الرئيسية
/
الشيخ د. عبدالله بن مبارك العبري
ندوة مئوية الإمام السالمي
الاستقامة YouTube · 2011-03-04 ·
1:14:39
0:00
1:14:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1275
0:00
ان الادب الفاضل والحكمه النافعه هما خير
0:04
ما ورث الاباء الابناء لا سيما ان صيغت
0:08
فرائضها ونظمت ئها في صموت تبريه ابدع حسن
0:14
سبكها عالم رباني وقطب صمدان حلب الدهر
0:20
شطري وجمع من العلم اطور شيخ الشيوخ
0:27
والهماميه بن حميد السالمي الامام نور
0:31
الدين عبد الله بن حميد السالمي ولد في
0:35
قريه الحوقين من اعمال الرستاق سنه 86 بعد
0:40
المئين والف تعلم على يدي كبار علماء عصره
0:45
منهم الشيخ المحتسب صالح بن علي الحارثي
0:50
انتهت اليه رئاسه العلم بعمان بعد شيخه
0:55
برع في مؤلفاته التي اطبقت الافاق نظما
0:59
ونثرا فعرفه الر والقصي واجله العلي والني
1:05
واثنى عليه الرضي والابي ففاضت النسمه
1:09
الطاهره الى بارئها راضيه مرضيه في عام
1:15
32 بعد ال00 والالف اعوذ بالله من الشيطان
1:20
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:23
الذي جعل العلماء ورثه الانبياء القائل في
1:28
محكم كتابه المبين قل هل يستوي الذين
1:31
يعلمون والذين لا يعلمون والصلاه والسلام
1:34
على اشرف خلق الله سيدنا محمد صلى الله
1:38
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سماحه
1:42
الشيخ العلامه الجليل احمد بن حمد الخليلي
1:45
حفظه الله الاخوه الحضور الكرام السلام
1:49
عليكم ورحمه الله وبركاته اتشرف بان القي
1:53
على ما سمعكم ورقه العمل الاولى والتي هي
1:56
بعنوان الامام السالمي حياه من اجل العلم
2:01
ترجمه حياته سائلا المولى جلت قدرته
2:04
التوفيق
2:07
والسداد اولا اسمه ونسبه هو الامام المجدد
2:12
شيخ الاسلام نور الدين ابو محمد عبد الله
2:16
بن حميد بن سلوم بن عبيد بن خلفان بن خميس
2:20
السالمي من بني ضبه وانتمي المترجم له الى
2:25
قبيله السوالم وهي قبيله عمانيه نزاريه
2:29
وهم قوم من ضبه بن اد بن طابخه بن الياس
2:33
بن مضر بن نزار بن معدو بن عدنان وصحح
2:38
الشيخ احمد بن سعود السيابي الامين العام
2:40
بمكتب الافتاء ان نسب قبيله السوالم يعود
2:44
الى ضبه بن سامه بن لؤي من
2:47
قريش يقول الشيخ النساب المؤرخ سالم بن
2:51
حمود السيابي واصفا القبيله التي ينتمي
2:55
اليها الامام نور الدين السالمي وهم
2:58
متبعثر في عمان في
3:00
شرقيتي وقلبها ينضمون تحت القبائل التي
3:05
يجاورون لا تجمعهم بلده خاصه ولا زعامه
3:09
شان كل قبيله غير كثيره العدد ومنازلهم
3:13
القديمه الحوقين من اعمال الرستاق وهم كما
3:16
قلنا غير كثير العدد والبداوه تغلب عليهم
3:21
وانما اقام شهرتهم ذلك العلم الافخم
3:24
والسيد الامجد ابو محمد عبد الله بن حميد
3:28
رحمه الله ورضي
3:30
عنه ونخلص من كلام الشيخ سالم بن حمود
3:34
السيابي ان القوم الذين ينتمي اليهم
3:37
الامام نور الدين السالمي كانوا اقواما لا
3:40
يشار اليهم بالبنان ولا يكاد يكون لهم ذكر
3:43
في عمان ولكن الله عز وجل من عليهم بعد
3:47
حين من الزمن برجل فذ اصبحت له مكانه
3:51
مرموقه سهمت تلك المكانه في بروز وشهره
3:55
نسب قبيله السوالم في
3:57
عمان ثانيا ميلاده ونشاته اولا تاريخ
4:02
ميلاده تعددت الاراء وفقا للتراجم التي
4:05
بين ايدينا حول تاريخ ميلاد الامام نور
4:08
الدين السالمي فيرى بعضهم انه ولد عام
4:13
1284 هجريه بناء على انه توفي وهو في سن
4:18
الثام واشهر قليله من عمره كما ذكر ذلك
4:22
ابنه المؤرخ محمد السالم في كتابه نهضه
4:25
الاعيان وهناك من يرى انه ولد سنه 1266 80
4:30
هجريه كما ذكر ذلك الشيخ محمد بن راشد
4:33
الخصيبي في كتابه شقائق النعمان كما تذكر
4:37
بعض المصادر انه ولد سنه
4:40
1288 للهجره بناء على انه شرع في التاليف
4:43
في عام
4:45
135 هجريه في سن السابعه عش كما ذكر ذلك
4:49
ايضا ابنه محمد
4:51
السالمي والذي نراه ان مولد الامام
4:54
السالمي كان في عام
4:57
1283 للهجره او في عام
5:01
1284
5:03
للهجره سليمان باشا الباروني طلب من
5:06
الامام نور الدين السالمي ان يكتب ردا حول
5:10
مجموعه من الاسئله لتنشر في جريده الاسد
5:14
الاسلامي التي انشاها الباروني باشا في
5:16
القاهره وتلك المقاله كانت تحت عنوان
5:20
الجامعه الاسلاميه وطلب منه بيان سنه
5:24
والسنه التي كتب فيها هذه الردود فكان
5:27
جواب الامام السالمي ما نصه
5:31
من عبد الله بن حميد السالمي البالغ من
5:35
العمر 43 سنه تقريبا الساكن القابل من
5:38
شرقي عمان سنه
5:41
1326
5:49
هجريه اذا فقد كان عمر الامام الراحل في
5:52
تلك
5:53
السنه حسب ما ذكر بنفسه 43 فمعنى ذلك انه
5:57
ولد في عام 1283 للهجره او في عام
6:01
1284 للهجره كما ذكرت ذلك سابقا ونرى ان
6:06
ما ذكره الاب ربما يكون اقرب الى الصواب
6:09
مما ذكره ابنه عنه فقد كتب الامام نور
6:11
الدين السالمي عمره بنفسه هنا تصريحا اي
6:14
صراحه اما ابنه فلم يذكر تاريخ ميلاد
6:17
والده تصريحا في ترجمته له في كتابه نهضه
6:21
الاعيان بل اكتفى بحساب عمر والده الامام
6:24
عند وفاته ثانيا مكان
6:27
ميلاده اما مكان مولده فهو بلده الحوقين
6:31
من اعمال مدينه الرستاق وهي مهد وموطن
6:34
ابائه واجداده ونشا فيها في
6:37
صباه ننتقل بعدها للحديث عن مسيرته
6:42
العلميه باستطاعتنا ان نقسم مسيره الامام
6:46
نور الدين السالمي في طلب العلم الى ثلاث
6:49
مراحل اساسيه
6:51
نوجزها
6:58
كالتالي
7:00
تنقسم مسيره الامام نور الدين السالمي في
7:03
طلب العلم الى ثلاث مراحل اساسيه نوجزها
7:07
كالتالي اولا المرحله الاولى مرحله العلوم
7:11
التاسيسيه في المنزل في بلده الحوقين وفي
7:14
هذه المرحله قرا الامام السالمي القران
7:17
الكريم عند والده في بلده الحوقين وتعلم
7:20
منه مبادئ الدين الاسلامي الحنيف فقد نشا
7:23
في اسره متدينه في كنف اب صالح حرص على
7:28
تغذيه ابنه بتعاليم القران ومبادئ الشريعه
7:32
الاسلاميه الغراء منذ نعومه اظافره ومن
7:35
المحتمل ايضا انه تلقى مبادئ تعلمه الاولى
7:38
كالقراءة
7:59
وهو ابن ا ع سنه فهو من الاشخاص ذوي
8:02
الاعاقه البصريه لكنه كان من ذوي البصيره
8:07
النيره ثانيا المرحله الثانيه المدرسه
8:11
الرستاق نظرا لما كانت عليه مدينه الرستاق
8:14
من مكانه باعتبارها حاضره للعلم والعلماء
8:17
في تلك الفتره فقد اخذ الامام السالمي
8:21
ينتقل بين جنبات مدينه الرستاق الزاخره في
8:24
ذلك الوقت بعلماء الدين الفطاحل لينهل من
8:27
معين العلم المتدفق وقد تاثر الامام
8:30
السالمي بمشايخ في تلك المدينه كثيرا مم
8:34
عكس على شخصيته في مسيره حياته العلميه
8:37
فيما بعد وقد مكث في هذه المدينه حتى
8:40
نهايه عام
8:41
1307 للهجره وقد تتلمذ على يد نخبه من
8:45
علماء الدين وهم كالتالي الشيخ راشد بن
8:48
سيف بن سعيد اللمكي المتوفى في عام
8:51
1333
8:53
للهجره وهذا الشيخ قد حوى من العلوم
8:57
النقليه والعقليه ما سبق به اقرانه وكان
9:00
يحث الاغنياء على التبرع خدمه لطلبه العلم
9:03
وله عده مؤلفات يقول الشيخ اللمكي واصفا
9:07
تلميذه السالمي ومبينا سعه علمه اخذت
9:11
العلم عن الشيخ ماجد بن خميس فصرت اوسع
9:14
منه علما واخذ عني العلم الشيخ عبد الله
9:17
بن حميد فصار اوسع مني علما وهي شهاده حق
9:22
من استاذ لتلميذه النجيب تشهد على تفوق
9:25
التلميذ على استاذه في
9:28
العلم شيخ العلامه بقيه السلف ماجد بن
9:31
خميس بن راشد العبري المتوفى في عام
9:35
1346 للهجره وقد ولد هذا الشيخ في بلد
9:40
الحمراء وصاحب الشيخ ناصر بن ابي نبهان
9:42
الخروصي في رحلاته لزنجبار وكان ممن بايع
9:46
الامام عزان بن قيس البوسعيدي وعاصر
9:49
الامامين الخروصي والخليلي اضافه الى انه
9:52
يعدوا من العلماء الذين قامت على ايديهم
9:55
امامه الامام عزان بن قيس البوسعيدي كما
9:58
انه ينتمي الى مدرسه من الممكن ان نطلق
10:01
عليها ان صح هذا التعبير المدرسه السلفيه
10:05
الاباضيه المحافظه التي تتمسك باقوال
10:09
السلف وتحاول ان لا تحيد عنها وبناء على
10:12
ذلك فشخصيته ومكانته العلميه في المجتمع
10:16
العماني كانت نابعه من دوره التاريخي
10:19
والسياسي ومع كون الامام نور الدين
10:21
السالمي درس على يد هذا العلامه لكن منهجه
10:25
كان يختلف في كثير من الاحيان عن منهج
10:27
شيخه و هظر ذلك جليا في اهتمام الامام
10:30
السالمي بالتاليف خلافا لشيخه الذي لم
10:33
يتعرض
10:35
للتاليف بل ان الامام السالمي بدا فعلا في
10:38
التاليف في المرحله الرستاق في فتره مبكره
10:41
من عمره كذلك فان الامام السالمي سلك
10:45
منهجا فقهيا قائما على التجديد والاجتهاد
10:48
خلافا لشيخه العبري الذي كان يتبنى المنهج
10:51
الفقهي السلفي الذي يحاول قدر الامكان ان
10:54
لا يحيد عن اثار واراء من سبقه من العلماء
10:58
فعلى على سبيل المثال خلف الامام السالمي
11:01
شيخه العبري في قضيه الوصيه والوقف
11:04
للقراءه على القبور وكلا الطرفين كان لهما
11:07
وجهه خاصه تعبر عن مواقفهما وارائه ومع
11:12
ذلك ونظرا للنبوغ العلمي للشيخ السالمي
11:15
فلا نستغرب ان شيخه ماجد بن خميس كان يسال
11:19
تلميذه
11:20
ويستفل ذات علاقه بعلوم الشريعه
11:25
الاسلاميه الشيخ عبد الله بن محمد الهاشمي
11:28
وهو ومن العلماء الفضلاء فقد ادركه الامام
11:31
نور الدين فتره من الزمن وتلقى على يديه
11:35
العلم اهم ما يمكن ان يميز الامام نور
11:38
الدين السالمي في المدرسه الرستاق وشرو في
11:41
التاليف في سنه مبكره من عمري فقد شرع في
11:46
التاليف في الرستاق سنه
11:48
1305 للهجره كما يذكر ذلك ابنه الشيخ محمد
11:53
وكان سنه في ذلك الوقت 17 سنه بناء على ما
11:56
ذكره في كتابه نهضه الاعيان مما يدل على
11:59
نبوغه وتوسع مداركه في مجال اللغه العربيه
12:03
في تلك الفتره المبكره من عمره فقد الف
12:06
ارجوزه في الجمل وشرحها وهي اول ما صنفه
12:10
كما ان الامام نور الدين السالمي في كثير
12:12
من الاحيان كان يحرص على تطبيق مبدا
12:15
التعلم الذاتي من خلال الاطلاع والبحث
12:18
بنفسه دون الاعتماد على مشايخه مما سهم في
12:21
تفوقه حتى على
12:24
اساتذته المرحله الثالثه الهجره في طلب
12:27
العلم المدرسه الحارثيه من عام
12:30
1308 للهجره وحتى عام
12:33
1314 للهجره وتشكل هذه المرحله تحولا
12:38
جذريا في مسيره الامام نور الدين السالمي
12:40
العلميه فقد هاجر الامام لطلب العلم الى
12:43
المنطقه الشرقيه في عمان ليتلقى العلم دي
12:46
الشيخ العلامه المحتسب صالح بن علي
12:49
الحارثي والذي يعد شخصيه بارزه ومؤثره على
12:53
الصعيدين الاجتماعي والسياسي والشيخ صالح
12:56
بن علي الحارثي كان احد العلماء الذين
12:58
شارك بدور تاسيسي في قيام امامه الامام
13:01
عزان بن قيس البوسعيدي اضافه الى انه كان
13:04
تلميذا للشيخ العلامه المحقق الرباني سعيد
13:08
بن خلفان الخليلي الذي يعد مرشدا لامامه
13:11
الامام عزان بن قيس البوسعيدي والذي لعب
13:14
دورا تاريخيا فيها كما يعد الشيخ صالح احد
13:18
الزعماء القبليين المتمرسين في شؤون الحكم
13:21
القبلي نظرا لكونه كان رئيسا على قبيله
13:24
الحرث ومتواصلا مع كثير من قبائل عمان وا
13:28
ثرت هذه الشخصيه كثيرا في الامام نور
13:31
الدين السالمي وساهمت في سقل افكاره
13:34
وتطلعاته التي كان يطمح
13:36
اليها فوصل الامام السالمي الى المنطقه
13:40
الشرقيه ونزل في ضيافه الشيخ سلطان بن
13:43
محمد الحبسي في المضيبي ثم ذهب بعدها
13:45
للقاء الشيخ الحارثي وفي المدرسه الحارثيه
13:49
في مدينه القابل كان اللقاء الاول بين
13:51
الشيخ السالمي وشيخه الحارثي وقد اعجب به
13:54
الشيخ الحارثي وتوقع لهذا التلميذ مستقبلا
13:57
باهرا وقال في ذلك معبرا يا سليمان لو
14:01
تعجلت قليلا لشاهد ولدا سالميا يكاد ان
14:06
يلتهم العلم التهاما ولان بارك الله فيه
14:09
ليكونن مجددا لهذا الدين قدوه للمسلمين
14:13
فقد توقع الشيخ الحارثي في تلميذه النجيب
14:16
ان يحمل في المستقبل فكرا تنويريا تجديدي
14:19
خدمه للاسلام واهله وسيكون قدوه ومنارا
14:23
يستضيء المسلمون به وفعلا كان توقع الشيخ
14:26
في محله فما هي الا سنوات من قلائل الا
14:29
ويشار للامام السالمي بالبنان في كافه
14:32
انحاء
14:33
عمان هذا وتظهر منزله هذا الشيخ في نفس
14:36
الامام نور الدين السالمي من خلال اجلاله
14:39
وتوقيره واحترامه لمنزله شيخه العلميه
14:42
ولكن ذلك لم يكن يمنعه من ان ينطق بالحق
14:45
المبني على الدليل ففي موقف تاريخي تذكره
14:49
لنا بعض كتب السير ان سائلا جاء للشيخ
14:52
الحارثي يساله مساله في احكام الطلاق فافه
14:56
الشيخ بحرمه زوجه عليه فراح الى الشيخ
14:58
الشيخ السالمي فساله نفس المساله ولم
15:01
يخبره انه سال عنها من قبل فافه الشيخ
15:04
السالمي بالجواز وعندما علم شيخه الحارثي
15:08
اشتد غضبا عليه وارسل في طلبه وقال له ما
15:11
يحملك ان تفتي في شيء ان تفتي في شيء لا
15:15
تعرف تعلمتم وما تادب تم ولكن الامام
15:18
السالمي بما اتاه الله من علم ادلى
15:21
بالادله الشرعيه التي تؤيد فتواه امام
15:24
شيخه كما انه قال قبل ذلك اعتذر اليك لاني
15:29
لم اعلم انك افتيت في هذه المساله والا
15:31
لتدب واعرف منزلتي ولكن اذا وقع ما وقع
15:35
لابد من اظهار
15:37
الحجه فبين الامام السالمي وعرض ما لديه
15:41
من حجج وادله وبراهين واقتنع شيخه في
15:44
النهايه بما قاله تلميذه وبرر الشيخ
15:46
الحارثي غضبه اولا بان شيخه العلامه سعيد
15:50
بن خلفان الخليلي هو الذي افتى بذلك القول
15:52
ولا يحب احدا يخالفه فهو ذو نزعه سلفيه
15:56
تميل الى تقليد من سبقه من العلماء اما
16:00
الامام السالمي فكان ذا نزعه فقهيه تعتمد
16:03
الدليل والبرهان كاساس في تاصيل الحكم
16:06
الشرعي وفي ذلك يقول سماحه الشيخ العلامه
16:09
احمد بن حمد الخليلي حفظه الله مبينا منهج
16:12
الامام نور الدين السالمي الفقهي كان يرفض
16:15
كل الرفض الاعتماد على اقوال العلماء لان
16:18
اقوالهم وان جلت منزلتهم لا تتعدى ان تكون
16:22
دعاوى تعوزها البينات ان لم تقترن بالادله
16:26
وقد لازم السالمي شيخها الحارثي مده من
16:29
الزمن تقدر بسبع سنوات تقريبا اي حتى وفاه
16:32
الشيخ الحارثي في عام
16:34
1314 لهجره تعلم فيها على يدي ذلك العالم
16:38
مختلف فنون
16:40
العلم اضافه الى ان الشيخ الحارثي كان
16:43
زعيما قبليا فقد كان زعماء القبائل يفيدون
16:46
اليه من كل حدب وصوب من عمان مما ساهم ذلك
16:49
في تعرف الشيخ السالمي على طبيعه المنظومه
16:52
القبليه العمانيه من ثم دراستها وتمحيصها
16:56
وصولا الى هدف سامن الا وهو السعي في
16:59
جمعها تحت مظله حكم مركزي في وحده وطنيه
17:03
قائمه على الاخوه الاسلاميه في الدين
17:05
وتمثل ذلك في نظام
17:08
الامامه نتحدث بعدها عن اثار الامام
17:12
السالمي الفكريه اولا
17:15
مؤلفاته نظرا لما وهبه الله عز وجل للامام
17:18
نور الدين السالمي من غزاره في العلم
17:21
وذكاء حاد وحافظه قويه وتوقد ذهني وقدره
17:26
تحليليه عاليه واجتهاد قطع النظير فقد
17:29
ساهم في اثراء المكتبه العربيه والاسلاميه
17:32
بنتاج فكري متنوع شمل موضوعات
17:37
كثيره هذا ويتميز النتاج الفكري المدون
17:41
عند الامام نور الدين السالمي بالسمات
17:44
العامه
17:45
التاليه اولا الكثره العدديه مقاره بعمره
17:49
الذي لم يبلغ الخ اضافه الى اشتغاله بقضيه
17:53
الاصلاح في الجانبين الاجتماعي والسياسي
17:55
في المجتمع وتكريسه جل وقته في خدمه هذه
17:58
الفكره فمؤ فات الامام نور الدين السالمي
18:02
تتجاوز ال مؤلفا وهي عباره عن كتب ورسائل
18:05
في فنون
18:07
متنوعه
18:12
الوقت ثانيا التنوع في الماده العلميه
18:15
فالامام نور الدين السالمي هو علامه
18:17
موسوعي لم يترق بابا واحدا من ابواب العلم
18:21
ثالثا التدرج المرحلي المنظم فالامام نور
18:24
الدين السالمي كان يراعي كلا من الخصائص
18:26
النمائيه والعمريه والفكريه والتعليميه
18:29
للافراد في تناوله للماده العلميه التي
18:32
كان يطرحها في مؤلفاته فقد الف الامام الس
18:36
سالمي مؤلفا يصلح للتعليم الاولي للاطفال
18:39
كما الف مؤلفا يصلح للعامه معتمدا على
18:41
فكره تبسيط الماده العلميه
18:46
كذلك يبرز في الجانب التاليف عند الامام
18:50
نور الدين السالميه الاجتهاد والتجديد في
18:52
المسائل الفقهيه وكذلك المحافظه على الارث
18:56
الفكري عن طريق التدوين
18:58
ويلاحظ ذلك من خلال قيام الامام السالمي
19:01
بتاليف الكثير من المؤلفات في مختلف فنون
19:04
العلم حفاظا على التراث الفكري من الضياع
19:07
كما لا ننسى قيام الامام السالمي بعمل ضخم
19:10
يعد انجازا وطنيا عظيما يضاف الى الرصيد
19:13
الفكري للشعب العماني الا وهو جمعه
19:15
للتاريخ العماني في كتابه تحفه الاعيان
19:18
بسيره اهل عمان والذي يعد مرجعا يعتمد
19:22
عليه في كتابه التاريخ العماني حتى يومنا
19:25
هذا وتتميز الكتابه التاريخيه التي كتبها
19:28
الامام السالمي في كتابه تحفه الاعيان ب
19:31
منهجيه تاريخيه تتسم بالدقه والامانه
19:35
العلميه كما ذكر ذلك الباحث البريطاني
19:37
ولكنسون
19:42
وبذلك يستحق الامام نور الدين السالمي بان
19:45
يكن بئ بال التاريخ العماني كما ذكر ذلك
19:48
ايضا الباحث البريطاني روبرت جران لاندن
19:51
في كتابه عمان مسيرا ومصيرا وكما وصفه
19:54
بذلك ايضا المؤرخ الروسي بوند فيسكي كذلك
19:59
يلحظ من مؤلفات الامام السالمي اهتمامه
20:02
باللغه العربيه وكذلك كانت لديه نزعه
20:05
اصلاحيه في المجتمع
20:10
والامه
20:17
الوقت
20:19
ننتقل
20:22
مباشره الى
20:25
وفاته فنذكر تاريخ وفاته انتقلت تلك الروح
20:29
الطاهره الى بارئها بعد حياه تعد في نظر
20:31
البعض قصيره من حيث السنوات التي عاشها
20:34
الامام الراحل لكنها كانت زاخره بجلائل
20:37
الاعمال وعظائم المنجزات فقد كانت وفاته
20:40
بعد العتمه من ليله الخامس من شهر ربيع
20:43
الاول سنه
20:45
1332 للهجره الموافق 31 من شهر يناير عام
20:51
1914 للميلاد وقد صلى عليه تلميذه تلميذه
20:55
الكبير ابو زيد عبد الله بن محمد بن رزيق
20:58
الريامي ودفن على سفح الجبل الاخضر ببلده
21:01
تنوف وقبره معروف حتى الان يقع في تله
21:04
صغيره بالقرب من سد وادي تنوف يحيط به سور
21:07
مبني من الاسمنت فرحم الله الامام وجزاه
21:10
عن الاسلام خير الجزاء وعذرا والسلام
21:14
عليكم ورحمه الله
21:25
وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
21:31
الحمد
21:34
لله رفع
21:37
بالعلم منزله
21:39
[موسيقى]
21:43
العلماء
21:46
و جعلهم هداه للناس من
21:52
العماء نحمده تعالى ونستعينه
21:57
ونستهديه
21:58
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات
22:04
اعمالنا والصلاه والسلام على رسول
22:08
الله بدر
22:11
التمام ومسك الختام ومصباح
22:15
الظلام صلى الله وسلم عليه وعلى اله
22:21
وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم
22:26
الدين اما بعد
22:29
سماحه الشيخ احمد بن حمد
22:33
الخليلي راعي هذه
22:37
الندوه ايها المشائخ
22:41
الفضلاء الاخوه الحضور السلام عليكم ورحمه
22:46
الله
22:47
وبركاته السلام وعليكم السلام وما اسعدنا
22:51
في هذه الليله
22:53
الغراء ان نجتمع
22:56
مع مع سيره ولي من اولياء
23:02
الله مع
23:04
سيره احد عظماء الامه
23:08
العمانيه منذ اشرق عليها فجر
23:14
الاسلام حري بهذه
23:17
الامه ان تقف هذه الوقفات
23:22
المباركه مع
23:25
عظمائها تستمد قبس من ذلك
23:30
النور
23:32
وتستضيف بشعاع ذلك
23:36
الهدى الذي طاف ارجاء هذه التربه
23:40
الايمانيه شرقا وغربا وشمالا
23:45
وجنوبا من اجل ان ينضوي
23:48
الناس تحت رايه الحق
23:53
والعدل ان حق هؤلاء
23:56
العظماء
23:59
ان تتلى
24:03
سيرهم في افخم المحافل
24:07
والمجالس وان تسطر في كل
24:13
المناهج وفي كل وسائل العلم
24:17
والمعرفه ليعلم القاصي
24:21
والداني ان
24:23
عمانا كانت ولا تزال على منهج الحبيب محمد
24:28
صلى الله عليه
24:32
وسلم الامام الرضي نور الدين
24:36
[موسيقى]
24:38
السالمي
24:40
واحد من اعلام هذه
24:45
الامه الذي كان اصلاحه في
24:50
تاريخ
24:52
عمان اصلاحا
24:55
رائدا شمل جميع جوانب
24:59
الحياه ما كان الامام
25:06
السالمي من المجددين الذين
25:10
سعوا من
25:12
[موسيقى]
25:14
اجل
25:16
بسط الحاله الاقتصاديه
25:19
للناس او الاصلاح
25:23
الاجتماعي وانما كان رضي الله تعالى عنه
25:27
عنه
25:29
وارضاه امه في
25:35
فرد اخذ على
25:38
عاتقه النهوض
25:41
بمجتمعه في كل جوانب
25:45
الحياه وقد كان
25:48
يخشى في بعض اسفاره مجله
25:53
الاقدار دون ان يفي
25:56
بحق
25:59
هذه الامه
26:03
المباركه ويروي لنا
26:06
التاريخ قصه خروجه الى الديار
26:10
المقدسه الى حج بيت الله
26:14
الحرام
26:16
عندما اصابه
26:19
الجدري في جده بعد ان ادى فريضه
26:24
الحج راى في
26:26
منامه ملك
26:35
الموت فيقول له جئت زائرا ام
26:40
قابضا فقال له بل جئت
26:46
زائرا
26:48
ويردد في
26:51
حياته ما يتلهف عليه لهذه
26:55
الامه عندما يقول اني لافتح
27:00
عيني حين افتحها على كثير ولكن لا ارى
27:06
احدا فحق لمثل هذا
27:09
العلم ان يحتفى
27:12
به
27:14
وان تتدارس
27:18
سيرته من قبل ابناء هذا القطر
27:24
وحسبنا ما قاله او ما رواه الشيخ الولي
27:29
سعيد بن حمد
27:31
الحارثي رحمه الله
27:33
تعالى عندما قال حدثني
27:37
ابي عن ابيه قال جئت يوما الى
27:41
القابل فوجدت
27:44
صالحا ممتلئا سرورا يعني الشيخ صالحه بن
27:51
علي
27:52
الحارثي يقول يا
27:55
سليمان لو تعجلت قليل
27:58
لشاهد ولدا
28:01
سالميا يكاد ان يلتهم العلم
28:04
التهاما ولئن بارك الله فيه ليكونن مجددا
28:10
لهذا الدين قدوه
28:13
للمسلمين وقد
28:16
كان وحسبنا
28:19
ايضا ما قاله
28:22
العلامه شاعر
28:24
العلماء وعالم الشعراء ابو مسلم عندما قال
28:29
جمع العالم في حي زومه اترى العالم في
28:34
القبر
28:36
نزل ونجد انفسنا
28:39
اليوم امام امتحان
28:43
عسير اذ نتحدث عن
28:46
قطب من اقطاب
28:49
عمان ببضاعتنا
28:53
المزه امام قطب من اقطاب عمان فنسال الله
28:59
تعالى
29:01
السلامه مما نحن فيه وعزاؤنا في ذلك ان
29:06
هذه
29:07
الندوه
29:09
جاءت
29:11
سريعه في الاعداد لها وحق الامام السالمي
29:16
رضوان الله تعالى
29:19
عليه ان
29:21
تسخر الاشهر
29:24
والايام من اجل التنقيب في تراثه
29:28
فكري في
29:31
كل الجوانب العلميه التي طرقها في حياته
29:36
القصيره في حياته العظيمه في
29:40
حياته المملوءه بالبركه
29:44
والاحسان
29:46
لعمان
29:48
واهلها وما
29:51
يتعلق بالجانب
29:55
الاقتصادي اولا نعلم
29:59
بان
30:01
الاسلام في مناهج
30:06
الاصلاح لا يرفع
30:11
الرغيف ولا يعمل بمقوله عض قلبي ولا تعض
30:17
رغيفي وانما الحياه
30:21
بشمولها تحتاج
30:24
الى
30:26
اصلاح
30:28
وتدبير
30:30
واعداد من قبل الامه
30:34
المسلمه ولذلك عندما نهض الامام
30:38
السالمي لم ينهض باسم الفقراء
30:43
والمحتاجين ولم ينهض رضوان الله تعالى
30:47
عليه باسم اجتثاث بؤر الفقر من المجتمعات
30:54
المسلمه وانما نهض الامام السال رضوان
30:58
الله تعالى
30:59
عليه
31:01
ليجعل رايه الاسلام همه
31:06
وديدن لان في
31:12
صلاح المجتمع بالحق والعدل والقسط صلاح
31:17
لكل جوانب
31:20
الحياه لم يرفع الامام السالمي رضوان الله
31:24
تعالى
31:26
عليه
31:27
شعارا من شعارات هذه الدنيا ولم يخجل من
31:32
ان يكون القران على
31:34
يمينه
31:36
امام كل من كان حوله من
31:41
الناس الامام
31:43
السالمي لم يراعي ولم
31:47
يهادن في
31:49
اصلاحه بل رفع رايه الاسلام والقران لانه
31:55
يعلم انها الرايه التي يجب ان ينضوي تحتها
32:01
كل شرائح المجتمع ما كانت
32:06
قبليه ولا كانت
32:08
اقتصاديه ولا كانت حزبيه ولا غيرها من
32:12
شعارات الناس
32:14
اليوم التي اصبح فيها السياسي المسلم يخجل
32:19
من ان يرفع القران الكريم على يمينه
32:23
ليخاطب بها برلمانات العالم بينما لا يخجل
32:27
اصحاب الكتب المحرفه من رفع راياتهم امام
32:31
هذا العالم لينادى بافكارهم الباطله
32:35
وقيمهم
32:40
الضعيفه والفكر الاقتصادي
32:44
الاسلامي يوجه الحياه الوجهه
32:48
الصحيحه بحسب منظومه القيم
32:52
الشرعيه
32:54
وليس مجرد نظريات
32:58
تفسيريه كما هو المنهج
33:01
الوضعي في
33:04
اقتصاديات
33:07
الغربيين وكما يصرح علماء
33:11
الغرب بان الاقتصاد او علم الاقتصاد علم
33:15
غير
33:16
اخلاقي وانما يسعى من
33:19
[موسيقى]
33:21
اجل
33:23
الربحيه والفكر الوضعي يمشي بحسب
33:28
حسب بيئه المفكر فان كان من رجالات
33:31
الاقطاع نظر الى صالحهم وان كان من الساسه
33:35
نظر الى صالحهم وان كان من غيرهم نظر الى
33:41
ما يدعو لارباح الطبقه التي ينتمي
33:45
اليها الفكر الاقتصادي الاسلامي ينصب الى
33:49
الواقع لمعالجته وتوجيهه ولذلك فان الفكر
33:54
الاقتصادي الاسلامي ثوره على الواقع
34:01
الجاهلي وهو جزء من رساله
34:05
السماء مبرا من الانحياز والطبق التي
34:09
يتحيز اليها من يدعو الى الاصلاح
34:13
الاقتصادي من رجالات الاقتصاد اليوم حسب
34:17
نظرياتهم
34:20
الوضعيه
34:23
و حسب الوقت المتاح نعرض الى بعض
34:28
ما
34:29
جاء في تراث الامام السالمي رضوان الله
34:33
تعالى
34:33
عليه في الجوانب
34:36
الاقتصاديه اذ نجد ان الامام رضي الله
34:42
تعالى
34:44
عنه
34:46
عندما يذكر موضوع الربا يشدد فيه ايما
34:50
تشديد سواء
34:53
كان في
34:54
الحيل التي يحتاج بها الناس من اجل الوصول
34:59
الى مارب
35:02
الماديه كبيع الخيار وغيره بعبارات
35:07
والفاظ تدل على قيام الامام السالمي رضوان
35:12
الله تعالى
35:14
عليه بانكار هذه الفعله في المجتمع المسلم
35:18
ايما
35:20
انكار
35:22
ولذلك هذا الامر في الفكر الاقتصادي
35:26
الاسلامي
35:29
يشجع اموال المسلمين على
35:33
الدخول في
35:35
حقيقه الاصلاح الاقتصادي بان تكون اموالا
35:40
شجاعه تخرج الى الاستثمار والى حاجات
35:44
الناس الحقيقيه بدلا من ان تكون اموالا
35:49
جبانه تتكسب على مائده الاخرين
35:55
وينام اهلها
35:58
ويغطون في سبات عميق ومن هنا كانت الزكاه
36:04
ضريبه على
36:06
المال تدفع صاحبه الى الاستثمار واخراج
36:11
هذا المال من اجل ان يفي بحاجات المجتمع
36:17
المسلم ان الذي
36:21
اغرق حياه كثير من
36:25
الناس في
36:28
والديون وغيرها من المعاملات الباطله
36:32
خوفهم من الدخول في الاقتصاد
36:35
الحقيقي وخوفهم من الخروج الى حاجات الناس
36:40
الحقيقيه ولذلك
36:42
اغرت ارقام الغرب في شاشات الكمبيوتر وفي
36:47
وسائل الاعلام وغيرها من حيث
36:52
التجاره الجبانه في كثير من المنتجات
36:57
الاقتصاديه التي ترد الى الناس الى هذا
37:02
الى هذه المجتمعات وهي التي اغرقت العالم
37:08
في كثير من المشكلات وليست الازمه الماليه
37:12
التي وقعت والتي تحولت الى ازمه اقتصاديه
37:18
وجرعته الويلات واخرجت العائلات والاطفال
37:22
من بيوتها
37:24
الا من لع
37:27
الربا ومن حرب الله سبحانه
37:30
وتعالى على الامم والشعوب عندما خرجوا عن
37:36
حقيقه الاستثمار والاقتصاد لتكون فئه من
37:40
الناس تعيش في ناطحات السحاب مع اجهزتها
37:45
الالكترونيه تبيع وتشتري بينما تكدح كثير
37:50
من الطبقات من اجل ان توفر لقمه
37:55
العيش
37:58
من الامور
38:01
التي
38:03
جاءت في جوابات الامام السالمي
38:10
ايضا العمله
38:15
النقديه
38:17
ف العمله النقديه الاوراق
38:20
النقديه جاء في اجوبه الامام السالمي
38:24
هذا قال هذا امر احدثته النصارى تقويه
38:31
لدولتهم واجراء
38:33
لحيل فوضعوا للناس
38:36
القراطيس واخذوا منهم الصفراء
38:39
والبيضاء وحملوها الى
38:42
دولتهم فلو قدر الله على دولتهم الذهاب من
38:47
ارض المسلمين بقي الذهب والفضه عند
38:51
النصارى والقراطيس عند المسلمين في سوق
38:54
الكساد فهي المكيده التي رسمها النصارى في
38:59
عمل النوط يعني العمله الورقيه ولم تفطن
39:03
لها طوائف الاسلام فقبلوه صرفا وتعاملوا
39:07
بها في الاماكن التي تحت دول الاعداء فصار
39:11
ذلك رضا منهم بالتعامل فلو تنبهوا لها من
39:15
اول
39:16
الامر لا نتكلم الان عن العمله القانونيه
39:21
الورقيه التي تستمد قوتها من اقتصاديين
39:26
البلدان واستقرارها ووضعها الامني
39:30
والسياسي ومن
39:32
ثرواتها
39:36
ولكن الاستغناء
39:39
عن الغطاء النقدي لهذه
39:42
العمله وما تبعه من تخزين البنك المركزي
39:46
الامريكي لاط نان
39:48
هائله من الذهب
39:51
والفضه
39:53
وما نراه اليوم
39:57
من اصدار لهذه العملات من قبل الدول
40:02
القويه وتقدير قيمها والتلاعب في ذلك
40:07
بينما من لا يتبع
40:10
هؤلاء الذين يرفعون ويخفض
40:14
ويشرعون عمولات الناس من لا يتبعهم في كل
40:18
امورهم فانه لا يحاط ابدا بسياج من
40:23
الحمايه الاقتصاديه بل يبقى في اطار
40:27
التخلف والتبعيه
40:29
والحاجه الى غيره في لقمه عيشه ولذلك
40:35
ينادي الكثير والكثير من
40:40
المفكرين المسلمين في الجوانب الاقتصاديه
40:44
بان يستقل السوق الاسلامي بعملته وباص
40:48
داراته النقديه
40:50
بعيدا
40:52
عن الهيمنه الغربيه التي
40:57
باتت تتلاعب باقوات الناس وارزقهم بل باتت
41:01
تتلاعب
41:03
بكل ما يحملونه في هذه الحياه من خير
41:09
لشعوبهم حتى
41:11
يكون
41:13
اي لصالح مخططاتهم واعمارهم والجانب
41:17
الاقتصادي هنا في جانب العمله امر مهم وان
41:22
يحتفظ الناس بما
41:25
يقوي هذا الجانب امر في
41:30
منتهى الدقه في الجانب الاقتصادي و حتى لا
41:35
يكونوا عاله على
41:41
غيرهم الامام السالمي تحدث ايضا في كثير
41:45
من
41:48
جوابات عن حمايه السوق
41:52
الاسلاميه من كثير من النقاط التي تضر
41:57
بهيكل السوق
41:59
الاسلامي
42:08
كالاحتفال
42:16
العرض والطلب لسلع وعلى
42:20
سلعهم وهذا الجانب من الاهميه
42:24
بمكان في سوق
42:28
المسلمين ان
42:30
يكون محفوظا في هذا الجانب
42:36
ابتداء وما ينادي
42:40
به الغرب في جانب الاسواق
42:44
الحره انما هو تكريس لمبدا الهيمنه
42:48
والسيطره
42:50
على اسواق الامه
42:53
المسلمه
42:55
لان سوق المنافسه
42:57
التامه يتطلب الالتزام بهذه القيم وهذه
43:03
المعايير الاسلاميه التي جاءت لتحفظ هيكل
43:07
السوق
43:09
من كل ما يضر باقوات الناس واموالهم وزعم
43:14
الغرب بان اليد
43:17
الخفيه كفيله بان تقيم العرض والطلب على
43:23
توازن يحفظ لكل من المنتج والمستهلك
43:27
حقوقه وافترض في ذلك ان المستهلك عاقل
43:34
ورشيد واي عقل واي رشد في زمن
43:41
اصبح خس الخسف باذواق الناس وباق وتهم وفي
43:47
سوق سلعهم بكثير من الدعايه والاعلان
43:51
المغرضه
43:53
التي تسعى من اجل تكريس السوق الاستهلاكيه
43:58
في واقع المسلمين من غير ان يكون هناك
44:03
للمسلم ضبط او
44:07
ضوابط تحفظ له امواله وتحفظ له حريته
44:12
الاقتصاديه من هذا الغس والتدليس
44:17
وغيرها من الامور التي يراد ان تبتز بها
44:22
ان يراد منها ان تبتز اموال
44:25
الناس ذلك
44:28
فان
44:30
الاسلام في منظومه
44:34
السوق
44:39
يراعي حريه هذا السوق ضمن الضوابط
44:43
الاخلاقيه والتشريعيه التي جاء بها
44:47
الاسلام وهناك جوانب
44:50
اخرى تعرضها تعرض لها الامام السالمي في
44:54
جباته ولضيق الوقت
44:59
و ايضا ضيق ما بدانا الاعداد له
45:04
لهذه الندوه من زمن اكتفي
45:07
بهذه النتف البسيطه واستسمح واعتذر من
45:11
شيخنا على الخطا والتقصير والسلام عليكم
45:15
ورحمه الله
45:19
وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
45:22
الله الرحمن
45:23
الرحيم الحمد لله رب العالمين امين الحمد
45:26
لله السميع العليم الحكيم الخبير الحمد
45:29
لله القائل في محكم كتابه العزيز قل هل
45:32
يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
45:35
والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا
45:37
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين القائل من يرد
45:41
الله به خيرا يفقهه في الدين وعلى اله
45:44
وصحبه ومن سار على نهجه واستنى بسنته ودعا
45:47
بدعوته الى يوم الدين سماحه الشيخ العلامه
45:50
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
45:53
راعي هذه الندوه المباركه الطيبه
45:56
المشايخ الحضور الكرام الاعزه الافاضل
45:58
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
46:02
وبركاته الدور الفقهي للامام السالمي في
46:06
المدرسه الاباضيه من خلال كتابه معارج
46:10
الامال على مدارج الكمال شرح مختصر الخصال
46:16
نظم مختصر
46:19
الخصال هذه الورقه كما سمعتم الاخي المقدم
46:22
هي عباره في الاصل عباره عن رساله ماجستير
46:26
قدمت في عام 2004 بجامعه ال البيت
46:29
والحقيقه انا في موقف صعب من عده نواحي
46:33
سماحه الشيخ وان كانت على كل حال هذه نعمه
46:35
من الله سبحانه وتعالى ان يصحح لنا الشيخ
46:39
ويعلمنا جزاه الله خيرا
46:42
والموقف الاخر الصعب ايضا ان الموضوع طويل
46:45
وشائك والوقت قصير ولكن نلملم ان شاء الله
46:49
تعالى التحدي الاخر
46:51
بان الموضوع الذي يطرق في غالبه موضوع
46:54
تخصصي من حيث كونه موضوع اصولي وقواعد
46:58
فقهيه وضوابط وهكذا لان هنا يبرز دور
47:01
الامام السالمي في الجانب التجريدي الذي
47:04
قام به من خلال التاليف وخصوصا كتابه
47:07
الفقهي معارج الامال ولكن نحاول ان نبسط
47:12
بعض القضايا حتى يتصورها الجميع لان الوقت
47:15
الذي تبذلونه جميعا ايها الاخوه الاكارم
47:18
غال ونفيس وثمين واحترام
47:22
وتقديركم يلزمني بان انزل في بعض الاحيان
47:25
لبعض الجوانب حتى نتصور معا هذه القضيه
47:29
وكيف كان دور الامام السالمي في هذا
47:32
الموضوع ما هي اهميه كتاب معرج الامال وما
47:36
هي الاسس المنهج الاستدلالي التي سار عليه
47:40
الامام السالمي في هذا الكتاب وما الجديد
47:43
الذي جاء به الامام السالمي في مدرسه
47:46
الفقه الاباضي من خلال هذا
47:52
الكتاب كتاب معارج الامال ومنهج الامام
47:55
السالمي في نذكر في البدايه المحاور
47:58
العامه التي سنتعرض
48:00
اليها في الاصل هناك تعريف بكتاب مختصر
48:02
الخصال ومؤلفه وبيان اهميه هذا الكتاب
48:07
ونعرف ايضا بمدارك الكمال وكتاب المعارج
48:10
الذي هو الاصل ولكن نختصر ونعرف بال
48:13
المعارج فقط ثم نتكلم عن منهج الامام
48:15
السالمي الاستدلالي في كتابه معارج الامال
48:19
وهذا في الاصل يتكون من مطلبين الادله
48:21
الاصليه والادله المختلف فيها ثم القواعد
48:26
الاصوليه والقواعد والضوابط الفقهيه
48:29
الوارده في كتاب معارج
48:32
الامان ثم اخيرا منهج الامام السالمي في
48:36
كتابه معارج الامال من حيث الاسلوب في
48:40
البحث والتجديد في التاليف وسمات المنهج
48:43
عنده رحمه الله ثم في الاخير حريه
48:46
الاجتهاد عند الامام السالمي وبرزت من
48:49
خلال الاستقلال الاجتهادي عند الامام
48:52
السالمي وهذا في عده نقاط وتغير الاجتهاد
48:55
عند الامام السالمي رحمه الله
49:02
تعالى ندخل مباشره الى التعريف بكتاب
49:06
معارج
49:08
الامال كتاب مختصر الخصال طبعا معروف
49:10
للشيخ ابراهيم بن قيس
49:13
الحضرمي كتاب جامع
49:16
لكل كتب او ابواب الفقه الاسلامي من حيث
49:19
الغالب وهو جاء مختصرا في عبارته
49:24
ومبو
49:26
ومفهرس وهو غني بكثير من الضوابط الفقهيه
49:29
والقواعد
49:31
الفقهيه ولما راى الامام السالمي هذا
49:34
الكتاب الثمين نظمه في
49:37
كتابه او في منظومته مدارج
49:41
الكمال والمدارج خالف فيها الامام السالمي
49:45
الاصل وهو الشيخ ا ابراهيم بن قيس الشيخ
49:50
ابو اسحاق في عده قضايا مشهوره من ضمنها
49:54
الزيادات التي زادها الامام السالمي رحمه
49:57
الله تعالى ومن
49:58
ضمنها حذف لباب اصول الدين لانه اكتفى
50:04
بمنظومتها المراد وزاد ورجح بعض المسائل
50:09
وخالف فيها الامام او الشيخ ابراهيم بن
50:14
قيس ثم بدا الامام السالمي رحمه الله
50:17
تعالى بشرح هذه المنظومه في هذا الكتاب
50:21
وهو
50:23
المعارج نذكر هنا تسع نقاط او تسعه اوجه
50:29
يتبين من
50:31
خلالها اهميه هذا الكتاب وهو كتاب معارج
50:34
الامال وتظهر من خلال هذه النقاط
50:37
التسع كثير من العلامات الفارقه التي تبين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات