الرئيسية
/
الشيخ د. عبدالله بن مبارك العبري
اقتصاديات الأسرة المسلمة
الاستقامة YouTube · 2012-03-01 ·
55:52
0:00
55:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
873
0:20
اعوذ بالله من الشيطان
0:23
الرجيم بسم الله الرحمن
0:28
الرحيم الحمد لله الذي بسط الرزق لعباده
0:35
ليشك وانعم عليهم نعمه ظاهره وباطنه
0:42
وحذرهم ان يكفروه
0:46
نحمده تعالى حمدا يوافي نعمه ويكافئ
0:52
مزيده ونصلي ونسلم على النعمه المسداه
0:57
والرحمه المهداه وال
1:01
المنير محمد بن عبد الله عليه وعلى اله
1:06
وصحبه افضل الصلاه وازكى
1:11
التسليم وبعد ايها الاحبه ايها الاباء
1:14
الكرام ايها الاخوه
1:18
الفضلاء احييكم بتحيه الاسلام الطيبه
1:23
المباركه بتحيه المؤمنين في
1:26
الدنيا والاخره فالسلام عليكم ورحمه الله
1:32
وبركاته وما اسعدنا في هذا اللقاء
1:36
الطيب في هذه الروضه الايمانيه
1:40
المباركه من رياض
1:42
الجنه التي
1:44
نتفي
1:47
ظلالها وملائكه
1:50
السماء تضع
1:53
اجنحتها
1:56
للجميع
1:58
مستغفره لمن جلس
2:01
وحضر مصداقا لقول النبي صلى الله عليه
2:05
وسلم وان
2:09
الملائكه لتدعوا لاحدكم ما دام في
2:13
مصلاه
2:15
تقول اللهم اغفر له اللهم
2:19
ارحمه وما
2:22
احوجنا الى دعاء
2:25
خلق لا يعصون الله ما امرهم ويف ما
2:31
يؤمرون وما
2:33
احوجنا ان تتلاحم
2:36
قلوبنا في مائده
2:39
الرحمن على هدايه
2:42
القران وانوار بيان المصطفى صلى الله عليه
2:47
وسلم ما احوجنا في هذا
2:50
الزمن ان نجدد
2:54
ايماننا وان نرفع معنويات
2:58
نفوسنا
3:00
وان نجلي صفحه
3:04
قلوبنا بهذا
3:06
المدد
3:09
الرباني الذي رزقه الله سبحانه
3:13
وتعالى عباده
3:15
المؤمنين
3:17
هدايه
3:18
ربانيه
3:21
وعملا يوصل الانسان الى الله سبحانه
3:25
وتعالى في كل
3:28
صلواته
3:30
خلواته وذكره
3:33
وتسبيحه ما اعظمها من
3:36
نعمه اداها الله عز
3:40
وجل لنا دون الملايين من
3:43
البشر ممن يعبون من حطام هذه الحياه
3:48
الدنيا ولا يفقهون
3:50
منها الا شهوات
3:54
نفوسهم وما يكابدون فيها من لاواء هذه
3:58
الحياه الدنيا
4:00
ليرفعوا من قيمه
4:02
الماديات وهم بذلك
4:05
يهملون
4:08
اعظم جزء من اجزاء الجسم يحتاج الى التعهد
4:13
بالتغذيه والرعايه والاهتمام الا وهو
4:19
القلب وان من
4:23
الموضوعات
4:26
المهمه
4:28
والتي
4:30
تزداد
4:32
اهميتها مع انخراط هذا
4:36
العالم في بوتقه الاقتصاد
4:40
المعاصر وما يكابده الناس في عالم
4:45
اليوم من
4:47
تغول ل كبراء
4:52
الاقتصاد على
4:56
البشر
4:58
لكي
5:01
يعب من حطام هذه الحياه
5:05
الدنيا ما
5:08
قد
5:10
يجعل اقتصاديات كثير من العالم
5:15
مضطربه
5:17
وبالتالي تضطرب معها الاخلاق وتضطرب معها
5:22
القيم وتطلب معها تعاملات الناس حتى تصبح
5:28
الحياه هي كما نراها اليوم في بعض بقاع
5:34
الارض
5:36
غابه يتنافس فيها القوي
5:39
والضعيف ينهش كل واحد ما يستطيع نهشه من
5:45
الاخر في سبيل ان يظفر
5:49
ويفوز بحالات
5:52
اقتصاديه اعلى وافضل دون ان يدرك
5:57
بان خطر
6:00
هذا النوع من الكسب من شانه ان يزلزل
6:04
اركان البشريه من
6:07
اطرافها
6:10
و الاسره
6:13
المسلمه اهتم الاسلام باستقرارها في كل
6:16
جوانب
6:17
الحياه ذلك لان الاسره هي
6:21
اللبنه
6:23
التي يتكون منها
6:27
المجتمع واصلاح هذه الاسره يعني اصلاحا
6:33
للمجتمع في كل جوانب
6:36
حياته فاسره هي الروح الدافقه
6:41
الدافعه نحو البذل والعطاء وحب الله
6:45
سبحانه وتعالى وحب دينه عز وجل
6:52
وهي المصنع الذي يمكن للاوطان ان تعتمد
6:58
عليه في في تخر الرجال وفي اصلاح كل
7:04
الجوانب المطلوبه في حياه الامم
7:08
والشعوب ولا شك بان الجانب
7:11
الاقتصادي هو من
7:13
اهم
7:16
الجوانب التي يجب على الاسره ان تنظر
7:19
اليها نظره العنايه
7:24
والرعايه
7:25
و ان
7:28
توزن كل اهتماماتها
7:32
الاقتصاديه بميزان القران الكريم وبميزان
7:36
سنه النبي صلى الله عليه وسلم وهي
7:41
بذلك تتلمس وترى عظمه التشريع
7:47
القراني عظمه التشريع
7:50
الاسلامي فيما اقره وقننه ووضع للاسره
7:55
المسلمه من برامج ومن خطط ا صاديه تحفظ
8:01
كيانها وتقيها من شرور غوائل الايام ومما
8:08
قد يتعرض له الانسان من الفتن في جوانب
8:13
المال
8:13
والماده التي طالما اطاحت
8:18
بعوش ما كان لها ان تتزلزل
8:22
وهزت نفوسا كانت شامخه عاليه و
8:31
فككت
8:32
اسرا كان يجمعها الحب
8:36
والحنان والبذل
8:38
والعطاء فاذا جانب استقرار الاسره من
8:44
النواحي الاقتصاديه جانب عظيم ومهم
8:48
و تجلت
8:51
فيه صور
8:53
كثيره مما اودعه الله عز وجل من اسرار
8:58
التع
9:00
بين افراد الاسره في جانب المال والاقتصاد
9:06
والعمل وكما قلنا بان الاسره هي
9:10
لبنه في بناء هذا المجتمع وبالتالي فان
9:15
اصلاح الاسر في جوانبها الاقتصاديه معناه
9:20
تكاتف المجتمع
9:22
باسره من اجل
9:25
اصلاح اقتصاده ككل في كل لجوانب الحياه
9:30
ذلك
9:33
لان الله سبحانه
9:36
وتعالى جعل لنا هذا
9:40
المال قواما لكل مصالح الناس وليست لاصحاب
9:46
المال فقط ولذلك جاء التعبير القراني
9:50
تعبيرا دقيقا جدا في هذا الجانب عندما
9:56
يقول الله سبحانه وتعالى ولا تاكلوا
10:02
اموالكم بينكم
10:05
بالباطل فما قال ولا تاكلوا اموال بعضكم
10:09
بعض قال ولا تاكلوا
10:12
اموالكم
10:14
بمعنى ان المال سواء كان مع زيد او مع عمر
10:19
او مع فلان هو في حقيقته مال للمجتمع
10:25
باسره
10:26
لان حلقات استخدام المال في المجتمع سلسله
10:31
مترابطه
10:35
متواصله
10:37
و قال ايضا في تعبير قراني
10:42
اخر ولا تؤتوا
10:45
السفهاء
10:47
اموالكم التي جعل الله لكم
10:51
قياما ما قال ولا تؤتوا
10:55
السفهاء من اموالهم لا قال ولا تؤتوا
11:00
السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما
11:04
اي ان المال هنا
11:07
ليس مخصوصا من حيث
11:12
التعامل ومن حيث
11:15
الاستخدام بشخص بعينه وانما الانسان
11:20
مستخلف في هذا
11:22
المال لان صاحب المال والثروه اذا استخدمه
11:28
في غ ير ما انزل الله سبحانه وتعالى من
11:31
صنوف الانفاق الجائزه فان في ذلك تعطيل
11:36
وفساد في جزء من ثروه المجتمع ككل
11:40
وبالتالي فان هذا الجزء من المال الذي
11:44
افسده هذا الرجل
11:47
باستخدامه
11:49
باستخدامه الحرام او باستخدامه غير الصالح
11:53
معناه عطل هذا المال عن التداول في
11:56
المجتمع عن الاستثمار
11:59
وعن الاستهلاك وعن الانفاق
12:03
وعن الحلقه التي يدور حولها المال في
12:08
المجتمع فلا بد من
12:10
اخذ الاخذ
12:12
بيده الى جاده الصراط السوي لكي يستخدم
12:17
المال في حله وينفقه في حله ويتعامل معه
12:23
وفق ما انزل الله سبحانه وتعالى حتى ان
12:27
الاسلام في هذا
12:30
الجانب
12:31
ضرب بيد من حديد ووعيد شديد لكل من يعطل
12:37
ثروه
12:38
الامه ولكل وعلى كل من يعطل ثروه الناس
12:43
عندما قال والذين يكنزون الذهب
12:49
والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله
12:53
فبشرهم
12:55
بعذاب
12:57
اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى
13:03
بها جباههم وجنوبهم
13:07
وظهورهم هذا ما كنزتم
13:10
لانفسكم فذوقوا ما كنتم
13:14
تكنزون فتكلم اهل
13:17
العلم في تفسير
13:20
الكنز على انه المال
13:24
المعطل وهو المال المعطل عن اباء الزك
13:30
وهو ايضا في تفسير اخر المال المعطل عن
13:35
الخروج الى
13:37
المجتمع في
13:39
الاستثمار الحلال
13:42
الجائز فاذا كل اكتناز وثروه معطله عن
13:49
الاستثمار والانفاق في المجتمع هو كنز
13:53
توعد الله سبحانه
13:57
وتعالى من
14:00
يخالف بهذه المخالفه بما
14:04
راينا من العذاب الشديد والوعيد في القران
14:12
الكريم
14:16
ولذلك جعل
14:19
الاسلام لاصلاح هذا الكيان الاقتصادي
14:24
الصغير لاصلاح هذا البنيان الاقتصادي في
14:27
الاسره مقومات
14:30
فيها من
14:32
الحكم
14:33
الربانيه ما يجب على المسلم ان يقف
14:37
عندها وقوف المعتبر
14:41
المستبصر المتفكر المتذكر
14:45
المعلم للنفس الاماره بالسوء ما في تشريع
14:49
الله عز وجل له من الخير
14:53
والامان واول ذلك اي اول هذه المقومات من
14:58
مقومات اقتصاد البيت المسلم ان المال مال
15:02
الله سبحانه
15:04
وتعالى و الله عز وجل يقول امنوا بالله
15:09
ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين
15:14
فيه
15:15
الايمان بان
15:17
الانسان مستخلف في هذا المال يعطيه
15:25
بعدا
15:27
تعبدياً لا ياتي في المال ولا
15:30
يذر الا من منظور عبوديته لله سبحانه
15:36
وتعالى ومن هنا فان التعامل مع
15:41
المال
15:44
في حياه
15:47
المسلم
15:49
تعامل ضمن منظومه
15:54
قيم بينما تعامل غير المسلمين مع المال
15:59
تعامل
16:00
موضوعي بمعنى ما هي
16:04
المواضيع التي يريد ان يهتم بها في شؤون
16:07
حياته المنبثقه من عقله
16:10
البشري فانه يسبح في ذلك الفلك اما المسلم
16:16
فان الله سبحانه وتعالى قد جعل له مجموعه
16:20
من
16:21
القيم التي ينطلق منها في تعامله مع المال
16:26
ولا يجوز له خروج عن منظومه هذه القيم حتى
16:31
لا يعرض نفسه للهلاك والفساد والبوار
16:36
والخروج عن اطار عبوديته لله عز وجل كما
16:41
وقع
16:42
لكثير ممن قص الله عز وجل لنا قصصهم في
16:48
القران الكريم ممن خرجوا عن هذا الاطار اي
16:51
عن
16:52
اطار ان المال مال الله عز وجل وان
16:57
الانسان مستخلف فيه لان هذه الخلافه لها
17:00
ضوابط ولها اداب ولها
17:05
قيم ولذلك
17:07
راينا كيف خسف الله عز وجل
17:11
بقارون عندما ظن ان المال الذي في يديه
17:16
انما هو بقوته
17:18
وكسبه
17:20
وطاقته التي يحملها بين
17:24
جنبيه عندما قال قال انما اوتيته على علم
17:31
عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله
17:37
من القرون من هم اشد منه قوه واكثر
17:43
جمعا ولا يسال عن ذنوبهم
17:50
المجرمون عندما ظن ان ما في يديه ليس
17:54
استخلاف وانما هو مقدره وقوه منه خ خطبه
17:58
الله عز وجل بنداء
18:01
الانذار فخسف الله عز وجل به وبداره
18:07
الارض
18:08
والناس شهود الله في
18:12
ارضه راوا كيف فض الله عز وجل هذا
18:17
الجبروت هذه السنن الالهيه في القران
18:22
ليست قديمه
18:25
للعبر الماضيه وانما هي تتجدد في نفس
18:30
المؤمن ليعتبر بها حتى في وقته
18:33
المعاصر كم من الشركات والبنوك
18:37
الكبرى التي افلست بمليارات الدولارات
18:42
وانتهت لانها امتصت دماء
18:49
الناس
18:51
هناك اكثر من
18:54
365
18:57
بنكا
18:59
فلس منذ الازمه الماليه في عام
19:05
2008 وعندما يقال
19:08
لهم بان
19:10
الربا حرب من الله ورسوله لمن يتعامل به
19:15
قالوا اين هذه الحرب هذه البنوك شغاله وما
19:19
فيها شيء
19:23
وتشتغل اذا الحرب قد لا تاتي دفعه
19:29
واحده هذه الكميه الهائله من من المليارات
19:33
التي
19:34
ذهبت اين هي اليوم ليست حربا من الله
19:38
سبحانه وتعالى على
19:40
هؤلاء اليوم الاقتصاد العالمي
19:44
يتعامل بما مقداره 60 ترليون دولار اقتصاد
19:50
حقيقي يعني عقارات وسيوله وارض وغيرها
19:55
لكنه في
19:57
الارقام
19:58
يتعامل ب 600 600
20:03
تليون دولار شوف الفرق ما بين الاقتصاد
20:07
الحقيقي وما بين
20:09
الورم الاقتصاد الذي هو في هيكل البنيان
20:14
الاقتصاد
20:16
العالمي
20:18
ولذلك منبع
20:21
المعادله يكمن في ان السير على هدي القران
20:28
الكريم امان واطمئنان اجل
20:33
وعاجل والله عز وجل
20:36
ايضا يرينا في القران سورا كثيره ك قصه
20:43
اصحاب الجنه الذين اقسموا ليصرمنها مصبحين
20:48
ولا
20:50
يستثنون والدهم خلف لهم الخير
20:55
فقلبوا ظهر المجن وارادوا ان يجعلوا هذا
21:00
بقوتهم وايديهم فخسف الله سبحانه وتعالى
21:04
بذلك البنيان
21:07
الاقتصادي لانه لم يراعي حرمه الدين ولا
21:12
هدي الله سبحانه وتعالى الذي يجب ان يسير
21:15
عليه الانسان
21:17
اذا وانفقوا مما جعلكم مستخلفين في هذه
21:22
عباده يجب ان نتلمس من خلالها طريق
21:27
السلامه
21:28
في كل ما ناتي وما نذر وعن ماله من اين
21:33
اكتسبه وفيما انفقه
21:39
و الانسان ايضا من المقومات
21:43
الكبرى في اصلاح اقتصاديات الاسره ان الله
21:47
عز
21:48
وجل من
21:50
حكمته ان جعل الناس متفاوتين في
21:55
ارزاقهم والله يقول في ذلك والله فضل
21:59
بعضكم على بعض في
22:02
الرزق وهذه حكمه من الله سبحانه
22:06
وتعالى عندما يوقن الانسان
22:10
بذلك فانه يتعامل مع ما في يديه من
22:15
المال مع
22:17
عدم التطلع الى ما في ايدي
22:22
الاخرين
22:25
وعدم تمني زوال نعمه
22:29
الاخرين وان
22:31
يجعل فضل الله عز وجل الذي في يديه سبيلا
22:36
الى السعاده لان الرزق
22:40
مكفول من عند الله سبحانه وتعالى كل
22:46
بحسبه من الامور
22:51
العجيبه اراد
22:54
رجل
22:56
ياباني في الريف
23:00
الياباني
23:05
ان يتفحص
23:09
بيته هل اصابه شيء من
23:12
العطب او شيء من
23:16
الخراب والبيوت في الريف الياباني مبنيه
23:19
بالواح من
23:22
الخشب مضروبه بالمسامير على
23:26
بعضها ويوجد في داخلها شيء من
23:30
الفراغ كتقني في البناء ربما
23:34
تمنع
23:36
دخول الطقس من الخ من الخارج الى
23:41
الداخل فجاء هذا
23:44
الياباني وانتزع لوح من الالواح من زاويه
23:48
من زوايا
23:50
المنزل وعندما انتزع هذا اللوح من الخشب
23:54
وجد فيه
23:56
العجب وجد
24:00
سحليه تعرفون السحليه حد يقول سحليه وحد
24:03
لغه وحد ثقبه وحد سحليه
24:07
وجدها
24:10
داخل هذا اللوح وقد ضربها المسمار على
24:15
رجلها منذ عشر
24:18
سنوات يعني هو بنى منزله منذ عشر
24:22
سنوات وراها
24:25
حيه فرجع
24:28
تامل
24:30
هذه السحريه حيه من عشر سنوات يوم هو ضرب
24:36
المسمار على هذا اللوح وعجب ماذا تاكل هذه
24:40
السحليه ايش تاكل هذه جلس على كرسي
24:48
يتامل واذا بعد
24:51
لحظات بسحليه اخرى تاتيها بالطعام
24:56
سبحان الله الله يعني مشهد فعلا مؤثر عشر
25:02
سنوات وهي في المسمار وتلك السحريه تسوق
25:07
لها الرزق من الله سبحانه وتعالى الى
25:15
موضعها
25:18
هكذا تقدير الله عز وجل لمن يشاء من عباده
25:23
عاد بعض الاخوه يعني
25:25
يعلق يقول لو شايف انها واحد من عندنا
25:28
اعطيها بطيه وتطيح مايته ذك الحين لكن هذا
25:33
جلس يتامل
25:35
ويتفكر انه هذه العشر سنوات والله سبحانه
25:39
وتعالى
25:41
يمدها برزقه الى
25:44
موضعها
25:47
فاذا
25:50
القضيه ان الله سبحانه وتعالى يريد منا ان
25:55
نتعامل مع رزق الله عز وجل
25:59
بنظر الاستخلاف دون ان نتطلع الى ما في
26:03
ايدي
26:06
الاخرين لان من راقب الناس مات هما ومات
26:12
كمدا ومات غيضا ومات حسدا
26:17
وغيرها مما قد
26:21
ا يقع
26:24
للانسان وفي هذا الجانب الاسلام يحف على
26:28
ان الانسان
26:31
يجتهد في التعامل مع المال وتنميته
26:35
وتطويري لكنه ينهى عن الامور المعنويه
26:40
التي تعلق فؤاده بال بما عند
26:43
الاخرين لان التعلق والتفكير بما عند
26:46
الاخر
26:48
تحطيم للطاقه ولذلك
26:52
انظروا الى معالجه الرسول صلى الله عليه
26:56
وسلم لهذه النقطه القطه
26:59
الحساسه جاءه
27:02
الفقراء يا رسول
27:05
الله ذهب اهل الدثور بالاجور اصحاب
27:09
الاموال ذهبوا بالاجر ينفقون ولا
27:14
ننفق يعني نقطه شويه محزنه لكن انظر وين
27:19
نقطه
27:21
يعني نقطه التطلع ان هؤلاء ينفقون ونحن لا
27:25
نستطيع ان
27:26
ننفق قال الا اخبركم بشيء تبلغون به درجه
27:32
المنفقين بكل تسبيحه درجه وبكل تحميده
27:36
درجه وبكل تكبيره درجه
27:39
و الحسنه بعشر امثالها فبدا الفقراء
27:43
يسبحون ويستغفرون
27:46
ويحمدون سمع الاغنياء قال اذا نعم احنا
27:51
ايضا فبدا ايضا اغنياء يسبحون ويحمدون
27:55
ويستغفرون قالوا يا رسول الله الاغنياء
28:00
سمعوك فاصبحوا يسبحون مثل ما نسبح ويذكرون
28:03
مثل ما
28:06
نذكر يعني بعدهم
28:08
غلبونا قال ذلك فضل الله يؤتيه من
28:13
يشاء معنى هو صرفهم الى ذكر الله عز وجل
28:18
ما قال ربم ه يبيع في السوق وهين فلوسهم
28:22
وين من البورصات وهين من البلوك وهين كذا
28:26
وراهم لا
28:28
شغلهم بامر
28:30
اخر لكن عندما يشتغل الانسان بهذا الذكر
28:33
ليس معناه ايضا عدم البدل والعطاء في سبيل
28:38
الرزق ولقمه
28:43
العيش من المقومات العظيمه
28:46
ايضا ان الله سبحانه
28:50
وتعالى رتب في كيان الاسره مبدا
28:55
الانفاق ان يكون على
28:59
الرجل ولذلك جاء في القران
29:03
الكريم الرجال قوامون على النساء بما فضل
29:08
الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من
29:12
اموالهم فقوامه
29:16
للرجل
29:18
هي اداره ناجحه لشؤون
29:22
الاسره بعض الناس يقول لك الرجال قوامون
29:24
على النساء ويجلس في البيت سوي شااهد سي
29:28
قهوه سي كذا يعني يعني يعني يظن ان
29:32
القوامه هي الملك والسلطان والجبروت
29:35
الرجال قوامون على
29:37
النساء مع ان هذا الامر هو تكليف وليس
29:43
تشريف قوامون على النساء ما معنى انه
29:48
متسلط متشيخ
29:51
متمركزون على النساء لا قوامون على النساء
29:55
اي ادارته هم لشؤون الاسره
30:00
والمنزل في جانبهم عند الله عز وجل في
30:04
تركيبه الرجل هي
30:07
الاجدى للتحمل والبذل والنظر لان الرجل
30:11
يخرج الى الاسواق وينظر الغالي والرخيص و
30:16
وغيرها بمعنى بعد
30:19
الاقتصادي اوسع من بعد المراه الاقتصادي
30:23
من حيث خروجه الى
30:26
المجتمع
30:29
وانظروا العباره التي بعد هذه في الايه
30:33
قال بما فضل الله بعضهم على بعض قال احنا
30:38
مفضلين على
30:41
النساء القران ما قال بما فضل الله الرجال
30:44
على النساء قال بعضهم على بعض ليش قال هذا
30:50
التغاير بعضهم على بعض يقتضي ان كل واحد
30:55
في وظيفته مفضل على
30:59
الاخر يعني المراه في وظيفتها مفضله على
31:04
الرجل وهي وظائف مثلا العنايه بالاطفال
31:08
الرجل بس يشم الحفاضه شويه فيها روح مع
31:12
امك اذا هو ايش المراه منه
31:16
افضل المراه في هذا افضل من الرجل اذا قال
31:19
بما فضل الله بعضهم على
31:23
بعض اذا الحنان والرعايه وال
31:28
امام المراه افضل من الرجل البذل والعطاء
31:34
والحمايه والرعايه
31:38
والتخطيط يكون الرجل فيه ايش فيريد
31:42
الاسلام ان يتكامل هذا البناء الرجل مع
31:45
المراه في التخطيط الاستراتيجي لمقومات
31:49
الاسره الاقتصاديه ان يتعاون الجميع فكل
31:53
واحد من طرفه ياتي بما يملك من من من هذه
31:57
الحيثيات ما يقوللك لا الان كيف الرجال
32:00
قوامون على النساء انه يخرجوا يشوفوا
32:02
حاجات البيت الاقتصاديه الان النساء ايضا
32:08
تخرج لكن النساء عندما
32:10
تخرج ماذا يشتغل في
32:15
ذهنها عندما تخرج ترى البضاعه وتشتري لكن
32:21
البعد الاقتصادي عند من عند صاحب الدخل
32:25
عارف كم شال وكم عنده وكم اللهه وكم علي
32:29
وكم يحتاج وكم كذا هي العمليه عمليه ايش
32:34
هي العمليه عمليه استراتيجيه وسوف ناتي
32:36
اليها وليست عمليه عبي الحرمه تعبي سله
32:40
والرجال يعبي سله يوم ج مع الحساب يلا
32:42
فلان انا في
32:44
السياره من غير ايش من غير استراتيجيه لا
32:48
الامر محتاج الى دقه فيها لذلك
32:52
الفقهاء قالوا اذا حرجت للتسوق لا تخرج
32:55
وانت جايع ليش لان لما تخرج انت
32:59
جايع
33:01
ستشتري بالعاطفه وليس
33:04
بالعقل ما تفكر هذا الانبا غالي ولا رخيص
33:08
تفكر انه
33:10
ايش لذلك
33:13
ينصح يعني بعض المنظرين في الاقتصاد انك
33:16
لما تتسوق حتى في رمضان يكون تسوقك في
33:20
الليل تكون شبعان اما لما تتسوى خصوصا قبل
33:23
المغرب بشويه راحت الميزانيه
33:33
ادراك الفرق بين الاقتصاد
33:37
والشح القران يقول ولا تجعل يدك مغلوله
33:40
الى عنقك ولا تبسطها كل البسط ما لما يقال
33:45
اقتصاد
33:46
و احكام الميزانيه معناها التقتير على
33:51
الاسره لا لان الرسول صلى الله عليه وسلم
33:54
حث على البدل والانفاق للاسره
33:57
قال دينار انفقته في سبيل الله ودينار
34:01
انفقته للفقراء ودينار انفقته على
34:04
عيالك افضلها الدينار الذي انفقته على من
34:07
على
34:09
عيالك فيحس على الانفاق على العائله وب
34:15
وبسط اليد من اجل راحتهم لان في اطمئنانهم
34:19
بهذا الانفاق
34:21
معناه ان تقوم الاسره بدورها على اكمل وجه
34:24
وتحفظ اخلاقها وتحفظ ادابها ويحفظ لها
34:31
كيانها
34:33
ولذلك في بعض اقتصاديات
34:36
العالم
34:38
هناك
34:40
اناس بلغوا مرتبه من
34:43
المال لكن بعض ابنائهم اما من تجار
34:48
الجريمه او المخدرات او غيرها من الامور
34:54
والسبب ان هذه الاموال
34:58
لم تقي
34:59
الاسره صراعات هذا العالم
35:04
المحموم فما اجمل ان يحفظ كيان الاسره
35:07
بالبدل
35:09
والعطاء لما يقال اقتصاد ما معنى هذا ان
35:13
الانسان يمسك عن الانفاق على
35:17
اسرته هذا الضبط اراحنا الله عز وجل فيه
35:22
راحه
35:24
تامه وجاءت فيه قواعد الشرع الاسلامي
35:28
واضحه بينه لا غبار ولا لبس
35:34
فيها
35:36
وهي
35:38
تقسيم انفاق المسلم على ثلاث
35:44
مستويات
35:47
الضروريات
35:50
والحاجيات
35:55
والتحسينيات فاول ما يبدا الانسان الانفاق
35:58
فيه
36:00
الضروريات
36:02
الماكل الملبس المشرب الكهرباء
36:07
الماء ما اربع اشهر ما دافع كهرباء ومشتر
36:13
تليفون جلاكسي ولا ايفون ب 200 300 ريال
36:16
اذا هذا خرب هذه
36:21
المنظومه ما يروح يشتري من السجاد الفاخر
36:26
وج العيش
36:27
مخلصه ما يروح يعني يسوي تزويد وزوائد حال
36:33
سيارته وهو عنده فاتوره الماي من خمس شهور
36:37
ما مدفوعه اذا لا بد اولا من ماذا لابد
36:41
اولا من النظر الى
36:43
الضروريات ولذلك قال اهل العلم لا
36:47
يجوز شرعا ان يراعى حاجي اي من الحاجيات
36:53
على حساب الضروريات ولا يجوز ان ينطلق الى
36:57
التحسينيات او الكماليات على حساب
37:02
الحاجيات والضروريات كما قلنا التي لا غنى
37:06
للانسان عنها ثم الحاجيات التي تكمل
37:09
للانسان الحياه براحه واطمئنان كبعض
37:13
الاثاث او حاجات البيت التي يكتمل بها
37:17
بنيان البيت
37:19
المسلم
37:21
الكماليات قالوا هي زياده متعه في حياه
37:25
الانسان
37:27
الكماليات او الترفي او التحسينيات هي
37:30
ثلاث مسميات كماليات او ترفي او تحسيني
37:34
هذه مكمله لراحه
37:48
الانسان ومعنى
37:51
ذلك انه مثلا قد يشتري شيء ضروري من
37:55
المنزل
37:57
وعند فائض من المال يضع شيء من التحسينات
38:02
كالتحدث من ماذا من
38:07
الكماليات
38:10
الانتقال من الحاجيات الى التحسينيات من
38:14
غير
38:18
مبرر في مراعاه هذا السلم فيه الثواب
38:23
والعقاب لان حركه المال مضبوطه في زان
38:27
المسلم بالثواب
38:29
والعقاب مما جعلكم مستخلفين
38:33
فيه هذا هو سلم
38:36
الاستخلاف هذا
38:39
الترتيب في كيان
38:42
الاسره من شانه ايضا ان يحافظ على
38:46
اقتصاديات هذا المجتمع لاننا في عالم فيه
38:50
حمى جديده هذه الحمى تسمى حمى الاستهلاك
38:56
اي ان العالم ينتج من
39:01
المنتجات ما ليس له اسواق الا بالدعايه
39:05
والاعلان ولذلك ينفق العالم على الدعايه
39:09
والاعلان
39:11
مليارات مليارات حتى يقنع الناس بما في
39:15
يديه
39:17
وينفرط
39:18
عقد النظام عند الاسره وتجنح الى
39:25
الاستهلاك
39:27
ولذلك يعني من المفارقات
39:31
العجيبه ان لاعب كره القدم
39:34
الامريكي يظهر على الشاشه لمده ثواني
39:39
وياخذ 4 مليون دولار على
39:42
اعلان لاحذيه نيكي
39:46
الامريكيه بينما عمال المصنع
39:50
كلهم رواتبهم في السنه ما تصل الى 4 مليون
39:54
ايش السر
39:57
سر ان هؤلاء
40:00
يبحثون عن اللعب بالدمغه الناس لذلك شوف
40:05
لما يكون اعلان لمنتجات للنساء يجيب رجال
40:10
يعرضهن لما يكون منتجات
40:14
ل الرجال يجيبوا
40:17
نساء تعرض هذه المنتجات كلها لعب بايش كما
40:22
يسمى في الاقتصاد الخسف باذواق
40:28
المستهلكين الخص باذواق
40:30
المستهلكين بالدعايه والاعلان مع ان كل
40:33
النظريات الغربيه تقول بان الاقتصاد يخضع
40:37
الى الى عامل العرض والطلب وبان يفترض ان
40:41
المستهلك عاقل ورشيد طب وين الان المستهلك
40:45
العاقل والرشيد في ظل
40:48
هذا السباق
40:51
المحموم في الدعايه والاعلان عالميا ذلك
40:54
لان العالم اليوم
40:57
يستخدم
40:59
الموارد بطريقه
41:01
مجنونه مع ان الموارد المتاحه في الطبيعه
41:05
يجب ان تعامل على اساس كفاءه التخصيص وعلى
41:10
اساس كفاءه التوزيع بمعنى تستخدم فيما
41:13
ينفع الناس لماذا هنا فائض وهنا
41:18
مجاعه لماذا هنا تحت خط الفقر وهنا في
41:21
ناطحات السحاب هذه الاختلالات العظيمه في
41:25
بنيان الا صاد سببها الجشع والطمع وسببها
41:31
عدم انضباط عمليه الانتاج فيما ينفع الناس
41:34
قلك انفجار سكاني والموارد ما تكفي ويا
41:39
ناس جيب ولد
41:42
ولدين طب جيب ولد
41:45
والدين وانتم
41:48
بالمقابل كثير من اقتصاديات العالم ترمى
41:51
في
41:54
البحار بعدين هذه معادله جيب ولد والدين
41:58
معادله
42:00
فاشله فاشله حتى اقتصاديا عندهم طب الذي
42:05
ينتج منتجات
42:08
للبشر الا
42:11
يصرفها في مناطق الكثافه السكانيه اكثر
42:15
مما يصرفها في
42:17
مناطق الكثافه السكانيه الاقل يعني لو ان
42:21
واحد فاتح محل في قريه فيها ال نسمه وفاتح
42:28
محل في قريه فيها 100000 نسمه وين يبيع
42:32
اكثر مع 100000 نسمه طيب معنى هذا انه لما
42:36
يبيع انتاجه هذا يحثه على ماذا على انتاج
42:40
جديد وهكذا حلقه الانتاج في العالم
42:45
استثمار انتاج استهلاك وتمشي دوامه او
42:51
حركه الاقتصاد عند الناس لكن لو مثل الان
42:54
يعني انتاج انتاج انتاج دون ان نميز بين
42:57
حاجات الناس الحقيقيه يعني ناس يموتوا ما
43:00
عندهم
43:02
رغيف وناس
43:06
يلعب بالالات والمعدات الحديثه بمختلف
43:09
انواعها ه هذا هو الخلل في بنيان الاقتصاد
43:13
العالمي نحن نريد هذا
43:15
الانضباط للاسره حتى ينضبط استهلاك
43:20
المجتمع لان الاسره عندما تنضبط في
43:22
الحاجيات والضروريات والتحسينيات معناها
43:25
انضباط مجتمع
43:27
ككل معناها سنجبر من ياتينا بسلع ان
43:32
ياتينا بالسلع الحقيقيه بمعنى السلع
43:35
الكماليه ما تمشي عندنا الا بوجود السلع
43:39
الحقيقيه اولا وطبعا كاقتراح
43:49
الاساسيه التي يريدها الناس ثم تصنعها
43:52
وتستعد لها بدل ما ياتينا كل شيء من
43:56
من
43:58
الخارج هذا
44:01
الامر ايضا يقودنا الى ان من اولى اولويات
44:05
الاسره المسلمه ان يكون
44:08
اقتصادها معد بيانيا في منزل هذه الاسره
44:13
يعني انه ما تستطيع تصنيعه بنفسها يجب على
44:17
الاسره ان تصنعه داخل
44:21
المنزل وهذا الامر في غايه الخطوره امر
44:26
خطير جدا اذا الاسره معتمده في كل
44:29
اساسياتها على
44:31
الخارج فلان جيب خبز فلان جيب عشاء فلان
44:35
جيب كذا طب والبيت ماذا يفعل فيه في معدات
44:39
وفي ادوات منزليه وفي كل
44:42
شيء اذا اعتمدنا على هذه
44:46
الطريقه معناه ان في حاله الضروره وفي
44:50
حاله
44:52
الطوارئ قد يموت الناس جوعا في
44:57
بيوتهم وهذا
44:59
وقع يعني عندما صارت الانواء المناخيه بعض
45:03
المنازل لا فيها طحين ولا فيها حد يستطيع
45:07
انه اي يعني يصنع الخبز ولا وغيرها من
45:12
الامور فالناس تضررت تضرر ايش تضررا عظيما
45:17
يروي لاحدهم
45:19
قصه
45:21
قال
45:23
عندما طبعا هو في بلد خارج عمان قال عندما
45:27
بدات الافران هذه افران الخبز الحديثه
45:32
عندما بدات
45:34
تاتي قال اشتر اشترى هذا الرجل
45:39
لمنزلهم فرن حتى يصنع فيه الخبز فرن
45:43
بالغاز
45:46
لانه امه كانت تصنع الخبز
45:50
بالحطب في تنور
45:52
خاص عندما وصل الى المنزل جايب هذا
45:55
الاختراع
45:56
العظيم
45:58
وشافه والده قال له ايش هذا قال له هذا
46:02
فرن يعني حتى نريح الوالده من
46:06
ال من الحطب ومن كذا قال يا انت يا
46:11
الفرن اما الفرن ولا انت في البيت قال كيف
46:16
قال الان اي ضيف
46:19
ياتي خلال لحظات يصنع له الخبز
46:23
وياكل طيب اذا يوم ايام جاني انا ضيف وقد
46:27
اعتادت امك على هذا الفرن من يخبز من
46:32
سيصنع لنا الطعام اذا خلص الغاز
46:35
اذا فاذا معناه ان الان ستنقلها من وضع
46:40
افضل بالنسبه له الى وضع فيه قلق بالنسبه
46:43
لرب الاسره قاله شل فرنك طبعا هذا قديما
46:48
لكن الفلسفه ايش انه عندما تكون
46:52
الاسره تتعامل مع اساسياتها داخليا في
46:56
ناعت ضروريات هذا يقيها مخاطر كثيره ربما
47:01
تاتيها من
47:04
الخارج اذا بعد هذا
47:07
السلم سيكون هناك مجال للاسره ان يكون
47:13
عندها مبدا
47:15
الادخار وهذا مبدا الادخار من اعظم
47:21
المبادئ المهمه في حياه الناس
47:30
لان مبدا الادخار معناه هو حصاد جزء من
47:36
الدخل لصالح لصالح الطوارئ التي ربما تقع
47:40
على الاسره دائما الاسر المدخره هي اكثر
47:45
كفاءه في التعامل مع
47:49
الازمات
47:53
ولذلك الانسان بطبيعته الى
47:57
الانفاق لانه ما حوله من
48:03
المنتجات اشياء
48:06
ضخمه تسلب العقل والالباب
48:10
لكن نقطه النظام هي التي تحميه
48:15
اذا كانت لا توجد نقطه نظام فان ايقونه
48:19
الادخار هذه سوف تكون يعني
48:23
مفقوده نعم الله اكبر
48:29
الله
48:30
اكبر
48:33
الله اكبر
48:38
الله
48:40
اكبر اشهد ان لا
48:45
اله الا
48:51
الله اشهد ان لا اله
48:56
ال الا
49:03
الله اشهد ان محمدا رسول
49:11
الله اشهد ان محمدا رسول
49:21
الله حي على
49:24
الصلاه
49:30
حي على
49:38
الصلاه حي على
49:45
الفلاح حي على
49:48
[موسيقى]
49:54
الفلاح
49:59
الله اكبر
50:05
الله
50:07
اكبر
50:10
لا
50:13
اله الا
50:24
الله
50:39
ولذلك امر ان الرسول صلى الله عليه وسلم
50:42
ان ننفق من اموالنا من غير اسراف ولا تبذر
50:47
وان
50:49
ندخر ليوم
50:51
الحاجه والادخار مبدا امر به النبي صلى
50:56
الله عليه
50:57
وسلم حتى تحافظ
51:00
الاسره
51:03
على
51:05
سلامتها في احلك الظروف التي يمكن ان تقع
51:10
كالمرض وال الحاجات التي يمكن ان يتعرض
51:15
لها
51:17
الانسان وهي
51:21
كثيره واذا كان هناك
51:24
ادخار
51:26
فمعنى ذلك قدره
51:30
الانسان على
51:32
ان يؤدي واجبه تجاه الامه المسلمه وتجاه
51:39
المجتمع هذا
51:41
الواجب يتمثل في الانفاق والبذل في سبيل
51:44
الله من خلال
51:47
التبرعات ومن خلال
51:51
الصدقات التي يبذلها الانسان
51:54
وهذا امر في غايه الاهميه وهو التجاره مع
51:58
الله سبحانه وتعالى يروي لي احدهم قصه ان
52:05
تاجر بدا في
52:08
تجاره كل ما يعمل مشروع يفشل كلما يعمل
52:12
مشروع
52:15
يفشل ويرى الاخرين
52:20
ينجحون فاراد ان يضع لنفسه نقطه تحول
52:24
وتغير
52:25
قال يا
52:27
رب هذا المشروع وهذه التجاره بيني وبينك
52:33
نصفين الارباح نصفها لك ونصفها لي عقد
52:39
العزم والنيه
52:41
وانطلق في تجارته مع الله سبحانه
52:45
وتعالى قال فكان يربح
52:48
اضعاف ما كان يتصوره
52:51
ويتخيله هذه نيه عظيمه يجب ان تعتاد عليه
52:56
الاسره وحتى مع ابنائها يجب ان يكون في
52:58
الاسره
52:59
حصاله مكتوب
53:02
عليها التجاره مع الله عز وجل مكتوب عليها
53:08
داووا مرضاكم
53:10
بالصدقات مكتوب عليها تاجر مع الله عز
53:15
وجل هذه التجاره مع الله سبحانه وتعالى
53:20
ربط
53:24
للانسان في وظيفته الحقيقيه في هذا
53:27
الوجود انه يؤدي رساله ومن ضمن هذه
53:32
الرساله ان يكون للمال
53:36
دور في اصلاح المجتمع
53:41
والامه وسيجد من خلال التجاره مع الله
53:45
سبحانه وتعالى صنوفا عظيمه من البركه لانه
53:49
وعد من الله عز وجل ياتيه عادلا
53:54
واجلا
53:56
كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل سنبله 100
54:00
حبه والله يضاعف لمن يشاء والله واسع
54:06
عليم ولذلك قال العلماء ولقد جربت فنجحت
54:10
بمعنى ان هذا الامر ما في ابدا شك
54:16
ان يعني بمعنى ان هذه التجاره مع الله عز
54:20
وجل رابحه
54:22
100% ما فيها 1% شك في الخساره
54:26
لكن تحتاج الى يقين من
54:29
الانسان بان ما عند الله عز
54:32
وجل خير وابقى ما عندكم ينفذ وما عند الله
54:38
باق فنسال الله
54:41
تعالى ان
54:44
يحمي
54:46
اسرنا وان يحفظها بمنهج
54:50
الاسلام وان يرزقنا
54:53
الرشد والطهاره في انفسنا
54:57
واموالنا وان يزكي قلوبنا
55:00
بطاعته وان يزكي
55:02
اموالنا بمنهجه باتباع منهجه سبحانه
55:06
وتعالى اللهم ثبتنا وثقل موازيننا واختم
55:10
بالباقيات الصالحات اعمالنا اللهم انا
55:14
نسالك من فضلك يا رب العالمين اللهم وسع
55:17
علينا ارزاقنا وبارك لنا في اعمالنا وبارك
55:21
لنا في اموالنا وبارك لنا في كل خير
55:25
اتيتنا اياه واعنا ان نستعين به على طاعتك
55:29
ونعوذ بجلال وجهك ان نستخدمه في معصيتك يا
55:32
ذا الجلال والاكرام اللهم اصرف عنا الوباء
55:36
والبلاء والغلاء والاحن والمحن يا رب
55:39
العالمين واجعلنا في هذه الحياه الدنيا
55:42
سالمين غانمين مطمئنين راشدين يا ذا
55:45
الجلال والاكرام وصل اللهم وسلم على نبينا
55:48
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين احسنتم جزاكم
55:51
الله خيرا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات