الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
دورة: كيفية الصلاة (الجزء 2)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 2 · 2011-05-19 ·
58:28
0:00
58:28
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
887
0:21
الحمد
0:23
لله الحمد لله الذي بنعمته تتم
0:28
الصالحات وبال بطاعته تطيب الحياه وتنزل
0:33
البركات واشهد ان لا اله الا
0:37
الله ولي الصالحين الذاكرين الله كثيرا
0:41
والذاكرات
0:44
واشهد ان سيدنا ونبينا محمد عبده
0:48
ورسوله خير من ادى
0:50
الصلوات اللهم صل وسلم عليه وعلى اله
0:54
وصحبه اجمعين وبعد فما
0:58
زلنا
1:00
مع هذه الفريضه التي هي اول ما يحاسب عليه
1:05
العبد يوم القيامه فان صلحت صلح سائر
1:09
العمل وان فسدت فسد سائر العمل ياتي الناس
1:14
يوم القيامه
1:16
باعمالهم وكل
1:19
يحاسب بحسب ما عمل يوم تجد كل نفس ما عملت
1:24
من خير
1:25
محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها
1:29
وبين انه امدا
1:31
بعيدا والذي كان يؤدي
1:35
الصلاه ولكن تلك
1:37
الصلاه لم تكن تنهه عن الفحشاء
1:43
والمنكر وتلك
1:46
الصلاه لم يؤديها
1:48
حسب ما
1:51
امره به
1:53
الدين تلك
1:56
الصلاه
1:57
التي لم يتوثق
2:00
بها تاتي يوم القيامه يحاسب عليها اول ما
2:06
يحاسب بل وتكون وبالا عليه والعياذ
2:10
بالله ولذلك كان حريا بالمؤمن ان يهتم
2:16
بصلاته لان هذه الصلاه تقوده الى فعل
2:20
الصالحات ان
2:22
الحسنات يذهبن
2:25
السيئات ان الصلاه تنهى عن الفحشاء
2:28
والمنكر
2:30
سنفهم ما معنى ان الصلاه تنهى عن الفحشاء
2:34
والمنكر هي ان
2:38
الحسنات يذهبن السيئات يعني ان هذه الحسنه
2:42
ان هذه الصلاه اذا كانت مقبوله عند الله
2:47
عز وجل فهي تذهب السيئات اي تبعد عنك فعل
2:51
السيئات ان الحسنات يذهبن ويبعدنا
2:58
ويطرد سيئات هذه هي هذه هي الحسنه الحسنه
3:04
المقبوله عند الله سبحانه وتعالى تبعد
3:07
الانسان عن فعل السيئه ان الحسنات يذهبن
3:11
السيئات ان الصلاه ان الحسنات يذهبن
3:15
السيئات تنهى عن الفحشاء
3:19
والمنكر ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء
3:23
والمنكر لم يزدد بها من الله بها من الله
3:27
الا بعدا و ساره
3:31
و حاجبا
3:37
[موسيقى]
3:58
وحاجزاً فلا
4:01
بد ان تقف عند حدود الله ولا بد ان تصلي
4:08
الصلاه التي تعينك على فعل الطاعات وتنهك
4:13
عن فعل
4:15
الفواحش وقد تحدثنا فيما مضى عن الشروط
4:20
وتوقفنا عند شرط الطهاره ما زلنا وتكلمنا
4:26
عن كيفيه الوضوء وتوقفنا عند غسل اليد
4:31
وقلنا انه ذكر اهل
4:34
العلم
4:36
كيفيه غسل اليدين يبدا الانسان ويغسل يده
4:40
اليمنى من الجانب الايمن هكذا الى المرفق
4:45
ويكونوا من الاصابع الى المرفق لان الله
4:48
سبحانه وتعالى قال فاغسلوا وجوهكم
4:52
وايديكم الى المرافق ولم يذكر فاغسلوا
4:57
ايديكم من الساعد الى المرف او من هنا من
5:00
المرافق لان البعض ممكن يدخل يده عند
5:04
الحنفيه ويبدا يغسل فيغسل من
5:08
المرافق الى الاصابع يغسل هكذا
5:12
هكذا والله عز وجل يقول لا فاغسلوا وجوهكم
5:18
وايديكم الى
5:21
المرافق اذا من هنا الى هنا وليس من
5:25
المرافق الى
5:27
الاصابع فاذا لابد انتبه عندما تدخل يدك
5:32
تبدا من الاصابع الى المرافق اتباعا لكلام
5:37
الله سبحانه وتعالى
5:40
واقتداء لسنه النبي صلى الله عليه وسلم
5:44
وذكرنا ان الغسله الواحده تكون بتعميم
5:49
الجسم كاملا اي العضو الذي تغسله وهي اليد
5:55
فالغسل الواحده لابد ان تجزي ام ان يقول
6:00
الانسان غسل الغسله الاولى ثم تقول له
6:04
لماذا الثانيه قال لان بعض الاماكن ما
6:07
زالت لم يصل فيها الماء هذه ليست غسله
6:13
فاذا غسل الثانيه وعمم فهذه هي
6:17
الغسله الاولى ثم يغسل الثالثه في نظره هو
6:23
في نظري هو انها الثالثه ولكن هي ليست
6:28
الثالثه اذا لا بد ننتبه ما معنى غسل
6:32
النبي صلى الله عليه وسلم اليد ثلاث مرات
6:35
اي ان المره الواحده تجزي المره الواحده
6:40
يغسل و
6:43
فيعم فلو بقي جزء من اليد ولم يصله الماء
6:48
اذا الى الان لم يغسلها مره
6:51
واحده فلو قال المره الاولى والمره
6:54
الثالثه اطمان انه وصل الماء في كل مكان
6:58
نقول له هذا الغسل هو غسله واحده فقط ليست
7:02
ثلاث فاذا انت تنتبه كم مره توضات وضوء
7:08
السنه
7:10
التي اتى بها النبي صلى الله عليه
7:13
وسلم كم مره توضات في حياتك وضوء النبي
7:18
صلى الله عليه وسلم اي السنه السنه اذا
7:21
تريد السنه تغسل ثلاث مرات المره الواحده
7:24
تجزي يعني تغسل كاملا بحيث تطمئن تقول ان
7:29
هذه الوحده تكفي ان اصلي بها والثانيه
7:32
كذلك والثالثه كذلك هذا هو هذا هو الغسل
7:38
المشروع في غسل اليد واضح ها واضح هنا اذا
7:43
تغسل يد كامله ما
7:45
تغسلها ثم يبقى جزء ثم تغسل الثانيه ويبقى
7:49
جزء ثم تغسل الثالثه
7:52
وتطمئن اذا فعلت ذلك فاعلم بانها هي مره
7:56
واحده ولذلك هذا هو الفرق ما بين وضوء
8:00
العالم و ووضوء
8:04
العامي العوام من الناس و لذلك بعض
8:08
العلماء يقول وضوء العالم مره واحده هو
8:12
افضل من وضوء العامي او العوام من الناس
8:17
ثلاث مرات لان هذا ثلاث مرات يظن انه غسل
8:20
ثلاث مرات هو مره واحده اما هذا التبع
8:23
سنته اتبع انه غسل مره واحده لكن هذا اسرف
8:28
في الماء اسرف في الماء ويظن انه غسل ثلاث
8:31
مرات هو مره واحده فعل هذا الفعل وطرح من
8:36
الماء ويظن انه غسل ثلاث مرات هو غسل مره
8:40
واحده هذا هو الفرق فيبدا اليمين من
8:44
الجانب الايمن ثم الايسر ثم ياتي من
8:47
الجانب الايسر من باطنها وهكذا ثم يغسل
8:51
ويعمم لكن في كل
8:53
غسله
8:56
يعمم واما الجانب الايسر يعني اليد اليسرى
9:00
قالوا من باطنها اي من الجانب الايمن منها
9:04
الايمن ثم هكذا ويعمم لا ينسى المرفق او
9:11
تحت هنا
9:14
عند المرفق الذي يسمى الكوع عندنا يعني
9:19
المتعارف والا
9:22
فالكعب ولذلك يقال ما يعرف كوع من بوعه
9:27
صحيح لا يعرفون هم من بعهم الكوع هنا
9:31
والبوع هناك في الرجل اين الكوع
9:36
هناك ويقول لك الكوع هذا هذا لا يعرف
9:39
الكوع اين هذا المرفق فاذا كوعه من بيعه
9:44
صحيح لا يعرفونه ايه هذا هو الكوع هنا هنا
9:49
الكوع وهذا الكرسوع
9:52
الذي هنا العظمه هذه كرسوع وهذا الكع
9:57
و هذا الرس
10:00
كاملا والبوع العظمه التي تلي الابهام من
10:03
القدم العظمه الناتئ من الابهام تسمى بوع
10:08
بوعه في الرجل وكعه في اليد عند نهايه
10:13
الرزق في
10:15
الابهام اذا هذا المرفق وهل يدخله هكذا
10:19
لان الله سبحانه وتعالى قال الى المرافق
10:22
والى تدخل هذه المرافق تدخل فقالوا يستحسن
10:27
ان يرفع الماء قليلا اما ان ياتي
10:30
انسان بملابسه ويغسل هكذا فقط هذا لا يصح
10:35
لابد ان
10:37
يعمم المرفق بحيث ان المرفق يدخل ولو زاد
10:42
الى الاعلى حتى يطمئن فهذا افضل هذا اليد
10:48
ثم بعد ما ينتهي من اليدين مع عدم نسيانه
10:52
لتخليل الاصابع واذا كان هناك اظافر نسي
10:58
ولم يكون متعمدا
11:01
في قص الاظافر لا ينسى ان يدخل الماء هنا
11:07
ما بين
11:19
اظفرهوش
11:27
اظافرهم قد يصلون ولم يتوضا في
11:31
حياتهم لم يتوضا لانه الماء لم يصل الى
11:35
المنطقه التي الاصل ان
11:38
يغسلها ثم بعد ذلك ياخذ
11:43
الماء بيده اي يضع يده او يغمس يده او
11:48
ياخذ بيده اليمنى ويمسح بها يده اليسرى او
11:53
اذا فتح الحنفيه يضع يده عند الماء ويمس ح
11:59
بكلت يديه على
12:03
راسه على راسه ولا بد ان
12:08
يمسح اعلى الراس من
12:12
المقدمه فاذا لم يغسل من المقدمه لم يمسح
12:15
من المقدمه فلا وضوء له بحيث انه لو قال
12:20
انسان ذاهب
12:23
الى عقد قران او الى عرس او الى ملاقات
12:30
احد اصحاب المناصب فقال هذه العمامه قد
12:34
عدلتها مده نصف ساعه على المراه
12:38
فاذا
12:40
يحتاج ان يمسح هنا فقط في وقت الوضوء فاذا
12:45
مسح على الجانب فلا يجزيه ما يجزيه فوضوه
12:50
غير صحيح ما صحيح وضوه غير صحيح واذا صلى
12:56
بذلك فعليه ان يعيد تلك الصلاه فاذا يغسل
13:02
يمسح مقدمه الراس وبكت يديه ولو مسح بيد
13:07
واحده
13:09
يجزيه وذكر العلماء كلاما في ذلك قالوا
13:13
اقل شيء ثلاث شعرات وان يكون بثلاثه اصابع
13:16
وم كلام والانسان لماذا يكلف نفسه يمسح
13:21
على راسه من الاعلى من مقدمه الراس الى
13:25
خلفه وانتهى ويا سنه النبي صلى عليه وسلم
13:29
ان يمسح مره
13:30
واحده مره واحده بعض العلماء ذكر مساله
13:35
قال يقول الافضل ان يمسح مره واحده لانه
13:39
اذا مسح ثلاث مرات يعتبر غسل وانقول له
13:42
ايضا كلا هذا خطا الغسل ان تغسل وهل المسح
13:48
تلو المسح تلو المسح يعتبر غسل كل واحد
13:51
مسح فاذا اتباع سنه النبي صلى الله عليه
13:55
وسلم وهو ان يمسح مره واحده فهو ليس بغسل
14:00
وليس
14:02
بمسح
14:04
مشروع يمسح مره واحده ثم يمسح اذنيه وكيف
14:11
يمسح اذنيه كيف يمسح الاذنين يمسحوا
14:15
باطنهما
14:17
وظاهرهما الباطن والظاهر واختلفوا في
14:19
الظاهر والباطن اين الباطن الاذن واين
14:22
ظاهر الاذن بعض العلماء يقول هذا هو
14:26
الظاهر وهذا الباطن
14:29
وبعضهم يقول لا هذا الباطن وهذا الظاهر
14:34
ولكن كيف يمسحه ما هل يمسح هنا فقط من فعل
14:38
ذلك عليه ان يعيد الوضوء يعيد الوضوء ان
14:43
يمسح هذا المكان
14:45
فقط سواء سمي ظاهرا ام
14:49
باطنا لابد ان يمسح هذا الذي يلي الراس
14:54
مقابل الراس
14:57
يمسحه يعني كيف
14:59
باسهل شيء طريقه عنده
15:02
الاصبعين السبابه
15:05
والابهام فيدخل السبابه في الداخل في هذه
15:10
التعرجات ويدير اصبعه هناك ثم ياتي
15:15
بالابهام
15:17
ويمسح على ما يلي
15:19
الراس بكل
15:22
سهوله ولا بد من ذلك اما ان يمسح هذا
15:26
المكان هكذا من غير هنا فقد
15:30
اخطا اخطا وقد جاء في الحديث عن رسول الله
15:34
صلى الله عليه وسلم انه قال الاذنان من
15:38
الراس الاذنان من الراس فلو اخذ الماء
15:43
ومسح مسح من الراس ثم بنفس تلك المسحه مسح
15:47
الاذن يجزيه فقد ثبت ذلك عن رسول الله صلى
15:51
الله عليه وسلم ولو ادخل يده في الماء ثم
15:57
مسح الراس ثم ادخل يده مره ثانيه ليمسح
16:02
الاذن ايضا هذا قول لبعض اهل العلم والا
16:07
ففي الحديث الاذنان من الراس مسح راسه
16:13
ومباشره مسح اذنه مسح ويكون مره
16:18
مره المسح مره مره والغسل ثلاث مرات وكيف
16:22
يكون المسح الباطن والظاهر او الظاهر
16:27
والباطن
16:29
يدخل اصبعه هنا ويدير هذه السبابه في
16:35
الداخل وياتي بالابهام ويمسح على او ما
16:39
يشاء المهم انه يمسح الاذن كاملا
16:46
داخل او خارج ما يلي الراس او الذي هو
16:51
ابعد عن الراس هذا مسح الاذنين ثم بعد ذلك
16:57
يغسل
17:00
قدميه اما الرقبه الرقبه فلم يثبت عن ح في
17:05
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن
17:08
مسح غير معتقد غير معتقد ان النبي صلى صلى
17:13
الله عليه وسلم فعل ذلك فلا
17:16
باس ولكن الافضل اتباع سنه النبي صلى الله
17:20
عليه وسلم ويمسح قدميه ويغسل قدميه لان
17:24
الله سبحانه وتعالى نص على غسل القدمين
17:28
ليس المسح اسمع فاغسلوا
17:32
وجوهكم وايديكم الى المرافق
17:36
وامسحوا
17:37
برؤوسكم
17:40
وارجلكم وارجلكم الارجل تمسح او
17:45
تغسل تغسل لانها معطوفه على فاغسلوا بوج
17:51
فاغسلوا وجوهكم وايديكم و
17:56
ارجلكم اذا مسح
17:59
الرجل او غسل
18:01
الرجل هذا هذا هذه فريضه فكيف بمن لا
18:07
يمسح الا النعال او الحذاء او يمسح
18:13
ب
18:15
الجوارب تجاوز الايه خير شر تجاوز الايه
18:19
يعني الله سبحانه وتعالى لو سلمنا انه قال
18:22
امسح لو قال امسح فامسح الرجل ما تمسح
18:27
الجوارب
18:31
تغسلها تغسل الرجل لو سلمت لك المسح امسح
18:38
الرجل امسح عند امسح
18:42
الرجل ولكن فريضه الرجل الغسل ويغسلها كيف
18:49
يبدا بالرجل ايضا من الجانب الايمن ويخلل
18:53
الاصابع ويبدا من الاصبع البنصر الخنصر
18:57
وهكذا الى الابهام يغسل هنا ثم يبدا
19:01
بالرجل هذه نقول رجل يبدا
19:05
بالاصابع هكذا ثم بعد ذلك الجانب الايمن
19:09
ثم الجانب الايسر ثم اعلى ثم اسفل
19:15
الى
19:17
الكعبين
19:20
والكعب هو العظمه هما العظمتان الناتئ
19:26
تان في جنب رجلين هذه لان البعض منهم يقول
19:31
هذه الكعب هذا الذي هنا فوق العظمه اللي
19:35
فوق هذه لكن
19:39
الكعب العظمتان التي نسميها
19:44
الجوزه يعني سميت جوزه تشبيها
19:50
بالجوز تشبيه
19:53
بالجوز هناك وان يدخل الكعبان تدخلان
19:58
الكعبان يدخلان في
20:01
الوضوء يبدا الرجل اليمنى بالخنصر البنصر
20:05
وهكذا الى الابهام ثم الجانب الايمن
20:08
الجانب الايسر فوق تحت هكذا
20:13
يغسلهما القدمين يغسل
20:16
قدمه وهذه تعتبر
20:19
واحده ثم الثانيه ويخلل يمين يسار فوق تحت
20:25
هذه
20:27
الثانيه الثالثه يخلل ثم يمين يسار فوق
20:32
تحت هذه ثلاث هذه ثلاث يعني كل غسله لابد
20:37
ان تجزي يعني كل غسله يوصل الماء
20:41
الى كل منطقه لو هناك تشقق في الرجل يدخل
20:50
الماء لو خلف الاعقاب يدخل الماء الاعقاب
20:56
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل
20:59
للعراقيب من النار وجاء في روايه ويل
21:03
للاعقاب من النار ايه ف اذا الغسله
21:09
الواحده كيف تكون يعمم القدم
21:13
كاملا اما ان يغسل يضع رجله في الحنفيه ثم
21:18
يمسح
21:21
و يدلك على رجله ثم الثانيه ثم الثالثه
21:25
يقول الان مطمئن ان الماء وصل كل كان هذه
21:29
واحده واحده وقد اسرف في الماء لان
21:34
الواحده ان يعمم كل
21:37
الرجل ثم كذلك الثانيه ثم كذلك
21:41
الثالثه اما
21:43
اليد الرجل اليسرى يبدا بالابهام
21:48
فيغسل الابهام ويدخل الماء ما بين الاصابع
21:53
الى الصب الاصبع الصغرى هذه ثم الجانب
21:58
الايمن الايسر فوق تحت هذه واحده ثم
22:03
الثانيه هكذا ثم الثالثه هكذا هذه ثلاث
22:07
والى هنا انتهى الوضوء وياتي بالاوراد
22:10
الثابته عن رسول الله صلى الله عليه واله
22:13
وسلم فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
22:17
اتى بالاوراد بعد الوضوء ولي وليس اثناء
22:22
الوضوء هذا الذي ثبت عن رسول الله صلى
22:25
الله عليه واله وسلم
22:29
و بعد هذا نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه
22:33
وسلم قال اللهم اجعلني من التوابين
22:36
واجعلني من المتطهرين اشهد ان لا اله الا
22:39
الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله
22:44
عليه واله وسلم هذه اما غيرها فخلاف بين
22:49
اهل العلم في
22:51
ثبوته بعد هذا يتوجه هذه هي الطهاره قلنا
22:57
هذه
22:58
الطهر
23:00
فطهر والبقعه للصلاه شرط مع القبله
23:05
والاوقات انتهى الان الطهاره انتهت البقعه
23:11
والبقعه المكان الذي يصلي فيها يصلي فيه
23:14
الانسان البقعه المكان الذي يصلي فيه
23:19
الانسان وتصلي في
23:22
مكان ليس منهيا عنه كال المقبره
23:29
ويصح ان تقول
23:30
المقبره او المجزره مكان الذبح او
23:38
المنحر او قارعه الطريق هذه كلها منهيه
23:43
عنها وكذلك الارض المغصوبه لو غصبت ارض
23:47
وبني مسجد لا يصح الصلاه في ذلك المكان
23:50
ولو كان مسجدا والارض مغصوبه من ايتام او
23:54
من اناس من الجيران او من بني فلان ارض
23:59
مغصوبه لا تصح الصلاه واختلفوا في من صلى
24:02
هل عليه ان يعيد الاكثر نعم
24:05
لان النهي يدل على فساد المنهي عنه على
24:09
قول كثير من اهل
24:15
العلم
24:16
وكذلك لا يصح ان يصلي الا في المكان
24:20
المستقر يعني ما يصح ان يصلي في مكان
24:24
اسفنج اسفنج وهو عندما يركع او يسجد ينزل
24:28
ينخفض يروح ياتي فوق هذا لا يصح لابد ان
24:32
يكون في مكان مستقر ان لا يكون
24:35
منحنيا كثيرا ولا مرتفعا كثيرا يعني عندما
24:40
يصلي يصلي في مكان مستقر مستوي هكذا ولا
24:45
يصح ان يصلي في مكان مرتفع
24:50
هكذا او منحني كثيرا لا يصح او في مكان
24:55
متعرج ايضا لا يصح
24:58
لابد ان يسوي الارض او البقعه التي يصلي
25:02
فيها والبقعه التي يصلي فيها لابد ان تكون
25:05
فيها نجاسه يعني هل يجوز ان يصلي فوق
25:11
الكنيف الكنيف البالوعه يعني شي بالوعه هل
25:17
يجوز ان يصلي فوقها ايه لا يصح ان يصليها
25:21
هناك اللهم الا ان كان الحائل الذي بين
25:28
مكان النجاسه
25:31
والسقف قالوا بمقدار
25:34
قامه ولم
25:37
تصب يعني السقف ما اصابه النجاسه ولم تصل
25:42
النجاسه الى الاعلى وانما موقع النجاسه
25:46
الى
25:48
السقف مقدار قامه وبعض العلماء يقول لابد
25:51
من حائل سقف وداخل سقف ويكون ما بين
25:55
السقفي قام ثم بعد ذلك النجاسه اللي هي
26:01
البالوعه ولماذا انت تدخل نفسك في الخلاف
26:05
وتذهب وتصلي نذكر هذه المساله لان بعض
26:09
الناس قد يكون يصلي في مكان يقول هذا ايش
26:11
هذا المكان مرتفع زين انظف من هناك هذا
26:16
صبيه مكان نظيف يصلي هنا وتحته
26:20
بالوعه لا يصح ين الشيخ ولا كان في حجره
26:25
والحجره القبله حما
26:28
لا باس لا باس اذا كان هناك حائلا اذا كان
26:32
هناك حائل فلا باس يعني اذا كانت امامه
26:36
اذا كانت امامه اذا وضع سترا فلا
26:41
باس البقعه
26:44
اذا ينتقي البقعه فانها شرط من شروط
26:49
الصلاه
26:56
فالطهارة
26:58
ان يتجه الانسان الى بيت الله الحرام اذا
27:03
كان في
27:04
المسجد المسجد الحرام فلا يصح له الا ان
27:08
يتجه الى عين
27:11
الكعبه ولو
27:14
انحذف او
27:16
انحرف عن الكعبه عليه ان يعيد
27:20
الصلاه
27:21
وكذلك من كان خارج المسجد يتجه الى صوب
27:26
الكعبه وهكذا اهل الافاق يتجهون الى مكه
27:31
واهل ام
27:33
جره
27:34
يتجهون الى الموقع ولا يجب عليهم تعيين
27:40
الكعبه يعني يقولون الان مثلا هنا مباشره
27:44
الكعبه يتجهون الى مكه مكان
27:48
مكه الذين داخل المسجد يجب عليهم الى
27:52
الكعبه عين الكعبه واذا توسع المكان الى
27:57
المنطقه
27:58
الى مكه وهكذا بقيه المناطق والدول يتجهون
28:03
الى ذلكم المكان واذا انحرف الانسان مقدار
28:07
درجه و درجتين في مثل هذه الاماكن قالوا
28:11
لا باس في
28:13
صلاته درجه ودرجته اما ان كان
28:16
منحرفا خلف القبله
28:20
وجانب اخر فعليه اعاده الصلاه والانسان
28:25
اذا كان في بلد
28:28
وراى الناس يصلون متجهين الى احدى الجهات
28:33
وهو لا يعرف فهم ثقه وعليه ان يتبعهم في
28:40
تلك
28:43
الجهه يتبعهم يعني يقول راهم يصلون على
28:48
باتجاه فيصلي معهم نفس
28:52
الاتجاه
28:54
فطهر
28:56
والبقعه للصلاه
28:59
شرط مع
29:02
القبله والاوقات
29:05
القبله الانسان يجب عليه ان يتجه الى
29:09
القبله في صلاه الفرض وفي صلاه النافله
29:13
لكن اذا كان في البحر او في الطائره او في
29:18
السياره ماذا يفعل او كان في المستشفى في
29:25
السرير اذا كان لا يستطيع ان
29:30
يتجه المريض الى القبله فانما تولوا فثم
29:33
وجه الله واذا كان مستطيعا او قادرا او
29:39
هناك من يعينه على
29:41
ذلك ولكن كيف يتجه الى القبله المريض الذي
29:47
لا يستطيع
29:49
القيام
29:52
هكذا يعني هذا
29:55
الراس هكذا يتجه
29:58
الراس فيكون هو على الجانب الايمن ينام
30:02
على الجانب الايمن وراسه متجها الى
30:05
القبله
30:07
وهكذا وبعض العلماء يقول لا يكون هكذا
30:11
رجله الى القبله وراسه هناك بحيث انه لو
30:16
قام لقام
30:18
هكذا هذا هو قالوا لانه لو قام بخلاف الذي
30:22
يقول لك لا ما يستوي ما يستوي كيف تخلي
30:26
رجل في القبله لازم كذا تنم قال عشان يوم
30:30
تقوم تكون
30:32
كذا ما
30:34
ممكن
30:36
شوف اذا كيف يكون هكذا يعني الرجل متجه
30:43
الى القبله والراس هناك بحيث انه لو قام
30:47
يقوم على رجليه فيكون بهذه الطريقه وقلت
30:52
الاكثر انه
30:54
هكذا كالميت عندما يوس في قبره الميت
30:58
عندما يوسد في قبره بهذه الطريقه الوجه
31:01
متجه الى
31:03
القبله فهمت اذا استطاع في المستشفى ان
31:08
يوجه بهذه يوجه وفي البيت هكذا ايضا ان لم
31:14
يجد فاينما تولوا فثم وجه الله ان لم يجد
31:20
في السفينه اذا كان عرف القبله اين هي
31:25
يبدا صلاته متجهه الى القبله فيكبر تكبيره
31:29
الاحرام فلو لفت ودارت السفينه فلا
31:34
باس يقف كما وقف ولو دارت السفينه مره
31:38
ثانيه في السفينه ان كان راكبا
31:43
باخره او سفينه
31:46
قاربا وكان يعرف القبله يتجه
31:50
اليها واذا تحرك بعد ذلكم القارب او
31:54
السفينه او الباخره فلا باس لا باس ايه لا
32:00
باس
32:05
بذلك هذه هي القبله النافله كذلك انسان
32:10
ذهب الى العمره وكان في الليل قال يقول
32:14
انا اريد ان اصلي
32:15
النافله واخر الوتر ان كان يعلم القبله
32:20
يتجه الى القبله وبعد ذلك اذا اتجهت
32:23
السياره اما اي مكان فلا باس كما كان يفعل
32:28
النبي صلى الله عليه وسلم عندما ركب كان
32:30
يصلي النافله وهو
32:32
راكب
32:35
ناقته صلى الله عليه واله وسلم هذا هو
32:38
فاذا ايضا نستغل وقت وانت في الحافله رايح
32:41
الى ذاهب الى العمره صلي
32:45
صلي نوم نوم نوم نوم نوم الى طول الطريق
32:50
صلي صلي
32:54
تنفل صلي
32:57
حتى الضحى اذا كان استطعت ذلك هذا اذا كان
33:01
متوضئا ها
33:03
وضوء اي نعم هو جالس هو جالس في الطائره
33:09
في الطائره اذا كان لا يعرف التحديد
33:12
يصلي وهناك اماكن للقيام ما مباشره يقول
33:17
انا جالس في الطائره توجد اماكن فاذا كان
33:21
لا توجد اماكن فهو جالس والا فتوجد وكم
33:25
مره اقمنا الصلاه اذن
33:27
في قلب الطائره الله اكبر ق ايش ايش هذا
33:31
يكبرون ما شاء الله حدث شيء ثم بعد ذلك
33:36
ركوع
33:37
سجود اظهر شعائر الاسلام من يستحي تستحي
33:42
تقول انك مسلم ايه تستحي ان احد يرك تصلي
33:47
نصلي وهم يتفاجؤون ما هذا انه يتوجه الى
33:52
ماذا كيف ما معنى هذا حتى يدعوهم يعني
33:57
تدعوهم الفطره والفضول الى ان يسالوا ايش
34:00
ماذا كنتم
34:01
تعملون ايش
34:04
هناك ماذا تبحثون عن
34:07
ماذا
34:09
السجود ف في الصلاه في في الطائره توجد
34:13
اماكن حتى لصلاه الجماعه توجد اماكن لا
34:17
سما الطائرات الضخمه هذه التي تسع شخص
34:21
توجد اماكن للصلاه فتقام
34:24
وتصلى فالطهارة للصلاه
34:28
شرط مع القبله والاوقات
34:32
والاوقات نسمع الاوقات وقت صلاه الظهر متى
34:37
يبدا
34:39
يبدا بعد زوال
34:43
الشمس بعد زوال الشمس ولكن
34:49
متى في ايام الصيف او الحر الشديد ومتى
34:53
يبدا الانسان يحسب يحسب بعد القدر الذي
34:56
زالت عليه الشمس انتبه هذه نقطه مهمه في
35:01
حسب او حساب وقت صلاه الظهر يغفل كثير
35:06
منهم وقت صلاه الظهر يبدا بعد القدر الذي
35:10
زالت عليه الشمس الى ان يكون ظل كل شيء
35:15
مثله بعد القدر انتبه بعد القدر الذي زالت
35:20
عليه
35:21
الشمس بعد القدر الذي زالت عليه
35:24
الشمس اذا هذه
35:27
العصا متى ابدا احسب وهل ظل كل شيء مثله
35:32
لان كثير من الناس يقول لك صلاه
35:35
الظهر ان يصير ظل كل شيء
35:39
مثله
35:41
خطا ظل كل شيء مثله بعد القدر
35:46
الذي زالت عليه
35:49
الشمس انتبه يعني اول ما تزول
35:53
الشمس اول ما تزول الشمس تحدث ظلا
35:57
هنا هذا الظل هو الذي تبدا تحسبه من
36:02
نهايته ظل كل شيء
36:06
مثله بعد القدر الذي زالت عليه
36:09
الشمس مره
36:11
ثانيه نبدا من هنا من بدايه
36:15
الطاوله ظل كل شيء مثله بعد القدر الذي
36:19
زالت عليه الشمس اول ما تزول الشمس تحدث
36:23
ظله مقدار هكذا مث
36:27
لهذه
36:28
العصاء لا ابدا الحساب من
36:32
هنا ابدا الحساب من
36:34
هذه
36:37
وهكذا اذا هناك
36:40
فرق نهايه وقت صلاه الظهر بعد ان يكون ظل
36:45
كل شيء مثله بعد القدر الذي زالت عليه
36:52
الشمس انتبه بعد القدر هذا القدر الذي
36:56
زالت عليه الشمس ايه فلو حسب انسان من هنا
37:01
الى هنا واذن لصلاه الظهر العصر اذن في
37:07
غير الوقت اذن في غير الوقت انتبه ظل كل
37:12
شيء مثله وبدا وصلى العصر صلى قبل
37:18
الوقت لابد ان يكون
37:21
بعد القدر الذي زالت عليه الشمس واضحه
37:27
هذا وقت صلاه الظهر في الحر الشديد اما في
37:31
غير الحر الشديد في مثل هذه الاوقات
37:35
فالشمس اصلا لا تكون في كبد
37:41
السماء و اما العصر
37:47
فبعدما يصير كل ظل مثله بعد القدر الذي
37:52
زالت عليه الشمس بعد القدر الذي زالت عليه
37:55
الشمس
37:57
يبدا وقت صلاه العصر الى
38:02
متى
38:03
الى خلاف بين العلم قيل بعد ان يصير ظل كل
38:08
شيء
38:09
مثليه بعد القدر الذي زالت عليه الشمس ظل
38:13
كل شيء مثليه وقيل الى اصفرار
38:17
الشمس ولذلك قالوا من صلى بعد ذلك فهي
38:23
صلاه المنافق لحديث النبي صلى الله عليه
38:26
وس صلاه المنافق انه يؤخر الصلاه حتى تصفر
38:32
الشمس يعني هذه صلاه العصر قبل بنصف ساعه
38:36
من غروب الشمس هذه صلاه المنافقين لحديث
38:39
النبي صلى الله عليه واله وسلم وحديث ثابت
38:42
صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:46
ورخص اهل العلم في حاله الاضطرار حاله
38:50
الاضطرار قالوا يقولون الى غروب الشمس اما
38:54
وقت فرار الشمس فهذا من الاوقات المنهيه
38:59
عنها ان الانسان يؤخر الصلاه والناس
39:02
يذهبون الى العمره يذهب الى العباده يذهب
39:06
الى الطاعه ويؤخر الصلاه عن وقتها يعني
39:09
يذهبون وسنعلم ذلك في صلاه العشاء يذهبون
39:13
الى الطاعه ومع ذلك يقول الله لهم ان
39:16
الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
39:19
ويؤخرون الصلاه الصلاه ام العبادات يؤخرون
39:23
عن وقتها فيصلون عند اصفرار الشمس هذه
39:27
صلاه المنافقين لنص حديث النبي صلى الله
39:31
عليه واله
39:33
وسلم اذا وصل الوقت
39:36
تؤذن اذا وقت اصفرار الشمس هذا وقت نهى
39:40
النبي صلى الله عليه واله وسلم
39:44
عنه
39:47
وبعد الى
39:49
غروب الشمس واذا غربت الشمس كاملا فهذا هو
39:55
وقت صلاه المغرب
39:57
الى
39:59
ان
40:01
يغرب او يغيب الشفق الاحمر او
40:07
الابيض هذا وقت صلاه المغرب وهل هو خمس
40:10
دقائق لا هل هو ع دقائق لا هل هو ربع ساعه
40:14
لا يعني ما مثل ما ومع ذلك لا ينبغي
40:18
للانسان ان يؤخر صلاه المغرب لا سيما
40:23
اقامه صلاه لا ينبغي الى ثمان دقائق ذا
40:27
فقط لا
40:28
يتجاوز نعم هو وقتها ضيق لكن لا كما يتصور
40:32
البعض يقوللك خلاص فات وقتها عشر دقائق
40:35
فات وقتها اذا كيف فات وقتها
40:43
والمستدرك عندما ياتي فات
40:45
وقتها
40:47
ابدا الى ان يغيب الشفق الاحمر او
40:51
الابيض الحمره هذه او بياض في السماء هذا
40:56
هو وقت
40:58
صلاه المغرب فاذا غاب يدخل وقت صلاه
41:02
العشاء ومتى يبدا وقت صلاه العشاء يبدا
41:05
بعد غياب الشفق الاحمر او الابيض الى متى
41:11
اختلف اهل العلم ولا بد ان ننتبه
41:14
الى متى الى الثلث
41:18
الاول من الليل هذا قول وقيل الى النصف
41:23
وقيل الى الفجر والقول الثالث من اضعف
41:28
الاقوال الثلث
41:30
الاول الثلث الاول ايش معنى ان تقسم الليل
41:35
ثلاثه
41:36
اثلاث يعني
41:38
الان صلاه المغرب الخامسه
41:42
والنصف والفجر الخامسه بالضبط تضيف هذه
41:46
هناك وهذه
41:48
هنا وتبدا تحسب خمس الى 6 ونصف واحده سبع
41:54
ونصف ثانيه 8 ونصف 9 ونصف 10 ونصف 11 ونصف
42:02
الثان ع ونصف الواحده والنصف الثانيه
42:05
والنصف الثالثه والنصف الرابعه
42:10
والنصف الرابعه والنصف وعندك نصف ساعه اذا
42:13
11 ساعه ونصف وتقسمها الان تقسيم 3 فاذا 3
42:20
و245 دقيقه 3 و45 43 3 و10 دقائق 53
42:28
دقيقه نبدا نحسب الان حتى نعرف متى وقت
42:31
العشاء هذا الذي عليه الاكثر من اهل العلم
42:34
هو الثلث الاول ثلاث ساعات و 45 دقيقه
42:41
الان خم ونصف الى 6 ونصف
42:44
ساعه 7ب
42:47
ونصف الساعه الثانيه 8
42:51
ونصف هذه الثالثه وضف 45 دقيقه تكون
42:57
الساعه التاسعه
42:59
وكم وربع هذا نهايه وقت صلاه
43:03
العشاء وكثير من الناس يؤخرون الى الساعه
43:07
الحاد عشر
43:10
مصيبه
43:13
لا في الوقت الاول لا انتبه انتبه هنا هذا
43:18
تشرح عندما اموت تشرحون كلامي عندما اموت
43:22
ا وانا حي انا الذي اشرحه انا حي
43:27
تشرح كلامي انا انا هنا موجود تشرحون
43:30
كلامي ما هذا ايه ايه نعم شوف
43:37
انتبه الثلث الاول وشي الثلث الثاني
43:41
والثلث
43:42
الاخير بعض العلماء
43:46
يقول الوقت الاخير لليل لصلاه العشاء هو
43:50
الثلث الاول من الليل لازم تفهم
43:57
ستفهم كيف يؤخرون الصلاه وقيل لا منتصف
44:02
الليل
44:03
تقومون
44:07
تفضل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان
44:11
الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
44:16
موقوتا وقت معين فقلنا صلاه
44:22
العشاء من يذكر ما قيل من الاقوال
44:27
وقت صلاه العشاء من متى الى متى نريد
44:31
النهايه متى وقت نهايه العشاء
44:35
ينتهي لا لا لم اقول الوقت قلت انا ذكرت
44:40
هنا متى ينتهي وقت صلاه
44:43
العشاء قيل الثلث
44:45
الاول وقيل النصف الا النصف الليل وقيل ال
44:50
الفجر اي وهذا اضعف الاقوال هو الثالث بقي
44:56
قولان الثلث الاول من الليل ما معنى الثلث
45:00
الاول من الليل يعني ان الليل تقسمه ثلاثه
45:05
اقسام ثلاثه اقسام وعلمنا الان وقت الليل
45:10
كم الليل 11 ساعه
45:14
ونصف
45:17
نعم 13 ساعه
45:20
ونص نبدا
45:23
نحسب صلاه المغرب
45:27
الخامسه والنصف الى السادسه والنصف واحد
45:33
ساعه سب
45:36
ونصف 8م
45:39
ونصف تس
45:41
ونصف 10
45:43
ونصف 11 ونصف 12 ونصف حده ونصف اتين ونصف
45:52
ثلاث ونصف ارب ونصف وعندك
45:57
نصف ساعه
46:00
كم
46:02
كم 11 ونصف حسب زين مره
46:10
ثانيه سلام هي حتى مطلع الفجر متى يطلع
46:15
الفجر الساعه كم خم خمس خمس مباشره
46:22
يعتبر الفجر خلاص فجر يست واحد بعد ما
46:27
ياذن يتنفل يقول نافله اصلي نافله ممكن ما
46:32
يصح خلاص الان مره نحسب خمس ونصف الى 6
46:37
ونصف كم ساعه الى سب
46:41
ونصف الى 8م ونصف الى تس ونصف الى 10
46:47
ونصف الى 11
46:50
ونصف
46:52
الى 12 ونصف حده ونصف
46:56
اتين ونصف ثلاث ونصف ارب ونصف الا كم
47:03
وبقيت
47:04
عندنا اذا
47:06
كم 11 ولا 13 11
47:14
ونصف 11 ونصف تقسمها في
47:18
ثلاثه
47:19
نقسم 11 في نص نزيدها نصف ساعه تكون كم 12
47:25
تقسمها في ثلاثه يساوي كم عه اربعه نقص ع
47:29
دقائق من كل اربع ساعات تكون عندك كم ثلاث
47:33
و50 دقيقه سهله عمليه ثلاث ساعات و50
47:37
دقيقه والان تبدا
47:40
تحسب ثلاث ساعات 6 ونصف
47:46
وحده 8
47:48
ونصف 7ب ونصف ساعين ساعتين 8م ونصف ث ثلاث
47:55
ساعات 8 ونصف وتزيد 50 دقيقه تكون الساعه
48:01
كم
48:03
29
48:04
ثلث هذا هو وقت الاخير من صلاه
48:09
العشاء 29 دقيقه على هذا
48:14
القول واضح هذا قول كثير من اهل العلم
48:20
والسؤال اين ابنائكم الساعه كم يصلون صلاه
48:24
العشاء ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا
48:28
موقوتا انهم يؤخرون الصلاه عن وقتها لغير
48:32
ضروره كانوا يؤخرون الصلاه لغير ضروره
48:36
النساء في البيت يؤخرن الصلاه لغير ضروره
48:39
طبيخ اكل ثم بعد ذلك تذهب تصلي الساعه
48:42
التاسعه والنصف هل هذه
48:44
الصلاه على قول كثير من المسلمين وكثير من
48:49
العلماء انها تصلي خارج الوقت فهمت الذي
48:53
يصلي الساعه التاسعه والنصف لانهم لا
48:56
يعرفون المسلمون لا يعرفون متى وقت نهايه
49:00
صلاه العشاء وكذلك في صلاه المغرب هل هذه
49:04
هي الصلاه هل هذه الصلاه هل هذه مقام
49:07
الصلاه ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا
49:09
موقوتا ويذهبون الى العمره ويؤخرون الى
49:12
الساعه 11 في الليل هل هذه صلاه لماذا
49:16
تذهبون الى العمره لماذا تذهبون الى الحج
49:18
وانتم تؤخر الصلاه الى الساعه الحا عشر
49:21
ووقتها الى الساعه التاسعه و2 دقيقه ما
49:24
هذا هذا استهتار بامر الله فهمت هذا لابد
49:30
ان تفهم لو قلنا نصف نصف اضرب النصف دعونا
49:35
نشوف النصف نصف كم يعني النصف
49:38
12 12
49:41
تقسمها قسمين ست ساعات وتحذف ربع ساعه
49:46
يعني خمس ساعات و45 دقيقه اي خمس وسنسمع
49:53
كيف يؤخرون الصلاه هذا قول يعني فمن قال
49:58
بعده يقول لا ابدا مستحيل 6 ونصف س ونصف 8
50:05
ونصف تس ونصف 10 ونصف وبعد
50:10
ذلك
50:12
تضيف
50:14
كم 45 اذا الى الحادي العشر والربع وهناك
50:20
من يؤخرها الى الساعه الحادي عشر والنصف
50:23
يصلي صلاه العشاء
50:26
والمغرب الساعه 11 ونصف وهم ذاهبين الى
50:29
العمره يقول لك ما حصلنا مسجد ما وجدنا
50:33
مسجد هؤلاء يصلون خارج الوقت ان الصلاه
50:36
كانت على المؤمنين كتابا موقو تعرف كيف
50:39
تحسب هذا هو والثلث الاخير متى يبدا الثلث
50:44
الاخير من الليل يعني لما يقول له قوم
50:45
قيام الليل قال متى قال الثلث الاخير افضل
50:48
شيء ويظن الثلث الاخير هو قبل الاذان بنصف
50:52
ساعه و بساعه لا لا لا الثلث الاخير يبدا
50:55
الساعه
50:57
انتين انتين هذا هو الثالث الاخر افضل
51:00
الاوقات تبدا الساعه انتين تصلي افضل
51:04
الاوقات ح و45
51:06
دقيقه هذا افضل الاوقات وهم لا يعرفون
51:11
المسلمون لا يعرفون الاوقات اوقات التي
51:14
قال الله عنها ان الصلاه على كانت على
51:17
المؤمنين كتابا موقوته لا يعرفونه اذا هذا
51:21
هو فطهر والبقعه للصلاه شر
51:27
شرط
51:28
شرط مع القبله والاوقات وصلاه الفجر صلاه
51:34
الفجر هناك فجران فجر صادق وفجر كاذب
51:37
الفجر الصادق هو ان يكون الضوء ينتش في
51:42
المكان
51:43
المشرق والفجر الكاذب هو ان يخرج ضوء مثل
51:48
ذنب السرحان والسرحان من
51:50
هو
51:52
السرحان الذيب تعلم
51:56
هذا هو ذنب يعني مثل مثل ذنب الثعلب يقول
52:02
كذنب السرحان كذ نبي الثعلب هذا الذي يكون
52:06
يعني في السماء تجد ضوء هكذا منتش على
52:09
الافق هذا ليس فجر وانما هذا يسمى فجر
52:13
كاذب الفجر الصادق ان تجد الضوء منتشه في
52:17
ذلك المكان هذا بدايه وقت صلاه الفجر
52:21
الى
52:23
طلوع الشمس
52:26
والاوقات هذه طلوع الشمس الى ان تكتمل
52:30
وغروب الشمس الى ان تكتمل هذا لا يجوز
52:33
صلاه فيهما وكذلك عندما تكون الشمس في كبد
52:36
السماء ومتى هذا يكون في الحر يعني هذا
52:39
الوقت ما يجي واحد يقول كيف قبل اذان قبل
52:42
اذان الظهر بدقيقتين يجوز اصلي ليش ما
52:45
يجوز يجوز قال لكن الشمس قل مو فيها الشمس
52:48
قال الشمس يعني ما في وسطه نقوله ما ليس
52:51
في كبد السماء في ايام الحر الشديد فقط
52:54
واضح هذه هي الاوقات وينبغي للمسلم ان
52:57
يحافظ على صلاته هذه الصلاه اما الاركان
53:01
سهله اركان
53:04
الصلاه هذه الشروط ومن الشروط ايضا قالوا
53:07
الستر ان
53:09
يستر يستر عورته وقالوا الرجل ايضا ينبغي
53:13
له بل بعض العلماء يقول لا تصح صلاته اذا
53:17
اظهر صدره ففي العمره لو سقط رداؤه عليه
53:22
ان يغطي صدره عليه
53:25
ان يغطي صدره الصدر والعاتق بعض العلماء
53:29
يشدد ايضا يقول لابد ان يغطي الرجل واما
53:32
المراه فهذا من باب اولى الستر الستر اذا
53:38
هذا هو اما انسان ياتي ويصلي ويلبس
53:42
فالينه قميص
53:45
وبنطال واذا ركع يبدا ينكشف ظهره ما هذه
53:49
الصلاه ايش هذا ايش هذا هذا استهتار بامر
53:54
الصلاه
54:01
سؤال لا بسس لا باس قلنا نحن هذا بعض
54:05
العلماء قال لابد ها بعض العلماء قال لا
54:09
بدقول بعض يعني لاقول
54:11
كل هذا هو في الستر وهناك شرط اخر قالوا
54:16
النيه نيه الصلاه بعضهم اعتبرها من الشروط
54:20
وليست من الاركان وبعضهم قال من الاركان
54:23
اركان الصلاه التي لو نسيها
54:26
الانسان التي لو نسيها الانسان انتقضت
54:31
صلاته نسمع ما
54:33
هي
54:36
القيام اي يكون قائما في
54:40
الصلاه وتكبيره الاحرام فلو نسي ان يكبر
54:44
تكبيره الاحرام وتذكرها في السجود ما كانه
54:48
صلى
54:50
والفاتحه
54:52
والركوع
54:54
والسجود
54:56
والجلوس للتشهد الاخير الاخير اذا كم
55:04
سته
55:06
القيام تكبيره
55:08
الاحرام
55:10
الفاتحه الركوع الركوع ما قلت التسبيح
55:14
سبحان ربي العظيم الركوع
55:18
السجود القعود للتشهد الاخير ما الاول
55:23
الاخير فلو نسي
55:25
الانسان نسي واحد من هذه وتذكرها بعد صلاه
55:30
راحت
55:32
صلاه عليه ان يعيد عليه ان يعيد اللهم الا
55:37
كان ما تجاوز فعليه ان يرجع
55:40
الى يعني اراد ان يركع وتذكر انه لم يقرا
55:43
الفاتحه ياتي ويقرا
55:46
الفاتحه اراد ان يسجد وتذكر انه بعد ما
55:49
انتهى من الفاتحه اراد ان يسجد فتذكر انه
55:52
لم يركع يرجع ويركع ثم يسجد وهكذا التشهد
55:59
الاول لو نسيه يجبره بسجود سهو لكن التشهد
56:03
الاخير الجلوس له التشهد الجلوس للتشهد
56:06
ليس التحيات الجلوس للتشهد من نسيه انتقضت
56:11
صلاته اذا فهمنا الاركان هذه الاركان من
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات