الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
سلسلة شرح غاية المراد في الاعتقاد | الحلقة 2670
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
1:07:13
0:00
1:07:13
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1124
0:00
فنش لد
0:02
هذا الذي يحمل هذا
0:08
الفكر وانها
0:11
شيطان
0:13
لاير وانها سبب انتحاس هذا الانسان يقام
0:18
كما قالوا عمود وكفه لما
0:24
عم وهذا يعني ظلم نص
0:28
البشريه
0:34
افكار القران او مبا القران في احترام
0:38
الانسان وتكريم المرا مثل من ذاهلا وانه
0:43
من اطاع الله
0:46
يدخ على انه يتصور ان الحيه كما
0:51
قالوا بسبب عصيانها
0:54
[موسيقى]
0:56
او تثيرها على ادم وحواء
1:00
منها الار
1:02
الشف وبقيت هكذا بدون قوا هذه من افكارهم
1:06
موجوده في كتب التفسير فيها وقد فاصل
1:10
والمؤمنون عن النيران قد باعدوا ورووا في
1:15
ذلك
1:17
روايات وتسند هذه الروايات في بعض كتب
1:20
التفسير والحديث الى النبي صلى الله عليه
1:22
وسلم ان الذبيح هو اسحاق ان جنسهم عن
1:26
جنسنا فوصلا فلا تصف
1:33
تات الروايات في كتب التفسير وكتب الحديث
1:35
وكتب السيره تروي ان النبي صلى الله عليه
1:39
وسلم عندما جاءته عندما كان يذهب لزياره
1:43
زيد في بيته وعمق العلاقه بينهما كان يذهب
1:47
اليه كثيرا فلما فتح الباب نظر اليه نظر
1:51
فاذا به
1:54
يرى زينب رضي الله تعالى عنها وقد وضعت
1:58
شيئ من ثيابها فدخلت
2:01
يشاء فلا لمن عاذل
2:07
عمه قبل ان يوضع هذا ايش قبل ان تلزم
2:10
النساء ب
2:12
الحجاب بسم الله الرحمن
2:15
الرحيم الحمد لله رب
2:20
العالمين والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا
2:24
على
2:26
الظالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي
2:31
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
2:35
عبده
2:36
ورسوله سيد الاولين والاخرين وخاتم
2:40
النبيين
2:42
والمرسلين صلى الله عليه
2:44
وسلم وعلى اله وصحبه وعلى كل من سار على
2:49
نهجه الى يوم
2:51
الدين اما بعد فسلام عليكم جميعا ورحمه
2:56
الله
2:58
وبركاته
3:01
ونحمد الله تعالى
3:04
ونشكره على التوفيق لاستكمال سلسله هذه
3:09
الدروس في
3:12
العقيده
3:14
و ذلك
3:16
في
3:18
مقدمتها للحديث عن
3:21
بعض
3:23
المزايا
3:25
والخصائص التي اكرم الله تعالى بها اهل
3:28
الاستقامه
3:30
في هذه
3:31
الليله المباركه ليله
3:34
الجمعه الثام عشر من شهر جماده الاولى
3:39
للعام الثاني والث بعد ال 400 والالف من
3:43
هجره النبي المصطفى صلى الله عليه وعلى
3:47
اله وصحبه
3:50
وسلم اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
3:54
علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما ينفعنا
3:58
وانفعنا بما
4:01
علمتنا
4:02
هذا وقد
4:05
سبق
4:07
الاشاره الى
4:09
ان اهل
4:11
الاستقامه اكرمهم الله
4:14
تعالى
4:17
ب
4:19
عدم الوقوع فيما وقع
4:22
فيه بعض
4:24
الطوائف
4:28
الذين اخذوا
4:30
بالروايات الاحاديه في مسائل
4:34
العقيده فجرهم ذلك الى الوقوع في تشبيه
4:39
الله تعالى
4:41
بخلقه واختلط لديهم الاصل
4:48
بالفرع
4:49
و سقن على ذلك بعض
4:54
الامثله ويلحق
4:57
بذلك ان الاخذ
5:01
بالروايات
5:04
الاحاديه في مجال
5:07
العقيده قد جر
5:10
ايضا الى الوقوع فيما يسمى
5:17
بالاسرائيليات
5:19
ذلك ان التهاون في شان مبادئ
5:26
الدين قد اوجد ثغره
5:32
للمتربصين
5:33
بالحق
5:36
واهله لكي ينفذ
5:40
منها ف
5:44
يدس العقائد
5:46
الزائفه او الافكار
5:50
المنحرفه لاجل تمييع
5:53
الدين او خلط الحق
5:57
بالباطل او
6:01
جر هذه الامه لكي تكون تبعا
6:05
لغيرها او لغير ذلك من
6:12
الاغراض
6:14
ف اهل
6:19
الكتاب
6:21
الذين نزل عليهم الكتاب من
6:26
قبل منهم من ح ظ عليه وهم
6:31
قله وكثير منهم ضل عن سواء
6:36
السبيل فقد ذكر المولى سبحانه وتعالى في
6:41
كتابه ان هؤلاء القوم حملوا
6:45
الكتاب الا انهم للاسف الشديد لم يحفظوا
6:51
الامانه بل
6:54
ضيعوها مثل الذين حملوا التوراه ثم لم ي
7:02
حملوها بل انهم اساؤوا الى هذا
7:08
الكتاب الذي انزله الله عز
7:11
وجل سواء كان
7:14
التوراه ام
7:16
الانجيل اساءه
7:18
بالغه فقد
7:21
حرفوه باضافه شيء فيه ليس
7:26
منه او حذف شيء منه
7:33
او
7:36
بتاويل ما فيه
7:39
تاويلا غير
7:42
حق يحرفون الكلمه عن
7:45
مواضعه يحرفون الكلمه من بعد
7:49
مواضعه بل توعدهم المولى سبحانه
7:54
وتعالى الوعيد الشديد حينما يقولون هذا من
7:58
عند
8:00
ليشتروا به ثمنا
8:04
قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم
8:09
مما
8:13
يكسبون و وصفهم الله تعالى بقله
8:19
العلم وبافتراض الكذب على الله عز
8:24
وجل
8:26
و
8:28
بانهم باعوا كتاب الله عز
8:31
وجل باعوا
8:34
اياته مع انهم اخذ عليهم العهد
8:38
والميثاق ان يحافظوا
8:41
عليه لاجل متاعي هذه الحياه
8:45
الدنيا المعبر عنه بالثمن القليل ليشتروا
8:49
به ثمنا
8:51
قليلا سواء كان ذلك بليل
8:55
حضوه عند
8:58
حكامهم
8:59
او بتولي
9:02
سلطه او بجمع
9:06
مال او لاجل
9:09
شهره او اتباعا
9:14
لهوى او للفوز برضا
9:18
امراه او لغير ذلك من الاسباب والامور
9:24
مفصله كثيرا في كتاب الله عز
9:28
وجل والمولى تعالى حذر هذه
9:32
الامه من ان تسلك مسلك اهل
9:37
الكتاب فمجرد ذكر هذه الاخبار عن اهل
9:41
الكتاب فيه تحذير لهذه
9:44
الامه لان الله عز وجل ما ذكر اهل
9:49
الكتاب
9:51
بهذه
9:53
الامثال او بهذه التصرفات الا
9:56
و اتبعها العاقبه التي الوا اليها من
10:02
استحقاق غضب الله تعالى وسخطه مع ان الله
10:07
عز وجل نص في كثير من اياته انه اصطفى بني
10:12
اسرائيل على
10:14
العالمين واكرمهم بانبياء
10:17
كثيرين لكنهم مع ذلك لم يشكروا هذه
10:22
النعمه ولم يؤدوا
10:24
حقها فسلب الله تعالى منهم هذا الفضل نقله
10:29
الى غيرهم
10:32
وجعل منهم المغضوب عليه وجعل منهم
10:37
الضال كما تشير اليه سوره الفاتحه في قوله
10:42
تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين
10:47
انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
10:51
الضالين فالمؤمن يدعو بهذا
10:55
الدعاء ليسلم الله تعالى دينه
10:59
ويحفظه من الوقوع فيما فيما وقع فيه من
11:04
قبله ممن حملوا
11:07
الكتاب والاشاره في المغضوب عليهم كما جاء
11:11
في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه
11:14
وسلم انهم
11:16
اليهود في الاشاره وفي قوله تعالى ايضا
11:22
ولا الضالين الاشاره الى
11:26
النصارى
11:27
ف يجب على هذه
11:31
الامه ان تحذر من سلوك مسلك
11:34
هؤلاء والايات صريحه ايضا وكذا الاحاديث
11:39
عن النبي صلى الله عليه وسلم في التحذير
11:43
من
11:46
هذا وان
11:48
هؤلاء انما يريدون الكيد بهذه
11:52
الامه ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا
11:55
الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين
12:00
ما السبب كما قال الموى تعالى ود كثير من
12:03
اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم
12:06
كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين
12:10
لهم
12:12
الحق نزل النبي صلى الله عليه وسلم بالحجه
12:17
البالغه بالذكر الحكيم من عند الله عز وجل
12:21
ولدى اهل
12:23
الكتاب
12:25
دلائل تدل على
12:27
صدقه في
12:30
نبوته الا انهم مع ذلك اتبعوا
12:33
اهوائهم الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما
12:38
يعرفون ابنائهم وان فريقا منهم ليكتمون
12:41
الحق وهم
12:44
يعلمون هذا يدل على لؤم
12:48
طباعهم وخبث
12:53
طوايا مما يسلب عنهم وصف العداله والث
12:59
فيما يقولون وفيما
13:03
يفعلون الا ان طائفه من اتباع هذه الامه
13:09
تعامت للاسف
13:12
الشديد عن كل هذا
13:16
التحذير
13:17
وركنت الى اهل
13:20
الكتاب رغبه فيما عند اهل
13:24
الكتاب من بعض
13:27
القصص التي
13:29
تتشوف
13:31
النفوس الى
13:34
ادراكها
13:35
وتتطلع
13:37
الى معرفه
13:40
تفاصيلها وقد اجملت في القران
13:44
الكريم اضافه الى رغبه
13:47
النفوس في معرفه كل غريب مما خفي من بدء
13:54
العالم بدء
13:56
الخليقه و قصص الامم
14:01
البائده مع
14:03
ما حجب عن الغيب من امور المستقبل
14:09
ايضا
14:11
ف تطلعت نفوس
14:14
هؤلاء لمعرفه هذه الاخبار فخذوها من اهل
14:20
الكتاب فوقعوا في امر
14:24
مريج ودعوى بعض هؤلاء بانهم اخذوا عن اهل
14:33
الكتاب ما لا ينافي عقيده
14:39
الاسلام كلام غير
14:42
صحيح فكثير مما روي عن اهل الكتاب ينافي
14:47
عقيده
14:50
الاسلام
14:52
و ينافي احكامه
14:56
ايضا ولكنه
14:59
يخلط بسياق لا ينتبه
15:04
له وربما ادرك ذلك
15:09
العلماء
15:10
لكن النشر في كتب
15:14
الاسلام اعطى الصفه الشرعيه لهذه
15:19
المرويات ولان الكتاب
15:23
ينتشر لدى العامه
15:25
والخاصه فان كثيرا من العامه
15:29
لا
15:30
يدركون هذه الدسائس
15:34
التي تحويها هذه الاقاصيص
15:40
والاباطيل المنقوله عن اهل
15:43
الكتاب
15:45
فسرت هذه
15:48
الافكار
15:50
في اذهان كثير من
15:53
الناس وكانهم يحذرون من امور العقيده فحسب
15:59
ولكن المناف لا تقتصر على امور
16:03
العقيده هناك امور
16:05
التاريخ هناك
16:09
التربيه هناك
16:11
الاخلاق هناك قصص
16:15
الانبياء هناك الاحكام
16:18
العمليه وغير ذلك مما
16:23
يشكل اسلوب
16:27
التفكير المختلف تماما عما يدعو اليه
16:32
الاسلام وشيئا
16:35
فشيئا اخذت
16:38
هذه القصص والاخبار الاسرائيليه تنفث
16:43
سمومها وتشكل العقل
16:48
المسلم لتسلب منه تلكم الروح التي غرسها
16:54
الاسلام انظروا مثلا في
16:57
التاريخ
16:59
القصص
17:01
الاسرائيليه تذكر قصه خلق ادم عليه
17:06
السلام وهذا منقول من
17:10
الكتب عن اهل
17:13
الكتاب وعندما نقول هذه الكتب بعدما حرفت
17:18
فليست نفس الكتب التي انزلت على موسى او
17:22
التي انزلت على عيسى عليهما
17:25
السلام فنحن نؤمن بان التوراه والانجيل من
17:29
عند الله وهي
17:31
حق وعندما نتكلم عن كتب اهل الكتاب انما
17:36
نقصد بها بعد
17:39
التحريف
17:42
ف خلق ادم عليه السلام عند اهل الكتاب فيه
17:47
كثير من الاساطير
17:50
والاباطيل
17:52
ف ورد
17:54
عندهم
17:56
ان سبب اغواء ادم عليه السلام
18:00
انما هو
18:03
المراه
18:05
حواء وان سبب اغواء
18:08
حواء هو ثعبان
18:16
الحي وان المراه كانت وسيله الشيطان
18:20
لاغواء
18:23
الانسان فنشا لدى
18:26
هذا الذي يحمل هذا
18:29
الفكر طعن في
18:32
المراه وانها
18:35
شيطان لا خير فيه وانها سبب انتحاس هذا
18:41
الانسان وخروجه من الجنه التي اكرمه الله
18:45
تعالى
18:47
بها وان المراه لا عقل لها على الاطلاق
18:51
ولا خير فيها على
18:53
الاطلاق وهذه فكره رت في امم كثيره ووصلت
19:00
الى هذه
19:01
الامه ويتحدث بها
19:05
الناس لازالوا يتحدثون بذلك الى يومنا هذا
19:10
وهذا يعني ظلم نصف
19:13
البشريه وتعطيل نصف
19:16
طاقاتها و
19:19
منافه افكار القران او مبادي القران في
19:23
احترام الانسان وتكريم
19:26
المراه قد تحمل المراه جزء من المسؤوليه
19:31
في الخروج من الجنه كما يتحملها الرجل
19:34
ايضا فالله عز وجل نسب الى الذكر
19:42
والانثى
19:45
المخالفه ربنا ظلمنا
19:49
انفسنا
19:51
بل في بعض المواضع
19:56
التصريح بان
19:59
المعصيه او
20:02
المخالفه هي من ادم عليه
20:06
السلام في بعضها فاكل منها اي من الشجره
20:09
فبدت لهما
20:11
سواتهما اما في بعضها وعصى ادم ربه
20:15
فغوى هو الذي يتحمل المسؤوليه
20:19
اكثر لانه هو النبي الذي يوحى اليه ولانه
20:26
القيم على هذه المراه
20:30
ولذا
20:32
اسند الفعل او العصيان
20:37
اليه
20:39
و هنا يتبين لنا ان هناك من الافكار ما
20:43
يظن انه بسيط او هين ولكن له تاثيرا
20:51
بالغا على انه يتصور ان الحيه كما
20:55
قالوا بسبب عصيانها او
21:00
ا تاثيرها على ادم
21:03
وحواء سلبت منها
21:06
الارجل وبقيت هكذا بدون قوائم هذه من
21:10
افكارهم موجوده في كتب
21:14
التفسير مع انها غير مكلفه هذا حيوان غير
21:20
مكلف مرفوع عنه
21:24
قلم
21:26
ثم انه يقولون ايضا ان المراه
21:31
بسبب
21:33
عصيانها
21:35
و سماعها للشيطان سلط الله عليها الحيض
21:40
عقوبه لها هذه الافكار الاسرائيليه
21:44
موجوده وتذكر في كتب التفسير او بعض كتب
21:48
التفسير وبعض كتب الفقه
21:51
ايضا مع ان الله تعالى جعل في هذا
21:57
الحيض
21:58
الذي هو
22:00
الدم طبيعه
22:03
للمراه
22:05
بحيث ان هذا الدم هو الذي يتغذى به الجنين
22:09
عند حصول
22:11
الحم وحينما لا يوجد لقاح في الرحم فان
22:15
هذا الدم يدفع الى الخارج ليتخلص منه
22:19
الجسم لانه
22:21
اذى وهذا من طبيعه
22:24
[موسيقى]
22:25
المراه ليس عقوبه
22:28
او اهانه
22:32
للمراه وانما جعل الله تعالى لكل من الذكر
22:35
والانثى
22:37
خصائص ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم
22:42
على بعض للرجال نصيب مما
22:46
اكتسبوا وللنساء نصيب مما
22:51
اكتسبوا كل واحد يلزم
22:54
قدره ويقوم
22:56
بواجبه ويشكر الله تعالى على
23:03
نعمته
23:06
و كذا ايضا امور اخرى كثيره فيما يتعلق
23:11
بخلق ادم ايضا حينما
23:15
يذكر في العهد القديم ان الله تعالى لما
23:19
اراد ان يخلق ادم نظر الى
23:24
الماء وقال نخلق خلقا على
23:30
صورتنا فخلق الله ادم على
23:34
صورته اي على صوره الله نسال الله
23:39
العافيه والاشاره هنا ايها الاخوه ليس الى
23:45
مجرد وجود هذه الاسرائيليات على هذا
23:49
النحو وانما الى ارتباطها بالنبي صلى الله
23:54
عليه
23:55
وسلم هذا الذي نتحدث عن فيما يتعلق
23:58
بالروايات
24:01
الاحاديه فان هذه
24:04
الاسرائيليات
24:07
كانت تحكى من قبل بعض مسلمه اهل
24:12
الكتاب يتحدثون بها مع بعض الصحابه رضوان
24:16
الله عليهم ثم جاء التابعون فتحدثوا معهم
24:22
اكثر مع قليل من
24:25
التحفظ اما مع صحابه رضوان الله عليهم
24:29
فكان هناك كثير من
24:31
التحف فلا يعلم الروايه عن اهل الكتاب الا
24:35
مع
24:38
قله كعبد الله بن عبر بن العاص وابي
24:45
هريره وذكر بعضهم ايضا انس بن مالك وابن
24:51
عباس رضوان الله
24:55
عليه فهؤلاء
24:58
مع روايتهم عن اهل الكتاب كانوا متحفظين
25:00
نوعا ما خاصه ابن
25:04
عباس وشدد في الروايه عن اهل الكتاب كما
25:07
جاء في بعض الروايات
25:09
عنه تاخذون عن اهل الكتاب والله اكرمكم
25:14
بالقران والله ما راينا احدهم يرجع اليكم
25:17
ونحو ذلك من م
25:20
جاع وعائشه رضي الله عنها ايضا كانت حازمه
25:25
في هذا الامر فلا خذ شيئ عن اهل
25:29
الكتاب فهؤلاء من اهل الكتاب يروون لهؤلاء
25:34
الصحابه بعض هذه الاخبار كما جاء عن ابي
25:37
هريره وغيره لقيت كعب الاحبار بالطور
25:42
فحدثني عن التوراه وحدثته عن القران
25:45
روايات
25:47
متعدده هذا يحدث هذا وهذا يحدث
25:51
هذا الخطر في هذا يكمن ان بعض الرواه ممن
25:56
هم دون الصحابه
25:59
حينما يجدون الروايه بسندها عن فلان عن
26:02
فلان عن الصحابي كابي
26:05
هريره لديهم انطباع ان هذا الصحابي لا
26:09
يروي الا عن النبي صلى الله عليه
26:13
وسلم فيقولون مباشره عن ابي هريره عن
26:16
النبي صلى الله عليه وسلم ما عن ابا هريره
26:21
يقول حدثني كعب
26:25
الاحبار او يقول حدثني عبد الله بن
26:29
سلام او يقول غيره حدثني وهب بن
26:34
منبه
26:37
وهكذا لكن
26:39
الراوي لا يتصور ان الصحابي يروي عن اهل
26:43
الكتاب يتصور ان كل
26:46
رواياته عن النبي صلى الله عليه وسلم او
26:49
ربما ينسى هذا الراوي عن
26:52
الصحابي فيحمل الامر على
26:54
الاغلب فبدل من ان يقول قال ابو ابو هريره
26:58
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو
27:00
هريره قال كعب الاحبار او فلان او فلان من
27:02
مسلمه اهل الكتاب يقول قال ابو هريره قال
27:05
النبي صلى الله عليه وسلم فتحمل على انها
27:09
حديث وان النبي صلى الله عليه وسلم قال
27:12
هذا فيسلم
27:16
له فدخلت بسبب هذا
27:20
الاسرائيليات واعتبرت من
27:23
الدين واعتبر كل من يخالفها بانه
27:28
خارج عن سنه النبي صلى الله عليه
27:31
وسلم بل يوصف بانه متبع للهو من اهل
27:36
البدعه
27:39
والضلال ودخلت هذه الروايات في
27:42
العقيده لان المبدا عند هؤلاء ان الروايه
27:47
الاحاديه حجه في العقيده يعني ولو رواها
27:50
فرد واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم
27:54
تعتبر حجه في اثبات امور العقيده
28:00
فعلى هذا دخلت هذه
28:04
الاسرائيليات نقلت عن اهل
28:08
الكتاب في مجال العقيده وفي
28:11
غيره ومن جمله ذلك ما يتعلق برؤيه الله
28:15
تعالى في الدار
28:16
الاخره فنسبوا الى النبي صلى الله عليه
28:19
وسلم روايات تثبت ان الله تعالى يرى يوم
28:24
القيامه وهذه منقول عن اهل الكتاب
28:29
وحاش للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقول
28:32
شيئا يخالف القران لان الله تعالى يقول لن
28:36
تراني ويقول لا تدركه
28:39
الابصار سبحانه وتعالى بل جاءت الروايات
28:43
الكثيره الصحيحه مصرحه عن النبي صلى الله
28:47
عليه وسلم عندما سئل عن رؤيه الله تعالى
28:50
انه قال نور انا
28:54
اراه وهذا ما قال قته عائشه رضي الله
28:58
تعالى
29:00
عنها حينما اسند احدهم وهو مسروق الى
29:05
النبي صلى الله عليه وسلم
29:08
انه اي الرسول صلى الله عليه وسلم راى
29:15
ربه
29:16
ف قالت له عائشه رضي الله تعالى عنها لقد
29:20
قف شعر راسي مما قلت اي من عظم هول ما
29:23
تقول هذا امر
29:26
مستحيل
29:29
فقال لها يا اماه امهليني ولا تعجلي الم
29:33
يقل الله تعالى ولقد راه نزله اخرى ولقد
29:36
راه بالافق المبين فقالت انا اول هذه
29:40
الامه سال رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:42
عن ذلك فقال انما هو
29:45
جبريل رايته من على هيئته التي خلقه الله
29:49
عليها منهب من السماء سادا عظم خلقه ما
29:54
بين السماء
29:56
والارض
29:59
ثم قالت حسبكم
30:01
القران الله لا تدركه الابصار وهو يدرك
30:04
الابصار وهو اللطيف
30:08
الخبير هكذا ثلاث من قالهن فقد اعظم على
30:12
الله الفريه هكذا قالت من قالت ان محمدا
30:16
راى ربه فقد اعظم على الله
30:20
الفريه ف هذه الاسرائيليات دخلت في هذه
30:24
الامه عن هذا
30:26
الطريق تسند الى النبي صلى الله عليه وسلم
30:29
روايات
30:32
كثيره توافق عقيده اهل الكتاب وهي مرويه
30:36
عن اهل الكتاب هذا في الرؤيه مشهور ومعروف
30:40
في القران الله تعالى اسند الى اهل الكتاب
30:44
طلب رؤيه الله عز وجل واذ قلتم يا موسى لن
30:47
نؤمن لك حتى نرى الله جهره فاخذتكم
30:51
الصاعقه وانتم
30:54
تنظرون وكذلك فيما يتعلق بالشفاعه
30:57
هذه افكار اهل
31:00
الكتاب انهم مهما عملوا من
31:05
المعاصي لمجرد انتمائهم الى
31:09
النبي الذي يدعون الانتماء اليه فانهم
31:13
سيحصلون على
31:15
وساطته وهي ما يعرف بالشفاعه يوم
31:20
القيامه
31:22
فاغتر باصل
31:25
التكريم وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء
31:28
الله واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل
31:33
انتم بشر ممن
31:35
خلق
31:37
ف هذه الافكار موجوده فتروى عن النبي صلى
31:41
الله عليه وسلم روايات كثيره انه قال هذا
31:45
انه يوم القيامه سيكون كذا ويكون كذا
31:47
وياتي شفعاء وان الله تعالى يقبل الشفاعه
31:51
الى
31:52
اخره وهناك اكبر من ذلك حينما يروى عن
31:56
النبي صلى الله عليه وسلم ايضا انه يقول
32:00
ان هناك من سيخرج من النار ونفس الافكار
32:05
التي قالها اليهود
32:08
ايضا وهي موجوده في كتبهم والله تعالى
32:12
نفاها في القران مع
32:15
الشفاعه يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي
32:18
انعمت
32:21
عليكم الى ان قال واتقوا يوما لا تجزي نفس
32:25
عن نفس شيئا و لا يقبل منها شفاعه ولا
32:29
يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون
32:33
وكذلك حكى عنهم وقالوا لن تمسنا النار الا
32:37
اياما معدوده قل اتخذتم عند الله عهدا فلن
32:41
يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا
32:44
تعلمون بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته
32:49
فاولئك اصحاب النار هم فيها
32:51
خالدون هذا في القران يثبت ان اهل الكتاب
32:55
كانت لديهم هذه الافكار ويردها
32:58
عليه ويحذر هذه
33:01
الامه ان تسلك
33:04
مسلكهم
33:06
وللاسف لوجود هذه
33:10
الروايات
33:12
الاسرائيليه التي لم يتشدد في قبولها
33:15
ونقدها سرت بعض هذه الافكار الى بعض هذه
33:22
الامه واصبح عندها نفس الافكار الموجوده
33:25
عند اهل الكتاب
33:30
و الخطر ان هذه الروايات يروج لها
33:36
كثيرا هذا شيء عجيب يعني كان النبي صلى
33:40
الله عليه وسلم ما كان لديه شغل الا ان
33:42
يتكلم عن هذه
33:44
المواضع حتى تنطلي
33:47
الفكره على عامه
33:50
الناس مع وجود نصوص صريحه في القران
33:55
تردها
33:58
اذكر ان شيخنا الخليلي حفظه الله تعالى
34:01
ذكر
34:02
لي ان الشيخ حسن علي السقاف السيد حسن علي
34:07
السقاف قبل
34:09
سنين ارسل الى سماحه شيخنا الخليلي
34:13
كتابا يروى عن
34:16
الدارقطني الامام
34:18
الدارقطني صاحب السنن المعروفه من كبار
34:21
علماء الحديث له كتاب خاص اسمه الرؤيا
34:25
كتاب الرؤيه
34:28
كتب هذا السقاف
34:32
للشيخ حفظه الله تعالى في بدايه هذا
34:37
الكتاب قال له في هذا الكتاب 150 حديثا
34:42
موضوعا في
34:44
الرؤيه قلت لا اله الا الله يعني انظروا
34:49
ياتي بعض
34:52
الكذابين ليكذب فينت حل كتابا كاملا اساني
34:58
ورواياته باسانيد
35:01
ومتون عن احد علماء الحديث وهو ليس عنه
35:05
ياتي باسانيد من راسه وهو يعرف شويه في
35:07
علم الحديث ويكتب فلان عن فلان عن فلان
35:11
النبي صلى الله عليه وسلم كذا قال وكذا
35:12
قال وياتي ب 150 حديث موضوع كلها
35:15
موضوع لكن الحمد لله ان هذا اكتشف لان
35:19
الذي وضع هذا الكتاب يعني هذا الكتاب
35:22
كذابان واحد يسمى ابن كادش والاخر العشاري
35:25
وهو من الكذابين
35:28
الدجالين فاذا الحديث كله موضوع يعني
35:31
الكتاب كله موضوع لكن من قرا هذا الكتاب
35:34
ويشوف هذه الروايات يا اخي يقول ما حديث
35:37
واحد خمسه ع 20 50 100 سيقتنع ربما في
35:41
النهايه يقول عندما تناقشه يقول يا اخي
35:44
النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا قل يا
35:46
اخي متى قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا
35:48
هو عنده فكره النبي صلى الله عليه وسلم
35:50
قال هذا فلذلك هو
35:52
مقتنع ما يعرف ان كل هذه
35:55
الروايات
35:58
موضوعه مكذوبه على النبي صلى الله عليه
36:01
وسلم او اقل شيء في بعض الروايات الاخرى
36:04
انها
36:07
ضعيفه
36:08
ف الزعم بان ما يؤتى من من قبل اهل الكتاب
36:14
يعرض على القران للاسف الشديد ما كله عرض
36:17
على
36:21
القران بل اخذ ولو كان يخالف القران
36:25
وجعلوه
36:27
الاصل لتاويل ايات القران لكي توافق هذا
36:31
الاصل الذي هو ماخوذ عن اهل
36:33
الكتاب فعندما تاتي هذه الروايات التي
36:37
تروي ان الله تعالى يرى يوم القيامه هكذا
36:41
ويظهر للناس وله صوره ياتيهم على غير
36:45
صورته التي يعرفون فيقولون له نعوذ بالله
36:49
منك لست ربنا ثم ياتيهم على صورته التي
36:54
يعرفون مسرحيه كامله يعني
36:57
موجود عند اهل
36:59
الكتاب فيقولون لا هذا حديث ان الله تعالى
37:03
يرى اذا كيف تفهمون قول الله قول الله
37:05
تعالى وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره
37:08
قالوا نعم هذه الرؤيه لكي توافق هذه
37:11
الروايات المرويه على اهل
37:16
الكتاب وقول الله تعالى فبدل من ان وتفسر
37:22
هذه الايه لكي توافق الايات الاخرى لا
37:27
تفسر حسب ما يوافق هذه الروايات المرويه
37:29
عن اهل الكتاب وتؤول الايات الصريحه في
37:33
نفي
37:34
الرؤيا لكي توافق هذه الروايات
37:38
ايضا لن تراني قالوا في الدنيا بس طيب لن
37:42
هنا تفيد التاكيد
37:46
والبيد قالوا هذا في الدنيا فقط التي تفيد
37:50
التاكيد التابيد
37:53
الزمخشري طيب واين عنكم القران خلي
37:58
الزمخشري وان عنكم العرب قبل
38:04
الزمخشري فحملوها على ان هذا قول لبعض
38:08
اصحاب المذاهب وهو يحمل الايه على حسب
38:11
مذهبه وانتم ماذا تفعلون اذا رمتني بدائها
38:18
وانسلت فاذا المساله خطيره بمعنى
38:22
الكلمه
38:24
فالحقيقه المبدا الذي ذهب اليه والحق
38:27
والاستقامه
38:30
في التحفظ من روايات اهل
38:34
الكتاب وعدم قبول الروايات الاحاديه في
38:38
مسائل العقيده حفظ لهم
38:41
عقيدتهم ان صفت روايه واحده روايتان لا
38:45
يحتج بها في العقيده وهؤلاء مهما حاولوا
38:49
فروايات كثيره لديه مخالفه للقران واسباب
38:54
الضعف والوضع فيها ظاهره
38:58
فلذلك من السهل ان تكشف يكشف زيفها
39:04
فترد بينما من تساهل في هذا المبدا وقع
39:09
فيما وقع
39:11
فيه
39:13
والامر يا
39:15
اخوه لم يقتصر على
39:18
هذا
39:21
بل وجد روايات تطعن في النبي صلى الله
39:25
عليه وسلم
39:29
سبب قبول امثال هذه
39:32
الروايات او تطعن في الانبياء عليهم
39:35
الصلاه
39:38
والسلام ايضا اذا جئنا الى الانبياء عليهم
39:43
الصلاه والسلام والملائكه ايضا من عباد
39:46
الله تعالى الصالحين هذا هو مسلك
39:49
اليهود الذين لا يحترمون
39:53
نبيا ولا يحترمون ملكا الا من اصطفوا من
39:59
هؤلاء بل وصفهم الله تعالى بانهم يقتلون
40:03
النبيين بغير حق ما واحد واثنين يقتلون
40:11
النبيين يقتلون الذين يقومون
40:15
بالقسط اذا كانوا يعادون جبريل عليه
40:20
السلام يعادون جبريل عليه
40:24
السلام يعادون ميكائيل عليه
40:29
السلام ملائكه الله عز
40:32
وجل ورد الله تعالى عليهم
40:36
هذا من كان عدوا لله وملائكته ورسله
40:39
وجبريل وميكال فان الله عدو
40:45
للكافرين فكيف بالملائكه
40:48
الاخرين وللاسف تنق روايات في كتب التفسير
40:52
عن اهل
40:54
الكتاب فيما يتعلق بالملكين بباب ل هاروت
41:00
وماروت انهما ركب فيهما الشهوه وعصي الله
41:05
عز وجل وشرب الخمر وارتكب الزنا واشرك
41:10
بالله وهما من الملائكه لا اله الا
41:16
الله و ترك هيك قصه في كثير من كتب
41:22
تفسير اذا ما يكون تصور المسلم عن
41:25
الملائكه اذا قرا هذه
41:27
القصه ويقولون لا نحن ما نروي شيء عن اهل
41:32
الكتاب يخالف مبادئ الاسلام وهذا ماذا
41:38
يصنع والله تعالى يقول لا يعصون الله ما
41:41
امرهم ويفعلون ما
41:44
يؤمرون وفي كثير من الايات ثناء على
41:47
الملائكه وان الله تعالى اصطفاهم
41:53
لخلقه وانهم لا يفترون عن ذكر لله عز
41:58
وجل وان هم يسبحون بحمد
42:04
الله ويباهي بهم سبحانه وتعالى خلقه ان
42:09
كنتم تعصون فان الله تعالى عنده خلق لا
42:12
يعصون الا تنزل قيمه الملائكه وهيبتهم في
42:16
النفوس اذا قر مثل هذه
42:19
القصه يروون عن داوود عليه السلام وهو نبي
42:25
الله
42:26
في قصه طالوت وجالوت المعروفه في سوره
42:31
البقره ان داوود عليه السلام كان له قائد
42:34
من من
42:36
القوات فاعجب
42:39
بامراته حينما جاءت تشكو اليه
42:43
زوجها فاذا به يرسل هذا الزوج في
42:47
شيء من المعارك حتى يقتل ويستثير هو بهذه
42:52
الزوجه
42:53
الجميله هل معقول هذا يا اخوه ان يصدر من
42:57
نبي من انبياء الله عز
43:00
وجل
43:02
الكبائر
43:03
كذب
43:06
و قتل بغير
43:11
حق مع سبق اصرار وترصد كما يقال مكيده
43:17
كامله وغير ذلك من القصص
43:22
الكثيره مثل ما يذكر ايضا فيما يتعلق ب
43:28
بالذبيح
43:30
انه اسحاق وليس اسماعيل وهذه فكره
43:37
اليهود
43:39
فلديهم لكي لا يكون الفضل
43:43
للعرب ان يكون
43:45
جدهم هو الذي فداه الله تعالى بذبح
43:49
عظيم في قصه الذبح قصه الرؤيه مع ابراهيم
43:53
عليه السلام جعلوا هذه القصه لاسحاق
43:57
حتى يكون لهم هذا
44:00
الفضل ورووا في ذلك
44:03
روايات وتسند هذه الروايات في بعض كتب
44:07
التفسير والحديث الى النبي صلى الله عليه
44:09
وسلم ان الذبيح هو
44:12
اسحاق وهذه عن اهل الكتاب لكن انظروا كما
44:17
قلت الى طول المده ربما يمر على الروايه
44:20
قرن قرنان ثلاثه فبعض
44:23
الرواه بدل ما يجعل هذا الروايه عن كعب
44:27
الاحبار اوهب بن منبه او السدي او ما اعرف
44:30
من يجعلها عن عن النبي صلى الله عليه وسلم
44:34
فيقول روايه عن النبي صلى الله عليه وسلم
44:36
ان الذبيح هو
44:37
اسحاق وليس
44:41
اسماعيل وهكذا
44:44
كثير بل كما قلت وصل القدح الى النبي صلى
44:49
الله عليه
44:51
وسلم فيما
44:54
يتعلق بقصه زواجه من
44:58
زينب ابنه
45:00
عمته رضي الله تعالى عنه زينب بنت
45:05
جحش ام
45:08
المؤمنين كما جاء في قصتها في سوره
45:13
الاحزاب فلما قضى زيد منها وطنا
45:18
زوجناكها المساله
45:21
بسيطه ان الله
45:24
تعالى اراد ان
45:28
يلغي او ان يقضي
45:32
على العاده الجاهليه
45:36
المعروفه وهي عاده
45:40
التبني فكان الرجل في الجاهليه يختص احدا
45:45
من الناس ليتب اناه فياخذ
45:50
اسمه والنبي صلى الله عليه وسلم حبا في
45:54
زيد رضي الله تعالى عن
45:57
تبناه قبل البعثه فكان يقاله زيد بن محمد
46:01
اللي هو زيد بن
46:06
حارثه
46:08
ف لما اكرمه الله تعالى
46:12
بالبعثه اوحى الله تعالى اليه قول ادعوهم
46:15
لابائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا
46:19
ابائهم فاخوانكم في الدين
46:22
ومواليكم
46:24
ومواليكم
46:26
انت
46:28
ينسب الابن الى
46:31
ابيه علم ابوه فذاك ما علم اذا هو
46:36
مولى واخ في
46:39
الدين وكان لدى اهل
46:43
الجاهليه طبعا بما ان هذا الابن بالتبني
46:49
اصبح
46:50
ملحقا في النسب اذا يمنع الزواج من زوجته
46:58
فلتا
46:59
كيد القضاء على هذا المبدا
47:03
الجاهلي حرم الله
47:05
تعالى زوجات الابناء من الصلب وهذا السر
47:09
في قوله تعالى في التعبير القراني وحلائل
47:13
ابنائكم ولو قال هذا لكفى معروف الابن من
47:17
هو ولكن للقضاء على هذه العاده الجاهليه
47:21
قال الذين من
47:24
اصلابكم
47:28
ف غير ابن الصلب لا لا عبره
47:33
به
47:36
فاذا اراد الله تعالى ان يحقق هذا
47:39
عمليا حتى لا يبقى في النفوس اي
47:43
ريب فتزوج زيد بن حارثه زينب بنت
47:49
جحش ويقع بين زيد وبين زوجه شيء من الخلاف
47:55
هذا امر قدره الله
48:00
تعالى وياتي ليشتكي الى النبي صلى الله
48:03
عليه وسلم مما يجد من شده من قبل
48:07
زوجه فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول امسك
48:10
عليك زوجك واتق الله والله تعالى يقول
48:14
وتخفي في نفسك ما الله
48:17
مبديه وتخشى الناس والله حق ان
48:20
تخشاه النبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه
48:24
سيتزوج زينب ومع ذلك يقول لزيد امسك عليك
48:30
زوجك الى ان جاء زيد ونيته الطلاق
48:36
فطلقها هذا الامر بكل بساطه فانقضت عدتها
48:40
فتزوجها النبي صلى الله عليه
48:43
وسلم مع ان العاده في الجاهليه انه لا
48:47
يجوز للاب ان
48:48
يتزوج زوجته او طلقه طلقه يعني مطلقت
48:53
ا ولدي
48:56
بالتبني النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا
48:59
انتهت عاله الجاهليه ليقضى عليها تماما
49:02
تاتي الروايات في كتب التفسير وكتب الحديث
49:05
وكتب السيره لتروي ان النبي صلى الله عليه
49:09
وسلم عندما جاءته عندما كان يذهب لزياره
49:13
زيد في بيته وللعم العلاقه بينهما كان
49:16
يذهب اليه كثيرا فلما فتح الباب نظر اليه
49:21
نظر فاذا به يرى
49:23
ا زينب رضي الله تعالى عنها وقد وضعت شيئا
49:28
من ثيابها فدخلت في نفسه استغفر الله
49:31
العظيم ايش هذا الكلام هي ابنه عمته
49:36
يعرفها قبل ان يوضع هذا ايش قبل ان تلزم
49:40
النساء ب
49:42
الحجاب
49:44
يعرفها والله اعلم ان كان قد راها قبل ذلك
49:48
يعني على كل حال فما الداعي لان تصور
49:51
المساله بهذه ايش الصوره
49:54
وان النبي صلى الله عليه وسلم وقع في هذا
49:57
يختلس
49:59
النظر وكانها علاقه يعني على الاقل
50:04
تقدح
50:06
في عفه النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يا
50:10
اخوه
50:12
وجد بسبب هذه الروايات ثغر
50:17
ايضا لبعض اعداء الاسلام وبعض مرضى القلوب
50:22
لان يطعنوا في هذا
50:24
الدين بان ينالوا من النبي صلى الله عليه
50:27
وسلم وهذا سلمان رشدي ماذا صنع اعتمد على
50:31
هذه
50:32
الروايه ليقض في النبي صلى الله عليه
50:36
وسلم ويقول انتم تقولون محمد كذا كذا هذا
50:39
هذه اخبار محمد الذي تزعمون استغفر الله
50:42
العظيم هذا هو الاسلام هلا امهات المؤمنين
50:46
هذه قصه حب وكذا وكذا وعلاقه قبل يعني ما
50:49
شاء
50:51
الله ايضا بعض الناس يعني في اولاد حارتنا
50:54
كما كنجيب محفوظ
50:56
ايضا ومن معه وربما ايضا احسان عبد القدوس
51:01
نفس الشيء وامثال هؤلاء الذين يعطون جائزه
51:06
نوبل في الادب لانهم يتكلمون يعني مثل
51:09
نجيب محفوظ لانهم يتكلمون على امهات
51:14
المؤمنين ويشيرون من طرف خفي ايضا الى
51:17
النبي صلى الله عليه
51:21
وسلم
51:22
فبعض اهل النفاق او اعداء الاسلام يروي
51:27
مثل هذه
51:29
الروايات فلانه لا يوجد تمحيص
51:32
لها للنظر في اسانيدها وفي
51:38
متونها
51:39
تقبل و تكون سببا للطعن في الدين طبعا
51:43
هناك من العلماء من نفى هذه
51:46
الروايه من غير اهل الحق والاستقامه ايضا
51:50
وحكموا
51:51
بضعفها كالقاضي ابي بكرن بن العربي في
51:54
كتاب احكام
51:56
القران اتى حقيقه بما لم يسبق اليه وفند
52:00
هذه الروايه تفنيدا وكذا غيره من اهل
52:05
العلم لكن العجب ان يتساهل في مثل هذا ف
52:10
حقيقه نحن لا نقول بان الروايه الاحاديه
52:14
لا تقبل في الامور العمليه كررنا غير مره
52:18
ان امور العقيده هي التي يشترط فيها
52:20
التواتر اما الامور العمليه فيقبل فيها
52:23
الروايه الاحاديه وان كانت ظنيه لانه يكفي
52:27
في العمل الدليل الظني لكن بعد
52:31
الثبوت بعد
52:35
التمحيص ولذلك من رجع الى مسند الامام
52:39
الربيع بن حبيب رحمه الله
52:41
تعالى يجد بحمد الله تعالى افضل
52:47
الكتب
52:50
واصحها
52:51
وابعدها عن هذه الروايات الاسرائيليه
52:55
لوجود هذا
52:56
المبدا مع توفيق الله سبحانه
53:02
وتعالى فينبغي بل
53:05
يجب على اهل الحق والاستقامه ان
53:09
يتمسكوا بهذا
53:12
المبدا والا ينساقوا مع
53:17
الاخرين ومما يوسف
53:21
له ان تحرم بعض الطوائف من امه او بعض
53:26
الافراد على
53:29
الاقل
53:31
انفسها من الاستفاده من هذا
53:35
الكتاب المهم من هذا الكتاب الصحيح عن
53:40
النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو مسند
53:43
الامام الربيع رحمه الله
53:46
تعالى وهذا ناش عن
53:49
عقده كنت اتحدث مع بعض مشايخنا واخوتنا
53:54
ايضا في هذا المجال فقال تدري ما مشكله
53:58
هؤلاء قلت له ما هي قال عندهم مساله فكره
54:04
احتكار
54:06
الحقيقه وهذه مؤثره عليهم جدا احتكار
54:12
الحقيقه يعني كان الحقيقه ملكهم
54:15
وحدهم لا يعرفها
54:18
غيرهم
54:20
وما ليس بحقيقه عندهم فلا عبره به وانتهى
54:27
الموضوع في اي شيء من الامور تقريبا او في
54:31
كثير
54:33
منها وكنا نذكر مس الامام الربيع رحمه
54:37
الله
54:40
تعالى يقول ايش يعني هذا كلام ايضا من ما
54:44
قاله شيخنا الشيخ ناصر السبعي حفظه الله
54:47
تعالى وبارك فيه يعني يقول انا ما مشكله
54:50
عندي ان يعترف من يعترف بمسند الربيع او
54:54
ان ينكره من ينكر ما مشكله عندي انا الحمد
54:57
لله اخذ بمسند الربيع واعمل به ولا يهمني
55:03
اعترفوا به او لم يعترفوا هذه مشكلتهم
55:08
هم فقلت له فعلا هؤلاء
55:11
الذين لا يعترفون به هم
55:16
محرومون هم محرومون من هذا الخير من هذه
55:20
الاحاديث الصحيحه الوارده عن النبي صلى
55:23
الله عليه وسلم نعم بعض حاديث رواها غيره
55:26
وبعض الاحاديث اختص
55:29
بها او على الاقل الفاظ التي فيه اصح من
55:33
غيرها لمزايا كثيره ربما يحتاج هذا الامر
55:37
الى درس او دروس مستقله
55:42
لنبين
55:43
ف هؤلاء غير
55:46
موفقين اي من لا ياخذ بهذا الكتاب الجامع
55:51
الصحيح حرم نفسه من معرفه الس سنن عن
55:55
النبي صلى الله عليه وسلم ثابته لا مطعن
56:01
فيها ف الشيخ ناصر يقول يقول ماذا تصنع
56:04
بامثال
56:07
هؤلاء يقول يقول لا بد حتى يعترف لك بمسند
56:13
الربيع بل بالربيع
56:15
نفسه ان يكون الربيع قد ذكر في كتبه
56:19
هو لابد يكون ورد شيء من كتب الحديث التي
56:23
يعترف بها هو
56:25
ذكره الحافظ ابن حجر او المزي او الذهبي
56:28
او من قبل ذلك من علماء الحديث فيقول لك
56:32
هذا الربيع اصلا غير موجود لماذا قال لان
56:34
فلانا لم يذكره ما شاء الله وطيب هذا فلان
56:37
هيش يوحى اليه حوى كل الكتب حوى كل الرجال
56:42
حوى كل
56:46
المسانيد سبحان الله قال طيب لم يذكروا
56:49
فلان ولا فلان كلهم ما ذكروا طيب واذا لم
56:52
يذكروه نحن ذكرناه في كتبنا مذكور وعند
56:56
علمائنا مذكور ومسنده
56:59
موجود يقول لا يعني انتم لا عبره بكم ما
57:02
شاء الله ما يعني واحد يفكر بهذا التفكير
57:06
كيف تصنع ماذا تصنع به ما يصدق الا ما
57:10
عنده هو قلت لهم حقيقه هذه يعني عدم توفيق
57:14
نحن بالنسبه الينا والحمد لله عن مسند
57:17
الربيع نعرف رجاله نعرف
57:20
رواياته وناخذ به طيب ما عند بعض الروايات
57:26
الاخرى ناخذها من
57:27
الاخرين علماؤنا السابقون ما يعرفون
57:30
البخاري ولا يعرفون مسلما ولا يعرفون ابا
57:34
داوود ولا الترمذي ولا ابن ماجه ولا فلان
57:36
ولا فلان ولكن لهم لما عرفوه وهو مذكور
57:40
عند الاخرين واطمان الى بعض الروايات
57:43
الموجوده عندهم اخذوها وقالوا جزاكم الله
57:46
خيرا اما هم
57:52
فلا فقالوا فيقول هذا الشيخ يقول يعني هم
57:57
عندهم ان يعني هذا ضعف دليل على ضعف عندنا
58:01
نحن لاننا نحتاج الى غيرنا وهم لا يحتاجون
58:05
الينا ما شاء الله قلت لا يحتاجون الى سنه
58:08
النبي صلى الله عليه وسلم الموجوده في
58:13
المسند قول هذا هو
58:15
الغرور هم يعتبرون ضعافا قلت هم مخالفون
58:20
للسنه الثابته عن النبي صلى الله عليه
58:22
وسلم التي يروونها يعتبرونه ض
58:25
والنبي صلى الله عليه وسلم يعتبره حكمه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات