الرئيسية
/
الشيخ: الخليلي - تفسير القرآن
تفسير سورة البقرة | الحلقة 12
الاستقامة YouTube · 2011-12-22 ·
31:24
0:00
31:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
458
0:01
بسم الله الرحمن
0:04
الرحيم الحمد لله رب
0:07
العالمين احمده واستعينه
0:11
واهديه واعوذ بالله من شرور انفسنا ومن
0:14
سيئات
0:16
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
0:21
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا
0:26
الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا
0:31
ونبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
0:35
صلى الله وسلم تسليما عليه وعلى اله وصحبه
0:40
اجمعين وعلى اتباعه وحزبه الى يوم
0:45
الدين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى
0:49
بعدما
0:51
بين بدايه الصيام اي الوقت الذي يبدا فيه
0:58
الصائم صومه
1:04
بين تبارك
1:07
وتعالى الغايه التي ينتهي اليها صوم
1:12
الصائمين اذ قال عز من قائل واتموا الصيام
1:17
الى
1:19
الليل ثم اتموا الصيام الى
1:26
الليل في هذه الجمله
1:32
يبين لنا الحق تبارك
1:34
وتعالى الفرق بين حكم الليل وحكم النهار
1:37
في
1:39
الصيام فل النهار
1:42
حكم
1:44
ولليل حكم
1:47
اخر
1:49
يبينه فالصوم المشروع انما يبدا ببدايه
1:56
النهار والنهار الشرعي كما علمتم
2:02
يبدا بظهور اول ضوء الفجر
2:09
الصادق وحكم
2:12
الليل
2:14
مباين لهذا
2:17
الحكم فان حكم
2:21
الليل ان الصوم لا ينعقد
2:26
فيه اذ هو غير ظرف
2:30
الصوم لان الله تبارك وتعالى شرع الصوم في
2:35
النهار دون
2:39
الليل فما هو
2:43
الليل الذي ينطبق عليه هذا
2:47
الحكم قد علمنا نهايه
2:50
الليل من علمنا ببدايه
2:54
النهار فما هي نهايه النهار وبدايه الليل
3:01
يوضح ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه
3:06
وسلم فقد روى الشيخان وغيرهما عن عمر بن
3:11
الخطاب رضي الله تعالى
3:15
عنه ان النبي صلى الله عليه
3:18
وسلم
3:20
قال اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت
3:26
الشمس افطر فقد افطر الصائم
3:30
ولفظ
3:33
البخاري
3:35
اذا اقبل الليل
3:37
منهاه وادبر النهار
3:41
منهاه وغابت الشمس فقد افطر
3:45
الصائم وبعض
3:48
الفقهاء
3:51
اضاف الى ذلك على سبيل التبيين اكل او لم
3:58
ياكل
4:00
وهذه زياده
4:01
مدرجه لاجل بيان
4:06
الحكم وليست من نفس الحديث اذ لم اجدها في
4:12
شيء من كتب
4:14
الحديث ولقد ضلنا بعض المتاخرين انها من
4:21
ضمن
4:22
الحديث هذا من باب التفسير
4:28
والبيان
4:32
وسنعود ان شاء الله بعد ذكر الحديث الذي
4:38
يلي هذا
4:40
الحديث الى
4:43
بيان المراد بقوله صلى الله عليه وسلم فقد
4:48
افتر
4:53
الصائم روى الشيخان
4:56
ايضا عن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله
5:00
تعالى
5:01
عنه قال كنا في سفر مع رسول الله صلى الله
5:05
عليه
5:08
وسلم وهو
5:13
صائم فلما غربت
5:17
الشمس قال صلى الله عليه وسلم لاحد قم يا
5:22
فلان فاجدح
5:25
لنا فقيل له يا رسول الله لو امسيت
5:30
فقال قم يا فلان فاجدح لنا فقال انزل يا
5:35
فلان فاجدح
5:37
لنا فقال له يا رسول الله ان عليك
5:44
نهارا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:48
انزل فاجدح
5:52
لنا فنزل فجب له فشرب رسول الله صلى الله
5:56
عليه
5:57
وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم اذا غربت
6:02
الشمس افطر
6:07
الصائم شراح
6:10
الحديث اختلفوا في المراد بقوله صلى الله
6:14
عليه وسلم افطر الصائم او فقد افطر
6:19
الصائم هل معنى
6:23
ذلك انه انطبق عليه حكم الفطر ولو لم ياكل
6:30
لان الليل ليس بظرف
6:35
للصوم او ان
6:38
ذلك منه صلى الله عليه وسلم اباحه
6:43
منفطر والكلام السيق مساق
6:48
الخبر وقد قص به صلى الله عليه وسلم
6:55
الامر رجح ابن
6:58
خزيمه
7:01
القول
7:02
الثاني وهو ان
7:05
هذا خبر امر منه صلى الله عليه وسلم وان
7:09
جاء في صيغه
7:11
الخطر ومعنى
7:14
ذلك ان الصائم مامور بالفطر عندما تغرب
7:24
الشمس وذلك هو اقبال الليل وادبار النهار
7:30
فالنهار بغروب الشمس يدبر معها في جهه
7:34
الغرب ويقبل الليل من جهه
7:38
الشرق
7:40
بطلوع بتباشير ظلم او بدايه ظلمته من جهه
7:49
الشرق
7:52
والنهار
7:54
ينتهي وقد يحود
7:57
حائل دون ر رؤيه الشمس ورؤيه بقايا النهار
8:03
في جهه الغرب ويعين
8:07
ذلك على رؤيه الظلام مدبرا من جهه
8:12
الشرق فلذلك قال صلى الله عليه وسلم وغربت
8:17
الشمس لاجل
8:20
التاكيد على ان هذا الادبار للنهار
8:25
والاقبال لليل لا يتحققان الا بغروب
8:31
الشمس فان غروب الشمس هو الحد
8:36
الفاصل بين الليل
8:44
والنهار رجح ابن
8:47
خزيمه القول
8:50
الثاني
8:52
نظرا الى ان
8:55
الناس لو
8:57
كانوا يص عليهم حكم الافطار ولو لم يفطروا
9:05
حسا بمجرد غروب الشمس اي بمجرد حضور وقت
9:11
الافطار لما كان هناك معنى ر الرسول صلى
9:17
الله عليه وسلم بتعجيل
9:19
الفطور اذ يصبح الناس بذلك
9:24
متساوين في
9:28
حكم
9:29
الافطار لانهم اتحدوا في وقت
9:36
الافطار وتعقب ذلك الحافظ ابن حجر مع كونه
9:40
يرجح القول الذي رجحه ابن
9:45
خزيمه تعقب
9:48
ذلك
9:52
بان الامر بتعجيل الافطار انما هو
9:57
ليوافق الافطار الافطار
10:01
الحسي الافطار
10:04
الشرعي ليكون الافطار
10:07
الحسي مع الافطار الشرعي اي مع انطباق حكم
10:13
الفطر على
10:16
الصائم
10:18
ولكنه بجانب هذا ايضا رجح ما رجحه ابن
10:25
خزيمه
10:27
لانه لو
10:29
لم يكن الامر
10:34
كذلك لكان الانسان ان
10:39
قال
10:42
لامراته ان افطرت فانت
10:45
طالق يقع عليها حكم الفطر بمجرد غروب
10:50
الشمس ولو لم يكن
10:52
شيئا وبان الانسان
10:55
يحنث اذا
10:58
اقسم
11:00
بانه لا بانه لا يفطر بمجرد غروب
11:06
الشمس ثم اتبع ذلك ايضا انه يمكن ان يجاب
11:12
عن هذا بان مسائل الايمان تعود الى اعراف
11:18
الناس ولا ينظر فيها الى الحقائق العرفيه
11:22
الى الحقائق الشرعيه والحقائق اللغويه اذا
11:26
كانت هناك حقيقه عرفيه شايعه بين
11:30
[موسيقى]
11:33
الناس هذا وقد
11:36
نقل
11:37
القرطبي عن الامام ابي اسحاق
11:41
الشيرازي انه قال في من حلف بطلاق زوجته
11:46
ثلاثا الا يفطر على بارد ولا
11:51
حار بانه بافطار بغروب الشمس اي بدخوله في
11:57
وقت غروب الشمس
12:01
بدخوله في وقت الافطار بغروب
12:05
الشمس ين درئ عنه الطلاق لانه لم يفطر على
12:11
حار ولا بارد وانما افطر فطرا
12:15
تلقائيا
12:17
بصدق حكم الفطر
12:23
عليه
12:25
وخالفه في
12:27
ذلك ابو نصر الصباغ
12:30
والقرطبي
12:32
نال الى قول ابي اسحاق
12:36
الشيرازي ل
12:38
ترجيحه الوجه الاول في تفسير معنى الحديث
12:43
عن رسول الله صلى الله عليه
12:48
وسلم الا انه يلاحظ على ذلك ايضا ما
12:53
ذكره الحافظ بن حجر ان مثل هذه المسائل
12:59
وهي مسائل انشاءات الطلاق وانشاءات
13:03
الايمان تعود الى
13:06
الاعراف ولا تعود الى
13:09
اعتبار الاحكام
13:12
الشرعيه التي قد تغيب عن اعراف
13:19
[موسيقى]
13:26
الناس والناس مامورون
13:32
بتعجيل
13:33
الافطار كما انهم مامورون بتاخير
13:39
السحور هذه هي سنه رسول الله صلى الله
13:42
عليه
13:45
وسلم فالامام الربيع رحمه الله روى عن ابي
13:49
عبيده عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي
13:52
الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه
13:56
وسلم قال لا تزال امه
13:59
بخير ما عجلوا الافطار واخر
14:05
السحور واخرج هذا الحديث الامام احمد من
14:09
روايه ابي ذر رضي الله
14:11
عنه بلفظ لا تزال امتي
14:15
بخير ما اخروا السحور وعجلوا
14:21
الفطور الا ان في
14:24
اسلامه سليمان بن ابي
14:27
عثمان قد قال فيه ابو حاتم
14:33
مجهول وجاءت روايات متعدده تحض على
14:38
ذلك
14:40
منها حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله
14:44
تعالى عنه عند الشيخين ان النبي صلى الله
14:49
عليه
14:50
وسلم
14:51
قال لا تزال امتي بخير ما عجلت
14:57
الفطر
15:00
وروى الامام احمد
15:03
والترمذي عن ابي هريره رضي الله
15:06
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
15:11
يقول الله تعالى ان احب عبادي الي اعجلهم
15:19
فطرا وقال الترمذي حديث حسن
15:27
غريب
15:33
وروى ابن ماجه وابو داؤود والنسائي وابن
15:39
خزيمه عن ابي هريره ايضا رضي الله عنه ان
15:44
النبي صلى الله عليه
15:46
وسلم قال لا يزال لا يزال الدين
15:50
ظاهرا ما عجل الناس
15:54
الفطر فان النصارى يؤخر
15:59
ر اي من شان النصارى ان يؤخروا
16:03
فطرهم والمسلمون مامورون
16:08
بمخالفتهم في ذلك وفي كل ما خالفوا فيه
16:16
الحق
16:17
واستفاضت الروايات عن النبي صلى الله عليه
16:23
وسلم بتعديل
16:26
الافطار وتاخير
16:29
سحور حتى ان الحافظ بن عبد
16:33
البر قال ان هذه
16:36
الروايات بلغت مبلغ
16:39
التواتر
16:42
وحمل بعض العلماء قوله هذا على التواتر
16:49
العملي
16:51
اي ان الامه تلقتها
16:55
بالقبول وطبقتها عملا
16:59
فبلغ ذلك مبلغ
17:06
التواتر واذا
17:09
كان الصوم حد له هذا
17:14
الحد وقد جاء هذا الحد
17:17
بالى لا
17:19
بحتى لان الحد
17:24
بالى يؤذن بعدم تمدد المح بعدم بتبدد
17:30
الحد اي بالاسراع في انتهاء
17:35
المحدود مع ان
17:38
الليل ليس
17:42
من من جنس الصيام ولذلك لا يدخل الحد في
17:48
المحدود بخلاف ما اذا كان الحد من جنس
17:52
المحدو لاجل
17:54
ذلك وبهذا
17:57
الاعتبار
18:00
فان
18:02
الوصال وهو وصل الصوم ليلا ونهارا وعدم
18:07
الفطر في الليل او وصل صوم اليوم باليوم
18:10
بعده مع عدم الفطر في الليل نهي عنه في
18:16
الاسلام وقد جاء ذلك من روايات
18:21
متعدده منها عن
18:26
عائشه ومنها عن انس ومنها عن ابي هريره
18:31
ومنها عن ابي سعيد ومنها عن غيرهم من
18:35
الصحابه رضوان الله
18:37
عليه وهي مخرجه في الصحيحين وفي
18:44
غيرهما جاء نهي رسول الله صلى الله عليه
18:48
وسلم عن
18:51
الوصال وقد قالوا له يا رسول الله انك
18:56
تواصل فق قال اني لست كا
19:00
احدكم فان لي مطعما يطعمني وساقي يسقيني
19:06
وفي روايه لست
19:09
كهيئتكم
19:11
فاني
19:13
ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني او كما قال
19:17
صلى الله عليه
19:27
وسلم وعندما حرس
19:30
الصحابه رضوان الله عليهم على الاقتداء
19:34
برسول الله صلى الله عليه وسلم في
19:40
الوصال وصل بهم رسول الله صلى الله عليه
19:44
وسلم
19:45
يومين ثم رؤي الهلال بعد ذلك ثم قال لو
19:51
تاخر الهلال لزدت كالتك
19:57
بهم
20:00
وبجانب هذا فانه قد روي عن بعض السلف
20:06
الوصال فقد روي
20:09
ذلك عن ابن
20:11
الزبير وعن اخت ابي سعيد الخدري وهما من
20:17
الصحابه وروي ذلك عن طائفه من
20:25
التابعين وحمل ابن جرير
20:30
الطبري هذا الوصال من هؤلاء السلف انه
20:36
كان لاجل الرياضه الجسديه ولم يكن لاجل
20:43
التقرب الى الله سبحانه
20:46
وتعالى وحمل ذلك على نحو ما روي عن عمر بن
20:50
الخطاب رضي الله تعالى
20:54
عنه
20:56
انه كان يام ر
21:00
بالتعدد
21:03
والاخشاب
21:05
[موسيقى]
21:08
و الاحتفاء في المشي اي المشي بدون
21:14
النعال فهؤلاء
21:17
على راي ابن جرير
21:20
كانوا
21:23
يعتادون الوصال لاجل تعويد اجسادهم على
21:30
احتمال الجوع وعدم
21:40
الطعام
21:42
وعلماء
21:44
الامه يختلفوا في هذا
21:49
الوصال منهم من
21:51
قال
21:53
بحرمته وهم طائفه قليله
21:57
منهم
21:59
واستدل هؤلاء بالامر في كتاب الله تعالى
22:04
بطاعته وطاعه
22:07
رسوله والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن
22:12
الوصال فيجب الانتهاء
22:15
[موسيقى]
22:18
عنه ومنهم من فرق بين الوصال
22:25
المستمر وبين الوص الى
22:29
السحر لاجل ان رسول الله صلى الله عليه
22:35
وسلم قال اياكم
22:38
والوصال ومن واصل فلي واصل الى
22:44
السحر والامام نور الدين السالمي رحمه
22:48
الله يرى انه لا داعي الى الاختلاف في هذه
22:54
المساله فان من اكل اكله السحر
22:59
لم يعد
23:00
واصلا الا انه وقع في المكروه بتاخير
23:04
الافطار الى ذلك
23:09
الوقت فهذه المساله لا داعي الى الاختلاف
23:15
فيها
23:26
ومنهم
23:28
من قال هو
23:32
مكروه وليس
23:38
بمحرم
23:40
استدلالا بما جاء في الصحيحين عن عائشه
23:45
رضي الله تعالى
23:47
عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
23:51
عن الوصال رحمه
23:55
بهم فالنهي اذا للتنزيل فيه لا
24:02
بالتحريم وقد تقد
24:07
ذلك بان كثيرا من الاحكام منشاها الرحمه
24:13
بالعباد ولكنها مع
24:17
ذلك
24:19
تنزل منزله الوجوب او
24:25
الحضر ولا تنحط الى
24:31
درجه اي الكراهه او
24:35
الاستحباب مع ان منشا تلك الاحكام الرحمه
24:42
بالابد
24:46
ولكن الذين
24:48
قالوا بان النهي للتنزيه وليس للتحريم
24:53
اكدوا قولهم هذا بان رسول الله صلى الله
24:57
عليه وسلم
24:58
وسلم
25:00
واصل
25:02
واستمر واصل
25:05
بالصحابه
25:07
وا اخبرهم انه لو تاخر الهلال زادهم في
25:12
الوصال فلو كان ذلك محرما لما كان للنبي
25:17
صلى الله عليه وسلم ان يفعل بهم ذلك ولو
25:22
اراد عليه افضل الصلاه والسلام النكايه
25:26
بهم
25:33
والذين
25:35
قالوا بخلاف
25:37
هذا قالوا انه صلى الله عليه وسلم اراد
25:42
اراد
25:43
بهذا ان يبين لهم الحكمه من النهي من
25:48
النهي عن الوصال عندما يشعرون بالعجز عنه
25:52
والضعف
25:56
معه
25:59
واتبع هذا الكلام الامام السالمي
26:04
ان ذلك لا يقتضي بحال من الاحوال
26:10
الخروج عن دائره الكراهه الى محيط
26:20
التحريم وقال بان القائلين بالتحريم لا
26:25
يملكون جوابا على هذا الاستدلال الا ان
26:30
يضعفوا هذا الحديث ولا سبيل لهم الى
26:39
ذلك اما الذين قالوا
26:43
بالاباحه فقد قالوا ان رسول الله صلى الله
26:47
عليه
26:51
وسلم
26:54
كان ينهى اصحابه رضي الله تعى تعالى عنهم
26:58
عن
27:00
الوصال شفقه بهم لانهم كانوا في مرحله
27:06
[موسيقى]
27:09
مبكره
27:10
من تاريخ دخولهم
27:15
الاسلام وكانوا بحاجه الى ان يتقو وان
27:21
ياخذوا انفسهم بالتدريج في مقامات
27:26
العبادات
27:29
فاذا تدرجوا حتى الفوا فلا مانع عليهم من
27:34
ان ياخذوا
27:37
بالاشقر
27:40
وقد
27:43
واصل
27:45
الخيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
27:48
ومن بعدهم عندما شعروا انفسهم
27:53
بالقوه ثم انهم كانوا بجانب ذلك ايضا حاجه
27:57
الى
27:59
التقوي
28:00
لمواجهه
28:03
اعدائهم
28:05
ولرفع رايه الجهاد في سبيل الله لاجل
28:09
اعلاء كلمه
28:11
الله وتقب ذلك
28:15
القرطبي بان حمل
28:19
النفس على المشاق التي تحول بينها وبين ما
28:24
هو اولى
28:26
وافضل
28:28
من الجهاد في سبيل
28:30
الله واعلاء كلمه
28:33
الحق
28:39
امر لا
28:42
يخلو من الكراهه على الاقل ان لم يصل الى
28:48
التحريم فمن عمل عملا يحول بينه وبين ما
28:53
هو اولى منه واعظم فضل منه والح حاجه ادعى
28:59
اليه كان ابتغى ما هو الادنى على ما هو
29:05
افضل
29:09
واولى ثم ذكر القرطبي بانه لا دليل على
29:13
الوصال
29:15
ابدا من قوله صلى الله عليه
29:19
وسلم من فعله صلى الله عليه وسلم لانه صلى
29:24
الله عليه وسلم لم يخبرهم بانه يواصل
29:29
وانما كان يتراءى لهم من خلال عمله انه
29:34
يواصل والا فلم يكن صلى الله عليه وسلم
29:38
يواصل لانه اخبر بنفسه ان الله يطعمه
29:46
ويسقيه هذا وفي قوله صلى الله عليه وسلم
29:51
فان لي مطعما
29:54
يطعمني وساقي يسقي
29:58
او نحو ما قاله صلى الله عليه وسلم على
30:01
اختلاف الروايات في ذلك منها فان ربي
30:04
يطعمني
30:06
ويسقيني
30:08
رايان لعلماء
30:12
الامه بعضهم حمل ذلك على
30:17
الحقيقه
30:19
وبعضهم حمل ذلك على
30:21
[موسيقى]
30:23
المجاز فالذين قالوا بان ذلك محمول على
30:27
الحقيقه قالوا ان الله تعالى يطعمه من
30:31
طعام الجنه ويسقيه من
30:34
شرابها فهو عليه افضل الصلاه
30:39
والسلام بناء على
30:42
هذا لم يكن
30:45
مواصلا بحسب ما يعرف الناس عن الوصال وهو
30:50
الامساك عن
30:54
المفطرات ما بين غروب الشمس الى طل الفجر
30:59
اي بحيث يكون صوم اليوم موصولا بصوم ما
31:10
[موسيقى]
31:23
بعده
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات