الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
مسجد الغفران يسأل والشيخ: أحمد الخليلي يجيب (الجزء 1)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-05-11 ·
41:40
0:00
41:40
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
593
0:28
ا
0:30
بسم الله الرحمن الرحيم ونصلي ونسلم على
0:34
سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه
0:39
وسلم سماحه الشيخ الفاضل العالم
0:44
العلامه مفتي سلطنه عمان المحترم
0:49
العزيز ناظر الاوقاف
0:53
الاباضيه السيد مدير الشؤون الدينيه
0:56
والاوقاف لولايه
0:58
غردايه الساده الافاضل الساده المشايخ
1:02
والدعاه الساده المحترمون ايها الجمع
1:06
الكريم السلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:11
وبركاته ان القران الكريم اعظم كتاب اشاد
1:16
بالعلم
1:17
واهله ورفع قدر اولي العلم
1:21
والعالمين ونوه بمكانه الذين اوتوا العلم
1:25
كما بين الله انه انزل كتابه وفصل اياته
1:29
لق
1:30
يعلمون كما بث اياته في الافاق وفي الانفس
1:35
وفي الانفس لهؤلاء الذين يعلمون يقول
1:39
تعالى شهد الله انه لا اله الا هو
1:44
والملائكه واولو العلم قائما بالقسط فانظر
1:48
كيف بدا الله تعالى بنفسه وثنى بملائكته
1:53
وثلث باولي العلم واستشهد بهم على اعظم
1:58
قضايا الوجود وهي قضيه الوحدانيه قال
2:02
تعالى هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
2:06
يعلمون وهو استفهام انكاري معناه نفي
2:10
التسويه بين اهل العلم واهل الجهل كما في
2:14
قوله تعالى وما يستوي الاعمى والبصير ولا
2:18
الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور
2:22
وما يستوي الاحياء ولا الاموات فالجهل
2:26
بمثابه العمى والعلم بمث البصر والجهل
2:31
كالظلم والعلم كالنور والجهل حراره قاتله
2:36
والعلم ظل ظليل والجهل موت والعلم حياه
2:42
ولا يمكن ان يستوي الضدان في هذا كله قال
2:46
تعالى انما يخشى الله من عباده
2:50
العلماء اي لا يخشى الله الا العلماء
2:53
الذين يعرفون مقامه ويقدرونه حق قدره
2:57
والعلم الحقيقي هو الذي يورث الخشيه ونحسب
3:03
شيخنا الفاضل من هؤلاء العلماء الراسخين
3:07
الربانيين نحسبه كذلك ولا نزكي على الله
3:11
احدا ان الله عز وجل ايها الاحبه اغاث
3:15
البارحه بغيث انعش نفوسنا واحيا قلوبنا
3:20
واحيا موات حقولنا واكرمنا اليوم بمنه
3:25
وفضله وكرمه بهذا الشيخ الفاضل العزيز
3:30
الذي باذن الله سيحيي موات قلوبنا بعلمه
3:34
ويضيء امامنا الطريق ويضيء عقنا بنور
3:38
حكمته قال الشاعر الحكيم العلم يحيي قلوب
3:43
الميتين كما تحي البلاد اذا ما مسها المطر
3:49
والعلم يجلو والعلم يجلو العمى عن قلب
3:53
صاحبه كما يجلي سواد الظلمه القمر في قمر
3:59
الليله شيخنا الفاضل واني لاخ ان اجلس
4:05
بجانب هذا الطود الاشم وانا لست الا كابن
4:09
لبون لا ظهر يركب ولا ضرع يحلب فاللهم انا
4:15
نسالك العون والتوفيق والسلام بدايه شيخنا
4:19
الفاضل شيخنا العزيز هذه مجموعه اسئله
4:24
نلقيها على سماحه الشيخ الفاضل ونقول هذا
4:27
الكلام ليس مدحا وليس انطلاقا من قول
4:31
الشاعر وعين الرضا عن كل عيب كليله انما
4:35
نقولها جازمين صادقين نقولها انطلاقا من
4:39
عين الحب الخالص لله من عين الحق من عين
4:44
الحقيقه فتقبل منا شيخنا الفاضل هذا
4:48
الكلام الطيب حبا واحتراما لكم سائلين
4:52
الله ان يجمعكم مع النبيين والصديقين
4:55
والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
4:59
بدايه شيخنا الفاضل وقد شاركتم في ملتقى
5:04
التقريب بين المذاهب الاسلاميه مؤخرا
5:08
بودنا ان تقدموا لنا ايها الشيخ الفاضل
5:13
الكريم نفحات عن هذا الملتقى وقبل ذلك
5:18
اسمح لي ان اتلو عليكم وعلى الحضور الكريم
5:23
مقالا لشيخ لشيخ من شيوخنا في المنطقه
5:27
لرائد الصحافه الوطن الشيخ اب يقضان رحمه
5:31
الله تبارك وتعالى فقد كتب مقالا عنونه
5:36
بنحن
5:37
وانتم كتب هذا المقال في جريده ودي ميزاب
5:42
العدد ال 26 الصادر في الفاتح من ابريل
5:46
سنه 27 و9 للهجره
5:51
ونستسلم جون على التاريخ الميلادي ونعدكم
5:55
في زياره قريبه ان نتكلم معكم بالتاريخ
5:59
الهجري ان شاء الله يقول الشيخ ابو
6:05
اليقضان يقول كفى كفى ايها الساده من
6:10
قولكم نحن
6:12
وانتم فقد جعل من قوتنا ضعفا ومن كثرنا
6:18
قله ومن عزنا ذله ومن غنانا فقرا كفى كفى
6:24
من قولكم هذا مالكي هذا حنفي هذا اباضي
6:29
هذا تيجاني هذا قادري هذا عربي هذا قبائلي
6:35
هذا شرقي هذا غربي فقد فتح هذا اي قولنا
6:40
نحن وانتم فقد فتح هذا بين صفوفنا
6:44
المتراصه للغير ثغرات واسعه نفذ منها الى
6:49
نفوسنا فاج نارها على بعضنا والى قلوبنا
6:54
فاف حقدا على بعضنا والى السنتنا فانطق ضد
6:59
بعضنا والى جموعنا فشت شملها والى اموالنا
7:04
فبدد والى اخلاقنا فافسدها والى اعراضنا
7:10
فاهان والى بلادنا فجاسوا والى ديننا فهتك
7:16
حرمته افب كل هذا نبقى في نحن وانتم
7:21
اعذروني ايها الاحبه وقد سرقت من وقتكم
7:25
ووقت الشيخ العزيز هذه اللحظات التاريخ
7:29
الايمانيه فمش الى الشيخ الفاضل مع تعليقه
7:34
على هذه المقاله وعلى ما وقع في هذا
7:38
الملتقى سائلين الله له التوفيق والقبول
7:46
والسداد بسم الله الرحمن
7:49
الرحيم الحمد لله رب
7:53
العالمين الذي له الحمد كله وله الشكر كله
7:59
منهم مبدا واليه الرجع وله الحمد في
8:03
الاخره
8:05
والاولى خلق فسوى وقدر فهد واشهد ان لا
8:11
اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
8:16
سيدنا ونبينا محمدا عبده
8:20
ورسوله ارسله الله رحمه
8:23
للعالمين وسراجا للمهتدين
8:26
واماما
8:28
للمتقين لمع الله به شته القلوب المتنافره
8:33
ووحد به صفوف الفئات
8:37
المتدبر
8:40
فكان
8:42
رحمه لهذه
8:45
الانسانيه وكان سببا للالفه
8:50
والتقارب
8:52
والترابط والتعاون على البر والتقوى صلوات
8:56
الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
9:01
وعلى تابعيهم باحسان الى يوم الدين اما
9:07
بعد
9:09
فقبل ان اشرع في
9:11
الاجابه على هذا السؤال
9:15
المطروح اود ان اقول بانني طالما احسن
9:20
الناس الظن بي وانزلوني المنزل الذي
9:25
استحق ومن بين ذلك ما سمعتموه
9:30
وانا لا املك تجاه هذا السيل الجارف من
9:34
الثناء الذي لا
9:37
استحقه الا ان اقول كما روي عن
9:40
الصديق رضي الله تعالى عنه اللهم اجعلني
9:44
خيرا مما يقولون واغفر لي ما لا
9:49
يعلمون اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر
9:53
لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما
9:58
يقولون هذا ولا
10:00
ريب ان الامه الاسلاميه تتطلع
10:05
اليوم الى ما يجمع صفها
10:11
المتشدد ويؤلف بين قلوبها
10:15
المتنافره ويرتفع بها من هذا الدرك الهابط
10:22
من التشتت والاختلاف
10:25
والتنازع والتراشق
10:28
بالتهم
10:30
ويعيد اليها مكانتها
10:33
التاريخيه حتى تكون قائده بين الامم
10:37
ورائده في الخير تدعو الناس الى ما فيه
10:42
الخير ومرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر
10:47
وذلك ما
10:50
يتوقف على ان تتوحد هذه الامه في ظلال
10:55
العبوديه لله سبحانه وتعالى وحده
11:00
والتحرر من
11:02
كل ما يكدر صفو هذه العبوديه
11:07
لله من التعلق بغير الله سبحانه وتعالى اذ
11:13
الله تعالى وحده له الخلق وله الامر وله
11:18
الحكم وله القهر منه المبدا واليه الرجع
11:23
يجب على الناس جميعا ان يتعلقوا به وان لا
11:28
يتعلقوا
11:29
بسواه وان يوجهوا وجهتهم اليه وان يردوها
11:36
عما سواه ان الله
11:39
سبحانه خلق هذا الوجود
11:42
للانسان وخلق الانسان له خلق الانسان
11:47
ليكون عبدا كريما لله سبحانه وتعالى وخلق
11:51
الوجود ليكون لمصلحه الانسان فعلى الانسان
11:56
ان يشتغل
11:57
بربه
12:00
والوجود سخر له فهو
12:04
ينتفع بما ينتفع به من هذا الوجود في ظل
12:09
حكم الله سبحانه الذي سخره له ولا
12:15
ريب ان الانسان وقد سخر له هذا الوجود لم
12:21
يخلق
12:23
ليعيش
12:25
هملا وك س وان خلق لينوء بامانه عظمى هذه
12:32
الامانه ثقلت على السماوات والارض والجبال
12:37
فابين ان يحملها واشفقن منها وحملها
12:41
الانسان انه كان ظلوما جهولا ولا ريب ان
12:46
الانسان لا يمكنه ان يهتدي الى القيام بحق
12:51
هذه الامانه والاضطلاع
12:55
بتبعاتها
12:57
واثقال الا عندما يكون موصولا بربه فلذلك
13:03
ما ترك
13:05
لاهوائي ولا ترك ايضا لعقله المحدود
13:11
وانما ارسل الله سبحانه وتعالى رسله تترى
13:15
وانزل كتبه تتلى ليهلك من هلك عن بينه
13:20
ويحي من حي عن بينه وقد منى الله سبحانه
13:25
وتعالى
13:27
على
13:29
لان بعث فيهم رسولا
13:32
كريما فهداهم به صراطا
13:36
مستقيما وقد اختتم به
13:39
الرسالات وجعل هذه الرساله مهيمنه على ما
13:43
قبلها من الرسالات في هذه
13:46
الرساله الجمع ما بين عباد الله المؤمنين
13:50
فلذلك بقدر ما يستمسك الناس بهذا الحبل
13:55
المتين ويتبع هذا النور المبين ويسير في
14:00
هذا الصراط المستقيم تكون العاقبه خيرا
14:04
لباب الله سبحانه المؤمنين تكون خيرا
14:09
لهؤلاء العباد اجمعين عندما
14:13
يمسكون بما انزله الله سبحانه وتعالى
14:17
اليهم ولا ريب ان الله سبحانه كما دعا
14:22
عباده الى ان يحدوه دعاهم الى وح الى
14:26
الوحده فيما بينهم دعاه الى ان يتحل يا
14:30
ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا
14:34
تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل
14:39
الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمه الله
14:43
عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم
14:48
فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفاى
14:52
حفره من النار فانقذكم منها كذلك يبين
14:57
الله لكم اياته لعلكم تهتدون
15:02
وقبل ان يثني
15:05
العينان الى ذكر ما سبق من احوال الامم
15:10
التي تفرقت واختلفت وتنازعت فيما بينها
15:16
وتشتت
15:18
امرها جاء الحق سبحانه وتعالى في هذا
15:22
السياق من هذه الايات بما يبصر الناس بسبب
15:28
الوحده وبسبب القوه عندما قال تعالى ولتكن
15:33
منكم امه يدعون الى الخير ويامرون
15:38
بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
15:43
المفلحون يعني
15:45
ان الدعوه الى الخير والامر بالمعروف
15:49
والنهي عن المنكر السبب لهذا والتضامن
15:53
وهذا التداخل وهذا التازر فيما بين الامه
15:58
وهذا
15:59
ما يؤذن به كون الامر بالمعروف والنهي عن
16:03
المنكر في
16:05
مقدمه اسباب الولايه التي تربط المؤمنين
16:09
بعضهم ببعض كما جاء ذلك في قوله تعالى
16:13
والمؤمنون والمؤمنات
16:15
بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون
16:21
عن المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه
16:26
ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله
16:30
ان الله عزيز حكيم
16:34
نعم ذلك هو الذي يقوي روابط هذه الامه
16:39
ويشد بعضها الى بعض ونجد بعد ذلك ياتي
16:45
التحذير من ان تقع هذه الامه فيما وقعت
16:48
الامم السابقه فيه من ذلكم التفرق
16:52
البغي الذي ادى بها الى ان تختلف في امر
16:56
بنيا ولا تكون كالذين تفرقوا واختلفوا من
17:01
بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب
17:06
عظيم يوم تبيض وجوه وتسود
17:10
وجوه فالا مطالبه ان تتحد وبحمد الله
17:16
هنالك اصوات الان تنبعث من هنا وهناك هذه
17:20
الاصوات كلها تدعو الى الوحده وحده هذه
17:25
الامه ولا ريب ان الامر ميسر فالا عندها
17:33
ما يمكنها ان تستمسك
17:35
به وترجع اليه فيما يقع بينها من الخلاف
17:41
والتفرق اذ له سبحانه وتعالى بصره بما
17:47
تستمسك به وبما تعود اليه مع الاختلاف
17:50
والتفرق عندما قال فان تنازعتم في شيء
17:55
فردوه الى الله والرسول ان ان كنتم تؤمنون
17:59
بالله واليوم
18:01
الاخر ذلك خير واحسن تاويلا والرد الى
18:05
الله انما هو
18:08
بالرد الى كتابه المبين الكتاب الذي لا
18:12
ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه نعم
18:16
هذا الرد الى كتاب الله سبحانه
18:20
وتعالى في كل كليه من
18:24
كليات العقيده والعمل وفي كل جزئيه من
18:29
جزئيات العقيده والعمل والرد الى السنه
18:34
النبويه الرد الى السنه النبويه يتناول
18:38
القضايا التي اهمها الكتاب ففصلت السنه
18:44
وبينتها وذلك بطبيعه الحال
18:48
يرجع الى ان يستمسك الناس بالمتواتر من
18:52
السنه في المعتقد وفي العمل اما ما كان
18:59
غير متواتر اي ما كان احاديا فانه حجه في
19:04
العمل مع
19:05
صحته وليس هو حجه في الاعتقاد لان
19:10
الاعتقاد انما يبنى على اليقين ولا يبنى
19:15
على الظن فعندما يرجع الناس الى هذه
19:19
الاصول على هذا المنوال بحمد الله يكون
19:24
اسباب الخلاف والفرقه بينهم مضمحله وهذا
19:28
ما نرجو ونتطلع
19:31
اليه جزاك الله خيرا سماحه الشيخ الفاضل
19:36
الكريم تحدثتم سماحه الشيخ
19:39
الفاضل عن مساله اعداد القيادات
19:44
الرشيده في مسجد باب السعد الشرقي في اطار
19:48
فعاليات الايام العلميه والدراسيه لمؤسسه
19:53
الشيخ عمي سعيد مؤخرا وكانت المداخله طيبه
19:56
ونافعه جدا سماحه الشيخ الفاضل ما هي اولى
20:01
خطوات هذا البناء الحضاري وما هي اهم
20:04
مواصفات هذه القيادات الرشيده وهناك من
20:08
يسال ان هذا العمل يحتاج الى جهود والى
20:12
تفريغ كفاءات
20:14
وطاقات هل يجوز تفريق طاقات من الامه خاصه
20:18
من الشباب الموهوب
20:21
وتمويله باموال الزكاه في اطار مصرف في
20:26
سبيل
20:27
الله الجهاد قد يكون بالقلم واللسان وقد
20:31
يكون بالسيف والسنان وهناك جهاد فكري
20:35
وجهاد علمي كما ان هناك جهادا عسكريا ف
20:39
سماحه الشيخ الفاضل هناك من ضيق هذا
20:43
المصرف ف قصره على الجهاد في سبيل الله
20:46
وهناك من وسع هذا المصرف الى بناء المدارس
20:50
والمستشفيات والمركز المراكز العلميه فما
20:53
موقف سماحه الشيخ من هذه
20:57
القضيه
20:59
[موسيقى]
21:02
لا ريب ان
21:04
الامه تحتاج الى قيادات
21:07
تاخذ
21:09
بيدها الى الخير وتبصر بامر
21:14
دينها هذه القيادات
21:17
يجب ان
21:19
تكون
21:21
عقليا
21:23
وثقافيا
21:24
واجتماعيا
21:26
وادبيا حتى تيكون
21:29
مؤهله لان تقود هذه الامه الى
21:36
الخير محاضره
21:41
شاء هذه القيادات لا بد من ان
21:45
تهيا ومعنى هذا ان هذه القيادات يجب ان
21:52
تصنع ان
21:54
تصنع في مصانع ايمانيه
21:58
تؤهلها لان تطلع بهذه الامانه ونحن ندرك
22:03
ان النبي صلى الله عليه
22:05
وسلم
22:07
عندما جاء برسه رساله الله سبحانه الى
22:12
عباد
22:13
الله كانت رسالته صلوات الله والسلام عليه
22:17
من اول الامر هي رساله عالميه ولم تكن هذه
22:23
الرساله
22:25
العالميه لم تكن هذه عالميه هذه الرساله
22:29
بعد ما انتقل الى المدينه كما يزعم بعض
22:33
المستشرقين ويقولون ان النبي صلى الله
22:36
عليه وسلم طمع بعد ما راى ان قوه عنده
22:41
اجتمعت عنده قوه والتف حوله عدد من الناس
22:46
طمع في ان يكون له نفوذ عالمي فلذلك نادى
22:51
بان رسالته عالميه لا ليس الامر كذلك في
22:55
السور المكيه نجد ان هو الا ذكرى للعالمين
22:59
ان هو الا ذكر للعالمين وما هو الا ذكر
23:02
للعالمين هذا ممن جاءت به السور المكيه
23:06
فعالم هذه
23:09
الدعوه
23:11
كانت من
23:13
بدايه
23:15
نشوئها ظهرت الصبه العالميه في هذه الدعوه
23:20
من اول الامر كانت الدعوه من اول الامر
23:24
دعوه عالميه ولم تكن دعوه اقليميه لم تكن
23:28
دعوه خاصه بالعرب وحدهم ولم تكن دعوه خاصه
23:34
بالمجتمع الذي كان يعيش فيه الرسول صلى
23:37
الله عليه وسلم وحده ولا كانت دعوه خاصه
23:43
بقاره من القارات ك قاره اسيا
23:48
التي كان فيها موطن رسول الله صلى الله
23:52
عليه وسلم وانما هذه الدعوه من اول الامر
23:54
كانت دعوه عالميه ونجد
23:58
في كتاب الله سبحانه
24:01
وتعالى ما يدل على علميه هذه
24:06
الدعوه على مجد في كتاب الله ما يدل على
24:11
التربيه تربيه هذه الامه على القيام بهذه
24:15
الرساله العالميه من اول الامر كان
24:18
الاعداد اعداد هذه الامه اعدادا ليكونوا
24:25
عالميين ولذلك نحن نرى في كتاب الله
24:30
سبحانه اخبار اخبار هذه الامه بما ادى
24:35
اليه الصلام المسلح بين دولتين كبريين
24:39
كانت تتقاسمان معظم العالم المتحضر في ذلك
24:43
الوقت وما كان يعني المسلمين ل جينا الى
24:48
المقاييس الظاهره شيء من هذا الصلام
24:51
فلماذا ينزل قران يتلى في الصلوات ويتلى
24:57
في غير الصلوات الى ان تقوم الساعه ينبئ
25:00
المؤمنين بما ا اليه هذا الصلام المسلح
25:04
وما سوف ينقلب اليه فيما بعد ما كان
25:08
الداعي لذلك لولا ان الله سبحانه وتعالى
25:12
اراد لهذه الدعوه ان تكون دعوه عالميه
25:16
اراد لهؤلاء الناس ان يكونوا عالميين وان
25:20
يكونوا متابعين
25:22
للاحداث حدثا بعد
25:25
حدث فلذلك
25:28
اخبرهم بما وصل اليه الصدام وما سيؤول
25:31
اليه فيما بعد من انقلاب الامر حتى يتحول
25:35
الغالب الى مغلوب ويتحول المغلوب الى غالب
25:39
كان انزال ذلك تهيئه لهذه الامه بان تكون
25:44
امه عالميه على ان ذلك انما كان في العام
25:49
الخامس من بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم
25:54
في وقت كان فيه المؤمنون قله
25:58
مغموره بالكثره الكثره من المشركين الذين
26:03
تنزل الويلات على
26:05
رؤوسهم
26:07
ف اخراجهم من ذلك المحيط الضيق الى هذا
26:11
العالم الواسع واخبارهم بما ال اليه
26:14
الصلام انما هو لاجل تهيئتهم بهذا الامر
26:19
وهكذا جول النبي صلى الله عليه وسلم
26:22
صحابته رضي الله تعالى عنه الذين بهروا
26:26
العالم هر العالم المتحضر بما قدموه من
26:31
حلول لهذه الانسانيه خرجوا في هذا العالم
26:35
وهم ينزلون على جنباته كالغيث الماطر الذي
26:41
ينزل على الارض على الارض الجدباء فيحولها
26:46
من الاغبر الى الاخضرار وهكذا كانوا
26:50
ينزلون على قلوب الناس فتحول العالم من
26:54
وضع الى وضع
26:55
وانطلقت السنه
26:58
اعدائهم لتخبر بما وقر في صدورهم من اكبار
27:03
اولئك كما ومذكور في قصه هرقل مع قاده
27:10
الجيش عندما اجتمع بقاده جيشه لدراسه
27:15
اسباب الهزيمه التي نزلت بهم وسالهم عن
27:20
احوال هؤلاء الفاتحين الذين نازلو في
27:24
ميادين المعركه فقال قائل
27:28
هم رهبان بالليل وفرسان بالنهار لا ياكلون
27:32
في ذمتهم الا بثمن ولا يدخلون الا بسلام
27:37
يقضون على من حاربوا حتى ياتوا
27:40
عليه وقال اخر اما الليل فرهان واما
27:45
النهار ففر سان يريش النبل ويرونها ويثقف
27:50
القنا لو حدثت جليسك حديثا ما فهمه عنك
27:54
بما على من اصواتهم بالقران والذكر
27:59
وهذا الذي تحدث عنه
28:02
ايضا من الجهه الاخرى اي من غير الجهه
28:07
الرومانيه او الجهه
28:10
الغربيه وهذا ما تحدث عنه ايضا رسول كسرى
28:14
عندما ارسل
28:16
كسرى رسولا الى امبراطور فارس يستنجده على
28:21
المسلمين
28:23
ف وكتب اليه رساله فلما مثل هذا الرسول
28:28
بين
28:30
يدي
28:32
كسرى بين يدي الامبراطور
28:36
الصيني طرح عليه اسئله كان مما ساله عن هل
28:40
هؤلاء القوم الذين خرجوا عليكم اكثر عددا
28:44
منكم او اقل عددا قال له بل هم اقل عددا
28:48
قال له هل هم اكثر عده او اقل عده قال له
28:51
هم اقل عده قال اخبرني عن حالهم قال له هم
28:55
رهبان بالليل وفرسان سان بالنهار قال له
28:59
اخبرني عن طعامهم قال له ياكلون بقدر ما
29:04
يعيشون قال له اخبرني عن لباسهم قال له
29:08
يلبسون بقدر ما يستترون ويقولون ولباس
29:11
التقوى ذلك خير قال له اخبرني عن حالهم
29:15
فيما بينهم قال قلوبهم كقلب رجل واحد قال
29:20
له انهم لم ينتصروا عليكم مع قلتهم
29:24
وكثرتهم الا بما ذكرته من صفات
29:28
ثم قال ثم كتب رساله جوابيه الى امبراطور
29:32
فارس جاء فيها لقد وصلني كتابك وفهمت ما
29:36
عند رسولك ولا يمنعني من ارسال جيش اوله
29:41
بمرو واخره بالصين ومر هي خرسان لا يمنعني
29:46
من ارسال جيش اوله بمر واخره بالصين الا
29:52
ان اولئك القوم
29:54
الذين الذين خرج عليكم لا يقاومهم شيء فلو
29:59
اعترضتهم الجبال لذك دكها ولو
30:03
اعترضتهم ولو ارادني لن تزع وي من مكان
30:07
هذا فان شئت ان تسلم فاستسلم لهم يعني
30:12
هكذا وصل الامر فهذه التربيه فنحن بحاجه
30:18
الى شباب يربون يكونون امتدادا لاولئك
30:22
الذين تربوا على هذه الروح على ه القوه
30:28
الايمانيه الدافقه على هذه التضحيه من اجل
30:32
الدين على هذا السير قدما بهذه الدعوه الى
30:36
الامام وهذا ما وجد في هذه الامه كما كان
30:40
عند ابي عبيده مسلم ابي كريمه التميمي
30:43
رحمه الله تعالى الذي اجتمعت فيه عوامل
30:47
الضعف
30:48
الماديه العوامل الماديه للضعف ولكن كان
30:52
ايمانه متغلبا على هذه العوامل كلها وكون
30:56
رج رالا ارسلهم الى بقاع الارض الى حيث
31:02
سمع عن وضع يقتضي ان يرسل اليه من
31:08
ينتشل المجتمع فيه مما هو فيه وعليه كما
31:12
سمع عن الاوضاع في بلاد المغرب
31:17
فارسل سلمه ابن سعد وقال كلمته المشهوره
31:21
وجدت لو ظهر هذا الامر يوما واحدا بالمغرب
31:25
ثم لا ابالي ان تطرب اقي هذه الكلمه لم
31:28
تكن كلمه خارجه من لسانه وانما هي نابعه
31:32
من اعماق
31:34
قلبه تدل على احاسيسه ومشاعره بل كان ينبض
31:39
بها قلبه ولذلك تجسدت في الواقع واتت
31:43
ثمارها بمشيئه الله سبحانه وتعالى ولا
31:46
نزال نجني ثمارها الى
31:49
الان فنحن بحاجه الى امثال هؤلاء الذين
31:53
يكونون هذا التكوين ويعدون هذا الاعداد
31:57
ولا ريب ان بدل المال في مثل هذا في اعداد
32:01
امثال هؤلاء من اهم الامور و ومن اقرب
32:06
القربات الى الله سبحانه وتعالى ولا حرج
32:10
في ان يدفع اليهم ما يستحقونه من الزكاه
32:14
لاجل هذا الغرض لان
32:16
هذا مما يدخل في سبيل الله فسبيل الله
32:20
وعاء عام يدخل فيه كل ما كان فيه مصلحه
32:26
للامه علقوا بدينهم
32:29
و يتبع ذلك امر دنياهم والله تعالى
32:34
الموفق بارك الله فيك وحفظك وزادك علما
32:38
الى علمك واخلاقا الى اخلاقك شيخنا الفاضل
32:44
اختلفت القراءات فهناك من يقرا بغش وهناك
32:47
من يقرا بعاصم وما تفرقت الامه واختلفت
32:52
الروايات في الحديث فمزقت وتقاتلت في بعض
32:57
العصور في بعض
32:58
الاماكن فاين الخلل وما الحل وما العمل
33:04
وهل بوصله السنه فقدت من المسلمين وهناك
33:08
سؤال جزئي يتعلق بهذا المحور ما منهج
33:13
الاباضيه في التعامل مع الاحاديث الضعيفه
33:17
في الترغيب والترهيب ونود ان نسمع ايضا
33:21
راي سماحتكم شيخنا الفاضل فلتتفضل جزاك
33:25
الله عنا كل خير
33:33
لا
33:35
ريب ان
33:38
القراءات مهما يكن
33:42
الاختلاف فيما بينها فهو
33:45
اختلاف يرجع فيما بعد الى غايه واحده يصب
33:50
في مصب
33:52
واحد من قرا ويرسل الرياح بشرا او يرسل
33:56
الرياح نشرا ليس هنالك فارق ما بين هذه
34:00
القراءه وتلك القراءه لا يؤدي ذلك الى
34:07
التمزق لا يؤدي ذلك الى التمزق ولا يؤدي
34:10
ذلك الى التجرم ولا يؤدي ذلك الى التنازع
34:14
ولا يؤدي ذلك الى اي شيء من هذا
34:17
القبيل فلذلك
34:20
كان القران
34:23
جامعا ولا ريب ان السنه النبويه على
34:27
صاحبها افضل الصلاه
34:29
والسلام هي امتداد للقران فالسنه
34:34
النبويه لا يمكن ان يستغنى عنها بحال من
34:38
الاحوال لو امكن الاستغناء عنها لكانت
34:43
مشكله على الناس اذا القران لم
34:48
يحدثنا كم مقدار الركعات صلاه
34:52
الظهر ما هي ركعات صلاه الظهر فرض الظهر
34:56
وما هي ركعات فرض العصر وما هي ركعات فرض
35:00
المغرب وما هي ركعات فرض العشاء وما هي
35:02
ركعات فرض الفجر هذا كله انما نتقيه من
35:06
السنه النبويه الق القران الكريم لم
35:11
يتعرض ل نصاب الزكاه في اي صنف من الاصناف
35:17
بل لم يتعرض حتى
35:21
للاصناف التي يجب ان تدفع فيها
35:25
الزكاه وانما جاء القران في ذلك مجمله
35:30
وجاءت السنه
35:32
النبويه لتبين هذا الاجمال كذلك القران
35:37
الكريم في مناسك الحج لم يفصل كل نسك منها
35:44
وكل منسك منها
35:47
وانما اتى بالمجلات وجاءت السنه النبويه
35:51
لتبين ذلك وقد قال النبي صلى الله عليه
35:55
وسلم خذوا اني منا
35:57
وهكذا بالنسبه الى الاحكام
36:00
القران الكريم جاء
36:03
بالكليات وجاء بالاساسيات والسنه النبويه
36:08
جاءت مفصله نعم هذا مع ان القران الكريم
36:14
اعطى الجانب
36:15
العقدي اهميه كبيره فنحن اذا جئنا ننظر
36:20
الى الايات التي تتحدث عن جانب العقدي
36:23
ونظرنا الى الايات التي تتحدث عن جانب
36:27
التشريع نجد ان الايات التي تتحدث عن
36:32
الجانب العقدي ايات
36:34
كثيره بجانب الايات التي تتحدث عن الجانب
36:38
التشريعي ثم ان الايات التي تتحدث عن
36:42
الجانب العقل هي ايات واضحه ايات لا غبار
36:47
عليها معناها واضح
36:50
و
36:52
اي مدلولها لا يحتاج الى ان يؤتى بادله
36:58
اخرى تفسره هي ايات واضحه بينما الجانب
37:02
التشريعي هو خلاف ذلك الجانب التشريعي
37:07
دائما تكون الايات القرانيه فيه مجمله الا
37:11
بعض الايات وهذه الايات تحتاج الى بيان من
37:16
السنه النبويه على صاحبها افضل الصلاه
37:20
والسلام وكما قلت اول الامر بان
37:25
العقيده ان تستقى من
37:28
اليقينيات العقيده تصل الانسان
37:33
بربه وتصل ما بين دنياه واخرته وما بين
37:40
عمله
37:41
وجزائه تصده بعالم
37:45
الغيب لان العقيده هي التي تفتح الافاق
37:50
للانسان ليطلع على ما لم يكن مطلعا عليه
37:55
حتى لا ينحبس في هذا المضيق المضيق المادي
37:59
في هذه الحياه بحيث لا يؤمن الا بما ابصرت
38:03
عيناه وما سمعت اذناه اما ما عدا ذلك مما
38:07
هو وراء الحس فلا يؤمن به لا العقيده جاءت
38:11
لتبصر الانسان ان الكون لا ينحصر في هذا
38:17
الكون
38:19
المادي المحصور المحدود الذي هو واقع تحت
38:24
الحواس وان الوجود لا ينحصر في هذا الوجود
38:29
العاجل الذي يعيش فيه الانسان وانما بعد
38:34
هذا الوجود الثاني وجود
38:38
باقي القران يعني العقيده هي التي تبصر
38:43
الانسان
38:46
ب بان الالوهيه هي والربوبيه هي امر فوق
38:54
فوق يعني ادراك الحس بان الان تمسر
39:00
العقيده بان صفات الله سبحانه وتعالى لا
39:03
يمكن للانسان بحسه ان يدركها
39:08
وانما يدركها باخبار الله سبحانه وتعالى
39:12
له انا وبما اقام من شواهد في هذا الكون
39:16
تدل
39:17
عليها والقران الكريم مع هذا كله لم يهمل
39:22
جانب العقل بل جاء ليربط ما بين النص وال
39:27
العقل القران الكريم جاء ليفتح للمؤمن
39:33
الافاق الواسعه في المعتقد بحيث انه ينظر
39:37
الى الكائنات فتكون رافده له تبده ب ما
39:44
يبصره وما يهديه وما يرشده ففي ذكر اهم
39:49
قضيه من قضايا العقيده وهي قضيه وحدانيه
39:53
الله سبحانه
39:54
وتعالى جاء القر القران الكريم ليربط ما
39:59
بين هذه القضيه وما بين ايات الله تعالى
40:03
في الكون التي يستهدي
40:07
الانسان بها فتدل على الحق ولا يمكن ان
40:12
يستهدي بها الا من خلال النظر اليها
40:16
ببصيرته فعندما قال الله تعالى والهكم اله
40:21
واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم اتبع
40:25
ذلك ق
40:27
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل
40:30
والنهار والفلك التي تجري في البحر بما
40:34
ينفع الناس وما انزل الله من السماء من
40:38
ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من
40:41
كل دابه وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين
40:45
السماء والارض لايات لقوم
40:55
يعقلون
41:25
c
41:39
c
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات