الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
جلسة فتاوى للشيخ: أحمد الخليلي في بهلا (الجزء 1)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-05-12 ·
1:01:52
0:00
1:01:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
901
0:00
الفجر
0:01
الينا اقبل الفجر
0:04
[تصفيق]
0:06
الينا طير سعد في
0:09
وئام يحمل البشرى
0:13
الينا في سرور
0:16
وابتسام في سرور
0:19
وابتسام اقبل الفجر
0:23
وغنى طير
0:25
سعد في
0:27
وئام يحمل
0:30
البشرى الينا بسم الله الرحمن
0:34
الرحيم الحمد لله رب
0:37
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:39
الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله
0:44
وصحبه اجمعين وبعد فيطيب لعشيره جواله
0:49
نادي بهلا وجمعيه المر عمانيه ببهلا ان
0:53
ترحب وتشكر سماحه الشيخ احمد بن حمد
0:57
الخليلي المفتي العام لسلطنه عمان على
1:01
تلبيته الدعوه الى هذه الامسيه
1:05
الطيبه حيث سيتفن
1:08
سماحته بالقاء كلمه ومن ثم بالرد على
1:12
اسئله الحضور في مختلف المواضيع ولذا نرجو
1:17
من الحضور تسليم اسئلتهم في الطاوله
1:21
الجانبيه الموجوده في الزاويه الخلفيه على
1:24
يمين الحضور هذاك
1:27
هناك الاسئله هناك ت هذاك الال
1:30
اسس النظام
1:31
يعني مع مراعاه الات التصوير اثناء
1:37
الحركه ونبقى الان معيات من الذكر الحكيم
1:42
يتلوها على مسامعنا الفاضل سليمان
1:58
الهناي
2:00
اعوذ بالله من الشيطان
2:06
الرجيم
2:08
وايه لهم الارض الميته
2:14
احييناها
2:16
واخرجنا منها حبا فمنه
2:22
ياكلون
2:23
وجعلنا فيها
2:26
جنات من
2:28
نخيل
2:31
جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من
2:40
العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم
2:46
افلا
2:51
يشكرون سبحان الذي خلق الازواج
2:56
كلها مما ت تبت الارض ومن
3:02
انفسهم ومما لا
3:07
يعلمون
3:09
وايه لهم الليل نسلخ منه
3:14
النهار فاذا هم
3:18
مظلمون والشمس تجري
3:21
لمستقر
3:23
لها ذلك تقدير العزيز
3:28
العليم
3:30
والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون
3:38
القديم لا الشمس
3:41
ينبغي
3:42
لها ان تدرك
3:46
القمر ولا الليل سابق
3:51
النهار
3:53
وكل في فلك
3:58
يسبحون الله
4:01
[موسيقى]
4:11
العظيم صدق الله العظيم نستمع الان الى
4:16
فرقه الفجر للانشاد ومع نشيد ان شاء
4:28
الله
4:36
[موسيقى]
4:52
[موسيقى]
4:58
s
5:24
صفي اقبل الفجر
5:28
الينا اقبل الفجر
5:32
الينا طير سعد في
5:36
وئام يحمل البشرى
5:39
الينا في سرور
5:42
وابتسام في سرور
5:46
وابتسام اقبل الفجر
5:50
وغنى طير
5:52
سعد في
5:55
وئام يحمل
5:57
البشرى الينا
6:00
في
6:01
سرور
6:03
وابتسام اقل الفجر
6:07
وغنا طير سعد في
6:11
وئام يحمل البشرى
6:15
الينا في سرور
6:19
وابتسام في سرور
6:23
وابتسام اقبل الفجر
6:26
وغن ير التعد
6:30
ويامي يحمل البشرى الينا في سرور
6:37
وابتسام في سرور
6:41
وابتسام انه الهادي محمد خير طب ل
6:49
السقام بالبشائر قد
6:52
اتانا هديا كل
6:56
الانام هديا كل
7:00
الانم اقبل الفجر
7:03
وغنا ير سعد في
7:07
وام يحمل البشرى الينا في سرور
7:14
وابتسام في سرور
7:18
وابتسام اقبل الفجر وغنى طير سعد في ويامي
7:26
يحمل البشرى اليه
7:30
في سرور
7:32
وابتسام في سرور
7:36
وابتسام رحمه
7:40
للعالمين وسراجا في
7:43
الظلام
7:45
صدنا
7:47
الاله هديا كل
7:51
الانام هديا كل الانمي اقبل اقبل الفجر
7:57
وغن الله خير سعد في
8:01
ويام يحمل البشرى
8:05
الينا في سرور
8:08
وابتسام في سرور
8:12
وابتسام اقبل الفجر وغنا طير سعد في
8:19
ويام يحمل البشرى الينا في سرور
8:26
وابتسام في سرور
8:30
ابتسام واتى فجر
8:33
جديد وغد بدر
8:37
التمام جاب الحق المبن مغدي يا سبل
8:44
السلام هذ يكسب
8:47
لسلام اقبل الفجر
8:51
وغنى ير سعل في
8:55
ومي يحمل البشرى الينا في سرور
9:01
وابتسام في سرور
9:04
وابتسام اقبل اقبل الفجر وغنى طير سعد في
9:12
غيام يحمل البشرى الينا في سرور
9:19
وابتسام في سرور
9:22
وابتسام ايها المختار احمد لك ارسلت
9:29
سلامي يا رسول الله شعري قد تغنى بانسجام
9:37
ق
9:38
تغنا سجام اقبل اقبل الفجر وغنى الله تع
9:46
في ويامي يحمل البشرى الينا
9:52
بسرور
9:54
وابتسام في سرور
9:57
وابتسام اقبل الفجر وغنا طير سعد في ويامي
10:05
يحمل البشرى الينا بسرور
10:11
وابتسام بسرور
10:14
وابتسام ومع الحب تهت وانتهى كل
10:21
الكلام ان حبك ظل يسري بالخلايا والعظام
10:29
في الخلايا والعظام
10:32
اقبل الفجر وغن طير سعد في وئام يحمل
10:40
البشرى الينا في سرور
10:45
وابتسام في سور
10:48
وابتسام اقبل اقبل الفجر وغن طير سج في
10:55
ويام يحمل البشرى الينا في سرور
11:02
وابتسام في سرور
11:05
وابتسام اقبل اقبل الفجر
11:09
وغنى خير سعد في
11:12
وئام يحمل البشرى الينا في سرور
11:19
وابتسام في سرور
11:23
وابتسام بسرور
11:26
وابتسام
11:27
اصب
11:31
ومي
11:34
وبمي
11:36
[موسيقى]
11:38
وم
11:39
وم يحمل
11:42
البشرى
11:44
الينا
11:48
ومرور
11:51
ورور
11:54
ورور
11:57
وسام
12:10
نشكر فرقه الفجر
12:12
للانشاد ولا نطيل عليكم فكلنا شوق الى
12:17
سماع كلمه سماحته فليتفضل
12:22
مشكورا
12:27
ماجورا
12:41
شيخ بعت عنك س
12:53
بعت
12:57
عل
13:19
[تصفيق]
13:27
بس
13:31
بسم الله الرحمن
13:34
الرحيم الحمد لله رب
13:37
العالمين الذي وسع كل شيء
13:41
حكما
13:44
واوسع الذي وسع كل شيء الما واوسع كل حادث
13:50
حكما
13:51
سبحانه له الحمد كله وله الشكر كله خلق
13:57
فسوى وق قدر
14:00
فهدى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
14:04
شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
14:10
ورسوله ارسله الله هاديا وبشيرا
14:14
ونذيرا وداعيا الى الى الله باذنه وسراجا
14:20
منيرا فبلغ الرساله وادى الامانه ونصح
14:24
الامه وكشف الله به
14:26
الغمه صلوات الله وسلامه على
14:30
وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى تابعيهم
14:34
باحسان الى يوم
14:36
الدين اما
14:39
بعد فتحيه الاسلام المباركه
14:44
الطيبه احييكم جميعا ايها المؤمنون
14:47
والمؤمنات
14:48
فالسلام عليكم ورحمه الله
14:53
وبركاته واهنئ بهذه الايام
14:57
الغر التي شرع الله سبحانه وتعالى فيها
15:01
ذكره وشرع فيها عباده مقدسه من اعظم
15:07
العبادات لها اثرها في حياه المسلم
15:11
النفسيه
15:13
والاجتماعيه وجعلها الله سبحانه اياما
15:18
مباركات واني لاسال الله
15:21
سبحانه ان يتقبل منا ومنكم صالحات الاعمال
15:26
وان يتجاوز عن سيئ
15:29
اتنا وان يعيد هذه الايام المباركات علينا
15:33
وعليكم بجوامع الخير وكليات الاحسان وان
15:39
يوفقنا دائما
15:42
لطاعته
15:43
وان ياخذ بايدينا الى كل ما فيه
15:49
مرضان
15:52
هذا وبين يدي هذه الندوه المباركه التي
15:59
تطرح فيها اسئله متعدده بمشيئه
16:04
الله اقدم هذه
16:08
الكلمه لشد الانتباه الى ما يجب على
16:12
المسلم وهو يجتاز هذه
16:15
المرحله مرحله الحياه
16:18
الدنيا التي تفتتح بالميلاد وتختتم
16:24
بالوفاه
16:26
فالانسان ما خلق
16:29
عملا ولم يترك
16:31
سدا وانما خلق الانسان ليطلع
16:36
بامانه وليقوم
16:38
بواجب فحياته تختلف عن حياه غيره من
16:43
الكائنات التي تشاركه الحياه على ظهر هذا
16:49
الكوكب
16:50
المظلم
16:52
لذلك كان الانسان
16:55
مطالبا بان يكون على بصيره من
16:59
امره لا يقدم في حياته ولا
17:04
يحجم الا ببصه من دينه الذي انزله الله
17:10
سبحانه
17:11
وتعالى
17:13
لذلك كانت ضروره الفقه في
17:16
الدين والله سبحانه
17:20
وتعالى نبه على ضروره التفقه في دين
17:25
الله عندما قال و كان المؤمنون لينفروا
17:31
كافه فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه
17:36
ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا
17:40
رجعوا اليهم لعلهم
17:42
يحذرون والنبي صلوات الله والسلام عليه
17:47
يقول من يرد الله به خيرا يفقه في الدين
17:51
فمن
17:53
هنا كان التفقه في دين الله سبحانه وتعالى
17:56
مضمارا يت بق فيه
18:00
المتسابقون الذين وفقهم الله سبحانه
18:03
وتعالى للتنافس في مجال
18:06
الخير ولا يزهد في هذا
18:10
الامر الا من مرضت
18:14
نفسه
18:16
و تكدرت
18:18
فطرته وساءت
18:20
سريرته فان التفقه في دين الله سبحانه
18:24
وتعالى مجمع الخير
18:27
كله
18:29
والفقه انما هو ايه محكمه من كتاب الله
18:36
وسنه قائمه من هدي رسول الله صلى الله
18:40
عليه
18:41
وسلم فان الله سبحانه وتعالى فرض علينا ان
18:45
نطيعه ونطيع رسوله صلى الله عليه وسلم
18:50
وجعل اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
18:55
واقعا بين
18:57
امرين
19:00
بل ادق تعبير بين
19:03
حبين بين حب العبد لله سبحانه الذي يترجمه
19:08
اتباع الرسول صلى الله عليه
19:10
وسلم
19:13
وحب الحق سبحانه وتعالى لعبده الذي يترتب
19:19
على اتباع رسوله صلى الله عليه
19:22
وسلم فان الله تعالى
19:25
يقول قل ان كنتم تحبون الله
19:30
فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم
19:34
ذنوبكم
19:35
وكيف يتمكن الانسان من اتباع الرسول صلوات
19:40
الله والسلام عليه وهو يجهل
19:42
سنته فلذلك
19:45
كانت ضروره معرفه السنه الثابته الصحيحه
19:50
عن الرسول صلى الله عليه وسلم بمقاييسها
19:55
العادله من غير ان تحكم فيها الاهواء
20:00
وتتبع فيها النزغ
20:04
والنزعات على ان تفسير السنه
20:08
النبويه بانها ما جاء في
20:10
القران هو تفسير ابعد ما يكون عن الحق
20:16
وارخ ما يكون في
20:18
الضلاله
20:20
ذلك لان الله سبحانه امرنا بان نحتكم اليه
20:26
وان نحتكم الى رسوله صلى الله عليه وسلم
20:29
مع الاختلاف والتنازع حيث قال فان تنازعتم
20:33
في شيء فردوه الى الله
20:36
والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم
20:40
الاخر ذلك خير واحسن
20:44
تاويلا ولو كان الرد كله الى القران لقال
20:47
فرده الى الله وكفى ولما امر بالرد الى
20:51
الرسول صلى الله عليه وسلم والله سبحانه
20:57
وتعالى
21:00
جعل طاعه الرسول صلى الله عليه
21:04
وسلم سببا
21:07
للسلامه ومعصيته عليه افضل الصلاه والسلام
21:11
طريقا الى
21:13
الفتنه وطريقا الى العذاب
21:16
الاليم فان الله سبحانه يقول لا تجعلوا
21:20
دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد
21:26
يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا
21:29
فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبه
21:34
فتنه او يصيبهم عذاب
21:38
اليم اما زعم من
21:41
زعم
21:43
بان قول الرسول صلى الله عليه
21:47
وسلم في ما
21:50
عدا ما يبلغه من نصوص
21:54
القران لا يعدو ان يكون كغير من اقوال
21:59
البشر فانه ولا
22:03
ريب
22:05
انما هو مؤامره من قائده على
22:10
الاسلام
22:12
ودعوه الى مخالفه اوامر اوامر الله تعالى
22:16
واوامر الرسول عليه وعلى اله وصحبه افضل
22:19
الصلاه والسلام وكيف يمكن ان يطاع الله
22:24
سبحانه
22:26
وتعالى ان لم ي رسوله صلى الله عليه
22:30
وسلم
22:32
فيما يقوله لنا اذ له سبحانه وتعالى امرنا
22:37
باتباع امره ولو كان اي امر الرسول صلى
22:41
الله عليه وسلم ولو كان هذا الامر لا
22:43
يتجاوز ما في القران لكان هو امر الله
22:48
ولما ولما اضيف الى الرسول صلوات الله
22:51
وسلامه
22:53
عليه
22:56
و من المعلوم
22:59
ان
23:00
الانسان قد
23:03
يجد الاحكام
23:05
في كتاب الله سبحانه
23:08
وتعالى فيها
23:10
كثير من الاشكال والغموض ان لم تبين بهدي
23:16
الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا عسى ان
23:20
يقول
23:21
القائل في عدد ركعات
23:24
الصلوات وماذا عسى ان يقول القائل
23:28
في تفاوت الصلوات في
23:31
ركعاتها بل وتفاوتها في حتى في كيفيه
23:36
ادائها بحيث يسر في صلاه في فروض النهار
23:41
ويجهر في فروض الليل اليس ذلك
23:46
موقوفا على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
23:51
ثم اننا نجد ان الله سبحانه
23:55
وتعالى
23:56
يقول
23:59
واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان
24:03
تقصروا من الصلاه ان خفتم ان يفتنكم الذين
24:08
كفروا وجاء هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
24:12
ليبين القصر في الصلاه حتى مع الامن فماذا
24:17
عسى ان يقول
24:18
القائلون انه يجب على المؤمن ان يسلم وان
24:24
لا
24:25
يتردد في قبول ما جاء عن الرسول صلى الله
24:29
عليه وسلم وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا
24:34
قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره
24:37
من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل
24:42
ضلالا
24:43
مبينا
24:45
فمن اطاء الرسول اطاء الله ومن اصه اصى
24:50
الله ونحن
24:52
نريد في هذه الجلسه المباركه ان تفتح بين
24:59
ايدينا
25:01
اسئله بين
25:03
متعدده
25:04
تتناول جوانب الحياه البشريه التي لابد من
25:09
ان تؤطر في الاطار الصحيح
25:13
اطار الفقه في دين الله
25:17
واطار الالتزام باوامر الله واوامر رسول
25:22
صلى الله عليه وسلم ف لتلقى الان ال
25:41
اسئله السائل يقول يقول ما حكم التعامل مع
25:45
البنوك اذا كانت هذه البنوك ملتزمه في
25:48
جميع معاملاتها بالتعاملات
25:52
الشرعيه
25:54
المعامله يجب ان تؤطر في الاطار الشرعي
25:58
وان تكون
26:01
محكمه بضوابط
26:04
الشرع لا فرق في ذلك ب بين ان تكون هذه
26:08
المعامله بين فرد وفرد او بين جماعه
26:13
وجماعه او بين مؤسسه
26:16
ومؤسسه فان جميع الاحكام يجب ان تؤطر في
26:21
هذا الاطار وليس هنالك من حرج عندما تكون
26:25
مطره في هذا الاطار
26:28
ان يتم التعامل بها اذ العبره بموافقه حكم
26:34
الله سبحانه وحكم رسوله صلى الله عليه
26:37
وسلم
26:45
وكفى
26:46
السائل يقول هل
26:51
عين لها تاثير بدني او معنوي على الشخص
26:56
المحسود
26:58
هذه من
27:00
الامور التي خضات لتجارب
27:04
الناس وكما يقال التجربه اصدق
27:09
برهان فنحن شاهدنا
27:11
بانفسنا كيف ان احدا من
27:15
الناس قد يكون مبتلا بهذا الامر لا يكاد
27:21
ينظر الى
27:22
شيء
27:24
الا ويدمره اي دم مار
27:28
كان عندما تثور في نفسه ثائره الحسد او
27:35
تثور في نفسه احيانا ثائره الفرح بهذا
27:40
الشيء وعلى الانسان الا ياريه في
27:45
الحقائق لان كثيرا من الحقائق
27:49
خفيت على
27:51
الانسان الا
27:53
باثارها لا يستطيع ان يتصور هذه الحقائق
27:57
كما هي ولا ريب ان هذه الامور مما يعود
28:05
الى الطاقه الروحانيه التي في الانسان
28:09
والطاقه
28:11
الروحانيه في الانسان طاقه
28:14
خفيه الروح هي من امر رب كما اخبر سبحانه
28:20
وتعالى عندما قال لنبيه صلى الله عليه
28:24
وسلم ويسالونك عن الروح قل الروح من امر
28:28
ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا
28:34
فالطايف لا يستطيع الانسان ان يتصور
28:41
حقيقتها ومن بين هذه الامور التي سلم لها
28:45
الكل حتى
28:50
الماديون التنويم
28:52
المغناطيسي ما هو سبب هذه القدره من
28:57
الانسان على الانسان حتى ينوم بمجرد النظر
29:02
اليه بل حسب ما قرات في بعض الصحف ان
29:07
التنويم
29:08
المغناطيسي يكون حتى بالاتصال بالهاتف
29:12
يتصل احد بغيره
29:15
فينام بمجرد ما يتم هذا الاتصال بين
29:22
الجانبين هذه امور لا يمكن ان تخضع ل
29:27
مقاييس
29:29
البشر المعروفه لان كل اكتشاف البشر لا
29:35
يعد ان
29:36
يكون في حدود الجانب المادي هذه
29:43
الاكتشافات البشريه التي نراها نحن
29:47
حائلا هي لا تتعدى الجانب المادي اما
29:52
الجانب الروحاني فانه جانب غامض لم تتوصل
29:58
اليه الاكتشافات
30:01
البشريه وستظل كذلك اللهم الا ان يشاء
30:06
الله ان يكشف لهم جوانب من
30:11
هذه الطاقه الغريبه التي اودعها الله
30:16
سبحانه وتعالى السر الروحاني في الانسان
30:21
ونحن نرى ان هذه
30:24
الجوانب التي يكتشفها البشر
30:28
الى الان وهي الجوانب الماديه ايضا هي لا
30:32
تساوي شيئا بجانب ما يخفى عليهم
30:36
والبشر كلما تقدموا في العلم اكتشفوا انهم
30:41
ليسوا على شيء من
30:43
العلم
30:45
وان ما اوتوه من العلم لا يعدو ان يكون
30:50
قطره من بحر بجانب ما خفي عليهم
30:56
الم
30:57
كنت
30:59
قبل
31:01
فتره اطلعت على كتاب لاحد الاطباء وهو
31:07
كتاب قيم وقد الفه قبل سنين واستفدت منه
31:12
في نقول في بعض ما
31:15
كتبت وهو طبيب مسلم ويسعى الى ترسيخ
31:20
العقيده الاسلاميه من خلال كتاباته
31:24
الطبيه وعنوان الكتاب الطب محراب
31:30
الايمان وما ذكره في هذا
31:34
الكتاب رايته امرا هائلا بالنسبه الى
31:38
الخليه ما ذكره في الخليه وحدها وكافي
31:42
الكل كل خليه من الخلايا بمثابه
31:45
مملكه مملكه مستقله ولو نذر انسان حياته
31:50
ان يدرس سر الخليه من بدايه الحياه الى
31:55
نهايتها لما استوعب هذا السر السر العجيب
31:58
فضلا عن الاسرار الاخرى التي في خلق
32:03
الانسان والكتاب في
32:06
مجلدين ولم التقي فيما
32:09
تقدم بالمؤلف وانما التقيت به قبل اقل من
32:14
شهرين وعند لقائي به ذكرت له استفادتي من
32:20
هذا
32:21
الكتاب
32:23
و الفوائد الجمه التي احتواها وانني
32:27
اعتمدت عليه في بعض ما
32:31
كتبت فقال هذه معلومات
32:34
قديمه وقد طورت الكتاب
32:37
وسعته حسب ما سمعت من قال في عشره
32:41
مجلدات طورت الكتاب في عشره مجلدات وقد
32:45
قال بعض رفقاء بانه سمع منه انه في 20
32:51
مجلدا
32:53
و ذكر بان هذا ايضا لا يعدو ان يكون
33:00
جانبا لا يكاد يساوي شيئا بجانب ما خفي من
33:06
حقائق خلق
33:07
الانسان وذكر بان الخريطه الجينيه التي
33:14
اكتشفت يستغرق شرحها 300
33:18
عام شرح الخريطه الجينيه التي اكتشفت
33:22
اخيرا فيما يتعلق باسرار الجينات وحدها
33:30
يستغرق
33:31
شرح هذه الاسرار العجائب التي احتوتها هذه
33:37
الخريطه 300 عام وانا فهمت مما مما قال
33:42
بان معنى ذلك ان اللغه البشريه الى الان
33:46
لا تستطيع ان تستوعب هذه الحقائق
33:51
وانما لابد من وضع مصطلحات جديده لهذه
33:57
الحقائق فهذا الجانب المادي الذي كشفه
34:02
الله سبحانه وتعالى
34:04
للانسان
34:05
وهو جانب لا يكاد يساوي شيئا بجانب ما
34:11
يجهله من هذا الجانب
34:14
نفسه لا يكاد يساوي شيئا من هذا الجانب
34:19
نفسه فكيف بالجانب الروحاني على ان هذا
34:24
الذي ذكره ان انما هو من ايات الله سبحانه
34:29
وتعالى في الانفس جزء يسير من ايات الله
34:34
تعالى في الانفس فما بالكم بايات الله
34:38
تعالى في الافاق وقد قال سبحانه وتعالى
34:41
لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس
34:46
ولكن اكثر الناس لا يعلمون على ان هذه
34:49
الايات التي في الانفس وفي الافاق ما يمكن
34:55
ان يكتشف وان يتوصل اليه ويفهم انما هو في
35:01
حدود الجانب المادي اما الجانب
35:05
الروحاني يبقى بابه مغلقا لانه سر من
35:10
اسرار الله تعالى في حياه
35:13
الانسان
35:15
ولذلك قال من قال من
35:19
العارفين من عرف نفسه عرف ربه والعلماء
35:25
الذين فسروا هذه الجمله اختلفوا في
35:30
تفسيرها على اقوال ثلاثه ولكن من بين هذه
35:35
الاقوال ان النفس هنا عباره عن الروح فهذه
35:39
الروح التي لها هذه الاثار عجيبه في حياه
35:44
الانسان لا يراها الانسان بعينيه ولا
35:48
يسمعها باذنيه ولا يمسها بيديه ولا يشمها
35:53
بمخر ولا يعرف كيف كيفيه اتصالها بجسده
35:59
ولا كيفيه انفصالها عن جسده وانما يعرفها
36:03
من خلال اثارها فمن عرف نفسه التي هي
36:09
الروح التي يحيا بها الجسم عرف ربه بان
36:14
الله سبحانه وتعالى قيوم السماوات والارض
36:18
هو مخالف لكل حقائق الوجود لا يمكن ان
36:23
يتوصل الانسان اليه برؤيه الب ر ولا بسماع
36:28
الاذن ولا باي حاسه من الحواس وانما الله
36:34
سبحانه وتعالى معروف باياته في الانفس وفي
36:39
الافاق فهذا سر من اسرار الله سبحانه جعله
36:45
مثالا
36:46
للغيب الذي لا يتوصل اليه المخلوق فنحن
36:53
ندرك ان العين لها اثر
36:57
هذا الاثر انما هو
37:01
امر بذاته
37:04
خفي من حيث مصدره ولكن يعرف
37:08
باثره بل لا يمكن ان يفسر بان هذه حاله
37:12
نفسيه فقد يكون هذا في غير الانسان قد
37:16
ينظر الانسان الى حيوان وسرعان ما يتاثر
37:21
هذا الحيوان وهذا وقع
37:24
ومما ادركه امام الادراك سرعان ما يتاثر
37:29
هذا الحيوان قد تكون بقره
37:33
حلوب ينظر اليها احد واذا بها ينقطع
37:39
حلبها
37:41
ويجف
37:43
ضرعها وبتلات شيء من كتاب الله سبحانه
37:47
وتعالى عليها تعود كما كانت هذا امر معروف
37:52
بالتجربه فان كاره
37:54
مكابره للوا قع مكابره
37:58
[موسيقى]
38:27
السائل يقول ظهر في هذه الفتره
38:30
اناس يقولون بان الغناء والموسيقى غير
38:33
محرمه وذلك لانتفاء العله حيث يقولون
38:38
بانها لا تدعوهم الى الحرام ولا تؤثر فيهم
38:42
بل ومنهم من يستمع الى الموسيقى الهاديه
38:45
ويقول بانها تفيد الروح وتشعره بالراحه
38:49
فما تقول في هذا
38:54
الجواب الله سبح سبحانه وتعالى اشار في
38:58
كتابه
39:00
الكريم الى اثر اللهو على
39:04
الانسان عندما قال ومن الناس من يشتري لهو
39:08
الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم
39:11
ويتخذها
39:13
هزو وجاءت الروايات عن نحو ا ع صحابيا من
39:18
اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وهي
39:21
مرفوعه الى الرسول صلوات الله والسلام
39:24
عليه فيها التشديد في امر الملاهي في
39:28
المعازف
39:30
والملاهي فالمؤمن يقف عند هذا الحد
39:34
ويتجاوز ولا يتجاوز ذلك الى زعمه ان ذلك
39:39
مما لا يؤثر عليه نحن علينا ان نتهم
39:45
عقولنا وان نتهم ملكات وان نتهم
39:50
قدراتنا امام امر الله سبحانه وتعالى اذا
39:54
جاء سواء كان نصا في كتابه الكريم او كان
39:59
مما ثبت عن رسوله صلوات الله وسلامه عليه
40:03
علينا ان نقف عند هذا الحد
40:07
والا نسول
40:10
لانفسنا ونزين لها اتباع محارم الله
40:14
سبحانه وتعالى بال بالدعاوى الفارغه اما
40:18
الذي يقول
40:20
بان ذلك مما يفيد الروح او ينشط الانسان
40:26
يحس من ورائه راحه فهذا انما يعود الى ان
40:30
هذه النفس والعياذ بالله نفس شيطانيه
40:34
فلذلك
40:37
تحب ما يزينه لها الشيطان اما النفس
40:41
المؤمنه الموصوله بالله سبحانه وتعالى
40:45
فانها تبعد كل البعد عن
40:50
ذلك سؤال اخر يقول سائل يتشدق كثير من
40:53
صغار الطلبه بالعله في الاحكام
40:56
ويتخذونها سلاحا في رد الاحكام والتلاعب
40:59
بها حسب هواهم فما هي علاقه الاله
41:03
بالاحكام وهل هي لازمه لها باطلاق ومن
41:07
الذي يحدد العله والحكمه من التشريع
41:12
الجواب نحن
41:14
نوقن بان احكام الله سبحانه وتعالى لا
41:17
تخلو من حكمه
41:21
ولكن من الذي يحيط بهذه
41:25
الحكمه نحن لا نستطيع ان نحيط بها هناك
41:29
اوامر من الله تعالى تعبدنا بها هذه
41:34
التعبت اسرار ظاهره وحكمها ظاهره بعضها م
41:40
نص عليه في القر
41:43
الكريم الله سبحانه وتعالى قال واقم
41:46
الصلاه ان الصلاه تنه عن الفحشاء والمنكر
41:49
هذه حكمه
41:51
ظاهره
41:52
الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر
41:59
كذلك بالنسبه الى الصيام الله سبحانه
42:03
وتعالى
42:04
بين الحكمه من الصيام يا ايها الذين امنوا
42:09
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من
42:13
قبلكم لعلكم تتقون اي ل تتقوا فالتقوى هي
42:19
الغايه من مشروعيه
42:21
الصيام وذلك انما يتم عندما يكون
42:27
الصيام بحسب المشروع بحيث لا يكون كفافا
42:32
عن الاكل والشرب والمباشره بين الجنسين
42:36
فحسب بل يكون ضبطا للنفس وقيلا للجوارح عن
42:43
الوقوع في معاصي الله تعالى الظاهره
42:45
والباطنه فان الصيام عندما يؤدي على هذا
42:49
النحو يؤدي الى تقوى الله سبحانه وتعالى
42:54
فالصيام
42:56
لا ينحصر
42:58
هدمه في هذه المفطرات الثلاثه فحسب بل
43:03
يتجاوزها الى غيرها اذ النبي عليه افضل
43:06
الصلاه والسلام يقول ولا صوم الا بالكف عن
43:09
محارم الله ويقول من لم يدع قول الزور
43:13
والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع طعامه
43:18
وشرابه هذه حكم ظاهره كذلك بالنسبه الى
43:22
الزكاه خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم
43:26
انبياء هذه حكمه
43:28
ظاهره ولكن هناك تعبدا معينه هذه التعبت
43:34
تخفى علينا منها ما يعود الى هذه العبادات
43:39
نفسها
43:41
لماذا كان فرض الظهر وفرض العصر وفرض
43:45
العشاء اربع ركعات وكان فرض المغرب ثلاث
43:48
ركعات وكان فرض الفجر ركعتين من الذي
43:52
يستطيع ان يحدد الحكمه او او ان يعلل ذلك
43:58
بعله ما الذي يستطيع ان يحدد الحكمه في
44:02
ذلك او ان يعلل ذ بذلك باله هذا
44:07
امر علينا ان نسلم فيه من غير ان نجادل
44:12
فيه
44:13
لان الحكمه في هذا نعلم يقينا انها قائمه
44:19
وموجوده ولكنها خفيه
44:22
عنا فما لنا ان نقتحم لجه هذا الامر ونسبح
44:28
في بحر لا نحسن العوم فيه علينا ان نقف
44:33
عند
44:34
حدودنا ونقف عند حدود وما اوتيتم من العلم
44:39
الا قليلا ونقف عند
44:42
حدي وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله
44:46
ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم
44:50
ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
44:54
ونحن وجدنا في فتره من ال فترات احد الناس
44:59
كان تاريخه السابق تاريخ الحاد ولكن في
45:04
فتره
45:06
انتقاله
45:07
الى
45:10
الايمان بدا
45:12
يتحدث عن الدين واذا به يتحدث بتلك الروح
45:18
السابقه وارجو ان يكون فيما بعد تغير عن
45:24
ذلك وجدت من كلامي يقول بان الدين هو الحب
45:29
لا الصلاه ولا الصيام ولا اي شيء من هذه
45:36
المشروعات لها تعتبر هي الدين حقيقه الدين
45:40
الحب
45:42
والحب لكل خلق الله بغض النظر عن
45:46
المعتقدات
45:48
وغض النظر
45:51
عن
45:52
ا عن الاتجاهات الفكريه انما الحب لجميع
45:57
خلق الله هذا كلام عجيب فمن خلق الله
46:01
ابليس هل يحب
46:04
ابليس كلام عجيب وهل يعتبر حب ابليس من
46:08
الدين
46:10
كذلك من خلق الله الكفره حزب الشيطان
46:14
والله تعالى يقول لا تجدوا قوما يؤمنون
46:17
بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله
46:21
ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او
46:25
اخوانهم او
46:26
عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان
46:29
وايدهم بروح
46:31
منه فانا يكون حب هؤلاء من الدين كذلك نجد
46:38
ان الله سبحانه
46:41
وتعالى يقول قد كانت لكم اسوه حسنه في
46:45
ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا
46:48
براء منكم مما تعبدون من دون
46:52
الله كفرنا بكم وبدى بيننا وبينكم العداب
46:56
والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله
47:00
وحده بدا بيننا وبينكم العداوه والبغضاء
47:05
بسبب الانحراف عن الحق فكيف تكون موالاه
47:10
هؤلاء وامثالهم من الدين الذي يتقرب به
47:16
الى الله سبحانه وتعالى وانما هذه
47:20
الضلالات وانما اطلعت على بعض
47:24
الكتابات
47:27
الرجل نفسه اصاب فيها المح
47:31
فلعله تخلص من رواسب الماضي ارجو ان يكد
47:35
تخلص من رواسب الماضي بفضل الله تعالى
47:39
وتوقه
47:41
فاذا اقتحم ل هذا الامر
47:46
امرير نحن نى اي شرعه الله سبحانه وتعالى
47:50
من
47:52
العبادات ما لا يمكن ان يدخل في
47:58
في حدود عقولنا لا يمكن ان تتصورها عقول
48:03
الحكمه في ذلك غامر لاي شيء كان احب شيء
48:09
الى الله في
48:11
الحج العج
48:13
والثج عرفنا
48:16
الاج
48:17
انما هو محبوب الى الله سبحانه وتعالى ل
48:21
ما فيه من ذكره لكن
48:24
فج كثرت
48:27
النحر
48:29
والذبح مع
48:31
ان في ذلك قضاء على حياه
48:36
حيوانات لماذا كان ذلك في هذا قضاء على
48:40
حيااته هذه الحيوانات وكان في ذلك ايذاء
48:43
لهن فهل يحكم في هذا العقل لو حكم في هذا
48:47
العقل لقيل
48:49
بمنع ذبح اي حيوان كان لان هذا حيوان يعيش
48:56
كما تعيش يتنعم بما تتنعم به من
49:00
الحياه ويتاد بما تتاذى به ويكره الموت
49:05
كما تكرهه لماذا انت تقوم اليه وتذبحه او
49:11
تنحره وتنعم بلحمه لولا ان الله سبحانه
49:16
وتعالى الذي ملكك وملكه ملكك هذا الامر
49:20
واذن لك به ما الذي يستطيع ان يحدد الحكمه
49:25
في هذا كذلك لو جئنا الى الى رمي
49:30
الجمار لماذا ترمى هذه الجمار ولماذا تخصص
49:34
بهذه الايام الثلاثه
49:37
ولماذا يكون الرمي على هذه الوتيره هذا
49:42
امر تقف دونه مدارك العقول ويرتد دونه بصر
49:48
بصر البصيره
49:50
خاسئا وهو حسير انما الانسان عليه ان ان
49:55
يسلم لامر الله وان لا يتردد في ذلك
50:13
قط
50:15
سؤال اطلعنا على الخلاف في حكم ركعتي تحيه
50:18
المسجد بين من قال بوجوبها وقائل بنيتها
50:22
فما رايكم في مشروعيتها اثناء خطبه الجمعه
50:25
او اثناء القاء الدروس ان كان الاشتغال
50:28
بها يؤدي الى تفويت الانصات والاستفاده من
50:31
الدروس او الخطبه النبي صلى الله عليه
50:34
وسلم قطع دابر الخلاف في ذلك عندما دخل
50:38
سليك
50:40
الغطفاني و ساله النبي صلى الله عليه وسلم
50:44
الركع ركعتين قال قال قم فاركع ما وكان
50:47
ذلك في اثناء قطبه الجمعه فهذا دليل على
50:52
مشروعيه ذلك ولو كان في اثناء الخطب
51:00
[تصفيق]
51:04
السائل يقول ما حكم البيع وشراء ارقام
51:09
السيارات وارقام الهواتف النقاله بسبب
51:13
تميز تلك الارقام عن الارقام
51:17
الاخرى الجواب ان الله
51:22
تعالى هو مالك كل شيء
51:27
المال الذي بيد الانسان انما هو مال
51:31
الله
51:33
والانسان هو مؤتمن عليه وهو مستخلف فيه لا
51:39
يحق له ان يتصرف فيه الا بحسب ما اذن به
51:44
الله
51:46
الذي له ملك كل
51:49
شيء وبيده ملكوت كل
51:52
شيء من اجل هذا جاء في الحديث عن النبي
51:56
صلى الله عليه
51:58
وسلم ان الانسان يسال عن ماله سؤالين يوم
52:03
القيامه يسال عن ماله من اين
52:07
اكتسبه وفيما
52:09
انفقه من اين
52:12
اكتسبه ليس له ان يكتسب المال من اي وجه
52:16
كان وفيما
52:18
انفقه ليس له ان ينفق المال في اي سبيل
52:23
كان انما عليه ان ينفقه في السبيل الذي
52:27
اذن بانفاق فيه
52:29
مالكه وهو الله سبحانه
52:32
وتعالى ونجد حتى في امور الخير يؤمر
52:37
الانسان بالتوسط بين طرفي التبذير
52:41
والتقطير ليس له ان يبذر المال تبذيرا حتى
52:45
في امور
52:46
الخير الله سبحانه وتعالى نهى عن الاسراف
52:50
في الاكل والشرب ما عنا الاكل والشرب
52:55
هما قوام البدن وسبب استمرار الحياه ولكن
53:03
الانسان عليه ان يقتصر على حدود الاعتدال
53:08
في اكله والشربه بحيث لا يتجاوز ذلك الى
53:13
الاسراف وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
53:19
كذلك الله سبحانه وتعالى نهى عن
53:22
التبذير حتى
53:25
في
53:27
العلاقه التي تكون بين القريب وقريبه وما
53:32
عساه ان ينفق عليه من المال واتد القربى
53:37
حقه والمسكين وبنى السبيل ولا تبذ تبذيرا
53:41
ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان
53:45
الشيطان لربه كفورا ولا تجعل يدك مغلوله
53:50
الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما
53:55
محصوره ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
53:59
انه كان خبيرا بصيرا الانسان
54:04
مامور بان ينفق المال
54:07
بقصد بين طرفي التبذير والتقطير ولان كان
54:12
الامر كذلك اي حتى في الانفاق في الخير
54:16
على الانسان الا يتجاوز حدود
54:20
الاعتدال الى ما وراء حدود الاعتدال فكيف
54:25
فاذا كان هذا الانفاق في
54:27
السفح ماذا عسى ان يجديه رقب
54:31
معين يكون لهاتفه او في
54:34
سيارته او في اي شيء اخر ماذا عسى ان
54:39
يجديه حتى يشتريه بالالوف المؤلفه او
54:44
بمئات الالوف او بما يزيد على ذلك اليس
54:48
هذا هو السفه اليس هذا هو من اثار الترف
54:55
الذي هو سبيل
54:57
التلف فالانسان عليه ان يتقي الله تعالى
55:01
في ماله لان كان بسط الله تعالى له في
55:05
رزقه واتاه من فضله ما فاق به كثيرا من
55:12
الناس فانه عليه ان يصرف الفضل من هذا
55:17
المال في سبيل الخير وما اكثر سبل الخير
55:21
ما اكثر سبل الخير التي تحتاج الى انفاق
55:24
المال
55:25
ما اكثر الجياع في
55:27
الارض
55:29
وهم لا
55:32
ريب اخوان في
55:35
الانسانيه وقد يكونون اخوانا في الدين ان
55:38
كانوا مسلمين ما اكثر هؤلاء الجياع على ان
55:43
هؤلاء الجياع حتى لو كانوا غير مسلمين
55:47
عندما ينفق عليهم المسلمون مما اتاهم الله
55:51
تعالى من خير لا ريب ان ذلك مما
55:56
يسبب تصور الاسلام تصورا صحيحا وقد يدفعهم
56:02
ذلك الى اتباع الاسلام واعتناق الاسلام
56:05
فلماذا لا تسخر هذه الاموال في الدعوه الى
56:08
الاسلام وتبصير الناس بالاسلام وشدهم الى
56:13
الاسلام من خلال الانفاق عليهم من فضلات
56:19
الاموال
56:21
هل الاقدر
56:23
بالانسان له ان ينفق الاموال الطائله في
56:30
ابتياع رقم هاتف او رقب سياره له مزاياه
56:36
هل هذه المزايا تؤدي به الى ان يعطى كتابه
56:39
بيمينه هل هذه المزايا تؤدي به الى ان
56:44
يتبوا الدرجات العلى يوم القيامه هل عندما
56:48
يوارى في قبره او عندما يبعث فيقف بين يدي
56:53
ربه ليحاسبه الله سبحانه
56:56
وتعالى يسال عن رقم سيارته التي كان يحمله
57:02
وبقدر ما يكون هذا الرقم متميزا يكون
57:05
نجاحه في الحساب ويكون يكون اخذه الكتاب
57:09
باليمين وتكون درجته اعلى في جنات النعيم
57:13
وانما هذا السفح هذا انما يعود الى البطر
57:19
والبطر سبيل الهلاك فان الله تعالى يقول
57:23
وكم اهلكنا من قريه بطرت معيشتها فتلك
57:28
مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا
57:31
نحن
57:32
الوارثين فعلى كل ان يتقي الله تعالى فيما
57:37
اتمنه من امانه ومن بين هذه الامانات
57:41
امانه
57:43
[تصفيق]
57:53
المال
58:10
السائل يقول انا مدرس في احدى مدارس هذه
58:14
الولايه ومما ساءني كثيرا وجود بعض
58:19
المدرسين الذين يبثون افكار العقليين في
58:23
الطلاب حتى اورثهم في قدره
58:26
الله فما نصحكم لهم والمدرسون المتخصصون
58:31
في الفيزياء
58:32
والتاريخ لا في
58:35
الشريعه
58:37
الجواب ان من الواجب على اي احد يتولى
58:42
تربيه جيل على يديه ان ينشئ هذا الجيل على
58:48
الايمان
58:49
بالله
58:52
ودعوى المدعي لان ان قدره الله تعالى او
58:58
اراده
58:59
الله يجب ان تؤطر في اطار معينه انما ذلك
59:04
من التدخل في خصائص
59:07
الالوهيه خصائص الالوهيه ليس للانسان ان
59:11
يتدخل فيها الله سبحانه وتعالى وصف نفسه
59:15
بانه فعال لما
59:18
يريد وصف نفسه سبحانه وتعالى بانه يفعل ما
59:22
يشاء ويحكم ما يريد
59:25
وبين سبحانه وتعالى حتى في
59:28
الامور التي تجري على خلاف في السنن
59:33
المعهوده
59:36
والطريقه المالوفه للبشر ان ذلك انما يرجع
59:41
الى مشيئته فالله سبحانه وتعالى يفعل ما
59:45
يشاء
59:48
عند ما قال زكريا عليه
59:53
السلام
1:00:09
[تصفيق]
1:00:12
انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي
1:00:17
عاقر لماذا رد الله تعالى
1:00:21
عليه كذلك الله يفعل ما يشاء
1:00:25
كذلك الله يفعل ما
1:00:28
يشاء ولو كان هذا بخلاف السنن المعهوده
1:00:33
والامور المعتاده فان ذلك يرجع الى نفاد
1:00:38
مشيئه الله سبحانه وتعالى من غير ان من
1:00:43
غير ان تحد
1:00:44
بحد ومن غير ان تقيد بقيد مشيئه الله
1:00:50
سبحانه وتعالى نافذه ومن لم يؤمن بذلك فهو
1:00:54
غير مؤمن بربه سبحانه وتعالى
1:00:57
لان دلائل العقل والنقل جميعا تدل على هذا
1:01:03
دلائل
1:01:04
العقل تدلنا على هذا الذي خلق هذا الوجود
1:01:09
الذي خلق
1:01:10
الانسان هذا الانسان نفسه وكما ذكرنا بان
1:01:15
الانسان متحف الهي من حيث تتجلى فيه
1:01:21
اسرار اسرار القدره الالهيه
1:01:25
التي تعجز ملكات البشر عن
1:01:29
تصورها كما ذكرنا بان اسرار الخلق التي في
1:01:34
الانسان ما اكتشف منها الى جانب يسير
1:01:38
وكلما اكتشف الانسان شيئا ادرك انه لم يكن
1:01:43
على شيء من
1:01:44
العلم ان علمه لا يساوي شيئا بجانب ما
1:01:48
يجهله من خلق هذا الانسان
1:01:51
نفسه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات