الرئيسية
/
الشيخ د. عبدالله بن مبارك العبري
سلسلة قضايا اقتصادية معاصرة الحلقة الثالثة
الاستقامة YouTube · الحلقة 3 · 2011-02-02 ·
49:21
0:00
49:21
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
808
0:00
اه ا
0:04
ا
0:23
ا بسم الله الرحمن
0:26
الرحيم الحمد
0:28
لله
0:30
الحمد لله الذي هدانا
0:34
لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدان
0:39
الله والصلاه والسلام
0:42
على بدر
0:45
التمام ومسك
0:48
الختام ومصباح الظلام محمد ابن عبد
0:52
الله خير
0:55
الانام صلى الله وسلم
0:58
عليه وعلى اله
1:01
وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم
1:07
الدين ايها
1:10
الاحبه السلام عليكم ورحمه الله
1:15
وبركاته نلتقي في هذه الامسيه
1:20
المباركه لتدارس
1:23
سويا
1:26
بعض
1:28
النقاط
1:32
الاقتصاديه التي من
1:35
شانها ان تاخذ
1:39
بايدينا
1:41
الى
1:43
الامان
1:45
الاقتصادي والتخطيط
1:47
[موسيقى]
1:48
السليم
1:52
والمراحل
1:54
الحيه التي لا عبث
1:58
فيها و
2:00
التي من
2:02
خلالها تستقر الاسره
2:06
المسلمه على
2:10
درب الخير
2:16
والصلاح وربما يظن البعض ان الحديث عن
2:21
الامور
2:23
الاقتصاديه ليس من امر المحاضرات
2:27
والمساجد و
2:33
غيرها من
2:35
مرافق
2:38
الاصلاح
2:41
المنشود ويزعم
2:43
هؤلاء ان المسلم لا تعلق له بالحياه
2:48
الدنيا لان الله
2:52
تعالى قد بغضها الى
2:56
قلبه وان نظره المؤمن يجب ان
3:01
تكون موجهه الى الدار
3:05
الاخره وهذا
3:09
الامر فيه بعض
3:12
المغالطات عند
3:15
الناس لان
3:19
الاهتمام بامر الاقتصاد هو من
3:22
صميم تعاليم ديننا
3:26
الحنيف وان الزهد في الدنيا
3:31
لا يعني ان يترك المسلم الدنيا
3:35
لغيره يلعب فيها بلقمه
3:40
عيشه
3:42
و يتلاعب
3:46
فيها
3:48
بماله فيكون المسلم
3:53
امعه يسير
3:55
وراء الدعايه
3:58
والاعلان ويسير ير وراء
4:01
القافله التي تقودها القيم الاقتصاديه
4:05
المعاصره الى
4:08
حمى
4:10
معديه الى حمى مؤذيه وهي حمى الاستهلاك في
4:17
زماننا
4:20
المعاصر ومن هنا
4:24
نقول ان الزهد الذي ذكره
4:28
الاسلام ونبه عليه ونوه
4:32
له انما
4:35
هو ان ينزع المؤمن الدنيا من
4:40
قلبه وان الدنيا اذا تعارضت مع اوامر
4:45
الله ومع الدار الاخره فانه يقدم بذلك امر
4:50
الله والدار الاخره وهذا ماخوذ من
4:55
خطاب المولى عز وجل لقارون عندما قال
5:02
له وابتغ فيما اتاك الله الدار
5:06
الاخره ولا تنسى نصيبك من
5:10
الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي
5:15
الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين
5:18
فقدم له الدار
5:22
الاخره ثم ذكر له نصيب
5:26
الدنيا
5:28
ولذلك
5:30
فان ترك اسباب الحياه وترك العمل وترك
5:36
الاقتصاد وترك تنميه المال لدى الشباب
5:41
المسلم ولدى الاس الاسر المسلمه امر في
5:47
غايه
5:49
الخطوره
5:50
فالمسلم يجب ان يكون قويا في اقتصاده كما
5:55
هو قوي في ايمانه وعلاقته بالله عز وجل
6:01
والمؤمن القوي خير واحب الى الله عز وجل
6:05
من المؤمن الضعيف في كل ما يجب ان يتقوى
6:09
به المؤمن من اسباب هذه الحياه اذا نتفق
6:14
في
6:15
البدايه على
6:18
ان تتبع المسائل
6:21
الاقتصاديه
6:23
واصلاح اوضاع الاسره في الجانب الاقتصادي
6:26
مطلب
6:28
شرعي ملب شرعي يدعو اليه الاسلام ويحث
6:34
عليه والتخطيط
6:37
والنظام الاسري في الجانب الاقتصادي يحفظ
6:41
للاسره السلامه والتماسك والترابط ويحفظ
6:46
لها
6:48
الامن الاجتماعي
6:53
والاخلاقي وما
6:56
تشكو منه بعض الاسر من
7:00
تفكك ومن نزاع ومن
7:03
خصام
7:05
يعود الجانب
7:07
الاقتصادي بنصيب الاسد من اسباب
7:13
هذا الخصام وهذا
7:16
النزاع ربما البعض يخالف هذا التوجه ويقول
7:21
لو كان هؤلاء مؤمنين لو كانوا مؤمنين
7:24
بقضاء الله وقدره ومؤمنين بالرزق ومؤمنين
7:28
بكذا لما تخاصموا ولو جاعوا ولو تقاسموا
7:32
الخبزه لكن لماذا نهرب من
7:35
الواقع لماذا نهرب من الواقع العملي الذي
7:40
يعيشه الناس نحن في
7:43
زمن الرشد الاقتصادي اصبح بعيدا والمدارس
7:48
الاقتصاديه القديمه التي كانت تنادي ان
7:53
المستهلك عاقل ورشيد لم يعد في زماننا هذا
7:58
لم يعد المستهلك عاقلا ورشي امام ما يلقى
8:03
امامه من كم هائل من الدعايه والاعلان
8:07
ومختلف صنوف
8:10
ا الفتن التي تحاول
8:15
ان لا
8:18
يستقر الريال في
8:21
جيب
8:22
انسان وكانما تنادي الجميع ان
8:26
يقولوا لا يسكن الدرهم المسكوك
8:29
قرتنا لكن يمر عليها وهو
8:34
منطلق فما يلبث ان يحط الا ويهرب سريعا
8:40
علاقه
8:41
موضوع المحاضره بالاصلاح المنشود اولا
8:46
الاسره المسلم بعد ان يصلح نفسه وان يصلح
8:50
علاقته بالله عز وجل وان يراجع كل
8:56
اوضاعه لابد ان يكون ان يكون للاسره
9:00
نصيب من
9:02
اصلاحاته ولا بد للاسره ان
9:06
تعلم من احوال رب الاسره اوضاعه
9:11
الاقتصاديه وما هو عليه من حال لان الجميع
9:16
كما يقال في مركب واحد فيجب ان يشعر الكل
9:21
بما لهم وما عليهم في الجوانب الاقتصاديه
9:27
لماذا يترك في اذهان بعض الاسر انه لا
9:33
رخاء ولا سكون ولا
9:37
ابتسامه الا في الايام الخصبه بالامور
9:43
الماديه لماذا يتركب في بعض الاسر ان ما
9:47
تريده الاسره من
9:49
متطلباتها لسعادتها وهناها واصلاحها انما
9:53
يكون من بدايه تاريخ 22 بالتاريخ
9:58
الافرنجي الى حوالي عشره او خمسه من بدايه
10:01
الشهر القادم هذه هي الفتره الخصبه التي
10:05
برمج الناس على انها فتره الطمانينه وفتره
10:10
وفتره الحصول على متطلبات هذه الحياه هذا
10:13
معناه انعدام للتخطيط عندما
10:18
يكون عندما تكون
10:21
الاسر او اغلب
10:23
الاسر تبرمج افرادها على هذا التاريخ معنى
10:28
هذا ان ضياع التخطيط
10:33
الاقتصادي ان ضياع التخطيط الاقتصادي هو
10:36
السبب فيما تاتي من مشكلات بعد هذا
10:40
التاريخ فاذا لابد
10:44
ان يضع رب الاسره اسرته
10:50
في يعني الصوره الحقيقيه الاقتصاديه
10:54
الحقيقيه
10:56
لوضعه حتى يعلم كل انسان ما له وما عليه
10:59
وهذه ارزاق مشتركه بين افراد
11:03
الاسره ايضا يعتبر الجانب الاقتصادي من
11:07
اهم عناصر الاستقرار الاسري وهذه نقاط
11:10
كلها
11:11
مرتبطه عندما ياتي الطالب الى المدرسه ولا
11:15
يجد مصروف للمدرسه او يريد شيء من اساسيات
11:19
من الاشياء الضروريه ولا يجدها اذا هناك
11:23
خلل في
11:24
منظومه الاقتصاد لهذه الاسره بالتالي تتخ
11:29
خل هناك الجوانب الاقتصاديه والجوانب
11:32
الاخلاقيه ربما بعد
11:34
ذلك
11:37
و عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم
11:40
واعوذ بك من الجوع فانه بئس
11:44
الضجيع هذا ممح لجانب
11:47
اقتصادي
11:50
و
11:53
عندما يشكو احد افراد الاسره من خلل في
11:57
هذا الجانب فاح كم على كثير من اهتماماته
12:00
بالضياع سواء كانت علميه او اجتماعيه او
12:04
غيرها من الاهتمامات
12:10
والاسره
12:12
طبعا هي صمام امان
12:15
للمجتمع فاذا كانت كل اسره تعاني من هذا
12:19
الخلل معنى ذلك ان المجتمع باسره محتاج
12:24
الى تخطيط
12:26
[موسيقى]
12:27
اقتصادي
12:29
و
12:33
بالتالي المشكلات التي يعاني منها المجتمع
12:37
والتي سببها الجانب
12:39
الاقتصادي تدفع
12:42
الدوله او تدفع منظومه المجتمع ضريبه
12:47
باهضه بسبب الخلل والضياع في الجانب
12:51
الاقتصادي فاصلاح الجانب الاقتصادي للاسره
12:54
من اهم الاشياء التي يجب ان يسعى اليها
12:58
المجتمع و باسره وان تتكاتف الاسر والبيوت
13:01
والجيره
13:02
وغيرها عندما يقول النبي صلى الله عليه
13:06
وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب
13:11
لنفسه لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا
13:14
يؤمن والله لا يؤمن قالوا من يا رسول الله
13:17
فقد خاب وخسر قال من بات شبعان وجاره جائع
13:21
هذه بعض الاحاديث وهناك الكثير تدل ان
13:25
منظومه المجتمع يجب ان تكون منظومه
13:27
مترابطه في كل امورها لان بترابط هذه
13:32
المنظومه يصل المجتمع الى حاله الاستقرار
13:36
في كثير من
13:38
اموره المساهمه المطلوبه من الافراد على
13:41
كل المستويات تتطلب ان يكونوا مستقرين
13:45
اقتصاديا اذا كانت الاسره عندها طالب
13:48
جامعي هذا الطالب الجامعي عندما ياوي الى
13:52
البيت
13:54
يجد يعني صداما اقتصاديا على امور ربما
13:59
تكون من اسباب
14:02
الحياه كيف سوف يبدع في دراسته كيف سيبدع
14:06
في انتاجه
14:09
العلمي ايضا قص على
14:12
ذلك كل افراد الاسره على اختلاف وظائفهم
14:17
واهتماماتهم في هذه الحياه كلما
14:22
كان كلما اراد المجتمع مساهمه من
14:26
افراده علميا او عمليا يجب ان يكون الوضع
14:31
الاقتصادي داخل الاسره مستقر اي خلل في
14:34
هذه المنظومه عندما ياتي الموظف الى
14:36
وظيفته ولا ينتج ولا يعمل ومضطرب معنى هذا
14:41
ان الخلل الاقتصادي الذي وقع
14:43
فيه ليس
14:45
بالهين افقد الدوله وافقد المجتمع وافقد
14:49
الامه باسرها انتاجا وطاقه مهدره في هذا
14:56
الجانب طبعا هذا هذا
15:00
الكلام يقدم لمن تواضعت اقتصاديات ليحسن
15:05
ليحسن الاستفاده من المتاح لديه وليحسن من
15:10
وضعه
15:12
وقدراته دائما
15:16
الانسان المسلم
15:20
فطن صحيح ان الارزاق قسمه من الله عز وجل
15:25
وفي السماء رزقكم وما توعدون لكن ليس معنى
15:28
هذا ان الانسان ينام ويعمل بقاعده انفق ما
15:32
في الجيب ياتيك ما في الغيب الرزق على
15:35
الله يوم
15:36
بيوم
15:39
لا الاسلام يريد من الانسان ان ينظم نفسه
15:43
وان يخطط
15:45
حياته هذا
15:47
الخطاب لمن تواضعت اقتصاديات ل ل افتح فمه
15:53
الى السماء يا رب اريد ذهبا وفضه ينتظر
15:57
الكنز ما تسمع من الزمن الاول بعض الناس
16:01
تروح الى مناطق نائيه حتى تحفر يقوللك
16:05
ربما نجد هنا كنز او المقابر كما في بعض
16:08
الدول العربيه ويتركون التخطيط ويتركون
16:11
الابداع ويتركون التجاره ويتركون الصناعه
16:14
ويتركون كثير من اوجه الابداع التي يستطيع
16:18
الانسان من خلالها ان يحصل على افضل الفرص
16:21
الاقتصاديه
16:23
المتاحه هل نحن امه
16:27
الاسلام يعني يعني
16:29
خلقنا بحواس
16:33
ناقصه هل هؤلاء
16:38
المبدعين هل هؤلاء المبدعون الذين ابدعوا
16:42
ووصلوا الى مراحل اقتصاديه متقدمه جاء ذلك
16:46
من
16:48
فراغ لا وانما الامر كان يواكبه تخطيط
16:53
ويواكب تحسين لاوضاع
16:57
الانسان
16:59
ايضا هناك من الناس
17:02
من بسط الله عز وجل لهم الرزق واتاهم من
17:08
فضله لكن اداره المال ايضا تحتاج الى فطنه
17:12
وحكمه لان الله سبحانه وتعالى يسال
17:20
الجانبين
17:22
يسال المسوف والمقصر لماذا قصر
17:27
وسوف عن الكسب والعمل
17:31
والاجتهاد ويسال ايضا لمن وضع في يده
17:35
المال لماذا سوف وادار اقتصاديات بسوء ولم
17:40
يراعي حق الله سبحانه وتعالى فيها وكم من
17:44
انسان سلب النعمه لانه اساء التصرف واساء
17:51
التدبير لان الله عز وجل
17:55
يريد من الانسان ان يصل بماله الى الكفاءه
17:59
الحديه كم استطيع بهذا المال ان احصل من
18:03
منافع
18:04
يحصل سواء كان لنفسه لمجتمعه لاهله لاسرته
18:09
لجيرانه لاقاربه وهنا ياتي تفعيل المال في
18:13
المجتمع المسلم لماذا اوجب
18:16
الاسلام الزكاه ربع العشر
18:22
2.5 حتى تكون
18:25
هناك عمليه دوران لمال في المجتمع هذه
18:31
ضريبه على المال المعطل في المجتمع سرعه
18:35
تداول النقود في المجتمع من شانها ان تحرك
18:38
الاقتصاد اذا كان كل واحد عنده شيء من
18:41
المال
18:42
ويخزنه في صيره او في منزله معناه عطل
18:47
فرصا
18:49
عظيمه عن المجتمع ان يستفيد منها هذا
18:53
المال ممكن ان يستثمر لذلك عندما اختلف
18:58
المفسرون في معنى الكنز والذين يكنزون
19:01
الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله
19:04
كان من ضمن
19:06
الاراء ان الكنز هو المال
19:09
المعطل غير المستثمر طبعا هناك ارى انه
19:13
المال غير المذكى مكتنز غير مزكى وهناك من
19:17
الاراء انه المال المعطل عن
19:23
الاستثمار النبي صلى الله عليه واله وسلم
19:26
امر باستغلال المال
19:29
وامر
19:31
ب استثمار المال حتى لا تاكله الزكاه حتى
19:35
لا تاكله الزكاه وهنا نظره اقتصاديه ان
19:40
مال المسلم او المال في المجتمع يجب ان
19:43
يخرج الى المجتمع لان المسلم لو استثمر
19:47
بنسبه
19:48
1% فانه
19:50
سوف يختصر 1% عن الزكاه 2 وص في ما يظل كل
19:56
سنه المال يفقد اثنين ونص في يفقد 2 ونص
20:01
في طبعا ايضا هذا الحديث لمن يتطلع الى
20:06
حياه ووضع افضل
20:10
لمجتمعه الحياه الافضل نعم مطلوب من
20:14
الانسان ان يعيش حياه افضل بالقران ان
20:17
يعيش حياه افضل بالصلاه ان يعيش حياه افضل
20:21
بالايمان ان يعيش حياه افضل في كنف
20:24
العبوديه لله عز
20:26
وجل لكن وسطيه
20:29
تقتضي ان لا يقبع المسلم في محراب
20:33
العباده
20:35
ويترك الجانب الاقتصادي لغيره يتحكم في
20:39
لقمه عيشه الرسول صلى الله عليه وسلم بعد
20:42
ان بن اعمده الايمان من خلال مسجده صلى
20:46
الله عليه وسلم
20:49
فيدين امر اهل
20:51
الايمان ان يكون
20:53
لهم سوق خاص عن اسواق اليهود
20:58
حتى تكون استقلاليه المسلم في لقمته كما
21:03
هي استقلاله في محراب عبوديته لله عز وجل
21:08
ونعود
21:09
فنقول
21:11
ان ترك الدنيا وشهوات الدنيا وملذات
21:15
الدنيا معناها اذا اختصم الهوى والعقل
21:20
يوما فداع العقل اولى ان يجاب اذا اختلت
21:25
الدنيا لب المسلم
21:28
فاغرته بما فيها
21:33
فهنا فهنا
21:35
يقدم الدار الاخره على شهوات هذه الحياه
21:38
الدنيا اذا كان في يديه المال والرزق
21:42
فجاءته فجاءه شياطين الانس والجن ان يفسد
21:47
بماله او ان يهلك ماله في امر لا يجوز
21:53
فهنا تاتي ايه الزهد في ان ينزع الدنيا من
21:58
قلبه ويقدم الدار الاخره ليس معنى هذا ان
22:03
يترك الدنيا لاهل الدنيا ليس معناها ان
22:07
يترك رزقه ورزق عياله
22:10
وتجارته و وغيرها من الامور في ايدي من لا
22:16
يؤمن بالله واليوم الاخر ولذلك وضع اهل
22:21
الاقتصاد في
22:23
الاسلام مفاتيح كبرى في يد الامه المسلمه
22:28
ان تتجه
22:29
الى الاستقلال الاقتصادي في مؤسساتها
22:35
الكبرى
22:37
ايضا هذا
22:39
الحديث يوضح
22:42
للمسلم عظمه
22:45
الاسلام في
22:48
انه يطلب
22:50
من
22:53
المسلم في كل امور
22:56
حياته
22:58
و يدعو
23:03
المسلم ان
23:05
تكون حياته لله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي
23:09
ومحياي ومماتي لله رب
23:12
العالمين
23:15
و ليس
23:17
امر
23:21
الدرهم بعيدا في المسائله عن السهو في
23:26
الصلاه وعن تحيه المسجد وعن قيام الليل
23:32
وعن غيرها مما يسال الله سبحانه وتعالى
23:37
عنه
23:39
عباده كما جاء السؤال عن ماله من اين
23:42
اكتسبه وفيما
23:44
انفقه لذلك عندما ياتي الحديث عن النبي
23:47
صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقه لغني
23:51
ولا ولا لذي مره سوي هنا السؤال ياتي ما
23:56
اي سائل ياتيك
23:58
بعضنا يشفق يشوف واحد طويل
24:02
عريض قاللك يلا عا اعطيه ريال خلنا نتخلص
24:05
منه لا لا يجوز هنا انت وقعت في الاثم
24:09
يجيك واحد يعني شيلني انا والطاوله
24:12
والكرسي هذه مع بعض وجاي على اساس انه
24:16
يطلب مال قاللك عشان نتخلص منه هذا اعطي
24:18
100 بيسه ولا اعطي ريال انت الان وقعت في
24:21
ايش وقعت في الاثم لا تحل الصدقه لغني ولا
24:26
لذي مره سوي ذ مره سوي يعني القوي القادر
24:29
على ايش القادر على
24:32
العمل فلذلك عندما نتحدث عن الجوانب
24:35
الاقتصاديه نتحدث ايضا عن جوانب الثواب
24:40
والعقاب تفريطك في المال وهو نعمه انت
24:44
معاقب عليه كما ان تفريطك في الصلاه انت
24:49
ايضا معاقب
24:52
عليها ولذلك يقول الله
24:56
تعالى يعني في اخر الايه وانفق وانفقوا
25:00
مما جعلكم مستخلفين امنوا بالله ورسوله
25:03
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين
25:07
فيه
25:10
هنا الانفاق مما جعلكم مستخلفين فيه توضيح
25:15
انك يا انسان لا تملك القياد في هذا
25:19
المال ما تقول هذا بعرقي وبجه و نعم انت
25:24
مطالب بهذه الاشياء لكن الامر
25:29
رزق من الله سبحانه وتعالى ممن استخلف
25:33
فهنا يجب ان
25:34
تكون معد لميزانيتك وفق امر الله سبحانه
25:40
وتعالى لانه استخلف في هذا ايش في هذا
25:43
المال والله فضل بعضكم على بعض في
25:48
الرزق
25:52
لماذا يشعر البعض بالعقد النفسيه في جوانب
25:55
اقتصاديه لانه يمد
26:01
عينيه في غير
26:04
محلها ولا تمدن
26:07
عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهره
26:12
الحياه الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير
26:17
وابقى لما تشوف
26:20
مرسدس تهيج اعصابك او تشوف بيت مميز وتهيج
26:25
اعصابك هذا هو
26:28
هذا هو
26:30
يعني المرض النفسي الذي تسببه الحسبه
26:33
الاقتصاديه الخاطئه
26:37
عندك ربما في المجتمع معنا ربما حده الامر
26:41
هذا اقل لكن لو نذهب الى
26:44
بعض الدول المجاوره راينا فيها العجب
26:48
العجاب لدرجه ان بعض الناس يكتب الايات
26:52
القرانيه والبسمله وبعض الادعيه على
26:55
واجهات البيوت بخط كبير
26:59
خوفا من عيون الناس ومن شهقات على رزق
27:03
الله سبحانه
27:06
وتعالى يتعب الانسان نفسه
27:13
كثيرا
27:16
عندما يغفل
27:18
عن
27:21
ان ارزاق هذه الحياه هي منه من الله
27:24
سبحانه
27:25
وتعالى يميز بها عباده
27:31
ابتلاء لينظر ايشك ام يكفر
27:36
فلماذا نتعب انفسنا كثيرا بهذه
27:41
الجوانب
27:43
لماذا يقض الانسان مضجعه احيانا على رقم
27:48
سياره واحيانا على باب واحيانا على ارض
27:54
واحيانا على شجر واحيانا على و
28:00
هنا ياتي ميزان التخطيط والهدوء
28:04
والسكينه يطلب منك ان تكون في
28:08
محلك مفكرا متطورا مسترشدا متنبها
28:14
مخططا حتى تنتقل الى الخطوه
28:22
الاخرى
28:23
اذا جعلت القوامه في يد الرجل
28:28
في ميزانيه الاسره
28:31
المسلمه
28:34
لماذا الشعور
28:38
بالمسؤوليه الشعور بالمسؤوليه يدفع به ان
28:42
يحسب حسابا لكل
28:46
شيء ربما
28:48
المراه تنجر وراء
28:51
العواطف ربما احيانا يكون تدبير النساء
28:54
اكثر من تدبير الرجال لكن بالميزان
28:57
الاقتصاد المعاصر يجب ان يشترك
29:00
الجميع في مساله وضع الميزانيه لكن القوام
29:04
بيد الرجل حتى يشعر بمسؤوليته ويخطط لها
29:08
تخطيطا
29:11
سليما هذا
29:13
معناه ان يبدا بما ذكرناه في الحلقات
29:16
الماضيه بالهرم الاقتصادي من حيث
29:19
الاساسيات ثم الحاجيات ثم
29:23
التحسينيات يعني ما احسن
29:26
القوامه
29:27
من كان نصف راتبه كل شهر للهواتف
29:32
النقاله ما احسن القوامه من
29:36
كان يذهب باغلب ماله
29:40
الى محلات زينه
29:44
السيارات يعني
29:46
احيانا ربما تكون فواتير الكهرباء والهاتف
29:50
ثلاث اشهر اربع اشهر غير مسدده لكن صاحبنا
29:54
شاف موديل
29:56
جديد لهاتف جديد واتجه اليه هذا ما احسن
30:00
ماذا ما احسن
30:04
القوامه بالمقابل ربما يشح في الجوانب
30:07
الاقتصاديه عن ايش عن
30:09
اسرته اذا هناك سلم اولويات يجب ان تمضي
30:14
عليه ان
30:16
تمضي عليه الاسره
30:22
المسلمه هنا
30:24
ايضا لابد ان يكون في الحسبان
30:27
ان الحياه تكتنفها الطوارئ وتكتنف
30:32
الملمات وتكتنف امور كثيره فاذا كان
30:38
المسلم ينفق كل ما في يده خطط ان انا
30:41
والله دخلي 500 ريال يعني في الشهر لازم
30:44
انفق 650 ريال يعني سالب 150 ريال هذا ايش
30:50
ادخار
30:51
سلبي لكن الميزانيه يجب ان تكون
30:56
الدخل
30:59
ناقص
31:00
الاستهلاك يساوي شيء من فضله الدخل
31:04
لماذا
31:08
للادخار
31:10
الادخار توجيه من النبي صلى الله عليه
31:13
وسلم عندما يقول
31:16
وادخر ليوم فقره
31:21
وحاجته النبي صلى الله عليه وسلم يدعون
31:23
لايش يدعون للادخار تحسبا لحالات الطوارئ
31:29
ايضا لن تصل الاسره المسلمه ولا
31:34
الامه الى اوج الرفاه الاقتصادي ان لم
31:39
تعمل بالمبدا بمبدا الادخار لان الادخار
31:43
معناه ماذا معناه
31:47
الاستثمار لكن اذا كل ما ياتي يصرف لا
31:52
يوجد ادخار اذا لا يوجد بالمقابل ايش لا
31:55
يوجد استثمار اذا ا كيف ستحسن الاسره من
31:58
اوضاعها الاقتصاديه اذا لم يكن معها فضله
32:01
ادخار من اجل التطلع الى رفع المستوى
32:05
الاقتصادي الى الافضل اذا كان نحن في
32:10
مساله الانفاق وهي التجاره مع الله سبحانه
32:14
وتعالى التي امرنا بها
32:17
الاسلام نؤمر ان ننقل المنفق عليهم من وضع
32:24
اقتصادي او من وضع رفاه متدني الى وضع
32:28
رفاه
32:29
افضل بمعنى انتم تشوف الان في
32:34
الاعلانات الانفاق يجيبوا لك طفل ممزق
32:38
الثياب يجيبوا لك مجتمع
32:43
يعني حالته في السكن ضعيفه ومته دمه
32:48
يجيبوا لك
32:50
مناظر يعني متدنيه اقتصاديا قال لك
32:55
انفق هذه النظره الى الانفاق هي نظره
32:58
غربيه ماديه
33:00
بحده لانه اساطين الفكر الاقتصادي الغربي
33:05
يقولون يجب ان نوصل الناس الى
33:09
حد
33:11
الكفاف يعني الى الحد اللي هم لا
33:14
يموته يعيشه
33:17
بس بينما النظره
33:20
الاسلاميه يجب ان يصل الناس الى حد
33:25
الكفايه لذلك النبي صلى الله عليه وسلم
33:29
يقول خير الصدقه ما
33:32
اورثت
33:34
غنى معنى هذا
33:36
الكلام انه الزكاه
33:40
والانفاق على المحتاجين يجب ان ينقلهم من
33:43
وقت من وضع اقتصادي متدني الى وضع اقتصادي
33:48
افضل يعني واحد عليه زكاه 100 ريال في
33:51
امواله ايهما افضل يقسمها على الفقراء 100
33:56
بيسه 100 بيس 100 بيسه يخلص ال 100 ريال
33:58
اللي فيها
33:59
الزكاه ولا يروح الى اسره محتاجه
34:05
ويعطيها لتشتري اساسيات الحياه ما عندهم
34:09
غساله ما عندهم مكيف ما عندهم ارز ما
34:12
عندهم كثير من اساسيات الحياه ايهما افضل
34:16
هذا يه بيس تعطى الاولاد بالونه ولا حلاوه
34:20
ولا شبس ولا كذا وراحت بينما هنا انت
34:23
ستنقل بها اسره من وضع اقتصا
34:27
متدني
34:29
لترفع درجه الرفاه بدل ما تكون مثلا ربه
34:33
المنزل كل يوم تغسل وتتعب و و بيديها انت
34:37
الان سترفع معنوياتها بان تغسل بماذا تغسل
34:41
بغساله اذا انت حركتها من مستوى رفاه
34:44
متدني الى مستوى رفاه اعلى ما يريده
34:48
الاسلام من
34:50
الانفاق ان يرفع مستوى المجتمع باسره من
34:54
مستويات متدنيه الى مستوى اعلى
34:58
ولذلك هنا ياتي دور
35:02
الادخار انه اذا كانت اذا كانت الاسره
35:06
مدخره
35:08
معناها فرصه كبيره الى الاستثمار معناها
35:14
فرصه اكبر ل رفع الميزانيه معناها
35:20
بالمقابل ايضا فرصه اكبر لتحسين اوضاع
35:24
المجتمع اذا قلنا بان الاسره هي جزء من
35:27
المجتمع تسعى لاصلاح هذا
35:32
المجتمع
35:33
تجربه الخليفه عمر بن عبد العزيز رضي الله
35:37
تعالى عنه هي التي ابانت قيمه التخطيط
35:42
الاقتصادي في
35:43
المجتمع انه لا يبقى في المجتمع من هم تحت
35:47
خط
35:51
الفقر وهذا منبعه
35:54
الاسره ولذلك لما قال قربون اولى بالمعروف
35:58
ايش السر انه نجد
36:01
اسر في قمه الرفاه الاقتصادي بينما نفس
36:05
الاسر في ادنى مستويات الرفاه الاقتصادي
36:09
هنا المعادله الضائعه
36:13
الغائبه ان اصحاب
36:18
المال غابت عنهم
36:21
فلسفه ان
36:24
الانفاق معناه
36:27
تحسين مستوى الرفاه للمجتمع المسلم وانا
36:30
ادلكم على بحث مهم
36:32
جدا دكتور مسلم هو
36:37
الدكتور مصطفى الزرقا او انس
36:40
الزرقا وهو من اساطين الاقتصاد
36:44
الاسلامي الف داله اسمها داله الرفاه
36:48
الاقتصادي
36:50
والاجتماعي تجدونها على النت موجوده داله
36:54
الرفاه
36:55
الاقتصادي اوضح فيها الخطوط الحمراء التي
37:00
اذا تجاوزها المسلم وصل الى حد
37:03
الاثم وطبعا هذه المعادله وهذه الداله
37:07
التي وضعها لم يسبق اليها من قبل وهذه
37:10
مهمه لكل مسلم انه لا يغرق في الكماليات
37:15
ولا يغرق
37:17
في توافه هذه الحياه بينما غيره لا يجد
37:21
الفتات من
37:25
القوت
37:27
هناك بعض المقومات لاقتصاد البيت المسلم
37:30
منها الالتزام بوصيه النبي صلى الله عليه
37:32
وسلم وهذا ذكرناه ان لا ينظر الانسان الى
37:36
من هو اعلى منه وان يكون كسبه حلال انا
37:40
اريد ان اسرع حتى نصل
37:44
الى بعض النقاط المهمه لانه هذه المواضيع
37:48
الاقتصاديه طويله جدا و هي تراكميه يؤسس
37:52
الانسان من خلالها ثقافه اقتصاديه في
37:54
جوانب حياته لكن لكن ما اود التنبيه معه
37:59
في كل هذه النقاط انها تحتاج الى تخطيط
38:02
تحتاج الى اعداد تحتاج الى متابعه تحتاج
38:05
الى يعني يكتب الانسان كل شيء ويراعي كل
38:11
شيء في الجوانب
38:12
الاقتصاديه يعني ما يصل الانسان الى العز
38:15
الاقتصادي
38:17
بالبعثه يعني نشرت احدى الصحف
38:21
عن دكتوره اجنبيه في بلد عربي مسلم ارادت
38:27
السفر فوضعت اعلان في
38:29
الجريده وضعت اعلان في الجريده تريد
38:34
بيع ما اعرف كم رغيف خبز كم تفاحه كم كذا
38:39
كم كذا كم قلم كم ورقه يقول بعد ايش هذا
38:43
ايش هذا الشيء التافه يعني كيف تبيع هذه
38:46
الاشياء هنا تاتي الثقافه انه لما نشتري
38:50
نشتري
38:52
حاجتنا واذا
38:54
استغنينا نتخلص عما في ايدي نا ايضا
38:57
بطريقه
38:58
اقتصاديه
39:00
اليوم الوضع بخلاف
39:03
هذا دائما نقول انه في يعني ما ما صدقه
39:08
الناس انه فتحت مولات كبيره محلات كبرى
39:12
عشان تكون المراه تجر عربه والرجال يجر
39:15
عربه كل واحد يرمي كل واحد يرمي كل واحد
39:18
يرمي تخرج الاسره ب شراء
39:22
هائل وفي النهايه مصير هذا في اغلبه الى
39:27
ماذا
39:29
الى يعني براميل القمامه للاسف هذا هو
39:33
ضياع التخطيط الاقتصادي بينما
39:36
تجد يعني الرجل
39:40
الاوروبي ياخذ له من كل شيء بقدر حاجته
39:43
اجي واحد يقول لك لا احنا الكرم العربي
39:47
احنا اسر كريمه وجونا ضيوف وجونا كذا لا
39:51
بد نشتري هذه
39:52
الكميات وكان صاحبنا هذا ما ما ينام ويقوم
39:57
الا على الضيوف
39:59
يعني فاتح مضافه 24 ساعه وهذه من الاشياء
40:04
التي ربما نعم نحن عندنا البعد الاخروي في
40:07
اننا ننفق واننا نعزم واننا كذا كذا من
40:09
اجل الاجر والثواب لكن ايضا كل هذا
40:12
الاشياء يجب ان تكون بماذا يجب ان تكون
40:14
بميزان
40:16
مدروس يجب ان تكون بميزان
40:23
مدروس الاسره باسرها يجب ان تتربى على شيء
40:27
من الاقتصاديات ابنائنا يجب ان نعلمهم
40:31
قيمه الريال قيمه ال ففي الاشياء الكماليه
40:35
يجب هم ان
40:38
يحصدوا
40:40
اموالهم بعض الاسر اي شيء يريد الطفل هذا
40:43
تفضل مباشره
40:46
ليش ليس يقول لك انا ما اعز اموالي على
40:50
الادي يلا اولاد هذا السوق بت باشتري
40:53
لا انت الان تربيهم على الاتكال هذا في
40:58
المستقبل اذا تربوا على عدم الحساب وعدم
41:02
التخطيط وعدم وعدم يعني واللا مباله في
41:05
الشراء سياتيه زمان لا يجدون لا القرش
41:09
الابيض ولا الاحمر ولا الاصفر واليوم
41:12
بيكون ربما كله
41:15
اسود وهذه نقطه في غايه الاهميه انت عندما
41:21
تحاسب وتعلمه الحساب وتعلمه قيمه ال
41:27
المال تربي
41:29
فيه تربي فيه عزيمه
41:34
المسلم نحو القوه والعزه الاقتصاديه لانه
41:38
هذا اذا
41:39
نشا
41:41
على ان كل ما يريده
41:44
امامه فانه سيكون في المستقبل عال على
41:48
المجتمع باسره مش على اسر بسس على المجتمع
41:52
باسره
41:54
اذا ايضا يعلم واجباته تجاه المجتمع يكون
41:59
في حصاله في المنزل يا اولادي هذه حصاله
42:02
الزكاه او هذه حصاله الصدقه او هذه حصاله
42:05
كفاله الايتام او هذه حصاله كذا
42:09
حتى تصفي روحه من الداخل من اجل ان يشعر
42:13
بمجتمعه انت الان ما تهمك ال 100 بيسه بى
42:16
يحطها وال 50 بيسه يمكن كلها اذا جت في
42:19
السنه كلها ماجست ريال 7 ريال يعني ما لها
42:23
مردود اقتصادي كبير لكن لها مردود ت
42:28
عظيم انك تربي ابنائك على
42:32
الحساب تربي ابنائك على البذل على العطاء
42:37
امور تربويه كثيره ضمن هذه الاشياء
42:40
البسيطه حصاله بن الص ريال بريال لكنها
42:43
تصنع
42:46
رجال يعني هناك امثله
42:49
كثيره اخراج مصروفه اليوم واحد من اجل دعم
42:52
مشروع معين من اجل دعم قضيه معينه من اجل
42:55
كذا
43:00
يعني هناك طبعا اشياء اقتصاديه كثيره جدا
43:05
كيف تمارس تقنيه التخطيط العائلي كيف
43:08
تشتري غذائك كيف تاخذ قرار الاستدانه كيف
43:12
تدخر كيف تاخذ قرار مالي كيف تربي احنا
43:16
خلونا نجيب مثال قبل ان ندخل في هذه
43:17
الاشياء لان الوقت يداهمنا يعني تقريبا
43:19
الوقت خلص ولعلنا نقف فتره الامتحانات هذه
43:22
ل نباشر بعد الامتحانات السلسله هذه
43:27
يعني موضوعات تكون تمس الواقع لكن انظروا
43:31
الى تخطيطنا الان ايش هو الواقع عند الناس
43:34
في قضيه تخطيط القرارات الاقتصاديه واحد
43:37
يبى يزوج واحد من اولاده او شخص يبى يتزوج
43:41
القرار ايش اذا ما
43:43
عنده انه يروح يستدين يتسلف صح ولا لا من
43:47
اصدقائه من اقاربه من كذا من كذا من كذا
43:50
من اشياء من جهات
43:54
مختلفه سبعه محتاج الى
43:57
7000 يروح يجيب 7000 ويدفع قسط في الشهر
44:01
يمكن 80 او 100 ريال لمن استدان منه الشخص
44:06
الذي استدان منه طب احنا ليش ما نعكس
44:10
التخطيط ليش ما يكون عند رب الاسره والله
44:13
انا عندي اولاد الان صف ثالث ثانوي يعني
44:15
محتاج اربع سنوات جامعه احتمال سنه ثالثه
44:18
ازوجه خليني اسوي حصال ادخل كل شهر 100
44:21
ريال اذا 100 ريال في اربع سنوات هذه 4000
44:28
و 800 ريال تقريبا ما كذك بمعنى سيجمع
44:32
مبلغ من اجل
44:34
ايش من اجل الانفاق على المشروع الذي
44:38
يريده بمعنى انه قلب المعادله
44:44
افضل قلب المعادله افضل ليش انا اتجرع غصص
44:48
الدين والهم حاصل ان الناس الان تعمل ماذا
44:53
تعمل العكس والمعادله
44:56
الافضل انه انا يكون عندي بعد نظر عارف
44:59
ايش متطلبات الاقتصاديه الظروف الطاريه
45:02
هذه لها احكام خاصه لكن انا عندي مشروع
45:05
عندي باغى ازوج ولد او عندي باغى كذا او
45:08
شخص باغى يتزوج اذا من البدايه احنا اليوم
45:10
لا مجرد ما قال رساله تعيين وراتبك خلاص
45:14
بينزل
45:15
فيك مباشره الى وكاله السيارات يطلع له
45:19
ماكسيما قال كيف انا ما اطلع مكسيما راتبه
45:23
400 ريال 250 ريال اقساط بقي له كم بقي له
45:28
150 ريال تقريبا يعني من البدايه بدنها
45:32
على ايش على تخطيط مقلوب طب يا اخي خذ لك
45:36
يعني شيء متواضع تمشيه بنفسك اذا انت
45:39
مضطر وفي النهايه سوف تصل الى ما تريد هذ
45:43
كلها ابجديات يعني احنا نعطيها الطلاب حتى
45:47
من الان طلاب الجامعه
45:49
لكن التطبيق هو المحك الاساسي الذي يجب ان
45:56
ينشده كل من يريد الاصلاح
45:59
الاقتصادي اذا نعود الى التخطيط
46:04
العائلي تنظيم للذات وللفكر بشكل
46:09
منطقي
46:11
و طبعا يساعد الاسره في الوصول الى
46:15
اهدافها بطرق سليمه يشجع على قيام حوار
46:19
متبادل فيما
46:22
بينهم التخطيط ايضا يسمح للاسره
46:26
بالتعامل مع مستجدات تحدث في نطاق العائله
46:30
يعطي التخطيط الابناء نوعا من الثقه
46:33
بالنفس ليش لانه لما تكون الاشياء
46:36
الاقتصاديه هذه هلاميه ما معروفه لا
46:38
عارفين كم دخلنا ولا عارفين كم ما ننفق
46:40
ولا عارفين ايش الدخر ولا عارفين ايش
46:43
محتاجين معناها ايش
46:46
انه تشتيت الوضع الاقتصادي معناه تشتيت
46:49
لكل ايش اوضاع
46:54
الاسره ايضا
46:56
التخطيط مهم لانه يعني يرتبط
47:24
باولوية يعني ربما البعض يقول انه والله
47:27
غاياتها واهدافها واحلامها انه تكون
47:29
جوانيه العيش متروسه وانه يكون معلبات
47:31
متارس المطبخ وانه يكون الغاز مليان وانه
47:35
يكون الفواتير مدفوعه لا اذا وين جوانب
47:37
الابداع وين ال الاستفاده من كل طاقات
47:41
الاسره وين وين اشياء كثيره يجب ان تنشدها
47:44
الاسره لكن الجانب الاقتصادي جانب مهم
47:48
ل تطوير اي كل الجوانب الاخرى التي يريدها
47:53
الانسان ايضا ا عدم التخطيط يربك الاسره
47:57
في كثير من امورها من الدراسات التي
48:02
اعدتها احدى الجامعات بوستن على عده اشخاص
48:07
اغنياء ويملكون ثروات ضخمه تبين تبين من
48:10
خلالها ان 80% ممن يملكون الثروه يكون
48:14
مراد يكون مرد الاموال لديهم عائدا الى
48:17
الحماسه للهدف الذي يرغب صاحبه في ان
48:19
يحققه والتخطيط للوصول الى
48:23
الهدف يعني بمعنى ما في استقرار اصادي و
48:27
فياه اصا و في عز اصا اذا كان
48:31
اي اذا كان هناك
48:34
تخي طبعا الطط على مدى سنه على مدى خمس
48:37
سنت على مدى 25 سنه لكن لاد لاد من
48:41
التخطيط نقف عند هذا الحد وان شاء الله
48:44
نتابع في جلسات قادمه باذن الله تعالى بعض
48:48
الموضوعات التي نختارها من ضمن هذه
48:52
الموضوعات
48:53
حتى ان شاء الله نحسن من جوانب التخطيط
48:57
الاقتصادي لاسر ويطمئن الانسان على اموره
49:04
الماليه بشكل منظم وبشكل يعني مرتب وبشكل
49:09
منسق ليرتقي في جوانبه الاقتصاديه من
49:13
ال من الى الاحسن وصلى الله وسلم على
49:17
نبينا محمد وعلى اله وصحبه
49:19
اجمعين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات