال في هذا
1:24
اللقاء يعني مفتوحا بسبب عدم وجود بعض
1:27
زملائكم لمن عنده
1:30
سؤال يتعلق بالمواضيع التي طرحناها في
1:35
لقاءاتنا السابقه ولكن قبل ذلك انا عندي
1:38
سؤال في قول
1:41
الشاعر لطالما اصلي الياقوت جمر
1:46
لظا حتى انطفى الجمر والياقوت
1:51
ياقوت لطالما اصلي الياقوت جمر
1:56
غضا حتى انطفى الجمر والياقوت ياقوت حفظتم
2:03
البيت ولا نعيد مره اخرى لطالما اصلي
2:08
الياقوت جمر لضا حتى انطف الجمر والياقوت
2:11
ياقوت الفعل طال اين
2:16
فاعل الفعل طال اين
2:19
فاعله هذا السؤال الاول والسؤال الثاني
2:24
جمر هذه الكلمه وردت منصوبه ما
2:28
حكمها
2:32
لطالما اصلي الياقوت جمر لظا حتى انطفى
2:36
الجمر والياقوت
2:41
ياقوت واضح
2:43
السؤال الفعل طال اين فاعل سؤال ثاني
2:48
جمره ما حكمها وقعت منصوبه ما حكمها ما
2:53
حكم هذه
2:58
الكلمه
3:00
من
3:08
يجيب لا يلزم الترتيب في الجواب الذي يجيب
3:12
عن احد السؤالين لا
3:14
باس لا باس عليه سواء اجاب عن الاول او
3:17
اجاب عن
3:25
الثاني لطالما اسري الياقوت جمر لظا حتى ف
3:29
الجمر والياقوت
3:51
ياقوت من
3:58
يجيب
4:05
وعليكم السلام ومه مالكم لا تجيبون من
4:13
يجيب من
4:17
هذاك ادريس نعم من غير
4:21
ادريس
4:23
نعم تجيب عن الاول لكن من غيره من
4:28
يجيب
4:31
عزان
4:36
اثنان احمد
4:42
واحمد بعد محمد قس حك
4:46
راسه
4:48
تفضل تجيب تفضل
4:55
ادريس نعم ايش
4:58
تقديره هو تقديره
5:02
هو
5:04
نعم تجب عن
5:09
الثاني
5:16
نعم مفعول به لاي
5:19
فعل
5:22
نعم مفعول به للفعل اصلي حد عنده جواب
5:26
اخر تفضل شكرا عنده جواب
5:32
اخر تفضل
5:34
احمد طالما
5:37
فاعل ايش
5:40
الفاعل الالف
5:43
لطالما
5:45
نعم تجيب عن كلمه جمر لطالما اصلي الياقوت
5:50
جمر
5:54
لظا نعم من ايضا
5:58
يجيب تفضل من
6:01
اسمك عمر
6:05
تفضل منصوب كيف نائب
6:08
فاعل واش نا الفاعل يكون
6:13
منصوب عندما تبحث ابحث في المنصوبات لان
6:18
الكلمه
6:21
منصوبه من
6:27
يجيب محمد تجيب ادريس قبل نسمع افضل
6:32
ادريس مفعول به ثان نعم مفعول به ثان
6:37
للفعل اين الاول الاول كان ياقوت بصار
6:41
نائب فاعل نعم تحول الى نائب فاعل
6:44
احسنت لا تجيب عن الاول نعم تفضل عبد
6:49
الله
6:52
الفاعل ماء
6:54
الموصول طال ما ماء الموصولي الفاعل انت
6:59
اذا تاخذ براي
7:00
الاخفش ما الموصول ما هذه يعني تقول بان
7:05
ما هنا موصول او مصدريه موصيه
7:10
موصول اذا حتى هذا ما هو هذا الراي
7:14
الاخفش
7:16
نعم تفضل
7:19
محمد المصدر المؤول المصدر المؤول يعني ما
7:24
ما مصدريه ايش تقدير اصلا ل طال اصلاء
7:29
الياقوت جمر لظا نعم
7:32
تفضل ما
7:35
بنفسها المصدر المصدر المؤول حد عنده كلام
7:39
اخر في هذه
7:45
القضيه المشهور هنا بان هذا الفعل كف عن
7:50
العمل اي ليس له فاعل كفته ما كف عن العمل
7:55
اي ليس له فاعل كفته عن العمل ماء
8:00
فماء هذه ماء الكافه وهي حرف مبني على
8:04
السكون لا محل له من الاعراب هذه ماء
8:08
الكافه تكف عامل الرفع وتكف عامل النصب
8:12
وتكف عامل
8:15
الجر عندما يقولون تكف عامل الرفع المقصود
8:19
انها تكف بعض الافعال عن العمل وهي ثلاثه
8:22
افعال طال وكثر
8:26
وقل طال وكثر و قل هذه الافعال الثلاثه ان
8:31
اتصلت بها ما تكف عن العمل بمعنى ان هذه
8:35
الافعال لا تطلب بعد ذلك فاعلا وهو المراد
8:39
بقول الامام السالم رحمه الله في بلوغ
8:42
الامل وقد يكف عامل الرفع بها والجر
8:46
والنصب فكن منتبها وقد يكف عامل الرفع بها
8:50
والجر والنصب فكن منتبها اذا عندنا افعال
8:53
ثلاثه ان اتصلت بها ما كفتها عن العمل
8:56
بمعنى انه لا يكون لها فاعل
9:00
طال وكثر
9:02
وقل لطالما اصلي الياقوت جمر لظا كثر ما
9:08
زرتك قل ما
9:10
زرتني اين الفاعل لا فاعل لان ما هذه كما
9:15
هو مشهور عندهم كفت هذا الفعل عن العمل
9:19
واضحه المساله عندكم اما الراي الثاني
9:22
الذي ذكره
9:24
محمد وايده عليه عزان فهذا الراي راي لبعض
9:30
اهل العلم وهو الذي رجحه الامام القطب
9:33
رحمه الله تعالى هذا الراي هو الذي رجحه
9:37
الامام القطب رضي الله تبارك وتعالى عنه
9:40
فيقول بان ما هنا ايش مصدريه ماء هنا
9:45
مصدريه طبعا المصدريه ماء المشهور فيها
9:49
عند الجمهور بانها حرف لا محل لها من
9:53
الاعراب
9:54
لكن المحل يكون في اي شيء يكون فيما دخل
9:59
دخلت عليه المصدر المؤول او المنسبك من ما
10:02
وما دخلت عليه ولذلك ناتي الى العامل
10:05
المذكور بعدها وناتي منه بالمصدر لطالما
10:09
اصلي الياقوت جمر لضا الفعل عندنا ايش
10:12
اصلي ايش مصدر الفعل اصلي اصلى ايش
10:17
مصدره اصلاء مصدره اصلاء ايش يكون اذا
10:21
تقدير الكلام لطال لطال طال اصلاء الياقوت
10:26
جمر لضا طال اصلاء
10:29
الياقوت جمر
10:33
لضا اذا في المساله رايان راي الجمهور
10:37
ويقولون بانه لا فاعل لان ما كفت هذا
10:42
العامل عن العمل وهي ويقع ذلك في ثلاثه
10:45
افعال في اللغه العربيه فقط في ثلاثه
10:48
افعال وهي طال وقل وكثر تقول طالما كثر ما
10:54
قلما وذهب الامام القطب رحمه الله تعالى
10:59
الى ان الفاعل هو
11:01
المصدر المؤول من ما وما دخلت عليه او
11:05
المنسبك من ما وما دخلت عليه معنى ذلك ما
11:10
عنده ايش مصدريه وتقدير الكلام طال اصلاء
11:14
الياقوت جمر لظا حروف المصدر كم عددها
11:17
حروف المصدر الحروف المصدريه كم
11:20
عددها كم عدد الحروف
11:22
المصدريه وتسمى ايضا الحروف
11:26
الموصول اسمان لشيء واحد كم
11:40
عددها من
11:42
يجيب تفضل ثلاثه حد
11:50
يخالف تفضل عبد الله ايش
11:53
عندك اربعه ما حد يزيد واحد بعده خمسه
11:59
خمسه وهي
12:01
ايش نعم انتب قل ثلاثه جيب ايش هي
12:06
الثلاثه نعم
12:08
ان ما ثلاثه ايش
12:12
الرابع لا اذا ليس منها كي
12:18
ولو ان
12:21
وان كي لو ما خمسه في اللغه
12:27
العربيه
12:34
اذا المساله وضحت عندكم لطالما اصلي
12:38
الياقوت جمر
12:39
لضا حتى انطفى الجمر والياقوت ياقوت حتى
12:44
انطفى الجمر والياقوت ياقوت ياقوت الثانيه
12:48
ايش اعرابها حتى انطف الجمر والياقوت
12:52
ياقوت ايش اعراب ياقوت الثانيه الخطاب ايش
12:57
اعرابها صف
12:59
صفه لاي
13:00
شيء كيف صفه والصفه تتبع الموصوف في
13:04
التعريف والتنكير هذا يعني الاحتمال عليك
13:07
ان تستبعده تفضل الصلت توكيد حال ايش
13:11
توكيد حال الياقوت توكيد للياقوت وايش
13:15
اعراب
13:17
الياقوت
13:19
معطوف معطوف تفضل سريح خطاب ريح صلط من
13:24
يجيب تفضل خطاب خبر خبر لاي شيء نعم خبر
13:29
لكلمه الياقوت والياقوت ياقوت اي بقي على
13:32
حاله لم يتغير والياقوت ياقوت الياقوت
13:35
الاولى مبتدا وياقوت الثانيه خبر
13:42
للمبتدا حد عنده
13:47
سؤال
13:51
تفضل الكلام في ماء ليس في
13:54
طالع في ماء المصدريه او الموصول
13:59
هي حرف عند الجمهور هي حرف عند الجمهور
14:03
وذهب الاخفش الى انها
14:11
اسم
14:13
نعم نعم وتلك صلتها يعني حكمها كحكم الاسم
14:17
الموصول لكن هي مفتق الى
14:23
صلتها حد عنده
14:26
سؤال مالك
14:32
ساكتين احد عنده
14:35
سؤال ولا انا
14:55
اسالكم او قد نتكلم في دقائق مع معدودات
15:00
عن
15:05
بعض الامور في حياه الشيخ وخصوصا ما يتعلق
15:09
بالقران مما ذكرناه سابقا القران واهتمامه
15:14
به من المعلوم بان حفظ القران الكريم شرف
15:19
ولذلك نجد ان الله تبارك وتعالى اثنى على
15:23
حفظه القران الكريم وشهد الله تبارك
15:27
وتعالى بانه
15:29
اول العلم فالله تبارك وتعالى يقول بل هو
15:33
ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم بل
15:37
هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم
15:41
اوتوا العلم وقد قال الله فيهم يرفع الله
15:45
الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم
15:48
درجات فدل ذلك على ان درجه حفظه القران
15:52
الكريم عظيمه عند الله تبارك
15:56
وتعالى ومن عظمه مقدارهم ان النبي صلى
16:00
الله عليه وسلم كان يقدمهم في كل شيء كان
16:03
يقدمهم في اماره الناس وكان
16:06
يقدمهم في الاعمال بل وكان يقدمهم في
16:11
القبور لانه وقع في غزوه احد بان شهداء
16:17
كان يدفن الاثنان والثلاثه والاربعه في
16:21
قبر
16:22
واحد شهداء احد و عددهم كم شهداء احد
16:27
عددهم 70 شهيدا الا ان النبي صلى الله
16:31
عليه وسلم كان يقدم في القبر حمله
16:35
القران كان يسال عن اكثرهم حفظا للقران
16:39
الكريم فيقدمه حتى في الدفن ويقدمه حتى في
16:43
القبر ليكون بعد ذلك مقدما الى الله تبارك
16:47
وتعالى عندما يبعثه الله تبارك
16:55
وتعالى وان كتاب الله او ثق شافع واغنى
17:00
غناء واهب متفضلا وخير جليس لا يمل حديثه
17:06
وترداده يزداد فيه تجملا وحيث الفتى يرتاع
17:11
في ظلماته من القبر تلقاه سنا متهللا
17:15
هنالك يهنيه مقيلا وروضه ومن اجله في ذروه
17:19
العز يجتلى يناشد في ارضائه لحبيبه واجدر
17:24
به سؤلا اليه موصلا فيا ايها القاري به
17:28
ممسكا مجلا له في كل حال مبيلا هنيئا
17:32
مريئا والداك عليهما ملابس انوار من التاج
17:37
والحلى فما ظنكم بالنجل عند جزائه اولئك
17:41
اهل الله والصفوه الملا اولو البر
17:44
والاحسان والصبر والتقى حلاهم بها جاء
17:48
القران منزلا عليك بها ما عشت فيها منافسا
17:52
وبع نفسك الدنيا بانفاسها العلى فمقدار
17:55
القران ومقدار حفظته عظيم يقول الامام ابو
17:59
مسلم رضوان الله عليه تراموا على القران
18:03
شربا بمائه فاصدر والكل ريان
18:08
هائم تراموا على القران شربا بمائه واصدر
18:12
والكل ريان هائم وقد
18:16
شهر عن علمائنا رضي الله تبارك وتعالى
18:19
عنهم وارضاهم بانهم كانوا حفظه وتالين
18:23
للقران ولذلك قال الامام علي عندما قتل
18:28
اهل النهروان قتلنا قرائنا او قال قتلنا
18:33
فقهائنا فكانوا مشهورين بحفظهم لكتاب الله
18:37
تبارك وتعالى وقد سئل الامام يعقوب بن
18:42
افلح وكان امام علم ولم يكن امام حكم سئل
18:47
هل تحفظ القران قال معاض الله الا احفظ
18:51
شيئا في التوراه والانجيل فكيف بالقران
18:55
الكريم سئل هل تحفظ القران قال معاذ الله
18:59
الا احفظ شيئا في التوراه والانجيل اي ان
19:03
اترك شيئا ورد في التوراه والانجيل فلا
19:05
احفظه فكيف بالقران الكريم وهو الكتاب
19:09
المحفوظ من الله تبارك
19:13
وتعالى وكانوا عظيم التلاوه لكتاب الله
19:17
فالامام محمد بن يانس رضوان الله عليه وهو
19:21
احد الاربعه الذين ارسلوا من من جبل نفوس
19:24
الى الامام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن
19:27
رست فالامام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن
19:31
رستم عندما وقع ان بعض الناس قد خرجوا عن
19:35
طاعته ارسل الى جبل نفوسه يطلب منهم ان
19:40
يمدوه بارعه
19:42
الاف ان يمدوه بجيش مكون من 4000 الف من
19:48
المفسرين يعني هذا الجيش يتضمن ال من
19:52
المفسرين والفا من علماء الحلال والحرام
19:57
والفا من علماء الاعتقاد والف من
20:00
الفرسان
20:02
4000 فلما وصلت الرساله الى والي الامام
20:07
على الجبل اجتمع باعيان الناس والفقهاء
20:11
والعلماء فعرض عليهم طلب الامام رضوان
20:14
الله عليه وعلى ابيه عرض عليهم طلبه
20:18
فاجتمعت كلمتهم على ان يرسلوا
20:22
اربعه اجتمعت كلمتهم على ان يرسلوا اربعه
20:26
كل واحد من هؤلاء اربعه يقوم مقام
20:30
الف والناس الف منهم كواحد وواحد كالالف
20:35
ان امر عنا ولذلك عمر بن الخطاب رضوان
20:39
الله عليه عندما طلب منه الامداد وطلب منه
20:43
الجيش ارسل شخصا واحدا ارسل شخصا واحدا
20:48
طلب منه ان يمد بجيش فارسل شخصا واحدا ذلك
20:52
الشخص يقوم مقام
20:56
جيش من اربع الذين ارسلوا الامام محمد بن
21:00
يانس ارسل ليقوم مقام ال000 من
21:04
المفسرين والامام مهدي النفوسي ارسل ليقوم
21:08
مقام الف من علماء
21:10
الاعتقاد والامام ابو الحسن الابدان ارسل
21:15
ليقوم مقام الف من علماء الحلال والحرام
21:20
والامام ابو العباس ايوب بن العباس ارسل
21:24
ليقوم مقام الف من الفرسان وكان مع ذلك من
21:28
كبار العلماء في
21:30
الطريق طلب منهم محمد بن يانس رضوان الله
21:34
عليه وكان
21:35
اجلهم طلب منهم
21:38
طلبا وعزم عليهم الا يردوه في طلبه ما
21:43
الذي طلبه منهم طلب منهم ان يشرف بخدمتهم
21:48
ان يكون خادمهم في الطريق وقد كان اجلهم
21:52
فرفضوا ذلك الامر رفضوا ذلك الامر انت من
21:56
يخدم ولست من يخ خدم لكن عزم عليهم في
21:59
المساله فوافق في نهايه الامر على ذلك
22:03
وكان مع كونه مسافرا صائما للنهار وقائما
22:08
لليل كانوا اذا ما جاؤوا الى مكان اخذ
22:11
دوابهم فاوق وقرب فاوق وقرب لهم طعامهم
22:17
وشرابهم وماهم الذي يتوضؤون به وقد طلب
22:21
منهم ذلك طلبا وعزم عليهم
22:25
عزما ثم انه
22:28
اذا ما حضر الليل وصلى العشاء مكث بعد ذلك
22:34
لحظات فقام ليصلي
22:38
الليل قام ليصلي الليل ويبقى على هذه
22:41
الحال حتى يطلع عليه الفجر طبعا هؤلاء
22:46
بلغوا هذ منزله عظيمه بلغوا تدرجوا في هذه
22:49
المنازل حتى وصل احدهم الى هذه المنزله
22:52
انه كان لا يستشعر او لا يحس بنفسه وهو
22:56
واقف بين يدي الله تبارك وتعالى وهذا الذي
22:59
وقع للصحابه ومن اثنى الله تبارك وتعالى
23:02
عليهم من المتقين الانسان الذي لم يتعود
23:05
على هذا الامر كما هو حالنا قد يستعظم هذه
23:09
القضيه هو يستعظم ان يقوم قبل الفجر ليصلي
23:12
ركعتين كيف بمن يقضي ليله
23:15
قائما ام من هو قانت اناء الليل ساجدا
23:20
وقائما يحذر الاخره ويرجو رحمه ربه قل هل
23:24
يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما
23:27
يتذكر اولو الالباب والله تبارك وتعالى
23:30
يقول كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
23:35
وبالاسحار هم يستغفرون ويقول الله تبارك
23:38
وتعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون
23:42
ربهم خوفا وطمع ايش معنى تتجافى اي تبتعد
23:46
المضاجع المراقد تتجافى جنوبهم عن
23:51
المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما
23:55
رزقناهم ينفقون فلا تعلم
23:58
ما اخفي لهم من قره اعين جزاء بما كانوا
24:01
يعملون والله تبارك وتعالى ذكر فعل نبيه
24:05
وذكر فعل الصحابه معه ان ربك يعلم انك
24:09
تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه
24:13
وطائفه من الذين معك وهم صحابه والله يقدر
24:18
الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم
24:22
فاقرا ما تيسر من القران ان جن ليل صفف
24:26
الاقدام ودمع بخده
24:29
انسجاما قد افلح القانه في جنح الدجا يتلو
24:33
الكتاب العربي النيرا
24:36
فقائل وساجدا مسبحا مبتهلا مستغفرا له
24:42
نحيب وحنين وبكى يبل من اجمعه تربه الثرى
24:47
انا لسفر نبتغي نيل الهدى ففي السرى بغيت
24:52
ن لا في الكرى من نصب الليل ينال راحه عند
24:56
الصباح يحمد القوم السرى فكان يبقى قائما
25:01
طول الليل ثم ان اصحابه الثلاثه قد اتفقوا
25:07
على ان
25:08
يكلموه اتفقوا على ان يكلموه وقالوا له يا
25:12
امام لابد ان تختار احد
25:15
الامرين اما ان تختار خدمتنا واما ان
25:20
تختار صلاه صلاه الليل اما ان تختار
25:24
خدمتنا واما ان تختار صلاه الليل
25:29
فعزم عليهم على ان يتركوه على حاله فابوا
25:32
عليه الا ان يختار احد
25:35
الامرين فاختار خدمته ولكن مع ذلك توجه
25:40
اليهم بطلب وقال اسمحوا لي ان اصلي ركعتين
25:46
قالوا ركعتين لا باس يعني كم تستغرق
25:49
ركعتين الذي يطيل نصف ساعه هذا الذي يطيب
25:53
ركعتان دقيقتان او
25:56
ثلاث ساعه قد تاخذ عليه ساعه ان اطال
26:00
فيهما فسمحوا له فبقي
26:04
يخدمهم و عندما قام لصلاه الليل قام فصلى
26:10
ركعتين صلى ركعتين ولم يسلم منهما الا عند
26:15
طلوع الفجر قرا في الاولى نصف القران وقرا
26:18
في الثانيه نصف
26:21
القران قد يستعظم بعضكم هذا الامر ققول
26:24
كيف واحد يقرا نصف القران في الاولى وفي
26:26
الثانيه نصف القران اذا كان الليل عشر
26:29
ساعات وهو يبدا ذلك بعد ساعتين كما هو
26:33
الحال الان على سبيل المثال الان يدخل
26:36
الليل الساعه
26:37
الخامسه الساعه الخامسه ويطلع الفجر ايضا
26:41
الساعه الخامسه ومعها دقائق يعني عندنا كم
26:44
ساعه 12
26:46
ساعه عندنا 12 ساعه وعشر ساعات الحافظ
26:52
المتقن للقران الكريم الحافظ المتقن
26:55
للقران الكريم ي يحتاج في قراءته
27:00
للجزء في قراءته للجزء حذرا او على سبيل
27:04
التدوير يحتاج الى اث الى اث ع دقيقه او
27:09
ربع
27:12
ساعه يحتاج الى 12 ع دقيقه اوى ربع ساعه
27:15
وجربوا اقراوا اقراه من المصحف وخصوصا من
27:19
اشرب القران تراموا على القران شربا بمائه
27:23
نقول ربع ساعه اذا في الساعه كم اربعه
27:26
اجزاء في الساعه اربعه اجزاء وفي الساعتين
27:31
ثانيه وفي
27:33
الاربع 16
27:36
جزء 16 جزء وفي الخمس
27:41
20 20
27:44
جزءا وفي الست
27:47
24 7
27:49
28 اذا يحتاج الى سب ساعات
27:52
ونصف سبع ساعات ونصف لنقل يحتاج الى ثمان
27:55
ساعات لنقل بان انه يحتاج الى ثمان
28:00
ساعات خلال ذلك قد يختم القران الكريم
28:04
يختم القران الكريم كاملا فلما اصبح عليه
28:07
الصباح اجتمعوا به وطلبوا منه ان يعود الى
28:11
حاله التي كان عليها لماذا لان الان وقف
28:15
وقفه واحده في ركعتين وقف وقفه واحده وكان
28:19
قبل ذلك يركع يكرر الركوع ويسجد ويتكرر
28:23
عنده القعود ويكون ذلك مريحا للانسان يكون
28:27
ذلك مريحا
28:28
للانسان بقي على هذه الحال
28:31
قائما بقي على هذه الحال
28:36
قائما وصلى الليل في ركعتين صلى الليل في
28:40
ركعتين ختم فيهما القران الكريم هذا امر
28:45
كان معهودا ومعلوما عندهم وقد بلغوا هذه
28:49
الدرجه العظيمه كما ذكرنا لكم تدرجوا فيها
28:52
حتى بلغوا هذه الدرجه العظيمه التي كان قد
28:56
بلغها صحابه النبي صلى الله عليه وسلم
29:00
مقتدين في ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم
29:03
لكن احنا عندنا وقع موقف يعني قبل سنوات
29:08
تقريبا قبل ثمان سنوات كان الشيخ ممود خرج
29:13
الى مسجد ليلقي درسا هناك في سناو فالشيخ
29:18
اظن لا يزال في
29:20
المقدمه الشيخ لا يزال في المقدمه جاءه
29:24
قام اليه انسان فهمس با اذنه قال الشيخ
29:26
خسف القمر شيخ قال الصلاه جامعه فقام يصلي
29:31
وقام الناس وراءه يصلون قرا سوره البقره
29:33
كامله اكثر الطلاب
29:36
جلسوا وهناك واحد كان شايب اسمه الشايب
29:39
حمدون عمره 90 سنه ما
29:42
جلس ولا يزال حيا لكن لم
29:46
يجلس ايش ايش سبب لا توجد لا يوجد
29:50
تعود لا يوجد تعود على هذه المساله لكن
29:53
هؤلاء تعودوا الشيخ وحده كما سياتي يعني
29:57
كان يقضي الساعات طوال في هذا الامر حفظه
30:00
للقران تقريبا اتم القران وعمره 17 عاما
30:05
اتم حفظ القران وعمره 17 عاما عندما اخذ
30:09
بصره في التناقص شيئا
30:16
فشيئا راى
30:19
والده بان مثله وهو على هذه الحال لا يصلح
30:23
للقيام باعمال يعني ايش العمل الذي سيقوم
30:26
به
30:27
فحاله يختلف عن حال اخوته ولذلك وجهه الى
30:31
التعليم جاء مدرس جاء
30:34
مدرس الى سناو فاتجه الناس اليه يعني شوف
30:39
اهتمام الناس السابق كانوا ياتون
30:41
بالمدرسين من الخارج يعني البلاد لا تخلو
30:43
من مدرس كانوا ياتون بالمدرسين من
30:47
الخارج فاتجه الناس اليه وكان
30:52
اظن يدرس كل طالب بقيمه معينه لما جاء
30:56
والد الشيخ ممود الى هذا الرجل قال اريدك
30:59
ان تعلم هذا الولد القران
31:03
الكريم كم تطلب قال احنا يعني اخذنا على
31:06
زملائه كذا لكن هذا وضعه يختلف ناخذ عليه
31:10
اكثر لماذا لانه يحتاج الى عناء اكبر هذا
31:14
لا يبصر يحتاج الى عناء اكبر قال كيف
31:18
يختلف شانه عن شان غيره قال ل هذا السبب
31:20
يختلف شانه عن شان غيره على كل حال الناس
31:24
طبعا الذين كانوا مع الشيخ احمود يقراون
31:25
القران الكريم لكن الشيخ كان يعني يحفظ
31:28
يحفظ القران الكريم بقي عند ذلك المعلم
31:31
وقتل فقرا عنده القران او حفظ عنده القران
31:35
من سوره
31:37
العنكبوت الى سوره الناس يعني حفظ عنده من
31:42
سوره الناس الى سوره العنكبوت يعني
31:44
كم عشره اجزاء ثلث القران وكان قد بدا في
31:49
القصص كان قد بدا في سوره القصص فخرج
31:53
المدرس ثم جاء مدرس اخر فذهب اليه والده
31:59
وعرض عليه ايضا ان يحفظه القران الكريم
32:02
فاتم الشيخ عنده حفظ القران
32:05
الكريم اتم عنده حفظ القران الكريم فهو
32:09
يحفظ القران الكريم من ذلك الوقت وعمره 17
32:13
عاما اتم حفظ القران الكريم وعمره 17 عاما
32:17
يعني قريب من سنكم وعمره 17 عاما وما ذلك
32:21
بعزيز على من وفقه الله تبارك وتعالى
32:24
واصطفاه واختاره لهذا الامر العظيم ثم
32:27
اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ثم
32:31
اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ما
32:35
ذلك بعزيز على من وفقه الله تبارك وتعالى
32:38
فاتم حفظ القران الكريم وحفظه اهتمامه
32:42
بمراجعه القران الكريم انا قد سمعت بانه
32:47
يعني يراجع في اليوم الواحد او في اليوم
32:51
الواحد يمر على سته اجزاء من القران
32:53
الكريم سته اجزاء يوميا قبل ف فتره وانا
32:58
طبعا لا ابعد هذا الكلام قبل فتره
33:04
كنت
33:06
قد ذهبت
33:08
معه فخرجنا الى القاء درس في منطقه الرق
33:14
بعضكم يعرفها
33:17
يعني وركبنا بمفردنا في
33:20
السياره كنت اقود السياره وكان هو راكب
33:24
فسالته عن هذا الامر قلت له الناس يعني
33:27
يذكرون وانا لا ابعد هذا الكلام بانك
33:30
واقول انا هذا الكلام اذكره للناس بانك
33:34
تراجع في اليوم الواحد سته
33:36
اجزاء سكت بدئ
33:39
الامر قال قلت له اريدك تخبرني عن حقيقه
33:42
هذا
33:44
الامر قال يقول هن احصل الوقت لهذا الامر
33:48
سته اجزاء لكنه قال لعلهم يقصدون بانهم لو
33:53
جمعوا ما اقراه في الصلوات وما اقرا على
33:57
جهه
33:58
الانفراد وما اقراه في النوافل وما اقراه
34:01
في الحلق الى غير ذلك يعني ل كان المجموع
34:04
سته اجزاء لعلهم يقصدون ذلك لان هو عنده
34:08
للنوافل ختمه وعنده لصلاه الفجر ختمه
34:11
وعنده وعنده وعنده وعنده للقيام ختمه
34:15
وعنده وقت يخصصه يقرا فيه قراءه القران
34:19
يجلس فيه لقراءه القران الكريم قال فلعلهم
34:22
يقصدون انهم لو جمعوا جميع ذلك لكان
34:25
المجموع كم سته اجزاء لكان المجموع سته
34:29
اجزاء فهذا يعني امر حاصل والانسان حقيقه
34:33
يتعجب هذه بركه في الاوقات من عند الله
34:36
تبارك وتعالى لمن يوفقه الله يعني والعجيب
34:39
ايضا في في في سماحه الشيخ يعني في اليوم
34:42
الواحد سبعه اجزاء ونصف في اليوم الواحد
34:45
سبعه اجزاء
34:46
ونصف يقرا ويتلو ويراجع من القران
34:50
الكريم ونحن نعتذر ما عندنا وقت وكذا وما
34:54
محصلين وعندنا كذا وعندنا كذا وعندنا كذا
34:56
يعني هؤلاء لا يوجد عندهم عمل يعني ما
34:59
عملنا امام عملهم لا يساوي قطره من بحر
35:02
وكن مع ذلك قد جعلوا هذا المقدار من
35:06
الاوقات للقران الكريم لانهم علموا حقيقه
35:10
قول الله تبارك وتعالى وانه لكتاب عزيز
35:15
وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين
35:19
يديه ولا من
35:22
خلفه مراجعته للقران الكريم لعله يكون لنا
35:26
لقاء بمشيئه الله تبارك وتعالى نذكر فيه
35:29
هذا الامر اما بالنسبه للدروس التي قد كنا
35:32
قد بداناها وهما درسان سال عنها بعضكم عسى
35:36
ان ييسر الله تبارك وتعالى علينا اتمامها
35:39
لكن ان شاء الله قد تنزل قريبا على الموقع
35:43
في الانترنت هذه الدروس على صوره حلق قد
35:46
تكون في ربع ساعه او في ثلث ساعه وقد تكون
35:51
مصوره ان شاء الله حلق يوميه على ذلك
35:54
المنهاج لكن اكمالها هنا يعني قد ييسر
35:58
الله تبارك وتعالى علينا اكمالها هنا
36:00
وعندكم يعني طلبوا ان تكون المحاضرات في
36:04
هذا العنوان او في هذا المجال الذي تحدثنا
36:07
عنه او تحدثنا فيه بعد ان تكلمنا عن ذلك
36:11
الموضوع في درسين وقد كان الحديث عن هذا
36:14
الامر يعني بطلب من المعهد
36:18
ولذلك عملنا بما طلب ولكن نسال الله تبارك
36:23
وتعالى ان ييسر لنا الامور انه ولي ذلك
36:25
والقادر عليه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان
36:28
لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليه وصلى
36:31
الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
36:34
سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على
36:38
المرسلين والحمد لله رب
36:40
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات