الرئيسية
/
الشيخ المربي: خالد الخوالدي
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2011-05-18 ·
1:01:15
0:00
1:01:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
905
0:02
الشيطان
0:04
الرجيم بسم الله الرحمن
0:07
الرحيم الحمد لله رب
0:10
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:13
الانبياء وامام المرسلين سيد الاولين
0:17
والاخرين صلى الله
0:19
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين افضل صلاه
0:24
وازكى تسلم الى يوم الدين اللهم لا سهل
0:28
الا ما جعلته سهلا
0:30
وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا فاجعل لنا
0:34
كل صعب سهلا اللهم اجعلنا علىنا هذا جمعا
0:38
مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما
0:42
ولا تدع فينا ولا منا ولا بيننا شقيا ولا
0:46
تعيسا ولا محروما اللهم اجعله اجتماعا فيك
0:50
ومنك واليك خالصا لوجهك الكريم يا الله يا
0:54
ذا الجلال والاكرام ايها الاباء الكرام
0:58
ايها الاخوه الافاضل ايها الابناء الجباء
1:02
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
1:06
وبركاته نحمد الله تعالى اولا وقبل كل شيء
1:11
على ان يسر لنا هذا اللقاء في هذا المسجد
1:15
الطيب وفي هذا الجمع المبارك ونسال الله
1:20
تعالى ان يجعلنا جميعا من اولئك الذين
1:25
وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بواسع
1:29
الادر وكريم المثوبه حيث قال وما اجتمع
1:34
قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
1:39
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
1:43
السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه
1:48
وذكرهم الله في من عنده فنسال الله تعالى
1:52
من ذلك الاجر العظيم والثواب الواسع
1:56
الجزيل انه سبحانه على ذلك
1:58
قل ايها الاخوه الاحبه
2:02
ورد عن رسول الله صلى الله عليه
2:07
وسلم انه
2:11
قال مثل القائم على حدود
2:15
الله والواقع
2:17
فيها كمثل قوم ركبوا
2:21
سفينته فاستم
2:25
عليها فاصاب بعض اعلاها واصاب بعض
2:31
اسفلها فكان الذين في
2:34
اسفلها اذا مقوا الماء مروا على من
2:39
فوقهم
2:41
فقالوا لو اننا خرقنا في
2:45
نصيبنا خرقا ولم نؤر من فوقنا قال صلى
2:50
الله عليه وسلم فان تركوهم وما ارادوا
2:54
هلكوا وهلكوا جميعا وان اخذوا على ايديهم
2:58
نجوا ونج جميعا ايها الاخوه الكرام ان
3:04
حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم في هذا
3:08
الحديث
3:09
الشريف يبين لنا مثالا
3:13
عظيما يشبه به حال
3:16
المجتمع ويوضح فيه حال الشخص الذي يلتزم
3:21
بما امره الله تعالى به من احكام واوامر
3:26
والزمه به من واجبات وحال الشخص الذي لا
3:31
يلتزم
3:33
بذلك يشبه الجميع بقوم ركبوا فوق
3:39
سفينه وكان في
3:42
السفينه طبقه
3:45
علويه او دور علوي مكشوف على السماء وخان
3:52
سفلي فاقترعوا فيما
3:56
بينهم من يركب في العلو ومن يركب في
4:02
الخانه فاصاب قوم اعلى السفينه اي ركبوا
4:08
في
4:09
العلو وكان نصيب قوم ان يركبوا في خام
4:15
سبنا فكان الذين في خان السفينه حينما
4:19
يريدون الماء
4:22
للشرب او يريدون الوضوء او يريدون الغتسال
4:27
مروا على من فوقهم
4:30
فكانهم احسوا بانهم قد اتقلوا على
4:34
اخوانهم واتوهم بكثره المرور كلما اراد
4:39
الواحد منهم شيئا من الماء
4:42
مر فوق اخوانه الذين في
4:46
الاعلى فكان لهم راي قالوا لو اننا خرقنا
4:52
في بطن السفينه خرقا وناخذ حاجتنا من ماء
4:56
البحر ولم نؤتي اخواننا الذين
5:01
التو قال صلى الله عليه وسلم فان تركوهم
5:06
وما ارادوا هلكوا وهلكوا
5:09
جمع وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جمع
5:15
يعني ان جميع من في السفينه لو تركوا هذه
5:20
الرئه التي تريد خرق السفينه وما ارادت من
5:25
ذلك الفعل لغلق كل من فوق السفي اللي في
5:30
الاعلى واللي في
5:31
الاسفل ولو اخذوا على ايديهم اي منعوهم
5:37
ونصحوه ووجهو بترك هذا الفعل فان المنجاه
5:42
ستكون لهم
5:44
بالنعم وهكذا هو حال المجتمع ايها
5:49
الاخوه ينطبق عليه هذا المثال تمام
5:53
الانطباق فالمجتمع بمثابه السفينه هذه
5:58
السفينه يركب علينا الجميع يركب علينا
6:03
الصالح ويركب علينا الطالح
6:07
يركب فيها البر ويركب فيها الباد يركب
6:12
فيها الثقي ويركب فيها الشقي يركب فيها
6:16
العالم ويركب فيها الجاهر يركب فيها
6:20
الملتزم باوامر الله ويركب فيها المتعدي
6:25
لحدودها يركب فيها كل اطياف الناس
6:30
هم يركبون سفينه واحده نجاه هذه السفينه
6:35
تعني النجاه
6:37
للجميع وخراب وعطب هذه
6:41
السفينه وخراب وعطب هذه السفينه يعني
6:46
الخرابه والهلاك
6:49
للجميع من هنا نعلم ضروره ما يجب ان يكون
6:56
بين المسلمين من التعاون على الخير
7:00
والتناصح على الرش والتامر بالمعروف
7:05
والتنه عن المنكر فان هذه فريضه واجبه على
7:11
المسلم ايها الاخوه انها الفريضه الغائبه
7:16
في دنيا الناس اليوم فللاسف اننا نجد
7:22
كثيرا من المسلمين هداهم الله تعالى
7:25
وصبحهم يقصرون في هذا الناس كلنا مقصر في
7:31
جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
7:35
والنصيحه لمن
7:38
يستحقها ايها الاخوه
7:43
الاحبه نريد في هذه الجلسه المباركه ان
7:47
نتطرق الى بعض الامور التي تتعلق بامر
7:51
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنهي
7:55
عن المنكر حتى نتبر بما يجب علينا هذه
8:00
الفريضه فلماذا الامر بالمعروف والنهي عن
8:06
المنكر ولماذا يتقاعد الناس في واجب الامر
8:11
بالمعروف وال
8:16
على واذا اراد الانسان ان يامر بالمعروف
8:21
او ينهى عن المنكر هل عليه ان يلتزم بامور
8:26
لابد ان
8:28
اي يحافظ عليها وينتبه لها اذا ما اراد
8:33
ذلك هذه امور نحب ان نتطرق اليها في هذه
8:38
الجلسه حتى يعين كل منا الاخر في تنفيذ
8:44
هذا الامر الرباني الذي امرنا الله تعالى
8:47
به ايها الاخوه الاحبه الامر بالمعروف
8:52
والنهي عن المنكر فرض افترضه الله تعالى
8:56
على المسلمين كما افترض عليه
8:59
الصلاه وافترض عليهم الزكاه وافترض عليهم
9:04
الحج وافترض
9:06
عليهم الكثير من الفرائض كذلك قد افترض
9:10
عليهم ان يامروا بالمعروف وينهوا
9:14
عن هذه او هذا الواجب هو المزيه التي
9:19
تميزت به هذه
9:21
الامه وهو مصدر الخيريه التي جعلها الله
9:26
سبحانه وتعالى بسببه
9:31
خير
9:33
الامم قال الله تعالى كنتم خير امه اخرجت
9:38
للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
9:42
وتؤمنون بالله هذه الخيريه لم تكن في طول
9:48
اجسامنا ولم تكن في قوه
9:52
عضلاتنا ولم تكن
9:56
في ناصع
10:00
مثلا
10:01
الامثال او كلم النسب والحسد ولم تكن في
10:07
اي مزيه من المزايا وانما كانت بهذه
10:11
الامور التي ترتبط بهذا الواجب كنتم خير
10:15
امه اخرجت للناس لانها امه تامر بالمعروف
10:20
وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله ومن هنا
10:23
تعلمون ايها الاخوه بان هذه المزيه التي
10:28
ميز الله سبحانه وتعالى بها مزيه مقترنه
10:35
بتنفيذ ما امرنا الله جل وعلا فها هذه
10:40
الخيريه التي جعلها الله تعالى في هذه
10:43
الامه انما هي
10:47
قرينه الانكفاف لما جعله الله تعالى سببا
10:52
لها او بما جعله الله تعالى سببا لها وهو
10:56
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والايمان
11:00
بالله تعالى فاذا ما رطت الامه في الامر
11:04
بالمعروف والنهي عن المنكر وضيعت ايمانها
11:08
فانها لا خيريه فيها لا تنطبق عليها او لا
11:12
ينطبق عليها هذا الوصف الذي بينه الله
11:16
سبحانه وتعالى في
11:18
كف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ايها
11:23
الاخوه الاحبه هو صمام الامان الذي يحفظ
11:28
الا
11:29
من الضياع والانحراف والهلاك
11:32
والعماء فطالما امر الناس بالمعروف وتناهى
11:37
الناس عن المنكر فهم في امان فاذا ما
11:41
تفروا على
11:42
الشر وتعاملوا على
11:46
الفساد اصابهم الله تعالى بعذاب
11:52
ال ان الله جل وعلا يذكر لنا احوال الامم
11:57
الماضيه يذكر لنا احوال الامم الماضيه
12:00
والقرون الخاليه حتى نكون من المتعرين حتى
12:04
نكون من المعتبرين حتى نعرف ان السير على
12:09
ؤلاء الذي ثاروا عليه من التقصير والتفريط
12:14
والانحراف عن النه هو سبب ضياعهم وهلاكهم
12:19
ودماره اولا يذكر الله تعالى ما اصاب بني
12:24
اسرائيل ومن فض عليهم من اللعنات بما اصاب
12:29
ذلك انما اصابهم بفرك الامر بالمعروف
12:32
والنهي عن المنكر قال الله تعالى لعن
12:35
الذين كفروا من بني
12:37
اسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك
12:42
بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون
12:46
عن منكر
12:47
تعال فلانه عصوا الله تعالى واعتدوا ولم
12:53
يتباهوا عن ما يفعلون من المنكرات اصاب
12:59
الله سبحانه وتعالى في تلك
13:01
اللعانه ولعلكم جميعا تذكرون قصه اصحاب
13:05
السبت اصحاب السبت هؤلاء الذين ابتلاهم
13:10
الله سبحانه وتعالى
13:13
بمنع الصيد في يوم السبت هذه قريه ساحليه
13:18
كان عيشها على
13:20
الصد فابتلاهم الله جل وعلا بان حطم عليهم
13:24
الصيد في يوم
13:26
السبت واباح له في غيره من
13:31
الايام وكانت الفتنه اذ تاتيهم حيتانهم
13:36
يوم سبتهم
13:38
شرعا ويوم لا يسبتون لا تات في يوم السبت
13:44
تاتي الحساب الى
13:47
الشاطئ وهي قد طفت على الماء
13:54
وكانها يعني تثير
13:57
اي
13:59
نفوسهم
14:01
ويتحلل لعابهم على ذلك الخير الوكير ولكنه
14:06
لا يستطيعون صيدها لانهم مهيون عن الصيد
14:09
يوم
14:10
السبت ويوم لا يسبتون لا ت وفي غير يوم
14:15
السبت لا تاتي فيها ابدا فصبروا على ذلك
14:20
مده ثم قام فريق منهم فاحتال ماذا صنعوه
14:25
قيل بانهم
14:27
حفروا على الشاطئ حفرا
14:31
عظيما
14:32
فلما ياتي مد
14:35
البحر تخرج الفيكات الى الشاط ويبلغ البحر
14:40
تلك
14:41
الحفره وحينما يحدث
14:45
الجسم يدخل
14:47
البحر الى
14:50
الداخل تنحبس تلك الميثان في تلك الفهر
14:57
العميقه
15:00
فيتركونها في ذلك اليوم ويصونها صباح
15:05
الاحد ويقولون انما صدنا يوم الاحد ولم
15:11
نصد يوم
15:12
السبت وقيل بانهم ربطوا في مناخيرها
15:20
كنالي وربطوا تلك الكلاليب بقبال وصنعوا
15:24
لها اوتادا او ضربوا لها اوتادا على س
15:29
البحر حبال طويله تركوا تلك الحيتان تغوص
15:35
في البحر وقد تعلقت بتلك الحبال او شدتها
15:41
تلك الحبال الى الشاطئ تركوها في يوم
15:44
السبت فلما يصبح يوم الاحد يجرون الحبال
15:51
ويصدون ت الخشان ويقولون انما صدنا يوم
15:55
احد
15:56
الناس امام فعل هؤلاء المجتهدين المخادعين
16:01
لله انقسموا الى
16:03
قسمين فئه من الناس قاموا بنصحهم وتوجيههم
16:10
وارشادهم فقالوا هذه مخدعه لله ولا يجوز
16:15
لكم ان تصنعوا ذلك والله ليس بغافل عما
16:18
تعملون فاتقوا الله وابتلوا ما امركم به
16:22
وابتعدوا عن مثل هذا الامر واصبروا على
16:27
بلائنا وطائفه ثانيه من
16:31
الناس
16:33
لن ينصحوا هؤلاء لترك هذا المنكر والبعد
16:39
عن هذا عن هذه المخالفه لامر الله
16:44
بل
16:45
وكانوا يعيبون وينكرون
16:49
ويلومون يعيبون على اولئك الذين ينصحون
16:53
ويلومون على النصيحه واذ قالت امه منهم لم
16:57
تعطونهم ق الاهم مهلكهم او معذبهم عذابا
17:01
شديدا ايش ينصحهم ايش اللي بغيهم تركهم
17:06
وحالهم هكذا كانوا
17:09
يقولون ثم ماذا كان يا اخوان استمر اهله
17:14
الايمان في نصح اولئك المخالفين
17:18
ولكن حينما لم يستجيبوا لهم يقال بانهم
17:24
اعتزلو وصنعوا بينهم وبينهم
17:27
جدار
17:29
عظيما
17:30
مرتفعا وفي صباح احده
17:34
الايام سمعوا صراف وصياح فاقوا من فوق
17:39
السوء راوا اولئك الذين كانوا يفعلون
17:43
السوء واولئك الذين عايشوه ووافقو على
17:49
خطئهم وجدوهم جميعا قد وسقوا قرده عياذا
17:54
بالله
17:56
تعالى فلما نسوا ماذا يقول الله سبحانه
18:01
وتعالى فلما نسوا ما ذكروا به قلنا لهم
18:06
كونوا قرده خاسين لا الايه انجينا الذين
18:11
كانوا ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا
18:14
بعذاب بئيس بما كانوا
18:20
يسكون فقال بانه ان الذين ينهون عن السوء
18:25
فقط نسال الله اللطف اما الذين فعلوا
18:29
السوء والذين سكتوا عن تغيير السوء جميعا
18:34
اخذوا
18:36
بظلمهم فاصابهم ذلك العذاب نسال الله
18:39
العافيه
18:41
والسلامه ايها الاخوه الامر بالمعروف
18:45
والنهي عن المنكر مصدر قوه للامه لانه
18:50
يجعل المسلمين في ترابط وتعارض وتالف كل
18:55
منهم يشفق على الاخر كل منهم يحب الخير
18:59
للاخر كل منهم يسعى لنفع اخيه اذا ما راه
19:04
على السوء نصح واذا ما راه على الخطا وجهه
19:08
واذا ما راه على الشر دعاه الى الهدى وبين
19:12
له سواء الصراط واذا ما راه جاهلا علمه
19:16
فهو مهتم بامره معتل اتم العنايه بنفعه
19:21
فيكون المسلمين عند اذ فيكون المسلمون
19:25
عندئذ متدن متعا ين متاخم
19:30
متحابين متعاونين على الخير فيسعد المجتمع
19:35
ويرتاح الناس ويتعاونون على كل ما فيه
19:39
صالحهم اما
19:41
حينما يترك المسلمون التناصر والتامر
19:46
بالمعروف والتباهي عن المنكر فان كلا منهم
19:49
يعيش بنفسه ولنفسه لا يعتم بغيره ولا يهتم
19:55
باصحابه او جيرانه او اخوان اصابوا او
20:00
اخطروا صلحوا او طلعوا يهنوا او عملوا فكل
20:05
ذلك امر لا يهمه فيخطئ المخطئ ويفجر
20:09
الفاجر ويفسق الفاسق
20:12
ويحتال المحتال وكل ذلك لا يقابل من قبل
20:18
الاخرين بشيء من العامه على الك فيحدث
20:22
التناقل والتباغض والتعالي بين ابناء
20:26
المجتمع الوا
20:28
وهذا فيه ما فيه من الشر هذه جميعا ايها
20:33
الاحبه فوائد جعلها الله سبحانه وتعالى
20:37
بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن
20:40
لنا ان نتساءل
20:43
هؤلا سؤالا يطرح نفسه في هذه اللحظه
20:49
بالحام اذا كانت هذه هي فوائد الامر
20:52
بالمعروف وهي فوائد النهي عن المنكر
20:56
ولربما يعلم كثير من الناس ان ذلك امر
21:01
واجب
21:03
عليهم فلماذا لا يامرون بالمعروف ولماذا
21:07
لا ينهون عن
21:09
المك للاسف اننا نجد كثيرا من المسلمين
21:15
ربما تكون في عقولهم بعض الشبه التي
21:20
تمنعهم عن الامل بالمعروف والنهي عن
21:23
المنكر يا اخوان من
21:25
ذلك ان بعض المسلمين داهم الله واصلحنا
21:29
واياهم يظنون بان الامر بالمعروف والنهي
21:33
عن المنكر خاص لفئه من
21:37
الناس فيقولون العلماء هم الذين يامرون
21:42
بالمعروف وينهون عن المنكر او اولي
21:45
الامر من يقيمه الحاكم وله سلطه هو الذي
21:51
يغير منكر الناس وهو الذي يامر بالمعروف
21:54
وينهى عن المنكر او طلب العلم هم الذين
21:59
يمرون بالمعروف وينهون عن المنر وهذا
22:04
خطا بل خطا
22:07
بين ذلك ان الله سبحانه وتعالى حينما
22:11
امرنا بان نامر بالمعروف ونن عن المنكر ما
22:15
تعل ذلك خاصا بفئه دون فئه او قوم دون قوم
22:20
او جعله خاصه بمنزله دون القران بل قال
22:25
كنتم جميعا خير امه اخ اخرجت للناس تامرون
22:31
بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
22:35
وقال ولتكن منكم جميعا
22:42
امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف
22:46
وينهون عن المنكر واولئك هم
22:51
المفلحون ولا يقول قائل لان منها هنا
22:54
معناها ان يكن بعضكم فمن هاه ليس التبعيض
22:58
بل يقول اهل العلم بان من هؤلا للبيان
23:03
يعني تكونوا جميعا امه
23:08
حالها
23:10
وضعها انها تامر بالمعروف انها تدعو الى
23:14
الخير وتامر بالمعروف وتنهى عن
23:18
المنكر الامه التي يريدها الله هي الامه
23:22
التي تدعو الى الخير وتامر بالمعروف وتنع
23:25
الم واولئك هم الم
23:28
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
23:31
ف من راى منكم منكرا فليغيره بي فان لم
23:37
يستطع فبلسانك فان لم يستطع فبقلبك وذلك
23:41
اع الايمان ما قال ايها العلماء من راى
23:46
منكم منكرا فليغير بيده او قال ايها
23:49
الولاء من راى منكم منكرا فليغير بيده او
23:53
قال ايها القضا من راى منكم منكرا قد يغي
23:57
بيده او قال ايها يا طلبه العلم او قال يا
24:02
معاشر الردات وانما جعل ذلك امرا عاما في
24:08
المسلمين والله جل وعلا يقول والمؤمنون
24:12
والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون
24:17
بالمعروف وينهون عن المك فهذه هي الولايه
24:22
التي تكون بين المؤمنين انهم يامرون
24:25
بالمعروف وينهون عن المنكر فهذا امر ليس
24:28
خاصا بفئه بل كل شخص لا بد ان يامر
24:33
بالمعروف ولا بد ان ينهى عن المنكر عالما
24:37
كان او
24:38
جاهلا رجلا كان او امراه ذا منصب كان او
24:44
كان خلوا من
24:47
المنصب الكل ما دام يعلم بان ذلك الامر
24:52
منكر لابد ان ينهى عنه وما دام يعلم بان
24:55
ذلك الشيء المتروك مع معروف لا بد ان يامر
25:02
به وبعض
25:05
الناس يقولون
25:09
بان يحسمون فيقولون
25:12
مثلا التغيير باليد هذا
25:16
اختصاص
25:17
ايش الحكام والتغيير باللسان هذا من
25:22
اختصاص العلماء والتغيير بالقلب هذا من
25:25
اختصاص عامه الناس فنحن نا نغير بقلوبنا
25:29
بس الواحد يغير بقلبه وذلك اطع الايمان
25:32
هذا خطا فليس هنالك شيء من الادله يدل على
25:38
ذلك بل النبي صلى الله عليه وسلم جعل هذه
25:41
الدرجات درجات عامه ليست مختصه بفئات انت
25:46
مامور بان تغير بيدك فاذا لم تستطع
25:50
التغيير بيدك غيرت بلسانك فاذا لم تستطع
25:53
التغيير بلسانك بعدم القدره او بعدم
25:57
بمناسبه الضرر غيرت بقلبك وذلك لا يعذر
26:02
منه احد لكن ان يقول الانسان بان تغيير
26:06
باليد فقط من واجب الولاء مثلا او
26:12
القائمين الذين لهم سلطه او ما الى ذلك
26:15
فهذا خطا على سبيل المثال انت في
26:19
بيتك الرجل في بيتك اذا ما راى من اهله من
26:26
زوجته مثلا سوءا
26:29
منكرا ولم يكن عالما ولم يكن
26:33
صاحب منصب بسس يغير القلب يقول وذلك اضعف
26:39
الايمان سوي اللي ما سويه وذلك اضعف
26:42
الايمان حتى كلام لا ما يمكن ان يكون ذلك
26:48
اذا ابنه في البيت
26:51
اعطا يقول وذلك اضعف الايمان بس يكتب قلب
26:55
حتى كلمه ما يكلمه الكلام ما معقول بل
26:59
سيغير
27:00
بيده سيدب ان احتاج الى ا
27:04
وسيمنع مما يمكن ان يمنعه وفي ذلك
27:08
صلاحه فان راى بان ذلك لا يصح ولا ينفع
27:12
فقل ما في الامر انه ايش سيتكلم سيوجه سيش
27:18
اذا كل شخص هذه الامور تنطبق عليه كل واحد
27:22
منا يغير بي فان لم يستطع فبلسانه فان لم
27:26
يستطع فب ق وذلك اعق الايمان هذه شبهه
27:30
باطله يقها الشيطان في العقول حتى يمنع
27:34
الناس من الامر بالمعروف والنهي عن
27:37
المنكر ومن اخطاء الناس في هذا الجانب
27:41
ايضا انهم يحتجون لان الانسان اذا فعل
27:47
الخير بنفسه
27:50
و ترك الشر بنفسه فلا يضر ان يترك الناس
27:55
على ما هم عليه يقولون
27:58
الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا
28:00
عليكم انفسكم لا يضركم من ظل الى
28:04
اح يحتجون بهذه الايه في غير
28:07
موضعها فيصبح الواحد من الناس سلبيا في
28:11
المجتمع عليكم انفسكم بس يكون صالحا في
28:16
نفسه يكون ملتزما في نفسه لكن ان يسعى
28:21
صلاح غيره ان يسعى لنصح غيره لتوجيه غيره
28:25
هو مبتعد اتم البعد عن هذا وهذا
28:29
خطا عليكم انفسكم كما يقول اهل العلم
28:33
عليكم
28:35
انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم اي اذا
28:40
قمتم بما امركم الله تعالى به واديم حق
28:45
الله تعالى عليكم فلا يضركم بعد ذلك من ظل
28:49
اذا اهتديتم الى عام بذلك وبلا شك ان من
28:55
اعظم ما يامر الله تعالى به ان يامر
28:58
الانسان بالمعروف وينهى عن المنكر فلا
29:01
يكون الانسان مهتديا حقا الا اذا ما امر
29:05
بالمعروف ونهى عن المنكر فاذا ما امر
29:09
بالمعروف ونهى عن المنكر وادى ما عليه
29:13
فانه عند ذلك لا يضره من ظل اذا ما اهتدى
29:18
الى تاديه الحق الذي اوجبه الله تعالى
29:21
عليه اما ان نؤدي الحق الذي اوجبه الله
29:25
تعالى علينا من امر بمعروف ونهي عن منكر
29:29
وارشاد وتعليم وتوضيح للناس ثم بعد ذلك
29:33
نلقي اللوم عليهم ونقول باننا قد لا يضرنا
29:38
من ظل الى اهتدينا فان ذلك خطا بين لا شك
29:44
فيجب على الانسان ان يؤدي ما امره الله
29:47
تعالى به من الامر بالمعروف والنهي عن
29:50
المنكر وبعد ذلك يكون بلئ النمه امام الله
29:54
ان البدايه والطاعه ليست بيد الانسان حتى
29:59
يهبها لغيره وليست دواء يسقيه المريض
30:04
فيشفى بل هي
30:07
من نعمه الله تعالى على العبد لكن العبد
30:11
مامور بان يعمل مامور بان يامر بان ينهى
30:16
فاذا ما فعل ذلك فهو بريء الذمه امام الله
30:20
واما الهدايه فانها بيد الله استجاب او لم
30:24
يستجب هو الذي يستفيد من ذلك اما انت فليس
30:29
هذا من شانك الذي عليك ان تامر وتنهى فاذا
30:34
ما فعلت ذلك فقد اديت حق الله تعالى عليك
30:37
ولا مطالب لاكثر من
30:40
ذلك ليس عليك حداكم ولكن الله يهدي من
30:44
يشاء ومن الشبه ايضا ان بعض الناس يقولون
30:48
نحن بانفسنا نخطئ فنقع في المنكر ونترك
30:52
المعروف فكيف نامر بالمعروف وننهى عن
30:56
المنكر ونحن باان انفسنا نقع في ذلك والله
30:59
تعالى يقول يا ايها الذين امنوا يقول
31:03
اتامرون اتامرون الناس بالبر وتنسون
31:07
انفسكم وانتم تتلون
31:10
الكتاب كيف نامر الناس بالبر ونحن بانفسنا
31:15
لا
31:16
نفعل
31:19
البر وهذا هذه شبهه شيطانيه
31:25
ايضا فالله جل وعلا هنا حينما قال اتامرون
31:30
الناس بالبر وتنسون
31:34
انفسكم
31:37
لم يدم امره
31:42
بالبر وانما ذم نسيانهم
31:47
لانفسهم كمثل هذي لو قلت لشخص اتصلي ولا
31:53
تصوم فانا هاهنا لا انكر عليه انه يصلي بل
31:57
انكر عليه انه لا يصوم واضح وهكذا الله جل
32:03
وعلا لم ينكر لم ينكر عليهم انهم يامرون
32:06
بالبر بلانكر عليهم
32:09
انهم لا بانهم لا يفعلون البر هم بانفسهم
32:14
لا يفعلون البر لكن امرهم بالبر ليس منكرا
32:19
بل ذلك امر به طاعه وبلا شك ثم ان
32:24
الانسان يرتكب بتتركه للمنكر بتتركه للامر
32:30
بالمعروف والنهي عن المنكر مع فعله للمنكر
32:34
خطاه فعل المنكر وترك الامر بالمعروف
32:38
والنهي عن المنكر فيعصر
32:42
ويقع في اسمين
32:44
عظمين فلا يجمع عليه الامرين بل عليه ان
32:50
يامر بالمعروف وينهى عن المنكر كان سعيد
32:54
بن جبير يقول لو لم يامر ر بالمعروف ولم
32:58
ينهى عن المنكر الا من ليس عليه شيء او من
33:04
ليس فيه شيء لم يامر احد
33:08
بشيء لو لم يامر بالمعروف ولم ينهى عن
33:12
المنكر الا الشخص الذي ليس فيه شيء ليس
33:16
عنده تقصير فانه عندئذ لن يامر احد بشيء
33:21
لانه ليس هنالك شخص سليم من الاخطاء بريء
33:25
من التقصي العصبه لا تكون الا للانبياء
33:29
فاذا ما دام الحال كذلك فلنعلم بان هذه
33:34
خله شيطانيه يريد الشيطان بها ان يصرفنا
33:38
عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان
33:41
الله جل
33:43
وعلا حينما نتامل في قوله نرى بانه انكر
33:48
على بني اسرائيل الذين كفروا من بني
33:51
اسرائيل انهم كانوا لا يتناهون عن منكر
33:56
فعلوا
33:57
قال لعين الذين كفروا من بني اسرائيل على
34:01
لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا
34:04
وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر
34:07
فعلوا فاثبت لهم انهم يفعلون المنكر وانكر
34:13
عليهم انهم لا
34:15
يتناهون عن فعل المنكر فقال كانوا لا
34:18
يتناهون عن منكر فعل مع انهم يفعلون
34:22
المنكر انكر عليهم انهم لا ينكرون ذلك
34:25
المنكر
34:27
فليس معنى ان الانسان يقع في
34:31
التقصير
34:33
انه مرفوع عن مساله الامر بالمعروف والع
34:37
المنكر يا اخوان لا ب انت مامور بذلك حتى
34:40
و وان كنت تخطئ لا تخطئ خطاي ولا تذك
34:45
ذنبين بل كل الخير حتى ولو لم تفعله ولعل
34:49
قولك للخير وامرك بالمعروف ونهيك عن
34:53
المنكر سيكون سببا باذن الله تعالى تركك
34:57
لذلك المنك
34:59
وفعله وفعلك لذلك
35:02
المعروف بعض الناس يحتجون بان الناس لا
35:07
يقبلون فيقول انا اريد ان انصح واودي
35:12
وارشد لكن الناس لا يتقبلون وهذه وللاسف
35:17
اصبحت
35:19
شماعه يعلق عليها تقصيرا فكلما راينا من
35:24
انفسنا تقصيرا بر نا لانفسنا ذلك التقصير
35:29
فالقي النوم على الناس وقلنا بان الناس لا
35:33
يقبلون وان الناس لا يسمعون وان الناس
35:36
يفقهون وهذا ظلم ما بعده ظلم وتقصير ما
35:40
بعده تقصير وكان عدد اولئك الناس الذين
35:43
يستطيب فعل السوء ما اكثر الناس الذين
35:47
يفعلون الخطا عن جاله فاذا ما وكلوا وشدوا
35:53
ونصحوا تقبلوا ذلك و كم عندنا في مجتمعنا
35:58
وهو مجتمع يحافظ على القيم والاعراق وفيه
36:02
اذاب عظيمه كم من شخص اذا ما وجهته الى
36:08
خطا
36:09
نهرك او انكر عليك او ثبت وشب تجد بان ذلك
36:14
لا يكون الا في الناب بل اقل ما في الامر
36:18
يمكن
36:20
يس يوم ما يقب او يقول جزاك الله خيرا ها
36:26
او اقل ما في الامر انه يذهب ولا يتكلم
36:29
لكن لا تجد ولربما يفكر في ذلك الامر مرات
36:34
ومرات وما
36:37
يدري لعله ياتي اليوم
36:41
الذي يرجع فيه الى عقله ويؤوب فيه الى
36:46
رسله ولعل تلك الكلمات التي
36:50
توجهه بها وتوصله بها تامره بها وتنهاه
36:55
بها
36:57
تبقى في ضمير
37:00
تتردد صحيح ان الصراع النفسي في نفسه كبير
37:05
لكنه سيتغلب على هى نفسه في يوم من الايام
37:09
ولربما تؤثر فيه تلك الكلمات ولو بعد
37:12
الحين فالك يكون باقيا ولا عليك بعد ذلك
37:17
قبل او لم يقبل عمل او لم يعمل فعلينا الا
37:23
نجعل عدم قبول الناس عذرا لنا بل نسد في
37:30
امر الناس بالمعروف ونهيهم عن المنكر
37:33
وتبيين السنه لهم وتوضيح ما امر به الله
37:37
ورسوله فان استجابوا فذلك وان لم يستجيبوا
37:41
لم نخسر شيئا واضح هذا طيب يا
37:46
اخوان نحن جميعا
37:50
متحمسون للقيام بهذا
37:53
الواجب ولكن اذا ما اردنا ان نقوم بواجب
37:57
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فبماذا
38:01
نتزل اول امر يحتاج الانسان اليه اذا ما
38:05
اراد ان يامر بالمعروف وينهى عن
38:08
المنكر ان تكون نيته صادقه
38:14
كذلك فاذا ما امر او نهى فعليه ان يجعل
38:19
نيته خالصه لله تعالى يجعل عمله خالصا لله
38:25
لا يريد بان ولا يريد بنهي مدح ولا بناء
38:31
ولا اطراء ولا منزله من عند الناس ولا
38:35
يريد رفع درجه ولا يريد ليل مكانه ولا
38:40
يريد تحقيق مصالح وانما يريد تاديه الواجب
38:45
الذي اوجبه الله تعالى عليه ويريد نفع
38:49
الاخوان الاخلاص له دور عظيم في تحقيق
38:54
الفائده من العمل يا اخوان
38:57
لان المخلص يكون حريا بالتوفيق نحن ننظر
39:02
الى موسى عليه
39:04
السلام حينما اجتمع بسحره في يوم الزينه
39:12
حينما اراد فرعون ان يظهر السحره على
39:18
معجزه موسى جاء السحر وقد حشروا سحرهم
39:23
وجمعوا حبابهم وعصيهم
39:28
قال له موسى كلمه كلمه
39:31
واحده قالها موسى باخلاص ويقين
39:36
وصدق يامرهم فيها بالمعروف وينهاهم فيها
39:40
عن المنكر فانثر في نفوسهم ايما
39:44
تابر قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على
39:49
الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى
39:54
ماذا يقول الله تعالى بعد ذ فاجمعوا امرهم
39:58
بين فتنازعوا امرهم بينهم واسروا
40:03
بهم اهل العلم يقولون بان الفاء ها هنا في
40:10
قوله سبحان تنازع امرهم بينهم واسر النجوى
40:16
تفيد التعقيب وتفيد
40:21
السببيه والمعنى فبسبب هذه
40:25
الكلمه مباشره حدث بينهم التنازع
40:29
والافتراق
40:30
والاختلاف ولكنهم خافوا من كيد فرعون لكن
40:35
الاثر بقي في نفوسهم ولذلك لما راوا الايه
40:42
العظيمه وقعوا ساجدين بل قال الله تعالى
40:46
والقي السحره ساجدين
40:50
وكانه يعني رغما عنهم وقعوا ساجدين اذعان
40:55
لجلال الله سحق ف وهم عارفينه وشافوا بانه
40:59
هذا الشيء اللي استوى ما سحر هم يعرفون
41:02
السحر فهذا شيء اكبر من السهر كان التنازع
41:07
والاقتراب موجودا في نفوسهم بسن تلك الكله
41:11
التي قالها موسى عليه السلام اتجد بان
41:14
الاخلاص لله سبحانه وتعالى في الامر
41:16
بالمعروف والنهي عن المنكر له اثره يجعل
41:20
البركه في ذلك
41:22
العمل يذكر عن سيدنا عمر بن الخطاب رضوان
41:26
الله تعالى
41:27
عليه بسم
41:31
الله انه يا
41:34
اخوان جاءه رجل
41:36
ومراه امراه وزوجها قل
41:41
اختصم وجرب معها كل الوسائل لاصلاحها
41:46
وعلاج نشوزها لكن لا
41:49
ف فلم يبقى الا ان موجه حكمين حكما من
41:55
اهله وحكما من اهله فذهب الحكمان ثم زال
42:00
بدا ان عادا وقال له يا امير المؤمنين لم
42:06
يصطلحا فعلاما بالجره مرضهما بالعصى التي
42:11
كانت
42:12
معه وقال صدق الله وكذبت ما ان يريدا
42:19
اصلاحا وافق الله بينه انتم نفس كل سيرين
42:24
سيرين نيتكم انت رايحين وما قصدكم تصلحوا
42:29
ب هذه الزوجين ولو كانت نيتكم سليمه كان
42:33
الله سبحانه وتعالى
42:34
يستقب فال الاخلاص لله سبحانه وتعالى في
42:38
العمل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
42:41
فيه اص او هو اص عظيم لابد ان ينطلق
42:45
الانسان منه وثانيا لا بد ان ينطلق من
42:49
منطلق الشفقه على الناس يحب ل الخير يريد
42:53
ان يتنعم بما يتنعم هو من معرفه ومن طاعه
42:58
ومن بعد عن السوء ومن علم باحكام الشرع
43:03
ولذلك يشفق عليهم ويصبر عليهم ويسعى لنفع
43:08
هذه هذا امر لابد ان يكون موجوده وعليه ان
43:13
يطهر نفسه من العل والغرور والكبر والرياء
43:20
وما الى ذلك من الامور الثه فانها حادقه
43:24
معها لا يبقى
43:26
ولا تبقى بركه في العمل هذا اولا النيه
43:31
الصادقه
43:33
ثانيا لابد ان يكون عالما
43:38
ل
43:40
المنكر
43:42
والمعروف لابد ان يكون عالما بان الامر
43:46
الذي يراه
43:48
منكرا او ان الشيء الذي تركه هذا الشخص
43:52
معروفا حتى لا ينهى عن معروف فيقتل سنه او
43:58
ينكر مع حتى لا ينهى عن المعروف او يامر
44:03
بمنكر واضح فلا بد ان يكون الانسان عالما
44:07
بالمنكر ان هذا الشيء الذي فعل منكر من
44:10
الكار
44:12
مثلا واحد من الناس يدخل على الناس في
44:16
الجامع هذا في يوم الجمعه ويجد
44:21
الناس يصلون قبل الاذان يتنفس
44:28
قبل
44:29
الاذان يعني قبل في وقت مثلا استواء الشمس
44:34
في كبل السماء فيقوم ينكر
44:38
عليهم كيف تصلوا الان انتم ما تعرفوا ان
44:42
هذا وقت نه ما تعرفوا بان الصلاه لا تجوز
44:46
في ثلاثه اوقات حينما تطلع الشمس حتى تطلع
44:49
كامله وحينما تكون الشمس في كبد السماء
44:52
حتى تزول وحينما تغرب الشمس حتى تغرب
44:55
كامله
44:56
فينكر عليه ان يكون الجنس غصب ما حد
45:00
ص لكن هذا جاهل لا يعلم بان يوم الجمعه
45:04
مستثنى من ذلك فيوم الجمعه ليس فيه وقت
45:09
استواء يعني حتى في
45:13
الصيف يستثنى يوم الجمعه من المن من
45:17
الصلاه في وقت استواء الشمس ولكن لانه لا
45:23
يعرف الحكم ان ر على الناس معروفا
45:28
يصنعون واضح فلا بد الواحد اول يعرف هل
45:32
هذا الشيء اللي سويه هذا الشخص هل هذا
45:35
الشيء منكر فان كان علم بانه منكر انكر
45:40
وان علم بانه قد ترك معروفا امره بذلك
45:44
المعروف اما ان ينكر شيئا من غير علمه به
45:48
فلا هذا
45:49
اولا
45:52
وثانيا عليه ان يعلم بان ذلك الشخص فعلا
45:57
يهتدي بالمكر او يترك المع فما تكون
46:02
الامور مبنيه يا اخوان على الظن والشكوك
46:07
والاوهام فل تكون مبنيه على
46:11
اليقين على سبيل
46:14
المثال اذا
46:16
واحد يسكن في
46:19
قريه هذه القريه فيها مساجد متعدده
46:24
متقارب
46:27
كان يصلي معهم واحد في المسجد
46:31
فتقل في يوم من الايام صلاه
46:37
الفجر عليه الا يشنع عليه
46:43
مباشره هذا قد بال الشيطان في اذن ذا ما
46:48
في خير ك لو في خير انصل ويصير له يا قليم
46:52
الايمان يا ضعيف اليقين كيف ت رك صما صل
46:57
الفجر معه
46:59
فينكر عليه مع انه لم يسال ولم يعرف ان
47:04
ذلك الشخص فعل قد ارتكب ايش ذلك المكر قد
47:08
يكون قد صلى في مسجد اخر قد يكون مريضا قد
47:12
يكون مسافرا تساله
47:15
اولا عليك ان تساله النبي صلى الله عليه
47:18
وسلم
47:20
حينما
47:24
جاء ا الرجل في صلاه الجمعه وجلس قال
47:30
له هل صليت ركعتين وهو يقل صلى الله عليه
47:34
وسلم قال لا قال قم فصلي
47:38
ركع وحينما كان في منى وراى رجلين في اخر
47:43
الناس في صلاه الفجر دعاهما فاتيا وفرائضه
47:49
ما
47:51
ترتعد او ترتعد فجلس امامه وقال لهما
47:56
الستما لرجلين مسلمين فاخبره بانهما
48:01
مسلمين فقال لم لم تصلوا معنا ليش ما صليت
48:05
معك قالوا صلينا في رحالنا يا رسول الله
48:08
فاخبرهم بانكم اذا جئتم وجدتم الجماعه صلي
48:12
فصلوا مع الجماعه وجعلوها
48:14
سبحه واضح فالنبي صلى الله عليه وسلم
48:18
سالهم اول انسان لا يتفحم هكذا يسال الناس
48:23
والله يا اخي افتقدتك اليوم صلاه الفجر
48:26
خير ان شاء الله ايش ال يقول له والله كسد
48:30
ا كسد اذا د معروف هو يقول انا كنت مسافر
48:36
في كذا او يقول له مثلا انا صليت في
48:39
المسجد الفلاني هذا امر اخر فعليه ان
48:43
يتاكد بان هذا الشخص ايش قد ارتك المنكر
48:46
فعلا اما ان يحكم غيابيا عليه يحكم من
48:51
تلقاء نفسه من غير ان يتاكد فلا وكذلك
48:56
ايضا مثلا لو كان واحد على سبيل المثال
49:02
شاف رجل جاي في سيارته الى القريه الساعه
49:07
12 بالليل وعنده
49:10
حم
49:12
مره يا سوي الوش مين جاي دور الص وشال
49:18
الحضه
49:19
بعد ويق شيء ويكلم ويكلم
49:23
ويكلم هل تاكد بان ذلك الشخص قد فعل منك
49:27
اولا يحتمل ان تكون امه ان تكون امه زوجته
49:32
عمته ان تكون امراه من محارم قد مرضت وذهب
49:37
ب المستشفى كان في سفر طويل وعاق مما يشنع
49:42
مباشره النبي صلى الله عليه وسلم
49:46
يعني كان يامر
49:51
لل يسعى دائما ل تثبت في مثل هذه الامور
49:57
هذا يتهم الناس هكذا بغير بينه لكن ان
50:02
تاكل الانسان بان ذلك الشيء منكر فعند ذلك
50:05
منكر او تاكد بانه قد ترك معروفا فانه عند
50:10
ذلك يامره بذلك المعروف اذا اولا ان تعرف
50:14
المعروف ايش هو والمنكر ايش هو وثانيا انك
50:18
تعرف انه هذا الشخص قد ارتكب ايش المنكر
50:22
او ترك المعروف
50:24
وثالثا
50:26
ان تعتمد الرفق في الاجر والنهي فان الرفق
50:31
لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء
50:34
الا
50:36
شاء النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوان
50:39
يقول ان الله يعطي على الرفق ما لا يعطي
50:42
على العنف يعني تب تستطيع ان تحقق ما لا
50:46
تستطيع تحقيقه بالعنف فلما تجي لاخيك تريد
50:50
ان تنكر عليك انكر عليك
50:54
باسلوب فيه رفق فانت مشرق عليه ولست مهذ
51:00
واذا ما اردت ان تامره بالمعروف مر
51:03
بالمعروف باسلوبه رفق فان الرفق يحقق
51:07
الكثير يا اخوان تعلموا فيذكرون قصه النبي
51:12
صلى الله عليه وسلم لما بال الاعرابي في
51:14
المسجد واحد اعرابي جاي من الصحر ما عارف
51:20
شيء من امور حرمه مساجد والامور اللي زم
51:25
بها الانسان كان قد اعتاد على ان يقضي
51:29
حاجته في اي مكان فذهب الى زاويه من زوايا
51:32
المسجد وب قام الصحابه هذا ينهر وهذا يذكر
51:36
يذكر وهذا يريد ان يلقيه خارج المسجد
51:39
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم دعوه
51:43
دعوه لا تسلموا اي لا تخطوا عليه دولت
51:47
فلما انتهى قال
51:49
له يا اعرابي ان هذه المساجد بيوت الله لا
51:55
تصلحوا لشيء من هذا القلم انما هي بالصلاه
51:58
والتسبيح
52:00
والقران ثم امر رجلا ان يحمل دلوا من
52:04
الماء
52:05
ف يصد على ذلك ايش
52:10
الق افر هذا السلوك او هذا الامر في
52:13
الاعرابي ايما
52:15
ت
52:17
و حتى انه قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا
52:22
ترحم معنا منه احدا ابدا فكان النبي صلى
52:27
الله عليه وسلم يقول له قد ضيقت واسعا قد
52:29
ضيقت
52:31
واسعا
52:33
معاويه عمرو ابن عوفي الانصاري كان خارجا
52:38
في سفر
52:40
مره قبل تحريم الكان في الصلاه وحرم الكان
52:47
في الصلاه يعني اول كان المسلمين لما
52:49
يكونوا في الصلاه يباح لهم ان يتكلم لو
52:53
واحد عطس يقول له الحمد لله يقول يرحمك
52:56
الله يدخل يقول فلانت يقول واحد يدخل يقول
53:01
السلام عليكم يقول وعليكم السلام ها هذا
53:05
امر طبعا هذا قبل ما تو ها الان الكلام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات