الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
جلسة فتاوى للشيخ: أحمد الخليلي في بهلا (الجزء 2)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 2 · 2011-05-12 ·
41:19
0:00
41:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
594
0:00
من اسرار هذا الخلق فالذي خلق هذا الانسان
0:03
هذا الخلق العجيب وخلق هذا الوجود
0:07
المترامي الاطراف هذا الخلق العجيب ايقال
0:12
بان قدرته تحد بحد
0:16
او تقيد بقيد كلا ان مشيئته نافذه
0:23
وكذلك عندما قالت مريم لله سبحانه وتعالى
0:27
او عن ل من بشرها من ملائكه الله سبحانه
0:32
وتعالى بالمولود انا يكون لي ولد ولم
0:36
يمسسني بشر كان الرد عليها كذلك الله يخلق
0:41
ما
0:42
يشاء
0:44
وتجدون كيف كان الرد ما قال الله سبحانه
0:49
وتعالى
0:51
انما اردت ان اخصك بهذا وانما كان الرد
0:57
كذلك الله يخلق ما يشاء
1:00
كذلك الله اي كهذا الخلق
1:03
العجيب كهذا الخلق الغريب كهذا الخلق
1:08
المتميز عن غيره من سائر انواع الخلق يخلق
1:13
بالصيغه
1:15
المضارع التي تدل على التجدد والحدوث
1:21
المستمر ان هذه ليست نادره
1:25
وانتهت بل امور كثيره هي نوادر كذلك الله
1:30
يخلق ما يشاء وكذلك في الرد على زكريا
1:34
كذلك الله يفعل ما
1:38
يشاء فهؤلاء
1:44
الذين
1:46
الذين يدعون ان
1:49
عقولهم تدلهم على حصر قدره الله تعالى
1:54
وحصر مشيئه الله تعالى في اطار معين
1:58
هم هم لو كانوا عندهم مسك من العقل ادنى
2:04
تفكير ادنى بصيره ادنى نظر في اسرار الكون
2:10
وعجائب الكون لكان لهم موقف غير هذا
2:13
الموقف هؤلاء انما هم يكابرون الواقع ولا
2:18
ريب ان مثل هذه التصرفات من اي واحد من اي
2:23
مدرس كان مثل هذه التصرفات يجب ان يوقف
2:28
امامها ف على اي حال انا لو عرفت ان هؤلاء
2:34
لا طلبت المسؤولين عن التربيه عن ان
2:38
يوقفوه عند حدهم هذا مما يجب ويجب عدم
2:43
تساهل في هذا الامر هذه ضروره من الضرورات
2:46
لصد هذه الافكار ولقد قلت من خلال ما
2:51
اطلعت عليه من
2:53
الاكتشافات من خلال ما اطلعت عليه
2:57
بالقراءات ان هذه العقلانيه هي فكره
3:00
يهوديه يراد بها تمييع
3:05
الدين وهذا مما اعترف به ساتر اليهودي
3:09
الوجودي امام الوجوديين
3:12
الاباحيين بان الدين مادام في ادمغه الناس
3:18
فان اليهود ينظر اليهم نظره فيها شيء من
3:25
ا
3:27
من من حط من قدر
3:30
ولكن عندما يميع الدين ولا يبقى الدين
3:34
ويحتكم الى العقل فان عقل اليهو كعقل غيره
3:38
من الناس هذا مما اعترف به سارتر اليهودي
3:43
فاذا وكان مما قال بان اليهود متهمون بتهم
3:48
ثلاث كبرى
3:50
هي عباده
3:52
الذهب وتعريه الجسم البشري
3:58
و ا والترويج للعقلانية
4:29
والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي
4:33
ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على
4:37
الدين كله ولو كره المشركون فعلى اي حال
4:42
مما يجب التنبه لهذا
4:49
الامر السائل يقول ذكرتم في بعض محاضرات
4:52
فيما رد على قانون السنن الكونيه ان الله
4:56
قد خرق هذا القانون وذكرت امثله عليه
5:00
لكن المعارضين يقولون بان هذا ثبت بدليل
5:03
قطعي فلا يقبل الا ما كان قطعيا
5:07
فقط
5:09
هذا من ضلال عقول هؤلاء
5:12
الناس الذين يجادلون
5:15
بالباطل ليحظوا به الحق اوليس
5:20
ذلك دليلا على ان قدره الله تعالى تسعى
5:26
الجميع نحن نجد
5:30
المنهج
5:31
القراني في مجادله الذين كفروا فيها اقامه
5:36
الادله
5:37
بهذا الله سبحانه وتعالى عندما رد على
5:43
مجادلات
5:45
الكفره الذين كانوا يجحدون البعث
5:51
وينكرون
5:54
ويستبعدون وحكى الله سبحانه وتعالى ذلك
5:57
عنهم بقوله اولم يرى الانسان انا خلقناه
6:01
من نطفه فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا
6:05
ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم كيف
6:09
رد علم قل يحييها الذي انشاها اول مره كيف
6:12
تستبعد هذا ما دام هذا امرا موجودا
6:17
وثابتا كيف تستبعد ما كان مثله ثم يبين
6:23
لنا سبحانه وتعالى ان العقول تدل على ان
6:27
الله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء ق على
6:32
كل شيء من خلال النظر في صنعه في خلقه ا
6:37
ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على
6:40
ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم انما
6:45
امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
6:50
فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه
6:53
ترجعون طيب ولان كان اثبات قضيه
6:58
ما ان كان اثبات قضيه
7:02
ما يتوقف على الدليل القطعي فهل
7:06
جحد قضيه ما يجوز ان يكون بدون دليل قطعي
7:12
الجحد والانكار يحتاج الى دليل اقوى من
7:16
دليل الاثبات ولذلك كانت الشهاده على
7:21
النفي شهاده تهاتر لان الذي ينفي شيئا يجب
7:27
ان يكون محيطا جميع الجوانب حتى لا يمكن
7:31
بحال من الاحوال ان يكون ذلك الشيء
7:36
ممكنا اما ان ينفي هكذا اعتباطا من غير ان
7:41
يكون
7:42
محيطا بكل الجوانب ملما بجميع الجهات يعد
7:49
هذا من التجرؤ على الله سبحانه وتعالى طيب
7:55
نحن لا نثبت قضايا عينها الا ما قام
8:00
الدليل عليه ما نثبت قضايا بعينها الا ما
8:05
قام الدليل عليه لكن في العموم في الاصل
8:08
ان هذا امر كائن لماذا
8:11
يجحد ما دام له اصل ما دامت له نظائر
8:15
اثبتها القران فاذا اصل ذلك موجودا موجود
8:20
اصل هذا الامر موجود خرق السنن الكونيه لا
8:25
ينحصر ذلك فيما ذكر في القران وليات بدليل
8:29
على ان ذلك محصور فيما ذكر في القران نحن
8:33
نجد ان الله سبحانه وتعالى ذكر من
8:38
الجبارين في كتابه العزيز
8:44
في
8:49
في في القران الكريم ذكر من الجبارين
8:53
الذين بطشوا بالناس وفعلوا الافع
8:58
ذكر عاد وثمود قوم نوح وعاد وثمود وقوم
9:05
لوط ذكروا ب مفاسده ايضا التي وقعت منهم
9:10
وذكر فرعون
9:12
وهامان
9:14
وقارون ذكر هؤلاء في
9:17
القران
9:20
و لم يذكر من
9:23
جاء من بعد نزول القران من الجبارين هل
9:28
يمكن لاح يقول نحن لا نثبت ان جبارا في
9:32
الارض الا من ذكر في القران اما هولاكو
9:37
وبقيه الطغاه الذين كانوا مفسدين في الارض
9:42
هؤلاء ما ذكروا في القران فنحن لا نثبت
9:45
لان اولئك فرعون وامثاله ثبتوا بدليل قطعي
9:51
هؤلاء اين الدليل القطعي على اثباته كذلك
9:54
بالنسبه الى الجبارين والمفسدين الى في
9:58
الى وقتنا هذا ك شارون والمرت اضرابهم هل
10:02
يمكن ان يف اذا كان الامر توقف في كل
10:05
نازله وفي كل قضيه على الدليل فاذا هؤلاء
10:09
الذين يحكون في ذلك هم ايضا غير مذكورين
10:13
في نصوص القران فاذا وجودهم خيال لا وجود
10:17
لهم لانهم خيال ما دام
10:22
الاصل قائما دليله في القران فلماذا هذه
10:27
الجزئيات ما دامت الكليات
10:30
ثبتت بدلائل معينه
10:34
والله سبحانه وتعالى ضرب امثله لها من
10:38
خلال جزئيات معينه لماذا تجحد بقيه
10:41
الجزئيات اليس في هذا مكابره للعقل وهذا
10:45
دليل على تعطيل
10:58
العقل
11:02
الخل السائل يسال ماحكم استعمال
11:07
الخل وقال الخل ماده مستخدمه مع بهارات
11:11
لحم الشواء نعمل الادام الخل اذا كان
11:16
الخل غير
11:18
مسكر فهو حلال
11:22
وتحريمه انما هو اعتداء على شريعه الله
11:27
سبحان اما اذا اد الى الاسكار خرج عن كونه
11:30
خلا الى ان صار
11:43
خمرا السائل يقول شخص وقع زوجته في الحيض
11:47
ماذا عليه عليه التوبه الى الله وان لا
11:49
يعود الى ذلك وان يندم وعليه دينار الفراش
11:56
وليحذر ايما حذر من وقوع في مثل هذه
12:00
التلاعبات وسائل نفسه يقول دعواتك لي فاني
12:06
قريب من الزواج اسال الله ان يجعله زواجا
12:09
سعيدا وان يجمع بينكما في خير وان يؤلف
12:13
بين قلبيكما وان يجعل بينكم الموده
12:18
والشفقه والحنان والرحمه وان يرزقكم
12:21
الذريه الصالحه
12:25
الطيبه ينش قيمه الدينار
12:34
لا يمكن تحديد بالد قيمه الدينار ترتفع
12:40
وتنزل تقريبا ارب جرامات
12:44
ذهب السائل يقول اعمل في شركه تقدم قروضا
12:48
لموظفيها وتتحمل هي دفع الزوائد الربويه
12:52
بدلا من الموظف الذي اخذ القرض فهل يجوز
12:55
الاقتراض على هذه الحاله الجواب اما ان
12:59
يكون الاقتراض من جهه طريقه الربا فلا اما
13:03
اذا كان الشركه هي بنفسها تاخذ القروض ثم
13:07
تقرض الاخرين انت لا تسال من اين جاء هذا
13:12
القرض لو اخذنا نتتبع
13:14
هذه الدقائق لا امتنعنا حتى من لبس الثياب
13:20
وامتنع من اكل الطعام لان كل ثوب علينا
13:25
انما جاءنا الان ليس من نسيجنا من نسي
13:27
غيرنا ومر بمراحل من معاملات الربويه
13:31
وغيرها ولله الامر من قبل ومن
13:57
بعد
14:06
[تصفيق]
14:08
السائله تقول انا امراه متزوجه ولله الحمد
14:11
رزقت بتسعه من الاولاد
14:13
والبنات والبنات من الاولاد ايضا يوصيكم
14:16
الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
14:19
الولد يسلق على الذكر والانثى الولد ليس
14:24
هو الذكر وحده نعم الابن في مقابل البنت
14:34
الابن لدي ولد مصاب بالانيميا وحصل حمل
14:40
اخر خارج الرحم وقمت باجراء عمليه جراحيه
14:44
لهذا الحمل نصحني الاطباء ان اخطا النسل
14:48
نظرا لصحتي ولكن زوجي رفض هذا الامر وذلك
14:53
من اجل الخوف من عدم الجواز هل في مثل هذه
14:56
الظروف يجوز لي ان اقطع النسل وماذا يجب
15:01
ان اقوم به ولك الاجر والثواب وكل عام
15:04
وانتم والامه الاسلاميه بخير نسال الله ان
15:10
يعيد اليك الخير والتوفيق واسال الله لك
15:13
العافيه من كل بلاء على اي
15:16
حال يقال العاقل طبيب
15:20
نفسه
15:22
الانسان يستفتي قلبه فما دامت هذه المراه
15:27
موقنه
15:30
لانها في وضع خطر بالنسبه اليها لو
15:37
حملت الحمل يهدد صحتها لا حرج في قطع
15:42
الحمل من
15:45
اجل المحافظه على صحتها بل افتى العلماء
15:49
بانها لو كانت
15:51
حاملا وكانت حياتها
15:55
ا
15:56
معرضه لخطر
15:59
لو بقي ذلك الحمل يؤدي الى ان تنتهي
16:02
حياتها في هذه الحاله لا يمنع من اسقاط
16:06
الحمل لان ذلك الحمل لا يزال في عالم
16:10
الغيب وحياته
16:13
حياه مضنونه بينما هي متيقنه حياتها فلذلك
16:19
يحافظ على المتيقن حياته يحافظ على الاصل
16:23
هذا ما افتى به العلماء فاذا لا حرج عليك
16:27
ان شاء الله وال ق طبيب
16:51
[تصفيق]
16:57
نفسه
16:59
السائله تقول ما حكم الذهاب الى صالونات
17:02
تجميل بغرض التزين بدون عمل امور محرمه ك
17:07
النمس والوصل وغيرها بان هذه الصالونات
17:12
تقوم بالامور المحرمه وغيرها حسب رغبه
17:16
الزبونه الجواب على المراه قبل كل شيء ان
17:21
ان
17:23
تدرك بان اظهار
17:26
زينتها لا يكون من مطلق
17:30
النساء نحن نرى في كتاب الله
17:33
تعالى الدليل على ان
17:37
المراه تتجنب ابداء
17:40
زينتها امام النساء الكافرات وكذلك
17:44
الفاسقات فاسقه حتى ولو كانت هي مسلمه قد
17:48
تكون سببا لنشر الفساد من خلال اطلاعها
17:52
على زينه المراه المسلمه لا يؤمن ان
17:56
تتحدث عن زينتها امام الرجال الاجان عن عن
18:01
مفاتنها امام الرجال الاجان نحن نرى في
18:04
كتاب
18:06
الله وقل للمؤمنات
18:09
وقل للمؤمنات حديث للمؤمنات يغضضن من
18:14
ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبنين زينتهن
18:19
الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على
18:22
جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او
18:27
ابائهن او اء بعولتهن او ابنائهن او ابناء
18:31
بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني
18:35
اخواتهن او نسائهن اي النساء
18:39
المؤمنات او نسائهن ما قال او النساء
18:43
مطلقا قال او نسائهن
18:47
وهذه المراه التي هي متجرده لفعل مثل هذه
18:54
الاعمال التي فتحت محلا لمثل
18:59
مثل هذه الاعمال تزيين النساء بمثل هذه
19:02
الزينات المحرمه هل يؤمن منها ان تكون حتى
19:06
ولو قدرنا انه اما ان تكون كافره غير
19:10
مسلمه واما ان تكون مسلمه غير
19:14
ملتزمه اما ان تكون مسلمه غير ملتزمه فلا
19:18
يؤمن منها ان تتحدث عن زينه هذه المراه عن
19:23
طول شعرها وجمال شعرها وغير ذلك مما جعله
19:27
الله سبحانه وتعالى فيها من من الزينه في
19:31
الجسم لا يؤمن ان تتحدث بذلك عند الرجال
19:35
الاجانب فعلى النساء ان يتقين الله تعالى
19:38
بغض النظر عن كونهن لا يرتكبن هذه
19:44
المحارم
19:48
اي سؤال اخر تعمد بعض النساء في ليله
19:51
زفافهن الى جمع صلاتي المغرب والعشاء ظن
19:55
منهن جواز ذلك ل اسباب مختلفه فما الحكم
19:59
في هذا الفعل الجواب
20:03
ا الجمع بين
20:07
الصلاتين لا يتلاعب به
20:10
هكذا النبي صلى الله عليه وسلم فعله في
20:15
السفر وفعله في الحضر في غير السفر مع
20:18
الاتمام لا مع القصر مع الاتمام مع اتمام
20:23
الصلاه الرباعيه ك مع اتمام الظهر والعصر
20:27
ومع اتمام
20:30
الاشياء فعل ذلك النبي صلى الله عليه
20:33
وسلم ليعرف
20:36
امته بما يرفع الحرج عنهم كما جاء في سؤال
20:42
ابن عبا في السؤال الموجه ىبن عباس رضي
20:45
الله عنهما ما اراد بذلك قال اراد الا
20:49
يحرج امته فاذا في اوقات
20:53
الحرج في اوقات
20:55
الحرج قد يجوز الجمع
20:59
حتى في الحضر ما بين صلاتي الظهر والعصر
21:03
وما بين صلاتي المغرب
21:06
والعشاء عندما يكون
21:09
هنالك
21:12
احراج احراج في عدم الجمع قد تكون هناك
21:17
احوال على سبيل المثال الانسان يكون
21:21
احيانا مقدما على
21:23
عمليه قد يكون مقدما على عمليه وهو في
21:29
لو اخر بعد صلاه الظهر لو لم يصلي معها
21:34
العصر في هذه الحاله يكون في غيبوبه عن
21:37
صلاه
21:39
العصر او على الاقل يكون في
21:43
وضع سيء وضع لا يسمح له بان يؤدي الصلاه
21:48
على الطريقه المشروع لا حرج كذلك
21:51
الطبيب
21:52
الطبيب الذي يخدم على عمليه وهذه العمليه
21:57
تستغرق وقت طويلا لو اخر الصلاه الثانيه
22:02
ولم
22:03
يقدمها مع الصلاه الاولى لادى ذلك اما ان
22:09
يعرض حياه المريض
22:11
للخطر واما
22:14
ان يؤخر الصلاه الثانيه حتى يفوت وقتها في
22:18
هذه الحاله لا حرج عليه ان يجمع بين
22:22
الصلاتين
22:24
كذلك لو كان هنالك
22:26
اقلاع
22:30
طائره من مكان الحضر
22:34
و لو لم لو لم يجمع ما بين الصلاتين لكانت
22:39
مشكله بالنسبه اليه ايض لا حرج في هذه
22:42
الحاله ان يقدم الصلاه الثانيه مع الاولى
22:46
وكذلك يسو تاخير الاولى الى الثانيه في
22:51
بعض هذه الحالات تقدر
22:53
طبيب طبيب كان في عمليه لو ترك العمليه
22:58
وقام الى الصلاه الاولى ادى ذلك الى تعريض
23:02
حياه المريض للخطر في مثل هذه المواقف
23:06
يباح اما ان كان ذلك لاجل الراحه لاجل
23:11
الدع فهذا غير
23:22
مباح طيب شوف اذا كان شي
23:26
ا
23:45
[تصفيق]
23:56
ch
24:26
ah هذه اسئله كلها مهمه هي من الاهميه
24:30
المكان وانا احاول ان
24:35
اجيب باختصار عليها
24:48
لاهميتها السائل
24:50
[ضحك]
24:56
يقول يقول قمت بالقاء محاضرتك في المسجد
25:00
جامع السلطا قابوس حول قدره الله وانها لا
25:07
تقف لا تقف عند حد ولكن
25:11
عند ما تقعد عندما تقعد مع من يتبنى فكره
25:16
السنن الكونيه وارتباطها بسير الكون يقول
25:19
هذا راي لفلان هل فيبث القول بان الله له
25:23
القدره المطلقه الراي وهل في ذلك في هذه ض
25:28
اجتهاد الجواب
25:31
الاجتهاد انما
25:33
يسوغ في فروع
25:36
الشريعه التي تبنى على الادله
25:40
الظنيه ويجتهد في ذلك من بلغ درجه
25:45
الاجتهاد لا يتعاطى الاجتهاد الجهله الذين
25:50
لا يفرقون بين الضب والنون ولا بين البعر
25:55
والبعير ولا بين التمره
25:59
والجمره الله سبحانه وتعالى
26:02
قال قال قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر
26:07
منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان
26:12
تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان
26:16
تقولوا على الله ما لا تعلمون هذا من
26:19
التقول على الله بغير
26:21
علم و وهذا مما يدعو اليه الشيطان الله
26:26
تعالى يقول انما يعني الشيطان انما يامركم
26:29
بالفحشاء
26:32
والمنكر انما يامركم بالفحشاء
26:35
والمنكر وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
26:39
فاذا هذا من من دعوه الشيطان للانسان من
26:44
اجل
26:45
ضلاله وهذه قضيه قضيه عقديه قدره الله
26:50
تعالى مطلقه لا تحد بحدود ان الله على كل
26:55
شيء قدير كم تكرر ذلك في الكتاب العز عزيز
26:58
وكما قلنا ادله العقل هؤلاء يدعون العقل
27:02
وليس من العقل في شيء ادله العقل نفسها
27:06
داله على ان الله على كل شيء الذي خلق هذا
27:09
الوجود
27:11
باسره هذا الوجود نحن الى الان ما اكتشفنا
27:16
من هذا
27:17
الكون الا
27:19
زاويه صغيره لا تساوي شيئا بجانب ما لم
27:24
نكتشف منه هذه الزاويه
27:28
يقدر بعدها التي اكتشفت يقدر
27:33
بعدها 20 مليار سنه ضوئيه اي لو
27:37
انطلق شيء بسرعه الضوء بحيث يقطع في
27:41
الثانيه الواحده 300 الف كومر في الثانيه
27:46
الواحده
27:47
ووصل ولم يتوقف قطع عن السير ولم يتوقف قط
27:53
عن هذه السرعه ما كان يصل الى الى الحد
27:58
الابعد الذي اكتشف الا بعد 20 مليار سنه
28:02
ضوئيه بعد 20 ال بعد 20 ال سنه بسرعه
28:08
الضوء هذا الجانب الذي اكتشفناه وما لم
28:12
نكتشفه اكثر من ذلك بما لم بما لم بما لا
28:18
يمكن ان
28:20
يتصور فالذي خلق هذا الكون وقدره تقديرا
28:25
وضبط جميع حركات وسكناته لا تخرج ذره من
28:31
هذا الكون عن امره هل يمكن ان ان يشك احد
28:36
في قدرته على كل شيء العقل نفسه كافي انما
28:41
هؤلاء يريدون ان
28:44
يسلبوا ان يسلبوا الالوهيه
28:49
خصائصها سائل
28:52
اخر وممن تصح الفتوى في الاسلام وما خطوره
28:56
طرح الاراء من افراد لم يبلغوا حد
28:58
الاجتهاد على الامه والمجتمع ولماذا جعل
29:01
الله المرجع الى علماء الاسلام في ايضاح
29:04
الكتاب العزيز والسنه النبويه
29:07
نعم هؤلاء الذين يتطاولون على القول بدون
29:11
علم هم وباء على الامه بل ولو كانوا
29:14
يقولون
29:15
بعلم ومع ذلك يقولون خلاف الحق وخلاف
29:20
الواقع فهم بلاء على الامه وكم بقضاء الله
29:26
ظل بصير
29:29
والفتوى لا يمكن
29:32
ان ان يسمح بها لاي احد الا بشروط الفتوى
29:37
خصوص في مسائل الاجتهاد لابد من ان يكون
29:41
الانسان مستوفي لشروط ان يكون عالما
29:45
بالعربيه العربيه وعاء كلام الله تعالى
29:49
الدقه في العربيه قد تؤيد تؤدي الى تغيير
29:53
الراي راسا على عقد ثم ان يكون عالما ب
29:57
اسباب نزول الايات ثم ان يكون عالما
30:00
بالكتاب عالما بالسنه النبويه الى اخره هل
30:03
في ابلاغ علماء الاسلام بمثل هذه الافكار
30:05
التي تخالف النصوص من الكتاب
30:08
والسنه ما يعد غيبه او نميمه او من باب
30:12
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامه
30:14
النصح بين
30:15
المسلمين الجواب كما يقول القائل الغيب
30:19
ليس والقح ليس بغيبه في سته من بينها من
30:24
استعان على ازاله منكر لا يعد هذا من
30:27
الغيبه
30:32
سؤال الاخر ما الحل الامثل في الوقوف امام
30:36
من يلقن هذه الافكار للطلاب في المدارس
30:39
على ان
30:41
الكون على ان الكون ايش
30:48
هذ يذهب يذهب وفق
30:50
السنن
30:53
ا على الناس كما قلت ان يعر هذه الافكار
30:58
وقائلها لابد من تعريه ذلك وان يبينوا ان
31:02
هذه الافكار هي من مؤامرات اليهود ومن
31:07
التطور على الله سبحانه وتعالى والله
31:11
المستعان سؤال الرابع ما حكم من يزعم ان
31:14
الدعاء لا جدوه او قراءه القران ليست سبب
31:18
في ازاله غضب الله من الابتلاءات والمحن
31:21
وانما
31:23
الامر يكون وفق سنن كونيه
31:28
الجواب هذه قضيه من مده انا اجبت قال
31:32
القائل بان ما يحدث من الزلازل وما يحدث
31:37
من
31:39
من العاهات والافات والبلاوى والمحن
31:44
والاعاصير
31:47
وغيرها قال بان هذا كله يرجع الى السنن
31:50
الكونيه لا دخل لتصرف الانسان في ذلك هذا
31:53
رد لنصوص القران
31:56
الصريحه الله سبحانه وتعالى يقول وما
31:58
اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم ويعفو
32:03
عن كثير ويقول الله تعالى وكم اهلكنا من
32:07
قريه بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن
32:11
من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين
32:15
ويقول الله تعالى الم يروا كم اهلكنا من
32:18
قبلهم من قرن مكناه في الارض ما لم نمكن
32:22
لكم وارسلنا السماء عليه مرارا وجعلنا
32:26
الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم
32:30
وانشان من بعدهم قرنا اخرين ويقول ولقد
32:34
ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالباساء
32:38
والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم
32:42
باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم
32:47
الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما
32:50
ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى
32:53
اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغته ف اذا
32:57
هم مبلسون ويقول سبحانه
33:00
وتعالى واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مت
33:04
فيها ففسقوا فيها فحق عليها القول
33:08
فدمرناها تدميرا وكم اهلكنا من القرون من
33:12
بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا
33:17
بصيرا كم من الاات تدل على ان افعال
33:21
العباد لها اثر
33:24
فيما يسوقه القدر الى الناس من خير وشر ان
33:29
كانت هذه الافعال وفق امر الله ترضي الله
33:32
تعالى ولا تسقطه انما تاتي بالخير واذا
33:37
كانت بخلاف ذلك تاتي بالشر ولو ان اهل
33:40
القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من
33:43
السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما
33:47
كانوا
33:49
يكسبون والله سبحانه وتعالى يقول ظهر
33:52
الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي
33:55
الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم
33:58
يرجعون فهذه الايات اين تترك كلها
34:03
و يتطاول متطاول على الله سبحانه وتعالى
34:08
ويزعم
34:09
بان بان الكون كله يجري وفق سنن معينه ولا
34:15
اثر لفعل الانسان ولا اثر للدعاء لا اثر
34:20
للدعاء الله تعالى يقول واذا سالك عبادي
34:22
عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني
34:27
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
34:30
كبرت كلمه تخرج من افواههم ان يقولون الا
34:35
[تصفيق]
34:40
كذبا السائل سؤال
34:42
اخر ما شروط المفسر لكتاب الله وما ضوابط
34:47
التفسير بالراي وما حكم من يفسر كتاب الله
34:50
بغير علم
34:53
الجواب تفسير كتاب الله يتوقف على على
34:57
دراسه علوم
34:58
شتى والتطاول على
35:01
التفسير من غير دراسه لهذه
35:06
العلوم يعد سببا للوقوع في الخطا
35:11
وارتكاب
35:13
ا الكثير من من
35:17
الضلالات منها العربيه بجميع فنونها لابد
35:22
من ان يكون المفسر
35:24
متقنا ل
35:27
اللغه العربيه ومتقنا للنحو وللصف
35:36
وللبلاد من ان يقوي ملكته فيها بالادب
35:40
العربي وان يحرس على ان يقتني كتب الادب
35:47
القديمه والحديثه التي تمكن الانسان من
35:50
عمق النظر من خلال فهم العربيه الفهم
35:55
الصحيح كذلك لان العربيه
35:57
وعاء القران الكريم
36:01
فالذي لا يتقن العربيه لا ريب انه يكون
36:05
عرضه للوقوع في كثير من الاخطاء كذلك
36:11
بالنسبه
36:14
الى
36:16
الى
36:18
ا علم اصول الفقه يعني به يمكن الانسان ان
36:25
يضبط مع معرفته بالادله الشرعيه فال
36:29
المفسر لابد من ان يتعرض للاحكام الشرعيه
36:33
في القران وبدون علم اصول الفقه لا ترسخ
36:37
في نفسه
36:39
ملكه
36:40
تمكنه من وزن الادله وضبطها والمقارنه
36:45
بينها
36:47
والمعرفه بالسنه النبويه على صاحبها افضل
36:50
الصلاه والسلام درايه وروايه والمعرفه ب
36:57
اسباب النزول كم من من ايه في ظاهرها لها
37:02
حكم ولكن انما يعرف ذلك الحكم انما يعرف
37:07
حكمها بالنظر في اسباب النزول الله سبحانه
37:11
وتعالى يقول واللا يسن من المحيض من
37:14
نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثه اشهر واللا
37:18
لم يحض قال ان ارتبتم قد تقول امراه انا
37:22
غير
37:23
مرتابه انا غير
37:25
مرتابه داعي الى ان هذا حكم مقيد بمن
37:30
ارتاب ومن لم يكن في ريبه فليس عليه حرج
37:35
ليست دعيه الى الاعتدال لا ان ارتبتم اي
37:39
ان كنتم بما انكم سب معرفه سبب النزول هو
37:45
الذي حدد معنى الايه الكريمه ان ارتبتم اي
37:49
ان كنتم في ريبه من هذا الحكم بحيث لم
37:52
تعرفوه من
37:54
قبل هذا هو المراد
37:57
كم من اشياء قد يتطاول لو جئنا الى كثير
38:01
من الادله في القران
38:04
قد يستدل بها على خلاف ما يقتضيه حكم الله
38:09
سبحانه وتعالى لو قرا قارئ هذه الايه
38:13
الكريمه قال لا داعي الى الامر بالمعروف
38:16
والنهي عن المنكر و لان الله تعالى يقول
38:20
يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا
38:22
يضركم من ظل اذا اهتديتم انتم اهتديتم
38:25
خلاص انا اتديت ما يضرني ولا لغيري اين
38:29
الادله
38:30
البقيه لا يضركم من ظل اذا اهتديتم انتم
38:35
الى امره بالمعروف والنهي عن المنكر والا
38:39
فالبلاء بلاء الدنيا والاخره ينزلان بكم
38:43
والامر لله سبحانه وتعالى والتفسير بالراي
38:49
كان السلف
38:50
[موسيقى]
38:51
الصالح مع
38:54
امق معرفتهم وغز زاره المهم
38:58
واح احتكاكهم بالرسول صلى الله عليه وسلم
39:03
ومعرفتهم ب
39:05
ب باللغه العربيه
39:10
ومعرفه باصول هذه اللغه ولكن مع ذلك كانوا
39:15
هيابين من ان يخوضوا في هذا الامر عندما
39:17
سئل ابو بكر رضي الله عنه عن الاب قال اي
39:22
سماء تضلني واي ارض تقلني واين اذهب وماذا
39:26
اعمل ان قلت في كتاب الله بغير مراد الله
39:29
عند ما قرا عمر رضي الله عنه هذه الايه
39:33
قال هذه الفاكه فما هذا الاب قال وما عليك
39:36
يا ابن ام عمر الا تعرف الاب خذوا من كتاب
39:40
الله ما وضح
39:41
لكم واسكتوا عما غمض عنكم الانسان عليه ان
39:46
يقف عند حده هؤلاء ما كانوا يتطاولون
39:49
فيفسر القران ياتي احد لا يعرف من العربيه
39:53
شيئا بل اللغه العربيه من اساسها هي عكس
39:57
ما يقوله تماما شواهدها تدل على خلاف ما
40:00
يقول ويصرف الايات كما يملي عليه هواه
40:04
الامر لله سبحانه وتعالى هذا من التلاعب
40:14
بالدين نعتذر من الاخوه والاخوات التي لم
40:17
يتسنى لنا طرح اسئلتهم وذلك لضيق
40:22
الوقت غدا باذن الله تعالى سيقام حفل شاشد
40:26
بعد صلاه المغرب في نادي بهلاء للرجال في
40:29
المسرح الخارجي وللنساء في المسرح الداخلي
40:33
ملاحظه لمن يرغب في نسخه من هذه المحاضره
40:37
والفتاوي في اسطوانه حاسوب فعليه مراجعه
40:40
محل ائتلاف الحاسب لالي يوم
40:43
الاحد القادم باذن الله وسوف تكون نسخه
40:46
بالصوت والصوره ولا يسعنا في ختام هذه
40:50
الامسيه الا ان نتقدم بالشكر الجزيل الى
40:53
سماحته الى ما تفضل به كما نش
40:56
المنظمه لملتقى بهله على تنظيم مثل هذه
40:58
الامسيات والشكر موصول لاداره جامع
41:01
السلطان قابوس ببهلا وفرقه الفجر السلام
41:04
عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته طير سعد
41:07
في
41:09
وئام يحمل البشرى
41:12
الينا في سرور
41:15
وابتسام في سرور وابتسام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات