الرئيسية
/
السيرة النبوية
ذكرى المولد النبوي الشريف
الاستقامة YouTube · 2011-05-18 ·
43:30
0:00
43:30
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
686
0:28
bism الله الرحم رحيم الحمد لله والصلاه
0:31
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:35
واله وبعد السلام عليكم ايها الاخوه
0:38
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:41
بكم في هذا اللقاء الجديد تحتفل الامه
0:45
الاسلاميه بمولد نبيها صلى الله عليه وسلم
0:48
في هذه الايام وتفتح صفحات من المراجعه
0:52
والتقيييم
0:54
لواقعها منذ مولده صلى الله عليه وسلم الى
0:57
اليوم وتسال عن موقع الص الصداره الذي يجب
1:01
ان تكون عليه اين هي منه اليوم كما تسائل
1:05
نفسها عن المبادئ والقيم والمعاني
1:08
الانسانيه التي جاءت بها رساله الاسلام
1:11
والتي امر النبي صلى الله عليه وسلم امته
1:14
ان يسيروا عليها اسئله كثيره تتعلق
1:18
بالمولد النبوي الشريف نحاول فيه ان نفتح
1:22
مجموعه من المواضيع الجديده التي تربطنا
1:26
بواقعنا الذي نعيشه وك ذلك تفتح مجالات
1:31
للاسئله التي تريد او تريدون ان تصل الينا
1:36
عن طريق ارقامنا وموقعنا على شبكه
1:39
المعلومات العالميه ضيفنا في هذا اللقاء
1:42
هو سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن
1:45
حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه اما عن
1:49
ارقامنا فهي تذكركم بها الشاشه بين الحين
1:51
والاخر على اننا سنعود الى التذكير بها
1:54
صوتا بحول الله تعالى لاحقا سماحه الشيخ
1:58
اهلا ومرحبا بكم واهلا وسهلا مرحبا نهنئكم
2:01
بدايه بالمولد النبوي
2:03
الشريف بسم الله الرحمن الرحيم ولكم
2:06
الهناء بذلك وللعالم كله الهناء بهذه
2:11
المناسبه الطيبه الحمد لله طيب سماحه
2:14
الشيخ هل كان لدى العرب خصائص
2:17
ومميزات جعلتهم اهلا لاحتضان هذه الرساله
2:21
الخاتمه ام ان بني اسرائيل الذين كثر فيهم
2:25
ارسال الانبياء وصلوا الى مرحله من
2:28
الطغيان والح
2:31
جعلت او عوقبوا بذهاب الرسائل
2:34
عنهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:38
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
2:41
محمد وعلى اله وصحبه
2:44
اجمعين اما اما بعد ف بمناسبه تضمخ الكون
2:51
وجائه بعبق هذه الذكرى الطيبه ذكرى مولد
2:57
رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقدم
3:00
بالتهنئه الى جميع المؤمنين والمؤمنات في
3:04
ارجاء الارض راجيه من الله سبحانه وتعالى
3:09
ان يجعل مرور هذه الذكرى مرورا يجدد في
3:14
نفوسنا الهمه والنشاط من اجل
3:18
مواصله سير النبي صلى الله عليه وسلم في
3:22
هذه الحياه الذي
3:25
كان تجديدا لعهد الله سبحانه وتعالى
3:30
في هذه الدنيا حتى تسير الدنيا وفق نظام
3:35
الله سبحانه وتعالى الذي اختاره ليكون صله
3:41
بينه وبين
3:43
عباده ولا ريب ان النبي صلى الله عليه
3:47
وسلم كغيره من رسل الله تعالى المصطفين
3:51
الاخيار كان اختيارهم اصطفاء من الله وقد
3:56
انبان الله سبحانه وتعالى ان الله تعالى
4:00
يحكم ما يشاء ويختار وبين لنا سبحانه
4:04
وتعالى سنته في ارسال رسله عندما قال عز
4:10
من
4:13
قائل الله يصطفي من الملائكه رسلا ومن
4:17
الناس معنى ذلك ان هذا اصفع وقال سبحانه
4:22
الله اعلم حيث يجعل رسالته فالله تعالى هو
4:26
العليم بطبائع عباده وبما تنطوي عليه
4:31
فطرهم وبما هم مؤهلون له ولا ريب اننا لو
4:37
رجعنا الى الوضع الاسرائيلي في ذلك الوقت
4:41
لوجدنا ان بني اسرائيل بعدوا عن نهج
4:44
النبوه قرونا وقرونا بل كان منهم من اول
4:49
الامر اللدد والخصومه لانبيائه فموسى عليه
4:54
السلام مع ما اكرمهم الله سبحانه وتعالى
4:58
به على يده ديه وكان انقاذهم من الهلكه
5:02
بسببه اذ ذ جاهم الله سبحانه وتعالى به من
5:06
فرعون واله وبطشهم الشديد الذي كانوا
5:11
يعانون قساوته ويتجرعون صصه ويكابرون
5:17
مشقته الا انهم مع هذا كله كانوا متنكرين
5:22
لموسى عليه السلام ولتلك النعمه العظيمه
5:26
التي انعمها الله سبحانه وتعالى عليهم على
5:30
يديه اذ ما كادوا يجاوز البحر وتجف
5:36
اقدامهم من ثراه حتى قالوا لموسى اجعل لنا
5:40
الها كما لهم الهه عندما مروا على قوم
5:43
يعكفون على اصنام لهم وهذا تنكر عظيم ثم
5:48
كانت منهم عباده الاجل وكان منهم ما كان
5:52
من قولهم لموسى عليه السلام لن نؤمن لك
5:55
حتى نرى الله جهره وكانوا متعنتين في كل
5:59
موقف من المواقف حتى انهم ا لقوا من
6:05
الجزاء المناسب
6:07
لاعمالهم انهم ظلوا في التيه 40 عاما ثم
6:13
نشا بعد ذلك جيل جيل جديد جيل متهيئ لحمل
6:17
الامانه والقيام بواجبها فشاء الله سبحانه
6:21
وتعالى ان يكون الاستخلاف لذلك الجيل ولكن
6:25
ما لبثوا ان غيروا وبدلوا واستبدلوا بهدى
6:29
الله سبحانه وتعالى الضلالات الوثنيه فسرت
6:33
هذه الضلالات في حياتهم وحرفوا الكتاب
6:37
وحرفوا الكلمه عن مواضعه فلم يكونوا بسبب
6:41
هذا اهلا لحمل هذه الرساله ولا ر ان العرب
6:45
مع ما كانوا عليه من وثنيه ضاربه بجذورها
6:50
في حياتهم الفكريه والعمليه وما مع كانوا
6:55
عليه في الضلاله الا انهم كانوا لا يزالون
6:58
قريبين الى فطره فلذلك اختارهم الله
7:01
سبحانه وتعالى لان يكون مصطفاه منهم ومن
7:05
بينهم فكانت هذه الدعوه وكانت هذه الرساله
7:10
وكانت هذه النعمه وقد امتن الله سبحانه
7:13
وتعالى عليهم بقوله لقد جاءكم رسول من
7:17
انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
7:21
بالمؤمنين رؤوف رحيم فالنبي صلى الله عليه
7:25
وسلم بعثه الله سبحانه وتعالى من انفسهم
7:28
اي من بين هؤلاء العرب يدعوهم الى الحق
7:32
والى الايمان والى ترك مهم عليه وفيه من
7:35
الضلاله والى الاستمساك بالعروه الوثقى
7:38
والى الاجتماع بعد الشتات والى التواد بعد
7:42
البغضاء والى القضاء على اسباب العداوات
7:45
التي كانت مستحكه في نفوسهم فتحول التاريخ
7:49
الى وضع اخر وتكونت من هذه الامه الاميه
7:54
امه هي خير امه هي خير امه اخريت للناس
7:58
كما قال تعالى كنتم خير امه اخرجت للناس
8:02
تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون
8:05
بالله
8:08
نعم نذكر الاخوه
8:10
بارقامنا 24 697
8:14
67 و
8:16
2469
8:18
6666 كذلك موقعنا على شبكه المعلومات
8:21
العالميه وهناك رقم دولي كذلك وهذه
8:25
الارقام ترونها ظاهره على الشاشه بين
8:28
الحين الاخر اما موضوع حلقتنا اليوم فهو
8:31
عن المولد النبوي الشريف كما قلنا في
8:34
بدايته طيب سماحه شيخ ما معنى الاميه في
8:38
قوله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا
8:41
ما دلالاتها وهل ترون ان الامه الاسلاميه
8:45
تنزع اليها كلما ابتعدت عن هدي هذه
8:47
الرساله خاصه في عصرنا الحاضر الذي ليس
8:51
لها فيه
8:53
منبر من المعلوم ان
8:58
العرب لم تكن لهم ايام مبعثه صلى الله
9:03
عليه وسلم
9:05
ثقافه قائمه على العلم
9:09
وانما كانوا يرجعون الى الفطره وكانت فيهم
9:15
طباع هذه الطباع اهلهم الله سبحانه وتعالى
9:20
بسببها لان يقوم لان يقوموا
9:24
بهذا الحمل العظيم بهذا العب الذي القاه
9:28
على
9:29
اتقيم كانوا على الفطره وكانوا كراما
9:35
وكانوا
9:37
شجعانا وكانت فيهم النخوه والحميه وكانوا
9:42
فيهم الانفه فهم يترفعون عن كثير من
9:46
الرذائل
9:47
و من بين ذلك انهم كانوا يرون ان الكذب
9:51
وسمه عار فهم كانوا يتقون الكذب خشيه من
9:56
الله ولا تعرضا لثوابه ولا اتقاء لعذابه
10:02
وانما كانوا يفعلون ذلك لانهم يعتبرونه
10:06
عارا عليهم فلذلك انف ابو سفيان ان يسجل
10:12
عليه قومه انه كذب على هرقل عندما كان
10:15
يسائله عن اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم
10:19
وقال لاصحابه كونوا خلفه فان كذبني
10:23
فكذبوه فانه اخبر عن نفسه بانه لم يمنعه
10:27
من الكذب على رقل خوف من ان من ان
10:32
اي يكذبه اصحابه كان واثقا انهم لن يكذبو
10:38
ولكنه كان يحس من نفسه الشرف
10:42
و ينزع منزع الانفه ان يسجل عليه كذب وهذه
10:47
الصفات انتقلت حتى الى المتهودين من العرب
10:52
او متربين من اليهود وهذا ما نجده في كلام
10:59
السمو عندما يقول انا وان مالت دواعي
11:02
الهوء وانصت السامع للقائل لا نجعل الباطل
11:07
حقا ولا نلظ دون الحق بالباطل نخاف ان
11:11
تسفه احلامنا فنقل الدهر مع الخامل فهو لا
11:15
يخشى ان
11:19
اي ان يعذبه الله تعالى لو فعل غير ذلك او
11:24
ان ولا يترجى ثوابا من عند الله ولكنه مع
11:29
هذا كله كان يفعل ذلك انفا لاللا يخمل
11:33
الدهر مع الخامل ولال لا يسفه حلم لاللا
11:39
يسفه حلمه فلذلك كانوا ينزعون هذا المنزع
11:44
هذا ولا ريب ان الله سبحانه وتعالى
11:53
اي بما ان العرب كانوا اميين جعلهم بعيدين
11:58
عن ه النبوات ما كانوا مستنيرين بهدي
12:01
النبوات فهم كانوا قوم اميين لم توجد فيهم
12:06
الثقافه ولم يوجد فيهم التعليم وكان القله
12:10
النادر منهم من يستطيع ان يكتب او يقرا
12:15
المكتوب فمعظمهم كانوا على الاميه هذا
12:19
ومعنى ذلك انهم كانوا على الحاله التي
12:22
ولدتهم عليها امهاتهم فهم اميون بهذا
12:26
الاعتبار لانهم لم يتثقف بثقافات الامم
12:30
المجا وهذا ما نجده حتى في بدايه العهد
12:36
الاسلامي
12:38
عندما اقترح سلمان الفارسي رضي الله تعالى
12:42
عنه على النبي صلى الله عليه وسلم
12:45
والمؤمنين ان يطوق المدينه المنوره بخندق
12:49
يمنعهم من هجب عدوهم عندما غزى المشركون
12:55
جاءت الاحزاب الى المدينه المنوره فكانت
12:59
واقعه الاحزاب عندما ارشدهم الى استعمال
13:03
الخندق الى حفر
13:06
الخندق كانت هذه الوسيله
13:09
للدفاع وسيله غريبه بالنسبه الى العرب
13:12
سواء المؤمنون او
13:16
والمشركون لانهم كانوا يجهلون حتى ما يجري
13:19
عند الامم المتحضره كالفرس والروم في ذلك
13:23
الوقت فلذلك ما
13:26
كانوا فاهمين مثل هذه الوسيله من وسائل
13:30
الدفاع وما هي نتيجتها وما هو اثرها فمن
13:34
هنا ندرك ان العرب
13:37
انما جاء الاسلام ليخرجه من الاميه التي
13:41
كانوا فيها وعليها الى ان يكونوا امه
13:45
قادرين على استيعاب الحضارات قادرين على
13:50
هضم الثقافات قادرين على
13:54
اي على استيعاب جميع التطورات التي تكون
13:59
في هذه الحياه بحيث كانوا قاده للامم دعاه
14:03
الى الخير امارين بالمعروف نهائين عن
14:06
المنكر وكما قال عمر رضي الله تعالى عنه
14:09
نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فان ابتغينا
14:13
الازه في غيره ادلنا الله والعياذ بالله
14:17
عياذ بالله ناخذ مكالمات الاخ احمد
14:20
القرداني السلام عليكم وعليكم السلام
14:22
ورحمه الله وبركاته كيف حالكم طيبين اهلا
14:25
بك لاخ احمد كيف حالك سماحه الشيخ الحمد
14:27
لله حق حمد م الله بصحتك بارك الله الله
14:30
يبارك فيك اخ احمد اللهم يعافيكم وسكم
14:33
سماحه الشيخ الاسلام في هذه الايام ونحن
14:36
نحتفل بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم
14:39
عليه الصلاه والسلام تكال عليه التهم بسبب
14:41
تشويه صوره الاسلام من المسلمين انفسهم
14:44
حيث عمد بعض الجهله او بمن ينتسبون اليه
14:47
بعمل سلوك يتنافى مع ما جاء به الاسلام
14:50
نعم حيث تطاول الحاقدين واساء الى مقدسات
14:54
المسلمين هل لكم من رساله تصحيح اوضاع
14:57
المسلمين ونصيحه مثلها هؤلاء المسلمين
14:59
الذين يعكسون صوره الاسلام الصحيحه وما هو
15:02
دوركم كدعاء وعلماء طيب السؤال الثاني نعم
15:08
هناك من يحتفل بهذه المناسبه ما يسمى
15:10
البرزنجي او المالد وهي عاده تدارك عليها
15:14
العرف بقصد فيها ذكر والصلاه على الرسول
15:16
صلى الله عليه وسلم نعم والسؤال هل لمن
15:19
قام مثل هذه العادات يؤثم
15:23
طيب في سؤال اخر حاول بسرعه لاخ احمد اذا
15:26
سمحت نعم السؤال الثاني وهو لماذا لا تكون
15:31
هناك قناه عالميه اسلاميه نعم تحس على
15:35
وحده المسلمين طيب مشكورين شكرا جزيلا خ
15:39
احمد شكرا جزيلا لك الاخ حمد الحسني الاخ
15:43
حمد وبركاته عليكم السلام ورحمه الله
15:45
وبركاته مساكم الله بالخير الله يمسك
15:48
بالخير والنور الاخ احمد لدي ثلاث نقاط
15:50
على السريع تفضل نرجو من سماحه الشيخ ان
15:54
يبين الواقع المظلم الذي وصلت اليه
15:56
الانسانيه قبل مج النبي صلى الله عليه
15:59
وسلم لتتبين اهميه النور المحمدي نعم
16:02
النقطه الثانيه طيب نرى بعض الناس يشدد في
16:06
قضيه الاحتفال بالمولد النبوي وغيرها نعم
16:10
من مناسبات حتى انهم يعدون من فعل ذلك انه
16:12
قد ارتكب جرما كبيرا نعم اليست هذه
16:16
المساله من المسائل الاجتهاديه التي لا
16:18
يجوز فيها التشنيع على المخالف نعم نرجو
16:21
جلاال المساله طيب النقطه الاخيره
16:25
ا بعض الكتاب يذكر ان انه من الحكم لبعث
16:30
النبي صلى الله عليه وسلم في جزيره العرب
16:32
اولا ان الواحه ان الواح العرب او الواح
16:36
قلوب الواح قلوبهم كانت صافيه لم تكتب
16:39
عليها كتابه دقيقه عميقه يصعب محوها
16:42
وازالتها شان الروم والفرس الى اخر ما ذكر
16:45
نعم الا يمكن ان يتخذ هذا يعني منطلق
16:48
للتشكيك في الاسلام وانه ربما يعني يستغل
16:52
بعض المناوئين في انه الاسلام لا يناسب
16:55
الا سطحي التفكير كالعرب
16:57
وامثالهم اما الروم والفرس الذين كان
17:00
لديهم عمق في التفكير فلم يدخلوا في
17:02
الاسلام الا تحت السيف وتحت وتحت القهر ما
17:07
رد يعني سماحه الشيخ على هذه النقطه
17:10
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
17:11
السلام ورحمه الله وبركاته طيب هذه السؤال
17:14
السؤال الاخ حمد الاخير هو مكمل للسؤال
17:18
الاول الذي يعني تحدثتم عنه في موضوع
17:21
الاميه ييقول يعني هناك من يقول بان العرب
17:25
كانوا كانت قلوبهم صفحه بيضاء لم يكتب
17:29
فيها شيء من التعقيدات العلميه والافكار
17:32
وغيرها هل يمكن يعني يعني مثل هذا يقول
17:37
يتخذه البعض فرصه للتشكيك في عالم
17:39
المسلمين وانهم سذج ولذلك يعني انتشرت
17:42
فيهم الرساله الجواب هذا لا يعني
17:46
السدايه وانما يعني هذا
17:50
ان الامم الاخرى تراكم عليها كثير من
17:56
الافكار الضاله بحيث فلسفت
17:59
وعقدت
18:01
تعقيدا يكون كثيرا من الصعب ان تحلل بعد
18:06
هذا التعقيد فلذلك اختير العرب لانهم وان
18:11
كانوا ظلالا لم يكونوا على طريقه
18:17
اي مبديه على وحي سماوي وتعاليم سماويه
18:22
الا انهم
18:24
كانوا لم يتعمق فيهم الضلال الى حدي
18:29
التعقيد الذي حصل في الامم الاخرى بحيث
18:33
فلسفت الضلالات عندهم فلسفه ادى بها الى
18:37
ان تصبح عقدا نفسيه تتحكم في النفوس وتحول
18:42
بينها وبين الهدايه فمن هنا كان اختيار
18:46
اختيار العرب ولا ريب ان الله سبحانه
18:50
وتعالى حل تلك العقد ب مبعثه صلى الله
18:55
عليه وسلم فكثير من من الامم التي كانت
18:59
موغله في الضلاله بعيده عن هذه النبوات
19:04
مستحكم فيها فلسفاتها العميقه التي كانت
19:08
اخذه
19:10
بالباب هذه الامم تحولت الى الاسلام او
19:14
تحول كثير منهم الى الاسلام فكانوا قدف
19:16
ولو نظرنا الى الفرس لوجدنا ان كثيرا كان
19:22
منهم من
19:24
اي خدموا الاسلام وعل بعلوم الاسلام
19:28
وقاموا بنشر علوم الاسلام وهذا مما يدل
19:33
على ان الاسلام هو على الفطره فمهما كان
19:36
استحكام الضلاله الا ان الاسلام اذا اشرق
19:39
نوره بدد تلكم الظلمات كما اي تبدد الشمس
19:45
بنورها عندما تشرق وهج ووهجها عندما تطلع
19:51
تبدد الضباب الذي
19:54
اي يحول بين الابصار وبين رؤيته كثير من
19:58
الاشياء على حقيقتها نعم هل هو ذلك الواقع
20:02
المظلم الذي سال عنه الاخ حمد قبل مبعثه
20:04
صلى الله عليه وسلم الذي غطى على الامم
20:07
والشعوب نعم حيث اصبحت
20:11
الامم
20:13
كانت اي تعاني ما
20:16
تعانيه كانت الاوضاع في العالم باسره
20:20
مترديه لو جينا الى الجزيره العربيه كما
20:24
نعلم كيف كانت الضلاله مستحكم فيها في
20:28
نفوس ابنائها حتى انهم كانوا بعيدين كل
20:32
البعد عن هذه النبوات واذا جئنا الى الامم
20:36
المتحضره كالروم والفرس والصين والهند
20:39
وغيرها لوجدنا ايضا ان هذه الامم لم تجد
20:44
الفلسفات شيئا كانت هذه الفلسفات معقده
20:48
للحياه تعقيدا ومع هذا كله كانوا يعانون
20:51
من الظلم والبطش كما يقول الشاعر وجيت
20:55
والناس فوضى لا تمر ربهم الا على صنم قد
21:00
هام في صنم فعاد الروم يطغى في رعيته
21:04
وعاهل الفرس من كبر اصم عمين هكذا كانت
21:08
حاله الناس فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
21:11
و باشراق شمس نبوته تبددت هذه الظلمات
21:17
وانزاح هذا الجور الذي كان جاثما على صدور
21:21
الناس ووجد الناس سبيلا الى الحريه ووجد
21:26
العقل البشري سبيلا الى استيعاب الحقائق
21:31
وزال عن هذه القلوب ما ران عليها من هذه
21:36
الضلالات وجمع الله سبحانه وتعالى به ما
21:39
بين العرب والعجم والف به ما بين البعيد
21:43
والقريب
21:45
وعطف بسببه القلوب بعضها على بعض فتحد
21:50
الناس في ظلال العبوديه لله ونسف ما كانوا
21:54
يعبدونه من دون الله سبحانه وتعالى
21:57
وادركوا
21:58
ان الحياه لا قيمه لها الا اذا كانت
22:02
موصوله بالله وقد حل صلى الله عليه وسلم
22:07
بما انزله الله تعالى عليه الغاز هذه
22:10
الحياه فعرف الناس من اين جاؤوا والى اين
22:13
ينتهون وماذا عليهم ان يعملوا ما بين
22:16
المبدا والمصير وكيف يكون ارتباطهم
22:18
بالمبدا وكيف يكون اعدادهم للمصير كل ذلك
22:22
انما حصل
22:25
ب هذه الرساله العظيمه جامعه لكل فائده
22:30
المانعه من كل ما يؤدي الى الضلال نعم
22:34
هناك اسئله عديده سيد سيدخل سؤال الاخ
22:37
احمد ان شاء الله ضمنها بحول الله طيب
22:39
سمحه الشيخ بايجاز ان شاء الله ما هي
22:41
الحكمه من جعل الرساله رساله الاسلام
22:44
رساله النبي صلى الله عليه وسلم هي اخر
22:46
الرسالات رغم طول المده بين مولده صلى
22:49
الله عليه وسلم مبعثه وبين قيام الساعه
22:52
نعم ان الله سبحانه وتعالى اراد ان يكرم
22:55
نبيه صلى الله عليه وسلم بح حيث يبقى شعاع
22:59
نبوته مشرقا على الارض طوال هذه القرون
23:04
المتتاليه قرنا بعد قرن اذ هيا الله
23:08
سبحانه وتعالى في كل جيل من الاجيال في كل
23:13
قرن من القرون من يحلف من يحمل هذه
23:16
الرساله ويحمل هم هذه الدعوه ويقوم بهذا
23:20
الواجب على كل مظاهر الوثنيه ومظاهر
23:23
التعلق بغير الله الا ان تلكم الرسالات لم
23:27
تعالج جميع المشكلات الانسانيه فقد جاءت
23:30
معالجه
23:32
لمشكلات كانت الامم التي اي بعث المرسلون
23:37
فيها يكابدون مشقتها
23:41
ويعانون من ضلالته مثال ذلك قوم لوط كانوا
23:47
واقعين في فساد اخلاقي فكانت تلكم الرساله
23:52
التي بعث بها لوط عليه السلام تعالج مشكله
23:55
اخلاقيه وكذلك بالنسبه الى اهل مدين كانوا
24:00
واقعين في انحراف من حيث اي تطفيف
24:03
المكاييل والموازين
24:06
فكانت رساله ش عيب تعنى باصلاح هذا الجانب
24:10
وهكذا كل رساله من الرسالات كانت تعنى
24:14
باصلاح جانب من جوانب الحياه او جوانب
24:17
معينه من غير ان تشمل كل جوانب الحياه
24:20
بينما رساله النبي صلى الله عليه وسلم اتت
24:23
على القليل والكثير وحلت كل مشكله من
24:26
مشكلات الانسانيه وحلت كل لغز من الغاز
24:30
هذا الوجود وبصرت الناس بالحقيقه وعرفتهم
24:34
بالمبدا والمصير وكانت معجزتها من نفس
24:40
اي من نفس الوعاء الذي حواها وهو كتاب
24:44
الله سبحانه وتعالى الذي لا ياتيه الباطل
24:47
من بين يديه ولا من خلفه وكانت هذه
24:50
المعجزه تتجدد في هذه القرون الم المتطاول
24:56
بحسب ما يتلائم مع كل ظرف من الظروف وبحسب
25:01
ما يجد للناس من ثقافات ومعارف تتكشف من
25:05
خلالها حقائق هذا الوجود نعم جزاكم الله
25:08
خير سمح الشيخ ناخذ الاخ ابو عجيله من
25:11
ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
25:14
الله وبركاته الله يمسيك بالسعاده مساك
25:16
الله بالنور والعافيه بارك الله كف حالك
25:18
فضيله الشيخ اليوم بارك الله فيكم وفيكم
25:21
بارك الله يا سيدي فضيله الشيخ نطلب
25:25
فضيلتكم توضيح السؤال يسال الاخ السابق
25:28
هذا وهو حكم الاحتفال المولد النبوي وانتم
25:32
ا ان هذه مساله اجتهاديه وبعض الناس في
25:35
بعض قنوات تشنع ويمنع ويقول من يحتفل هذا
25:39
مبتدع وهذا ضال وهذا كذا وانت سيدنا الشيخ
25:43
اع سيدي العارفين بان المسائل الاجتهاديه
25:46
لا ينكر لا ينكر فيها على احد فنطلب توضيح
25:50
هذه المساله وجزاكم الله خيرا ونفع الله
25:53
بعلمكم العباده والبلاد الله يبارك فيك
25:55
لاخ ابو عجيله شكرا جزيلا لك سؤال قيم طيب
25:59
سمحه الشيخ قبل ان ناتي الى سؤالهم هل
26:01
ترون ان الامه الاسلاميه تقوم الان بهذه
26:04
الوظيفه وقد تنازعت الافكار والاتجاهات
26:08
اما كامه جميعا فالا لا تقوم بذلك واما
26:14
وجود افراد في هذه الامه يدعون الى الخير
26:18
ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فان
26:22
هؤلاء
26:23
الافراد منبث في تضاعيف هذه الامه ولكن مع
26:29
هذا نرجو ان يتكاثروا حتى يكونوا امه
26:33
وتكون الامه باسرها قائمه بهذا الوا يمكن
26:38
لواحد منهم ان يكون امه ابراهيم كان امه
26:42
طيب بالنسبه للاحتفال بالمولد النبوي وقد
26:45
كثرت الاسئله حوله هل هو من المسائل
26:47
الاجتهاديه التي لا يصح فيها التشنيع لا
26:51
ريب ان المساله اجتهاديه ولا ينبغي
26:54
التعنيف لا من قبل المحتفل ضد من لا يحتفل
27:00
ولا من قبل من لا يحتفل ضد من يحتفل فلا
27:03
ريب ان الناس ما كانوا يحتفلون في عهد
27:06
النبوه بمولده صلى الله عليه وسلم ولا في
27:10
عهد الصحابه رضي الله تعالى عنهم ولا في
27:13
عهود التابعين ومن بعدهم وانما حدثت هذه
27:17
العاده بعد قرون ولكن مهما يكن من امر
27:20
فاننا ندرك ان الناس عندما كانوا قريب عهد
27:25
بالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكون بحاجه
27:28
الى التذكير بهذه النعمه العظيمه التي
27:31
اسبغها الله تعالى عليهم من خلال ارساله
27:35
عليه افضل الصلاه والسلام اليهم وانما
27:38
كانوا يذكرون ذلك وكانوا قريبي عهد
27:41
بالينابيع الصافيه ينابيع هذا الدين
27:45
وكانوا مستمرين على النهج ولكن بتطاول
27:49
العهد وطول الزمن ربما نسي الناس ذلك
27:53
فكانوا بحاجه الى التذكير فلذلك حصلن ما
27:57
حصل من التذكير ولكن مهما يكن فان هذه
28:00
العاده ينبغي ان تؤطر في اطار معين بحيث
28:05
تكون اقرب الى
28:08
ا الغايه التي بعث اليها التي بعث من
28:13
اجلها النبي صلى الله عليه وسلم وهي ارشاد
28:16
الناس وتبصيرهم بامر دينهم وتذكيرهم بنعمه
28:20
ربهم سبحانه وتعالى عليهم وتعريفه
28:23
وتعريفهم بالواجب الذي يجب عليهم ان ي
28:27
يقوم به فلذلك نحن نرى ان قراءه كتاب معين
28:32
على
28:33
انه كلام مقدس لا ينبغي ذلك ذلك لانه لا
28:38
تقديس الا لكلام الله سبحانه وتعالى قداسه
28:41
لكلام الله ولا يتبرك الا بكلام الله حتى
28:45
بالنسبه الى كلام النبي صلى الله عليه
28:47
وسلم فنحن نقرا احاديثه صلى الله عليه
28:50
وسلم من اجل الاهتداء بها لا لاجل التبرك
28:54
بتلاوه الفاظها بخلاف القران الكريم فاننا
28:59
نقراه من اجل الاهتداء به ونقراه من اجل
29:03
اننا نتبك به فان الاعجمي الذي لا يعرف من
29:07
معاني القران شيئا او عامي الجاهل ولو كان
29:11
عربيا وهو لا يعرف من مععني القران شيء
29:15
شيئا عندما يقرا القران من
29:18
اجل التعبد فانه يكون ماجورا على هذه
29:23
القراءه ان شاء الله تعالى و بخلاف كلام
29:28
غيره سبحانه وتعالى ولو كان كلام النبي
29:31
صلى الله عليه وسلم انما يتلى لاجل
29:36
الاطلاع على ما فيه من هدايه وعلى ما فيه
29:39
من تذكير وعلى ما فيه من خير وهكذا كلام
29:42
غير من الناس فلذلك لا تطفى صفه القداسه
29:46
التي في القران الكريم على كلام اي احد من
29:49
الناس ومع هذا فانه ينبغي ان يكون هناك
29:55
اعتناء بربط هذا هذه المناسبه بواقع الناس
29:59
فلربما غفل الناس
30:01
عن حقيقه حب النبي صلى الله عليه وسلم كيف
30:04
يحب النبي صلى الله عليه وسلم فيذكر الناس
30:08
بان حبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم
30:11
انما يرجع اولا الى مكانته عليه افضل
30:15
الصلاه والسلام لانه يفوق الناس جميعا ومن
30:20
شان الانسان عندما يرى غيره يفوقه ان يحبه
30:26
لمهارته
30:27
او يحبه
30:29
ل كونه متفوقا على غيره ثم مع هذا النبي
30:34
صلى الله عليه وسلم اني باخراج الناس من
30:36
الظلمات الى النور ومن الباطل الى الحق
30:39
ومن الفساد الى الصلاح ومن الاعوجاج الى
30:42
الاستقامه فهو ياخذ بحجزهم عن النار اي
30:46
يحرص على ان يحول بينهم وبين الوقوع في
30:49
النار بالقبض عليهم وانقاذهم من النار
30:54
فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم بهذه
30:56
الحاله وهو كما وصفه الله تعالى رؤوف
31:00
رحيم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه
31:04
مع عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
31:08
فانه يجب ان نحبه ولذلك كان حبه صلى الله
31:12
عليه وسلم يجب ان يفوق على حب الناس
31:15
اجمعين فهو عليه افضل الصلاه والسلام يقول
31:20
ثلاث من كن فيه وجد حلاوه الايمان ان يكون
31:24
الله ورسوله احب اليه مما سواهما ان يحب
31:27
المراء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود
31:31
في الكفر كما يكره ان يقف في النار ويقول
31:34
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده
31:38
وولده والناس اجمعين ويقول والذي نفسي
31:41
بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من
31:44
والدي وولدي فلما كان النبي صلى الله عليه
31:47
وسلم عل الصلاه والسلام بهذه الحاله وحبه
31:52
هكذا يجب على الناس جميعا فلا ريب ان
31:58
ان الناس عليهم ان يرتبطوا بحبه صلى الله
32:01
عل وان يعرفوا ما هي مكامن حبه وان يعرف
32:05
ما هي اسباب حبه وان يدركوا ان هذا الحب
32:09
ليس هو حبا عاطفيا فقط لا يكاد يثور حتى
32:13
يغور ولا يكاد يتقد حتى يخمد وانما هو حب
32:19
عقيده تستمر هذه العقيده في النفس وتاخذ
32:23
بمجامع العقل والفكر حتى تبسط الانسان
32:27
بالحقيقه وتعرفه بالواجب فيكون مخلصا لله
32:32
سبحانه وتعالى ومطيعا له ولرسوله عليه
32:35
افضل الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام
32:39
وهكذا عندما يكون الناس بعيدين عن هه صلى
32:43
الله عليه وسلم ينبغي ان يذكروا من خلال
32:46
هذه المناسبه بما يجب عليه من اتباع هديه
32:50
في كل دقيقه وجليله نعم الاخت ام ايه من
32:54
المملكه المتحده تقول نحن المسلمين في
32:57
اوروبا نجد حيره في زينه الامور وترتيب
33:01
اولوياتها فبالاسحار في سويسرا واليوم
33:06
حادثه منع المطاعم التي لا تبيع لحم
33:09
الخنزير واللحوم غير المذك في فرنسا لقد
33:13
كان النبي صلى الله عليه وسلم متدرجا في
33:16
دعوته ومتدرج في تثبيت قدمه عندما هاجر
33:19
الى المدينه حيث بدا بالميثاق مع اهل
33:23
المدينه وفيهم اليهود سمحت شيخ لما لم نا
33:27
فيكم من حكمه ورزانه ورسوخ في العلم ولا
33:30
نزكي على الله احدا نستشير متى يتشجع
33:34
المسلم بدينه ومتى يتانى فالناظر في
33:38
المنارات مثلا ليست واجبا ولكنه رمز
33:43
وهكذا لا
33:45
ريب ان المسلم يطالب ان يكون حكيما في
33:51
موقفه حكيما في دعوته حريصا على ان ان
33:57
يبلغ الغايه التي يسعى اليها لا ان يكون
34:01
متهورا ولا ان يكون جبانا هيابا انما يؤمر
34:06
ان يكون شجاعا حكيما وان يكون حريصا على
34:11
بلوغ الغايه التي يسعى اليها وهي ظهور امر
34:15
الله سبحانه وتعالى وانتشار دينه
34:21
و علو كلمته فلا ريب ان المسلم يسعى دائما
34:28
الى خير البشريه
34:30
باسرها وهذه التصرفات من قبل هؤلاء الناس
34:34
انما تعود الى حقد دفين والى عقد نفسيه
34:39
تجعلهم لا يتفهمون الاسلام اما الاسلام
34:42
فهو سمح سهل وهو بطبيعه الحال في مصلحه
34:46
الانسانيه كلها والمسلمون سواء الموجودون
34:50
في بلاد الغرب او الموجودون في عقر بلاد
34:53
الاسلام عليهم ان يكونوا حكماء في خطابهم
34:58
للغرب وفي خطابهم لكل من لا يؤمن بهذه
35:01
الدعوه التي بعث بها الرسول صلى الله عليه
35:04
وسلم هذه
35:06
الحكمه يبينها الله تعالى في قوله ومن
35:10
احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
35:13
وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنه
35:17
ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي
35:21
بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم وما
35:25
يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو
35:29
حظ عظيم ويقول سبحانه وتعالى ادعو الى
35:33
سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم
35:37
بالتي هي احسن ونجد ان الله سبحانه وتعالى
35:43
يامرنا في مجادله اهل الكتاب ان نجادل
35:46
بالتي احسن الا من ظلم من وقف موقف العداء
35:51
السافر الظاهر فقد قال تعالى ولا تجادلوا
35:55
اهل الكتاب الا بالتي احسن الا الذين
35:58
ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا
36:01
وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له
36:06
مسلمون فالمسلم هكذا يخاطب الناس بهذا
36:10
الاسلوب ولا ريب ان المسلم قد يتدرج في
36:14
الامور عندما يمكن عندما يتعذر عليه ان
36:18
ياخذ بها جميعا في وقت واحد فهو يقدم
36:23
الاولى فاول فالاولى يضع برنامج للاولويات
36:28
حتى من خلال الدعوه ومن خلال خطاب الناس
36:31
فال المشرك مثلا الذي لا يؤمن بالله
36:34
واليوم الاخر لا يكون خطابه كخطاب الموحد
36:38
لله سبحانه وتعالى الموقن بان القران من
36:43
عند الله وان رساله الاسلام من عند الله
36:45
انما تقام عليه الحجه اولا فلا يخاطب بما
36:49
يخاطب به الموحد وحد ينهى عن الفحشاء
36:53
والمنكر وعن
36:55
مقارف رذائل الامور وعن وعن اما
36:59
غير الموحد فانه تقام عليه الحجه اولا
37:04
بوجود الله سبحانه وتعالى وتوحيده وصدق
37:07
نبوه نبينا صلى الله عليه وسلم ثم يتدرج
37:11
معه شيئا فشيئا تقام عليه الحجه بدلائل
37:14
اعجاز القران من وجوه شتى وثم وجوه يمكن
37:19
ان يخاطب بها اولائك الاعجاز العلمي كيف
37:23
يتكشف هذا القران الكريم كل يوم انه حق
37:27
ابن عند الله من خلال ما يتجلى للناس من
37:30
ايات في الانفس وفي الافاق ومن بين هذه
37:33
الايات ايات الناس حتى في امورهم وانظمته
37:38
نجد ان الناس مثلا
37:40
ا ربما ظنوا امرا ما فيه النجاح وفيه
37:46
الخير وفيه الرحمه واذا به يتكشف عن فشل
37:50
ذريع كما تكشفت الشيوعيه عن فشلها الذريع
37:54
وكما تكشفت الراس ماليه عن فشلها الذريع
37:58
ولا ريب انه من خلال ذلك يقدم البيان
38:02
الاسلامي كيف ان الاسلام حرم الربا
38:07
وحرم البيع الوهمي حرم اي كل معاملات
38:12
الغرر ان تكون بين الناس كل ذلك من اجل
38:16
الرحمه بالعباد فهذه من ايات الله تعالى
38:19
التي في الانفس وفي الافاق وهي تتكشف
38:22
للناس يوما بعد يوم فمثل هذه الاشياء
38:25
ينبغي غ للمسلمين ان يقدموها لغير
38:28
المسلمين وان يعرفوهم بها من اجل الوصول
38:32
الى هدايتهم وتبصيره بهذا الدين
38:37
نعم طيب سماحه الشيخ بسبب تراكم الافكار
38:40
والاتجاهات لدى
38:42
المسلمين اصبح يعرف الاسلام اليوم باسماء
38:45
مختلفه باسماء الطوائف والمذاهب
38:48
فيقال الاسلام كذا باسم مذهب معين
38:52
والاسلام كذا ما رايكم في هذا وما هي
38:55
المسؤوليه التي يتحمل والمسلمون تجاه هذا
38:58
الامر المسلمون يجب عليهم ان يكونوا فوق
39:02
المذاهب
39:03
وان يتعلق بالله وبكتابه وبنب صلى الله
39:08
عليه وسلم
39:10
وسنته وان يرجعوا الى اصول الاسلام فان
39:15
الله تعالى يقول فان تنازعتم في شيء فردوه
39:18
الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله
39:21
واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا جعل
39:25
الله سبحانه وتعالى فض النزاع ورفع الخلاف
39:29
اي بين الناس برد الامور الى الله وبردها
39:34
الى رسوله صلى الله عليه وسلم وبهذا
39:37
يستعلي المسلمون على النزعات المذهبيه
39:41
المذاهب عليهم ان يجعلوها ك جداول تخرج من
39:45
النبع الاصلي وعليهم ان يرجعوا الى ذلك
39:49
النبع وان يكون انتمائهم الى ذلك النبع لا
39:53
الى هذه الفروع لا الى هذه الجداول التي
39:56
التي تخرج من ذلكم النبع مهما كان صفاؤها
40:00
نعم طبعا الاخت ام ايه طلبت منكم الدعاء
40:04
تقول ندع نرجو منكم ان تدعوا لنا نحن
40:07
المغتربين اسال الله سبحانه وتعالى ان
40:11
يكشف معاناتهم وان يدفع
40:15
رائهم وان يرفع عنهم كل بلاء وان يحفظهم
40:19
من كل سوء وان يحميهم من كل مكروه ويسال
40:22
الله سبحانه وتعالى ان يجمع الشمل على ما
40:25
يحبه ويرض من الخير نعم سؤال الاخ احمد
40:28
القرداني يقول هناك من يقوم باسباب بامور
40:31
وتصرفات تشوه الاسلام وتجعل فرصه لاعداء
40:35
الاسلام ان يطعنوا في المسلمين وفي دينهم
40:39
نصيحتكم يقول نصيحتي لهؤلاء ان يتقوا الله
40:44
وان يحرصوا على الخير وان لا يبنوا
40:48
مواقفهم على الانفعالات النفسيه وانا
40:52
يجعلوها ردود افعال لتصرفات الناس و وجم
40:57
عن
40:57
الحق وبعدهم عن هدي السبيل عليهم ان
41:01
يكونوا واقعيين يعرفون الاسلام بالرجوع
41:05
الى منابعه واصوله ويحكمون في كل شيء
41:09
ويحكمون العقل دون العاطفه فان تحكيم
41:13
العواطف هو الذي يؤدي الى الثوران بغير هد
41:18
وبغير دليل ويؤدي
41:20
الى لانفعالات ويؤدي الى فقد الرؤيه وف
41:27
التمييز بين النافع والضار فعليهم ان
41:31
يكونوا مستبصرين بهدايه الله
41:33
سبحانه طيب كان لدينا طمعا تمتد بنا
41:37
الحلقه ولكن على الاقل سؤال واحد رافق
41:39
مولد النبي صلى الله عليه وسلم مجموعه من
41:42
الاحداث حفلت بها السيره النبويه من مثل
41:45
اهتزاز عرش كسرى وانطفاء نار المجوس
41:47
وغيرها هل هذه الاخبار صحيحه لا ريب هذه
41:52
اخبار بما شاع وذاع وانتشر بين الناس فيها
41:56
ارهاصات
41:59
لمبعوث الحق على الباطل نعم جزاكم الله
42:03
خير سماحه الشيخ نشكركم على هذا العطاء في
42:06
هذه المناسبه العطره نشكركم ايضا اعزائنا
42:10
الكرام على المتابعه وعلى المشاركه كذلك
42:14
ونهنئكم بهذا المولد النبوي الشريف ونسال
42:17
الله تعالى ان يعيده علينا وعليكم وعلى
42:20
الامه الاسلاميه بكل خير ونذكركم بموضوعنا
42:24
في الحلقه القادمه سيكون باذن الله تعالى
42:27
عن المحافظ الوهميه الماليه طبعا نشا في
42:31
الاونه الاخيره ما يسمى بالمحفظه محفظه
42:34
ماليه تقوم على استقطاب اموال الناس لتتا
42:37
جر بها عن طريق موقع شبكه المعلومات
42:40
العالميه او البورصات او غيرها وهي في
42:42
الحقيقه وهميه ابتزت اموال الناس واكلت
42:45
اموالهم سنتحدث عن حكمها وعن اخطارها كما
42:49
نتحدث عن بعض المسائل الماليه المشابهه
42:52
لها نرجو منكم المشاركه عبر موقعنا لتكون
42:55
اسئله
42:56
قد تقدمت الحلقه بفتره كافيه ومن اراد ان
43:00
نتواصل معه مباشره عليه ان يعلمنا كذلك في
43:03
الموقع شكرا جزيلا لكم والسلام عليكم
43:06
ورحمه الله
43:25
وبركاته
43:28
c
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات