الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
دورة: كيفية الصلاة (الجزء 1)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-05-19 ·
1:15:46
0:00
1:15:46
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1141
0:20
بسم الله الرحمن
0:25
الرحيم الحمد
0:28
لله الحمد لله الذي جعل في الصلاه راحه
0:33
قلوب عباده
0:35
الاخيار وطمانينه افئده عباده
0:39
الابرار وانسى نفوس اوليائه
0:43
الاغيار
0:45
وجعلها الطريق الى الى السعاده في دار
0:50
القرار احمده سبحانه
0:53
وتعالى حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه
0:58
واشهد ان لا اله الا الله شهاده يهتز
1:03
لاجلها قلب المؤمن خوفا من الجبار واشهد
1:07
ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله وصفيه
1:12
من خلقه وخليله خير من صلى وصام وافضل من
1:16
عبد ربه وقام اللهم صل وسلم وبارك وانعم
1:21
على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وعلى
1:26
كل اتباعه وحزبه الى يوم الدين اما بعد
1:31
ايها الاباء الافاضل والاخوه المؤمنون
1:35
احييكم بتحيه الاسلام الطيبه الخالده
1:38
فالسلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
1:42
وبركاته ونحمد الله عز وجل الذي من علينا
1:45
بهذا اللقاء
1:47
الطيب المبارك في هذا المكان الطاهر
1:51
الشريف سائلين المولى قلت قدرته ان تغمرنا
1:55
النفحات التي اخبرنا بها رسول الله صلى
1:58
الله عليه واله وسلم وم وما اجتمع قوم في
2:01
بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
2:05
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
2:08
السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه
2:12
وذكرهم الله في من
2:15
عنده خرج
2:17
رجل الى سفر وبينما هو في الطريق اذ حانت
2:23
عليه
2:25
الصلاه
2:27
فدخل احد هذه الم جد التي توجد في
2:32
الطريق وهذا
2:35
الرجل من
2:38
الاعرا وكان
2:42
منتطقه فلما وصل الى
2:45
المسجد ترك ناقته في خارج المسجد ودخل
2:51
ليؤدي
2:53
الصلاه
2:54
فصلى ما افترضه الله
2:57
عليه وادى
3:00
تلك
3:01
الصلاه باحسن خشوع
3:05
وخضوع
3:07
وطمانينه
3:09
وتؤدى حتى ان الجالسين الذين كانوا في
3:12
المسجد غطوه على حسن
3:16
صلاته وتمام ركوعه وخشوعه وخضوعه
3:21
وسجوده ولكن لما
3:23
خرج
3:25
تفاجا وحدث ما لم يكن يتصوره
3:30
وقع ما لم يكن في
3:33
الحسبان لما خرج و وجد الناقه قد
3:38
سرقت غير
3:41
موجوده فماذا فعل هذا الاعرابي هذا البدوي
3:46
الذي لم يتعلم في
3:49
مدرسه ولا في مرحله ابتدائيه ولا
3:53
ثانويه ولا جامعيه وما كان له ان
3:58
يتخرج من معهد او
4:01
كليه ماذا فعل يا ترى هذا الرجل الذي ادى
4:07
تلك
4:08
الصلاه رفع يديه الى الله
4:11
فقال اللهم اني قد اديت امانتك فاين
4:16
امانتي اللهم اني قد اديت امانتك فاين
4:21
امانتي اللهم اني قد اديت امانتك فاين
4:25
امانتي واذا برجل مسرع ممسك زمام الناقه
4:29
يسلمها هذا الرجل ويقول له
4:33
هاكه والسؤال
4:36
الان تصور انك خرجت اليوم بعد صلاه العصر
4:40
من المسجد وقد فقدت
4:44
حذاءك فقدت
4:48
نعالك
4:49
النعال هل
4:52
تتجر ان تقول اللهم اني قد اديت امانتك
4:57
فاين امانتي
5:00
او ان الحال مختلف وان الصلاه
5:05
مختلفه بين ذاك وهذا بين صلاتنا وصلاه هذا
5:11
الذي يفقه ما يقول ويعرف ماذا
5:16
يتكلم انه لم يسب ولم يشتم ولم يلعن ولم
5:23
يدعو على من اخذ الناقه
5:27
وانما وكل هذه الناقه
5:31
بربه وترك امانته
5:34
لله ولذلك لما شعر واحس بانه قد ادى ما
5:39
فرضه الله عليه بطمانينه
5:43
وبخشوع و بخضوع لجا الى الله لجا الى
5:51
رب السماوات والارض الى مالك جميع ما يوجد
5:56
في السماوات والارض فقال الله اللهم اني
6:00
قد اديت امانتك فاين امانتي وبما ان تلك
6:05
الصلاه التي اداها كانت بتمام خشوعها
6:11
وكمال
6:12
خضوعها استجاب الله سبحانه وتعالى له
6:15
دعاءه وكان من بركه صلاته ان يستجاب له
6:22
الدعاء وكان من بركه صلاته ومن تمام قبول
6:27
صلاته انه
6:30
نهته عن الفحشاء والمنكر فلم يتطاول
6:35
بلسانه ولم يسب ولم يشتم وما دعا على من
6:40
اخذ الناقه وانما لجا الى رب السماوات
6:45
والارض الى رب الناقه
6:49
وربه الى رب هذا الكون جميعا يا رب اين
6:55
ناقتي يا رب هذا الذي ملك تني
7:00
اياه وقد
7:02
اودعته اياك اين هي واذا بالاجابه
7:09
والقبول
7:11
تاتي
7:12
مباشره هكذا
7:15
المؤمن عندما يؤدي
7:18
صلاته يستطيع بتلك
7:21
الصلاه ان يلجا الى الله وان يتضرع الى
7:26
الله
7:28
وان وسل بتلك الصلاه بصالح اعماله الى
7:34
الله سبحانه وتعالى وقد جاء في
7:37
الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:41
عن خبر الثلاثه الذين عندما دخلوا الغار
7:47
وقعت على فوهه وعلى باب
7:51
الغار الصخره العظيمه وبدا كل واحد يتضرع
7:56
الى الله ويتوسل الى ربه بعمله الصالح ان
8:02
يفرج الله عنهم فلما دعوا وتوسلوا الى
8:07
الله بصالح اعمالهم فرج الله عنهم وهذا
8:12
كذلك عندما صلى واحسن صلاته بتمام بتمام
8:19
ركوعها وخشوعها وخضوعها بتمام سجودها
8:24
وطمانينه فيها استجاب الله له دعاءه فما
8:30
هي حال صلاتنا مع هؤلاء
8:34
ولذلك قبل قبل ان
8:38
ابدا سوف اذكر
8:43
موقفين تنظرون في حال هذين
8:47
الشخصين و تحكمون على هذين
8:53
الموقفين او هذين
8:55
المشهدين لانهما يتكرران
9:00
دائما وباستمرار
9:03
وبتكرار اما الموقف الاول فعن رجل كان
9:08
يطلب ان يلقى الحاكم ان يلقى الحاكم
9:14
وان يتوصل الى الملك وان
9:19
يدخل عند
9:21
الرئيس وكان يلح ايما الحاح
9:27
ويطلب ايما طلب
9:30
ويطرق
9:31
الابواب ويتحين الفرص ويلجا الى هذا وذاك
9:36
حتى يتوسط له بان يلتقي
9:40
بالحاكم فلما كتب له وذكر له وضرب له
9:47
الموعد بان يلتقي بالحاكم قيل له ان موعدك
9:51
مع هذا الحاكم في اليوم الفلاني في الساعه
9:55
الفلانيه فلما ذهب هذا الرجل
10:00
وقد
10:03
اعد نفسه كما
10:06
يحسب ويظن انه قد استعد ايم استعداد واخذ
10:13
ال كامل
10:16
الاهبه
10:18
وكامل
10:20
التجهز دخل عندها هذا الحاكم وهو متصور ان
10:26
هذا
10:27
الحاكم سوف ينجز له
10:30
طلباته
10:33
وسوف يساعده فيما يريد وسوف يلبي له
10:40
حاجاته فلما
10:43
دخل عند هذا الحاكم تكلم هذا الرجل مع هذا
10:48
الحاكم بكلام هو وحده لا يفهمه فاطلب منه
10:54
طلبات فقال له اريد ليخ فقال الحاكم وما
10:59
معنى الاخ قال انا علي ان اؤدي وانت عليك
11:04
ان توفر وانا اطلب قال وماذا تريد قال
11:09
اريد زوم قال وما زوم قال زوم انا المهم
11:14
اطلب واريد تحقيق هذا الطلب قال وماذا
11:19
تريد قال
11:22
اريد شيئا اخر وما هو قال حاف فما قال فما
11:29
هو حاف قال لا ادري المهم اريدك ان تنجز
11:35
لي وان تحقق لي هذه
11:37
الطلبات هذا هو الموقف
11:40
الاول والموقف
11:44
الثاني عن
11:48
رجل يدخل
11:52
المجالس ويمر على
11:54
الناس
11:56
ويصافح واحدا تلو
12:00
الاخر ويسلم على جميع الجالسين في ذلكم
12:06
المجلس وكان يصافحهم ويمد يده
12:09
اليهم ولكن
12:12
عندما يصافحهم ويمد يده لا يلتفت الى من
12:16
يصافحه بل يصد براسه الى الى الخلف ولا
12:21
ينظر
12:23
اليه والذين يصافحون
12:26
يتغي ويتحرك
12:29
لماذا هذا يصافحون بهذه
12:32
الطريقه او
12:34
انك تمر انت على الناس
12:37
وتصافح وهم في
12:40
المجلس في مجلس عزاء او في مجلس عقد قيران
12:46
في فرح او ترح في مجالس احزان او اشجان
12:53
فلما دخلت بدات تصافح
12:56
الناس وكلما يصاف احدا كان لا ينظر اليك
13:02
وانما يكلم زميله الذي كان بجانبه هو مد
13:07
يده وصافح ولكنه صد عنك وكان يكلم من
13:13
بجانبه
13:14
هذان
13:16
الموقفان الذان يتكرران في اليوم
13:21
والليله ما اقل عن خمس مرات هذا هو حال
13:26
كثير من الناس معلق
13:29
مع الله سبحانه وتعالى اما من الموقف
13:32
الاول فهو ذلك الذي
13:35
يصلي
13:36
ويصلي
13:38
ويصلي منذ سنوات ومنذ اعوام ويصلي وهو
13:43
يجعر الى الله ويتلفظ بالفاظ والى الان
13:48
اذا سالته وتقول له هل تقول سبحانك اللهم
13:52
وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك هل تقول جدك
13:57
يقول نعم قل له ما معنى جدك يقول لا اعرف
14:02
علي ان اصلي واريد الاجر ولا داعي ان اعرف
14:05
هذا الكلام ثم تقول له انت تقول التحيات
14:09
فما معنى التحيات ما معنى المباركات ما
14:12
معنى الصلوات ما معنى الطيبات وهو يقول لا
14:15
ادري لا اعلم المهم لقد صليت وقد تعودت
14:19
ذلك منذ الصغر هو حاله كحال ذلكم الرجل
14:25
الذي يدخل مع الملك ويطلب طلب
14:29
لا
14:31
يفهمها واما
14:33
[موسيقى]
14:34
الثاني هو ذلكم
14:38
الرجل الذي يصافح الناس ولا ينظر اليهم او
14:44
يصافح ولا ينظر اليهم فهو حاله كحال ذلكم
14:49
الذي يصلي ويقول اياك نعبد واياك نستعين
14:53
وقلبه غافل وقلبه في السوق تصلي ب ال قلب
14:59
صلاه بمثلها يكون الفتى مستوجبا للعقوبه
15:03
تظل قد اتممتها غير عالم تزيد احتياطا
15:07
ركعه بعد ركعتي تخاطبه اياك نعبد
15:11
مقبلا فيها لغيره لغير
15:14
ضرورت فيا
15:17
ويلك اما تستحي من مالك الملك ان يرى
15:21
صدودك عنه يا قليل
15:24
المروءه تخاطبه اياك نعبد واياك نستعين
15:29
وتقرا تلك
15:31
السور او تستمع الى تلك الايات
15:36
والقلب غير
15:38
[موسيقى]
15:40
موجود
15:42
وهكذا اكثر المصلين وكم من مصل ما له من
15:48
صلاته سوى رؤيه المحراب والخفض والرفع
15:53
تراه على سطح الحصيره قائمه تراه على سطح
15:57
الحصيره قائمه وهمته في السوق في الاخذ
16:01
والدفع مدعي الصلاه مدعي الصلاه صلي واخشع
16:08
لله كي تصدق فيما تدعي تاتي بها صحيحه
16:12
الظواهر لكنها معلوله السرائري هذا هو حال
16:16
كثير من الناس يدعون انهم
16:19
يصلون ولكن كما قال كثير من اهل العلم ان
16:24
صلوات كثير من
16:26
الناس لا تساوي عند الله جناح
16:30
بعضه ان صلوات كثير من
16:33
الناس لاقيمه لها عند الله ولذلك يقول احد
16:38
اهل
16:39
العلم لذا ترى الرجل في شيخوخته اذا قام
16:45
للصلاه لا تختلف صلاته منذ ما كان طفلا
16:49
صغيرا يحاول ان يقلد
16:52
اباه تسال الطالب الذي او الصبي الذي عمره
16:58
سبع
16:59
سنوات او الذي عمره ثمان سنوات وتقول له
17:03
ما معنى جدك يقول لا يعرف وكذلك اذا سالت
17:07
الذي عمره
17:09
90 لا يعرف لان صلاته قد تعودها من والديه
17:14
وامه وابيه تعودها من مدرسه ومن معلمه
17:20
تساله ذلك الذي عمره ثمان سنوات وتقول له
17:24
ما معنى سبحانك اللهم سبحان ربي الاعلى
17:29
سبحان ربي العظيم لماذا تقول سمع الله لمن
17:32
حمده وذلكم الذي عمره ثمان سنوات لا يعرف
17:36
والذي عمره 90 سنه ايضا لا
17:40
يعرف ولذا ترى الرجل في شيخوخه اذا قام
17:46
للصلاه لا تختلف صلاته منذ ما كان طفلا
17:50
صغيرا يحاول ان يقلد
17:53
اباه ولذلك يقول اهل العلم ان صلوات كثير
17:57
من الناس تساوي عند الله جناح بعوضه وهذا
18:02
هو مدخل حديثنا في هذه الدوره بمشيئه
18:06
الله ما هي الصلاه التي يطلبها الله
18:11
منا وماذا يريد الله
18:14
منا واي صلاه يكتب له الانسان
18:19
الاجر فقد جاء في الحديث عن رسول الله صلى
18:22
الله عليه وسلم ان الرجل لينصرف من صلاته
18:27
ولم يكتب له الا
18:29
عشرها
18:30
تسعها
18:32
ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها
18:40
نصفها وبعض الناس يكتب له اجر كل الصلاه
18:45
وبينما هناك من ترتد صلاته على وجهه فتقول
18:49
له ضيعك الله كما
18:52
ضيعتني لا فائده منها بل قد والعياذ بالله
18:57
قد تكون وبالا عليه لان صلاته لم تنهاه عن
19:01
الفحشاء والمنكر لان الله سبحانه وتعالى
19:05
قد ذكر مؤكدا ان الصلاه تنهى عن الفحشاء
19:10
والمنكر والذي لا تنهاه
19:14
صلاته عن النظر الحرام ولا يغض بصره عن
19:20
النظر الى
19:22
المحرمات فهذا صلاته لم تنهه عن الفحشاء
19:27
والمنكر ان
19:29
الصلاه بالتاكيد
19:32
والجزم واليقين ان الصلاه تنهى عن الفحشاء
19:36
والمنكر والذي
19:39
يغتاب والذي ينم والذي يكذب والذي يستمع
19:44
الى الحرام فهذا مؤكد ان الله سبحانه
19:50
وتعالى لم يتقبل صلاته ولو كان يصلي ولو
19:54
كان يصلي اتدرون من المفلس قالوا المفلس
19:58
فينا من لا درهم له ولا متاع قال المفلس
20:02
من امتي ياتي يوم القيامه بصلاه وصيام و
20:09
زكاه وياتي قد سب هذا وشتم هذا وقذف هذا
20:13
واكل مال هذا وفي الاخير يطرح في
20:17
النار ويؤتى يوم القيامه برجال لهم من
20:22
الاعمال كجبال تهامه فيجعلها الله هباء
20:27
منثورا قدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه
20:30
اباء منثورا فقالوا يا رسول الله صفهم لنا
20:34
قال انهم ليصلون كما تصلون وياخذون من
20:40
الليل كما تاخذون ولكنهم اذا خلوا بمحارم
20:44
الله انتهكوها
20:47
فصلاتهم لا تمنعهم عن الفحشاء والمنكر
20:50
صلاتهم لا تمنعهم عن الغيبه صلاتهم لا
20:54
تنهاهم ولا تامرهم بغض البصر فلذا ذلك هذه
21:00
الصلاه لم تقبل واعلم اخي المسلم ان
21:05
الرجلين واعلم ان الرجلين للا يصفان في
21:09
الصف
21:10
الواحد في الصلاه
21:13
الواحده في المكان
21:15
الواحد ولكن ما بينهما من الفضل كما بين
21:19
السماء
21:21
والارض اما الاول فقد ادى صلاته بخشوع
21:27
وخضوع
21:30
وطمانينه وكان قلبه مع
21:34
الله وكان يستلذ
21:37
الطاعه واما
21:39
الثاني فكانت الصلاه ثقيله
21:44
عليه لا
21:46
يتحمل كانت كبيره عليه وانها لكبيره الا
21:51
على
21:52
الخاشعين ولهذا بمشيئه الله في هذا اللقاء
21:57
ال الذي سيدوم الى ما بعد العشاء بمشيئه
22:01
الله من الان من العصر الى ما بعد العشاء
22:05
سنتناول بمشيئه
22:07
الله ثلاثه محاور اما الاول فشروط الصلاه
22:15
[موسيقى]
22:17
والثاني اركان الصلاه
22:20
و الثالث كيفيه الصلاه مع فهم معاني
22:26
الكلمات التي نتلفظ بها لانها تعين
22:30
الانسان على الخشوع ومن اراد ان
22:34
يخشع فلا
22:36
بد ان يكون على اقل تقدير عنده
22:43
شيئان الاول ان لا يعين الشيطان على
22:47
اشغاله في
22:48
الصلاه وسنتحدث عن ذلك
22:52
والثاني ان تكون المعاني في الاذهان قب
22:57
قبل الالفاظ والكلمات في اللسان ان تكون
23:01
المعاني في الاذهان قبل الكلمات والالفاظ
23:07
في
23:07
اللسان بحيث يفهم ما يقول ويدرك معاني تلك
23:13
الكلمات التي يتلفظ بها لانها عون له على
23:18
الخشوع والخضوع واستحضار القلب
23:22
واللجوء الى الله سبحانه وتعالى وهذا سوف
23:26
نتحدث عنه بم الله بعد صلاه العشاء باذن
23:31
الله
23:32
وهو كيفيه
23:36
الصلاه مع ذكر
23:39
المعاني من اول الصلاه الى
23:42
نهايتها وان بقي وقت سوف نذكر بمشيئه الله
23:49
مشاهد حيه و قصصا واقعيه في زمننا في
23:56
مجتمعنا عن الذ الذين يخشعون في صلاتهم
24:00
وامثله وانموذج
24:03
حي عن اولئك
24:06
الذين يلجؤون الى الله في صلواتهم الذين
24:12
يستلذ
24:13
ويتمتعون
24:15
باتصال بالله بعلاقتهم مع الله سبحانه
24:21
وتعالى
24:23
و قد طلبنا من الاخوه ان ياتوا لنا
24:29
بمراه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
24:33
المؤمن مراه اخيه ومعنى ان هذه المراه سوف
24:38
تخبرنا عن
24:40
الخلل وعن
24:42
الاخطاء فالمؤمن مراه اخيه ومعنى المراه
24:48
ان المؤمن اذا اراد
24:50
ان يهذب
24:53
نفسه وان يزين نفسه وان يخرج
24:58
بكامل الزينه التي امره الله سبحانه
25:01
وتعالى بها يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل
25:06
مسجد فهو ينظر نفسه في هذه
25:11
المراه فان وجد
25:15
خطا او وسخا
25:19
او شيء مستقذر وجد شيئا مستقرا يزيله ويمي
25:26
الاذى عن نفسه
25:28
ان وجد خللا
25:31
اصلحه ان وجد
25:33
عيبا
25:35
استدركه ان وجد
25:38
نقيصه
25:40
اتمها وهكذا المؤمن مع اخيه المؤمن وقد
25:44
اتينا
25:45
بالمراه
25:47
لماذا لان الانسان عندما ينظر في
25:51
المراه يصلح
25:54
نفسه لان الذي يراه في المراه
26:00
هو لا يعدل فقط الذي يوجد في ذاته يعدل ما
26:06
يراه في
26:07
المراه فلو لا توجد عنده مراه ما عدل ما
26:12
عدل ثوبه
26:15
وعمامته
26:17
او لما عدل وجهه
26:22
نظفه لانه لم يرى لكن هو عندما راى ما في
26:26
المراه بدا يعدل يعدل
26:31
وكانه يعدل ما داخل
26:34
المراه وهكذا المؤمن ومعنى ذلك انك اذا
26:39
ورايت خطا في اخيك المسلم تصلحه لان الذي
26:44
تراه فيه كانه
26:47
فيك فلذلك ما تراه في اخيك المسلم تذهب
26:52
وتصلحه لان هذا الاصلاح كانك تصلح نفسك
26:57
هذا هو المؤمن مراه اخيه وقد اتينا
27:03
بهذه لماذا
27:06
لان هناك تجارب لان هناك تجارب
27:12
في هذه الدورات عندما نقول لان هذا الشخص
27:17
لم ينحني في الركوع انحناء صحيحا يشك في
27:22
ذلك وسوف يرى بامي عينيه من المراه هل هو
27:27
وحنى جيدا لاننا سنطبق هذه دوره
27:31
تطبيقيه
27:35
عمليه علم عمل وعن علمه ماذا عمل
27:41
به
27:43
مباشره يتعلم ويعمل به ولا ننتظر ان يعمل
27:48
به بعد سنوات او الصلاه القادمه يعمل به
27:54
هنا ولذلك اتينا بهذه
27:58
حتى يرى كل واحد لو قيل له ان هذا
28:01
خطا ان هذا خطا ف ينظر في المراه حتى
28:07
يتاكد هو من نفسه هذا الخطا لا احد في
28:12
الركوع او في السجود يقال له هذا هو الخطا
28:17
انظر وهو ليس من باب
28:20
الاحراج ولا من باب الانتقاص بل ليطمئن
28:27
قلبي من باب ليطمئن قلبي ولو كنت متيقنا
28:32
ولو كنت متاكدا تقول انا متاكد ظهري مستوي
28:36
اقوللك انظر هل
28:40
مستوي اذا تتعلم من هذه وهكذا المؤمن
28:46
المؤمن مع اخيه المؤمن اذا راى خطا هنا في
28:49
المسجد لا يكتمه في قلبه ويقول انظروا شوف
28:55
فلان ما يعرف حتى يركع
28:58
وسجوده خطا وركوعه خطا
29:01
وقيامه خطا ابدا المؤمن مراه اخيه عندما
29:06
ترى ما في اخيك كانك ترى نفسك على طول
29:11
فلذلك تعدل ذلك حتى تعتدل
29:15
انت واذا انت لم تذهب هو لن يتجرا ان
29:20
يخبرك ايضا هذا هو المؤمن مع اخيه المؤمن
29:24
هناك صفاء هناك ايخ
29:27
هناك اريحيه ما بين الاخوان الذين ياتون
29:31
الى المساجد الكل عندما ينصحه لا يعني انه
29:35
يعيبه ويقول له يا فلان عندما ركعت فعلت
29:40
كذا لقد تحركت كثيرا في
29:45
الركوع لم يعيبه
29:48
وانما اصلح نفسه اصلح نفسه المؤمن مراه
29:54
اخيه قلنا نتحدث بمشيئه الله
29:58
في ثلاثه محاور اما الاول
30:03
ففي شروط
30:05
الصلاه
30:07
و ثانيا في اركان
30:11
الصلاه وبعد ذلك في كيفيه الصلاه بمشيئه
30:16
الله
30:18
وسوف نعرض بعض الادله في ما سوف نتحدث عنه
30:24
بمشيئه
30:26
الله
30:27
اول هذه المحاور الشروط
30:33
والشروط
30:35
نوجزها في بيت يمكن للكل ان يحفظ هذه
30:40
الشروط
30:42
فطهر والبقعه
30:45
للصلاه شرط مع القبله
30:51
والاوقات فطهر
30:54
والبقعه فطهر والبقعه
30:58
للصلاه
31:00
شرط مع القبله
31:04
والاوقات وهذه اربعه وسوف
31:08
نذكر اثنين ايضا من الشروط وهي سته بمشيئه
31:14
الله الحاقا بعد ذلك فطهر
31:18
والبقعه
31:20
للصلاه الطهاره والبقعه المكان فطهر
31:25
والبقعه للصلاه
31:29
شرط مع القبله
31:34
والاوقات
31:36
والطهاره
31:37
والشرط
31:39
هو ما يلزم من عدمه
31:43
العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا
31:47
عدم ما
31:49
يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده
31:56
وجود ولا عدم معنى هذا
31:59
الكلام الشرط دائما يختلف عن الركن الركن
32:03
يكون في ذات الشيء بخلاف الشرط الشرط يكون
32:08
قبل الشيء
32:11
قبله يلزم من عدمه
32:14
العدم من عدم وجود الشرط يلزم عدم وجود
32:19
الشيء مثال ذلك
32:21
الوضوء
32:23
الوضوء ان لم يوجد الوضوء لا توجد صلاه
32:27
للقادر انسان
32:31
قادر ان يتوضا ولم يتوضا فنقول الشرط ما
32:37
يلزم من
32:38
عدمه اي عدم وجود الوضوء يلزم من عدم وجود
32:43
الصلاه ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من
32:48
وجوده وجود ولا عدم
32:51
يعني انسان متوضئ هل يلزم ويجب عليه ان
32:55
يصلي صلاه المغرب توضا هل يجب عليه ان
32:58
يصلي صلاه المغرب اذا لا يلزم من الوضوء
33:02
لا يلزم اذا كان الانسان متوضئ ان يصلي
33:05
فالوضوء قد يكون يصلي في وقت الضحى او وقت
33:10
العمل يتوضا او وقت النوم اراد ان ينام
33:15
فتوضا وذهب للنوم هل يجب عليه ان يتوضا
33:19
اذا الشرط الشرط ما
33:23
يلزم ما يجب به عند عدم وجوده عدم وجود
33:31
الصلاه ولا يلزم من وجوده وجود الصلاه مره
33:37
ما هو الشرط ما يلزم من عدمه
33:42
العدم ولا يلزم من وجوده وجود او عدم
33:48
واضح هل هناك من لم تتضح عنده
33:52
هذه من لم تتضح معه يرفع يده حتى يسر هذا
34:00
الامر نعم
34:06
الشرط صعب
34:09
الشرط الشرط بلهجه مثل ما يقول الاخ لهجه
34:14
بدويه
34:15
هو ليس من
34:18
الفعل الشرط ليس من الفعل الوضوء هل هو من
34:23
الصلاه هل هو من
34:25
الصلاه يسمى شرط
34:29
ا
34:31
الوقت الوقت دخول الوقت هل هو
34:35
الصلاه صلاه ليس
34:38
بصلاه
34:40
الطهاره هل هي
34:42
الصلاه
34:45
ليست القبله هل هي
34:48
الصلاه
34:50
اذا الشرط لا يكون في في الشيء بخلاف
34:55
الركن الركن هو هو جزء من الشيء الركوع في
35:00
الصلاه ولا قبل الصلاه في الصلاه اذا لازم
35:04
نفهم الشرط يكون قبل الشيء والر والركن في
35:09
الشيء
35:10
ايه الشرط قبل الشيء والركن في
35:15
الشيء الوضوء في الصلاه ولا قبل الصلاه قب
35:19
الصلاه القبله تتجه
35:23
اليها بعد الصلاه ولا قبل الصلاه
35:27
قبل الصلاه دخول
35:30
الوقت من الصلاه داخل الصلاه دخول الوقت
35:34
او هو شيء يكون قبل الصلاه هذا هو اذا
35:39
الشرط ليس جزءا من
35:43
الشيء
35:44
والركن جزء من الشيء لماذا سناخذ هذا
35:47
الركن لان من ترك ركنا واحدا في الصلاه
35:54
ناسيا ناسيا انتقضت صلاته ولا يجبره سجود
35:59
سهو لو قال انا نسيت نسيت الركن الفلاني
36:04
وسجد سجود سهو هل يجزي لا يجزي عليه ان
36:08
يعيد الصلاه كاملا هذا هو والشرط يكون قبل
36:14
الشيء اذا ما هو ما هو الشرط شروط
36:19
الصلاه فطهر والبقعه للصلاه
36:24
شرط شرط مع القبله والاوقات الطهاره
36:29
والطهاره تنقسم الى قسمين الطهاره من
36:34
الحدث الاكبر والطهاره من الحدث
36:38
الاصغر الطهاره من الحدث
36:41
الاكبر هو ما يتعلق
36:45
بالجنابه او الحيض
36:48
والنفاس
36:53
والجنابه
36:55
تحدث ج جماع او
36:59
باحتلام
37:01
ف من وقع في ذلك يجب عليه ان
37:04
يغتسلا ومن لم يغتسل فلا صلاه
37:09
له لا صلاه له ولماذا نتطرق الى هذا لان
37:15
الاسئله
37:16
التي تاتي من هنا وهناك تدل على ان كثيرا
37:21
من الشباب لا يعرفوا معنى الغسل من
37:24
الجنابه بل وردت اسئله من النساء سؤال هل
37:30
يجوز لي ان اكبر تكبيره الاحرام لصلاه
37:36
النافله سؤال هل يجوز ان اكبر تكبيره
37:41
الاحرام لصلاه
37:43
النافله اي نعم هي تجوز يعني هي اصلا لا
37:47
تكبر فتقول الان هل يجوز لي اكبر من الان
37:50
فصاعدا هذا هو وستسمع بعض القصص
37:55
الواقعيه اناس ماذا فعلوا تركوا
38:00
زوجاتهم جاءني رجل فقال
38:04
لي تزوج هذه المراه قبلي ثلاثه الاول فمات
38:08
والثاني فمات والثالث وتزوجتها انا
38:11
ولكنها لم تصلي لله ولم تركع ركعه هذا في
38:16
مجتمعنا فقلت
38:19
له كيف وماذا كيف ما علمتها قال ما علمتها
38:24
الى الان لماذا قال مشغول
38:27
مشغول زين اين هي قال لقد
38:31
توفيت لا اله الا الله وماذا الان تريد
38:34
قال
38:36
اريد اسال الان هل علي شيء هل الان علي
38:39
شيء قلت لا هو عليك انت توب الى الله توب
38:44
الى الله قال بس بس قلت اتق
38:49
الله اتق الله التوبه هل هي هكذا بس
38:54
استغفر الله توب يعني انت قد ضمنت خلاص
38:59
قبلت قبلت التوبه مقبول التوبه خلاص
39:02
اخبرني مقبول التوبه سبحان الله لقد كنت
39:06
سببا ان لم تتب هذه او ما كانت مخلصه لله
39:11
او انها اذا كانت حقا لم تصلي لله مصيرها
39:16
الى النار وانت كنت سببا في ذلك تب الى
39:19
الله هو كان يظن اننا سنقول له اخرج بعض
39:24
النقود وبعض المال فكانت موال يعني كم
39:28
ساخرج من المال يسال كم ساخرج من المال
39:33
وكان الانسان اذا لم يصلي هذا امر عادي
39:36
بقي كيف انا
39:38
ادفع هذا هو في مجتمعنا وذهبت الى الحج في
39:43
احد السنوات وبصحبته 48 امراه التي لا
39:47
يكبرن تكبيره الاحرام 40
39:51
امراه 40 لا يكبر التكبير قلت ماذا جئت
39:55
تعمل القنا جئنا للحج قلت انت ما صليتن في
39:58
حياتك ما صليت جاي تحج ايش هذا الكلام ما
40:02
هذا ما صلت لله ولا مره وعليها ان تعيد
40:07
ولو كانت عمر 50 سنه تعيد جميع الصلوات
40:10
مده تلك السنوات لانها لم تكبر تكبيره
40:14
الاحرام اول ركن من الاركان ولذلك معرفه
40:18
الاركان والشروط لابد منها خشيه الوقوع
40:24
فيما هو
40:27
يؤدي الى نقض
40:29
الصلاه فاول الشروط الطهاره
40:34
والطهاره من امرين الحدث
40:39
الاكبر وهو الغسل من الجنابه كا احتلام او
40:45
خروج المني عموما خروج
40:49
المني بجماع او احتلام او ولو بيق او ولو
40:53
بمعصيه ولو بمعصيه يجب عليه ان يغتسل وكيف
40:59
يغتسل
41:00
يغتسل يريق البول
41:03
اولا يريق البول ثم يغسل
41:08
يديه وقد اتى
41:11
بالنيه
41:13
ويسمي الله بسم الله ويغسل يديه ثم يغسل
41:19
من السره الى الركبه
41:22
لانه هذا المكان مظنه وجود
41:26
الجنابه ولو تجاوزت الجنابه هذا المكان
41:31
الى يده او الى قدمه او الى
41:37
صدره باي طريقه كانت فعليه ان
41:44
يزيلها قبل ان
41:46
يتوضا فاذا المقصود بالغسل من السره الى
41:49
الركه ان يزيل
41:52
الجنابه من موضعها من اي موضع كانت ولكن
41:57
ذكروا من السره الى الركبه لان هذا المكان
42:00
هو اغلب ما يكون او مظنه وجود الجنابه في
42:03
هذا المكان ثم يتوضا وضوء الصلاه الوضوء
42:08
العادي ويسمي بسم الله ويتوضا وضوء الصلاه
42:13
والسنه ان يؤخر غسل القدمين الى الاخير
42:20
يعني
42:21
القدم لا يغسلهما الاقدام الا في الاخير
42:26
ومن
42:27
غسلهما اثناء الوضوء
42:30
مباشره فله ذلك
42:33
انتبه
42:35
الوضوء وضوء الصلاه
42:39
يتوضا واذا وصل الى اذنه يؤخر القدمين
42:44
ويبدا بغسل راسه ثم بعد ذلك عندما
42:49
يغسل الرجل يغسل القدمين ويجزيه ذلك هذا
42:53
الوضوء ان لم يلمس ع
42:56
ه او اثناء الوضوء بعد ما ينتهي من مسح
43:01
الاذنين يغسل قدمه قدمه قدميه يغسلهما
43:06
فيصح
43:08
الامران والمقصود من الوضوء هنا ان لا
43:13
ينسى المضمضه والاستنشاق
43:17
فلو انسان غسل من السره الى الركبه ثم
43:22
تمضمض واستنشق
43:24
وعمم فهذا الغسل
43:26
صحيح عم ما جسده فهذا الغسل صحيح وعليه ان
43:32
اراد ان يصلي ان يتوضا وضوء
43:37
الصلاه وان غسل من السره الى الركبه ثم
43:41
توضى وضوء الصلاه ثم عمم جسده ولم يلمس
43:44
عورته فهذا الغسل
43:47
يجزيه ان يصلي به لانه فيه وضوء لان فيه
43:51
وضوءا فيه وضوء واضح حد ما واضح عنده
43:57
واضح هذا هو الان عندما يغسل ويتوضا غسل
44:04
من السره الى الركبه يتوضا وضوء
44:08
الصلاه الوضوء العادي الذي سوف نتحدث عنه
44:12
بعد
44:14
ذلك ثم يبدا بغسل راسه
44:18
ثلاث فقد ثبت في الحديث عن رسول الله صلى
44:21
الله عليه واله
44:22
وسلم انه
44:25
قال اغسلي راسك وامز قرونك وجاء في روايه
44:31
اخرى او في حديث
44:33
اخر انه يحثي على راسه ثلاث حثيات اي يغسل
44:38
راسه ثلاث مرات ثم يبدا بالايمان والايسر
44:44
الايمن في الايسر الشق الايمن من راسه ثم
44:47
الشق الايسر
44:50
ثم الجانب الايمن يغسل ييه يده وصدر
44:57
وظهره
44:58
وجنبه
45:00
انتبهوا ثم يغسل صدره
45:05
وظهره يعني يده اليسرى ثم صدره ثم ظهره ثم
45:11
جنبه ثم يغسل من
45:15
الركبه الى
45:17
القدم
45:19
الايمن ثم من الركبه الى
45:24
القدم الايسر هذه الطريقه
45:29
الاولى فمن
45:31
فعلها فهو قول كثير من اهل العلم ومن
45:35
العلماء من قال يغسل هكذا بعدما يغسل
45:40
الجانب الايمن ثم
45:42
الايسر يغسل يده اليمنى ثم يده اليسرى ثم
45:48
صدره الايمن ثم صدره الايسر ثم ظهره
45:53
الايمن ثم ظهره الايسر ثم جنبه الايمن ثم
45:57
جنبه الايسر ثم من الركبه الى القدم
46:01
الايمن ثم من الركبه الى القدم الايسر
46:06
واضح اتضحت
46:08
الطريقتان ما هو الفرق ما بين
46:12
الطريقتين بشيء وجيز
46:20
افضل كلاهما فيها
46:23
وضوء
46:24
نعم
46:27
الطريقه
46:28
الاولى شقه الجسم كامله النصفين والطريقه
46:34
الثانيه قسمت
46:36
الاعضاء الاولى قسمت الجسم كاملا الى
46:40
نصفين بينما
46:42
الثانيه الاعضاء
46:45
ركز اولا قلنا يغسل راسه الايمن
46:50
والايسر بعدما
46:52
يغسل ثلاث مرات ثلاث مرات ثم الايمن ثم
46:58
الايسر ثم اليد اليمنى والصدر الايمن
47:03
والظهر الجانب الايمن ثم الجنب الجانب
47:07
الايمن ثم اليد اليسرى والصدر الجانب
47:11
الايسر ثم الظهر الجانب الايسر ثم الجنب
47:16
الايسر هذا ثم القدم اي من الركبه الى
47:20
القدم الجانب الايمن ثم من الركبه الى
47:23
القدم الجانب الايسر هذه الطريقه
47:26
الجسم كاملا
47:28
نصفين الطريقه الثانيه بعد ما يغسل ثلاث
47:32
مرات هذا بعد الوضوء هذا بعد الوضوء يغسل
47:36
ثلاث مرات الجانب الايمن ثم الجانب الايسر
47:41
ثم اليد اليمنى ثم اليد اليسرى ثم الصدر
47:45
الجانب الايمن ثم الصدر الجانب الايسر ثم
47:48
الظهر الجانب الايمن
47:50
ثم الظهر الجانب الايسر ثم الجنب الجانب
47:54
الايمن ثم الجنب جانب الايسر ثم الرجل من
47:58
الركبه الى القدم الايمن ثم
48:02
الايسر وهل ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله
48:06
عليه واله وسلم بعض العلماء قال يجب
48:11
الترتيب واختلفوا في التيامن والتياسير
48:15
فمنهم من قال يجب ذلك ومنهم من قال يستحب
48:21
ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث
48:26
يحث على
48:28
التيامن قبل الجانب الايسر يعني قبل
48:32
التياسر يعني الجانب الايمن والايسر لكن
48:35
لو قال قائل ف من عمم جسمه كاملا بعد
48:42
الوضوء من غير ان يراعي ذلك هل
48:45
يجزيه
48:48
يجزيه
48:50
يجزيه لكنه عمم كل جسمه كل كل جسم
48:56
يجزيه هذا هو الغسل من
49:00
الجنابه ولو خرج لم يرق البول قبل ال
49:07
الوضوء هنا اختلف اهل العلم منهم من قال
49:11
من لم يخرج يرق البول اي لم يبل قبل
49:15
الوضوء فعليه ان يعيد الغسل من جديد ان
49:20
بال ولذلك خروجا من الخلاف يرق البول و رج
49:25
من الخلاف واضحه هذذه القضيه بعد الخروج
49:30
المني يذهب اراقه البول اي البول ثم يغسل
49:38
يديه اي الكفين ثم من السره الى الركبه ثم
49:43
يتوضا وضوء الصلاه يؤخر القدمين وان
49:48
غسلهما لا باس ثم يحثي على راسه ثلاث
49:51
حثيات ثم الجانب الايمن ثم الايسر الايمن
49:57
ثم
49:58
الايسر ثم الرجل الايمن الجانب الايمن ثم
50:02
الايسر هكذا هذا هو
50:06
الغسل من الحدث
50:09
الاكبر
50:11
وهو نفسه ما يتعلق
50:14
ب العيد والجمعه والدخول في الاسلام
50:21
وفي الجنابه وكذلك الحيض والنفاس
50:26
للمراه وغسل الميت غسل الميت ايضا هكذا
50:32
بهذه
50:33
الطريقه تغسل الميت ليس هكذا ترش الماء
50:38
وتغسل اينما تريد واينما يحلو لك واينما
50:42
تاجره اسهل تغسل لا كالغسل من
50:47
الجنابه كالغسل من الجنابه هكذا هو الغسل
50:52
الميت فاذا غسل الميت سهل انت تغتسل كل
50:56
جمعه اذا سهل ان تغسل الميت ليس بصعب لان
51:01
نفس الغسل نفسه غسل الذي تغسله من الجنابه
51:07
غسل هذا هو
51:09
الغسل الطهاره من الحدث الاكبر
51:14
الطهاره من الحدث
51:17
الاصغر والحدث الاصغر هو المانع من
51:22
الصلاه
51:24
ك
51:25
البولي او ما يخرج من
51:29
السبيلين او الدم او
51:33
الريح او لملامسه
51:37
النجاسه هذه كلها ناقضه او
51:41
النوم المتكئ المضطجع اذا نام مضطجعا من
51:46
نام
51:49
مضطجعا انتقض وضوءه نوم مضطجع لان العينين
51:55
وكاء الدبر كما جاء في الحديث عن النبي
51:59
صلى الله عليه وسلم العينان وكاء الدبر
52:02
اذا نام لا يعرف ماذا يخرج
52:05
منه وكيف يتوضا
52:08
الانسان وضوء
52:11
الصلاه وتسمع الفرق بين وضوء العالم ووضوء
52:17
الجاهل
52:22
نسمع كثير من الناس يعلم ان النبي صلى
52:25
الله عليه وسلم توضا ثلاثا
52:28
ثلاثا توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذه هي السنه
52:33
لكن كيفيه هذه السنه يعني ممكن انسان تجده
52:39
يغسل مره
52:42
واحده ثم يغسل المره الثانيه ثم يغسل
52:46
المره الثالثه
52:48
وتساله في الغسله
52:51
الاولى هل هذا الوضوء يجزي ان تصلي به لا
52:55
لان باقي شي مكان ما مطمئن منه اذا هذه
52:59
ليست غسله ليست غسله واحده
53:03
ابدا يقولك لا لما تنتهي الثالثه
53:08
يطمئن اقول
53:10
لكم لا بد ان تعلم هذه المعلومه وقش في
53:14
قلبك هذه غسله
53:18
واحده فاذا من كان يتوضا من قديم بهذه
53:22
الطريقه فهو يتوضا مره مره في حياته كلها
53:28
افهم افهم واحد يتوضى هذه هذه معلومه تنقش
53:32
هنا في
53:34
قلبك اذا كانت الواحده لا تجزي تقول لازم
53:38
اغسل ثلاث مرات حتى يطمئن قلبي اعلم انها
53:42
تلك غسله واحده هذك واحده هذه واحده اللي
53:47
انت تعتبرها ثلاث هي واحده هي واحده وهذا
53:50
هو الفرق بين وضوء العالم يقولون اذا توضا
53:54
العالم مره مره فوضوه افضل من وضوء ذلك
53:59
ثلاث ثلاث لان هذا ثلاث ظن انها ثلاث
54:04
لكنها هي
54:06
واحده وقد اسرف في الواحده اسرف في
54:10
الواحده ما اعرف كيف يغسل مره واحده يغسل
54:13
ويغسل ويغسل ويغسل ويغسل هذه
54:16
وده
54:18
فهمت افهم ذي مره
54:21
واحده الغسله
54:24
الواحده هي
54:26
التي تجزي ولذلك في الحديث عن رسول الله
54:30
صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله
54:32
عليه وسلم توضا مره مره قال هذا وضوء لا
54:39
تصح الصلاه الا
54:41
به مره
54:44
مره لكن هل انقص شيئا ابدا اسبغ الوضوء
54:50
ثانيا من زاد زاد
54:52
الله
54:54
ثلاثا هذه هي
54:56
السنه لكن كيف السنه عندما
55:00
تتوضا وتغسل
55:02
وجهك الواحده الاصل ان تجزي والثانيه
55:07
تاكيدا
55:09
والثالثه اتباعا
55:11
للسني هذا هو اذا من الان فصاعدا تفهم ما
55:16
معنى السنه السنه عندما تغسل الشيء ثلاث
55:21
مرات هذا عندما يقال له الراس مره هو ما
55:26
فهم يقول من اين يعني واحده تكفي
55:30
لانه يخبرك عن غسله ايضا لاماكن الغسل
55:36
كالوجه واليدين والقدمين لا يعرف كيف
55:40
يغسلهما يظن يعني مثل الرجل يضعها في
55:44
الماء
55:45
فيغسل تقول له كيف هذه قال هذ غسله واحده
55:49
لكن ارى خلف القدم يوجد ف بياض قال لا صين
55:55
ثلاث وان شاء الله في الثالثه يكون تام
55:59
تام الوضوء هذه
56:02
واحده لازم تعلم هذه واحده هذه
56:06
واحده فانظر انت كم مره توضات وضوء الصلاه
56:11
اتباعا لسنه النبي صلى الله عليه وسلم كم
56:15
مره توضات وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
56:18
ووضوء السنه كم مره هنا لازم ولا بد ان
56:24
تتفطن لهذ هذه القضيه ولذلك نحتاج الحديث
56:29
عن الصلاه يحتاج الى تذكير يحتاج الى
56:32
استمرار لانه لا تمل منه قلوب المتقين ولا
56:37
تشبع منه الاخيار ابدا دائما لماذا لان
56:43
الصلاه عمود الدين مفتاح جنه رب العالمين
56:47
الصلاه هي انس وراحه وطمانينه كانت تسليه
56:53
النبي صلى الله عليه وسلم ارحنا بها يا
56:55
بلال بل هي كانت خاتمه قوله كانت اخر وصيه
57:01
من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم فكان
57:03
ماذا يقول كان يقول الصلاه الصلاه وما
57:07
ملكه ايمانكم الصلاه الصلاه وما ملكه
57:10
ايمانكم والناس عندما تاتي وتقول لهم دور
57:15
عن صلاه قال يا اخي نحن نعرف نصلي كي كلنا
57:18
نعرف نصلي نعرف نتوضا واذا جئ تنظر تقول
57:23
له هذا الوضوء هل يجزيك قال لا لابد ان
57:27
اغسل ثلاث مرات ثلاث مرات التي هي مره
57:31
واحده فهل اتبعت السنه في حياتك سنه النبي
57:36
صلى الله عليه وسلم ام لا هذا ما سوف
57:39
نتعرف عليه الان بمشيئه الله في الوضوء في
57:43
الوضوء هذا هو الوضوء وضوء النبي صلى الله
57:45
عليه واله
57:49
وسلم واذا اراد الانسان ان
57:52
يتوضا وقد نظف جميع بدنه من كل النجاسات
57:57
سواء من الجنابه او من الحدث الاصغر لا
58:01
يوجد فيه نجاسه يعني مثلا لو كان دم موجود
58:05
في اليد ويقول انا اتوضا واثناء الوضوء
58:08
اغسل الدم هذا لا يصح لا يصح يعني مثلا هو
58:14
يتوضا وكان الدم في رجله يقول اتوضا ولما
58:19
امر على الرجل اغسلها من فعل ذلك عليه ان
58:23
يعيد صلاته يعيد
58:25
صلاته يعيد صلاته يقول الدم سامر عليه لا
58:31
لابد ان
58:33
يتطهر وان يطهر بدنه قبل الوضوء قبل
58:38
الوضوء هذا الطهاره من الحدث الاصغر يلزم
58:42
قبل الوضوء ان
58:44
ينظف
58:46
جسمه
58:48
جسمه اما الثوب سياتي الحديث عنه بمشيئه
58:53
الله
58:55
فاذا كيف يبدا الوضوء بعدما يطهر نفسه
59:00
وجسمه ولا يوجد فيه اي
59:03
نجاسه يبدا الوضوء وذلك بالنيه لان النيه
59:08
لابد منها انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ
59:12
ما نوى لابد مخلصين له الدين النيه واجبه
59:17
ولا
59:18
عمل يقبل عند الله سبحانه وتعالى بغير نيه
59:22
لله عز
59:23
وجل
59:25
ينوي وماذا ينوي ينوي رفع الحدث ما ينوي
59:32
خاصه يقول اتوضا وضوء هذا الوضوء لصلاه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات