الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
محاضرة بجامع الرميس
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-06-11 ·
35:35
0:00
35:35
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
501
0:08
بسم الله الرحمن
0:11
الرحيم الحمد لله رب
0:15
العالمين هو اهل الحمد واهل
0:18
الشكر
0:20
سبحانه له الفضل على عباده خلق فسوى وقدر
0:26
فهدى واشهد ان لا اله الا الله
0:30
وحده لا شريك
0:32
له ارسل رسله تترى وانزل كتبه تتلى ليهلك
0:39
من هلك عن بينه ويحيا من حي عن بينه واشهد
0:44
ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
0:48
ورسوله ارسله الله رحمه
0:51
للعالمين وسراجا للمهتدين واماما للمتقين
0:56
ونعمه على الخلق اجمعين صلوات الله و
0:59
وسلامه عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى
1:05
تابعيهم باحسان الى يوم الدين اما
1:11
بعد
1:15
فبالتالي الاسلام والسلام والايمان
1:19
والامان احييكم جميعا ايها
1:24
المؤمنون في هذا المسجد العامر فالسلام
1:27
عليكم ورحمه الله وبركاته
1:32
واحمد الله سبحانه
1:34
وتعالى الذي جمعنا جميعا في هذا الصرح
1:38
الشامخ في هذا المسجد
1:41
المبارك في احد بيوت الله التي اذن ان
1:46
ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغلو
1:50
والاصال رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن
1:56
ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه
2:00
يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
2:03
والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا
2:07
ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير
2:13
حساب ولا ريب ان هذه المساجد كما
2:17
سمعتم
2:20
هي مشرق نور الله سبحانه وتعالى في هذه
2:24
الارض على نفوس عبادي فان الله
2:28
تعالى المثل لنوره اذ قال الله نور
2:33
السماوات
2:35
والارض مثل نوره كمشكاه فيها
2:39
مصباح المصباح في زجاجه الزجاجه كانها
2:44
كوكب ري يوقد من شجره مباركه زيتونه لا
2:50
شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضيء ولو لم
2:54
تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من
2:59
يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل
3:04
شيء عليم ثم بين اين يشرق هذا النور ومن
3:09
اي افق
3:11
يجتلى فقال في بيوت اذن الله ان ترفع
3:15
ويذكر فيها اسمه
3:18
وهذا يدل بطبيعه الحال على ان الانسان
3:23
الذي يام هذه البيوت انما يقصد وجه الله
3:27
سبحانه وتعالى
3:30
ويتوجه اليه عز وجل فلذلك يجب ان يخلص
3:37
عبوته وعبادته لله تعالى اذ الله عز وجل
3:43
له الحكم وله الملك هو وحده
3:47
الخالق المالك
3:50
الرازق الرافع
3:53
الخافض المانع المعطي بيده ملكوت كل شيء
3:59
واليه ترجعون والناس جميعا وان ارتقوا في
4:05
اوج العلى يظلون عبادا لله سبحانه ان كل
4:10
من في السماوات والارض الا اتي الرحمن
4:14
عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم
4:19
القيامه فردا
4:22
ولذلك كان من مهمه المرسلين وفي مقدمه
4:27
مهماتهم جميعا ان ان يطهروا هذه النفوس من
4:33
شوائب الشرك حتى تكون هذه
4:37
النفوس موحده لله تعالى حق التوحيد تشرق
4:42
عليها انوار ربوبيته سبحانه
4:47
وتعالى
4:49
فالانسان مهما كان امره يظل عبدا لله
4:53
سبحانه وجميع مخلوقات الله سبحانه وتعالى
4:58
انما لا تت عدى طور العبوديه ويشرف
5:03
جميعا ان تكون في طور العبوديه لله سبحانه
5:08
وتعالى فنحن نرى كيف ان الله سبحانه عند
5:13
ما كرم عباده انما وصفهم بالعبوديه له
5:18
فاولئك
5:20
الذين كانوا مخلصين لله سبحانه وتعالى
5:25
وكانوا
5:26
مخلصين بحيث لم يكن فيهم نصيب لغيره اولئك
5:33
انما سماهم الله تعالى عبادا له قال ان
5:38
عبادي ليس لك عليهم سلطان ونجد انه سبحانه
5:44
وتعالى لما شرف عبده ورسوله محمد صلى الله
5:49
عليه وسلم اذ اكرمه بحدث الاسراء
5:54
والمعراج وصفه بوصف العبوديه قال سبحان
5:58
الذي اسرى ب عبده ليلا من المسجد الحرام
6:02
الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله
6:05
وكذلك قال الحمد لله الذي انزل على عبده
6:10
الكتاب ولم يجعل له عوجا وقال سبحانه
6:17
وتعالى وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا
6:22
يكونون عليه لبدا وكذلك وصف جميع المرسلين
6:28
بصفه عبوديه فله سبحانه وتعالى قال واذكر
6:33
عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اول الاين
6:36
والابصار فالكل انما هم عباد الله ولما
6:41
كانوا عبادا لله سبحانه وتعالى فانهم ليس
6:45
لهم من الامر شيء ليس لهم العطاء ولا
6:49
المنع ولا الرفع ولا الخفض ولا الاسعاد
6:53
ولا الاشقاء ولا اي شيء من هذا القبيل
6:57
انما كل ذلك لله سبحانه وتعالى وكل من
7:01
ادعى ان لاي احد من عباد الله تعالى نصيبا
7:06
في شيء من ذلك فلا ريب انه جانب الصواب
7:12
وتعمق في الضلال فان هذه هي عقيده الشرك
7:18
وهي ان يشرك مع الله سبحانه وتعالى احد مع
7:22
انه لا اله الا هو فكلمه التوحيد التي
7:27
نادى بها المرسلون جميعا
7:30
تهدم هذه المعتقدات الباطله يقول الله
7:33
تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا
7:36
نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
7:41
ويقول تعالى وكذلك بعثنا في كل امه رسولا
7:45
ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فكل من
7:50
اشرك مع الله احدا في امره وجعله ندا له
7:56
سبحانه وتعالى انما سلك مسلكه الطاغوت
8:00
وعبد الطاغوت من دون الله سبحانه وتعالى
8:04
ولا ر
8:06
ان
8:08
الصالحين مهما كانت درجاتهم انما يجب ان
8:12
ينزلوا منازلهم وان لا يرفع فوق اقدارهم
8:17
حتى المرسلون انفسهم انما ينزلون في منازل
8:22
العبوديه لله سبحانه وتعالى فلا يرفع احد
8:26
فوق مرتبه العبوديه انما الكل عباد لله
8:31
سبحانه وتعالى ونحن نعلم ان سريان الشرك
8:36
في ادمغه الناس حتى حول المعتقدات
8:41
من من الحق الى الباطل ومن الهدى الى
8:45
الضلال انما كان
8:48
بسبب المبالغه في تعظيم الاشخاص ولو كانوا
8:52
صالحين فالشرك دخل في قوم نوح لانهم عظموا
8:58
اولئك الذين كانوا يدعونهم من دون
9:03
الله واولئك قيل كانوا قوما صالحين برره
9:08
ولكن بداوا
9:11
اولا
9:13
بتصويرهم
9:15
حتى يتذكروا ماثر ومناقبهم
9:20
ويقتدون تطور الامر بتاثير الشيطان طورا
9:24
بعد طور فكانوا يعظمونه تعظيما خارجا عن
9:29
طور العبوديه وصاروا
9:32
ينزلونه منزله الربوبيه والعياذ بالله
9:36
ودعوه من دون الله واخذوا يعبدون تلك
9:40
التماثيل التي كانت تمثل صورهم وكانت في
9:46
الاصل انما صنعت من اجل تذكرهم وتذكر
9:52
مناقبهم وفضائلهم لاجل الاقتداء
9:57
بهم هؤلاء هم ود وسعا ويغوث ويعو ونسر
10:02
قالوا كانوا قوما صالحين برره ولكن تطور
10:07
الامر الى تعظيمهم وتقديسهم من دون الله
10:11
ونحن نرى ان القران جا
10:18
هادمايا
10:19
فكم من ايه نجدها في كتاب الله تعالى
10:24
تدلنا على ان الذين يدعون من دون الله
10:28
احدا
10:29
انما هم مجانب للحقيقه والصواب
10:34
وانهم لن
10:36
ينتفعوا بهذا الدعاء الذي يدعونه وانهم
10:41
يوم القيامه يكونون اعداء لهم و يتبرون من
10:46
هذه العباده ومن هذا الدعاء الذي يدعونهم
10:50
من دون الله وقد بين سبحانه وتعالى بان
10:55
اولئك جميعا ليس لهم شركه في خلق السماوات
11:00
والارض وما لهم
11:03
نصيب من السماوات والارض قل ارايتم ما
11:07
تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من
11:10
الارض ام لهم شرك في
11:13
السماوات
11:14
هؤلاء لم يخلقوا شيئا من الارض ولم تكن
11:18
لهم شركه في السماوات فكيف يدعون من دون
11:22
الله والله تعالى يخاطب عبده ورسوله محمدا
11:27
صلى الله عليه وسلم
11:29
الذي هو افضل الخلق على الاطلاق والذي
11:33
وصفه سبحانه وتعالى بانه رحمه العالمين
11:37
بانه رحمه الله
11:39
للعالمين هذا النبي صلى الله عليه وسلم
11:42
يخاطبه الله تعالى بقوله قل لا املك لنفسي
11:47
نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت
11:50
اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني
11:54
السوء ان انا الا نذير
11:57
وبشير
12:04
فالرسول صلى الله عليه وسلم مع علو قدره
12:08
وما عظم شانه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا
12:13
فكيف يملك لغيره ثم مع هذا هو لا يعلم
12:16
الغيب واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
12:20
لا يعلم الغيب فاحر غيره ان يكون غير عالم
12:25
بالغيب انما الله تعالى هو علام الغيوب
12:29
هو الذي يعلم الخفايا كالظهر لا تخفى عليه
12:34
خافيه في الارض ولا في السماء ما من ذره
12:37
في هذا الكون الا هو محيط بها وبكل ما
12:41
اشتملت
12:43
عليه وعلمه ليس علما حادثا انما هو علم
12:49
ازلي احاط بكل ما كان وما يكون وما لم يكن
12:55
ان لو كان كيف يكون فانه سبحانه وتعالى
13:00
عليم بذلك كله اما
13:03
غيره فانه لا يعلم الا ما علمه الله
13:08
سبحانه وتعالى الانبياء والمرسلون لا
13:11
يعلمون الا ما علمهم الله عالم
13:15
الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من
13:19
ارتضى من
13:20
رسول
13:22
اي من ارتضاه لان
13:26
يعلمه شيئا من غيبه يطلعه على شيء من سره
13:31
ويحدث الناس بعد ذلك بما علمه الله تبارك
13:37
وتعالى اياه وبذاته لا يعلم الغيب ولكن
13:41
انما ذلك وحي يحي الله تعالى الى من يشاء
13:45
من عباده ف الجانب الغيبي الذي يصل الى
13:50
المرسلين انما هو بتعليم الله تعالى لا
13:53
لانهم بانفسهم مطلعون على شيء من الغيوب
14:00
وكذلك اولئك المرسلون ما كانوا يملكون
14:05
لانفسهم نفع ولا ضرهم جميعا كانوا في
14:10
مرتبه واحده في مرتبه العبوديه لله تعالى
14:15
وهذا واضح من خلال ما نقراه في الكتاب
14:20
العزيز من انباه وكيف ابتلوا وزلزلوا
14:25
زلزالا شديدا تعرضوا للاذى
14:29
و واجههم اقوامهم بالسوء ومع ذلك ما كانوا
14:34
يملكون ان يدفعوا عن انفسهم هذا السوء
14:38
وانما سلموا امرهم الى الله حتى اتاهم نصر
14:43
الله وكم من ايه تدل على ذلك كم من ايه
14:47
تدل على البلاء العظيم الذي ابتلوا به
14:50
ابتلي نوح عليه السلام وابتلي هود عليه
14:54
السلام وابتلي لوط عليه السلام ابتلي
15:00
اي صالح
15:02
وابتلي شعيب وابتلي موسى وابتلي عيسى
15:07
وابتلي ايوب ايضا بما اصابه من البلاء بما
15:11
اصابه من المرض وما كان يملك ان يدفع عن
15:17
نفسه شيئا مما وقع عليه وانما كان تضرعه
15:21
الى الله بانه مسه السوء والله تعالى هو
15:25
ارحم الراحمين فكشف الله تعالى ما كان به
15:29
من ضر ولذلك على الانسان ان يتجه الى الله
15:34
عندما يصاب باي شيء لا ان يتجه الى اي
15:38
مخلوق ليدفع عنه ضراء الناس وان كان من
15:43
طبعهم التعاون فيما بينهم الا ان هذا
15:47
التعاون في حدود ما جعل الله تعالى
15:53
التعاون فيه سنه من سنن هذه الحياه وجعل
15:57
وجعله تعالى في مقدور البشر نعم يمكن
16:02
للانسان ان يعين اخاه الانسان بان يعالجه
16:06
من مرضه اما ان يمنحه العافيه فلا ويمكن
16:11
ان يعينه بان يعطيه شيئا من المال اما ان
16:16
يهبه الغنى فلا واهب الغنى هو الله سبحانه
16:20
وتعالى ويمكن ان يعينه بان يحمل عنه الكلب
16:27
هذا من من من شان البشر اما ان يعينه بان
16:31
يدفع عنه ضراء وان يحوله من الشقاء الى
16:35
السعاده وان يحوله من من
16:39
اي النزول الى الارتفاع وان يحوله من
16:44
السقم الى الصحه فذلك غير مقدور عليه انما
16:50
الناس ياخذون بالاسباب والله تعالى هو
16:54
مسبب الاسباب وهو الذي يجعل هذه الاسباب
16:58
تفضي الى مسبباتها بمشيئته سبحانه وعندما
17:03
يريد الا تفضي الى تلك المسببات فانها لا
17:07
تفضي
17:08
اليها و الله سبحانه وتعالى يقص انباء
17:13
المرسلين وما اصيب به عموما من عنه قومهم
17:18
يقول تعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا
17:21
نوحي اليهم من اهل قرى فلم يسيروا في
17:24
الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من
17:27
قبلهم ولدار الاخره خير للذين اتقوا افلا
17:32
تعقلون حتى اذا استياس الرسل وهم ارسخ
17:37
الناس ايمانا واقواهم يقينا ولكنهم يصلون
17:42
الى مشاركه الياس من هول ما يلقون حتى اذا
17:46
استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم
17:50
نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن
17:54
القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبره
17:57
لاولي الالباب باب ما كان حديثا يفترى
18:00
ولكن تصديق الذي بين يديه وت وتفصيل كل
18:05
شيء وهدى ورحمه لقوم يؤمنون ونحن نرى ان
18:09
الله تعالى يعلمنا كيف نفرده بالاستعانه
18:13
كما نفرده بالعباده ففي السوره التي
18:17
نكررها في كل ركعه من ركعات الصلاه يعلمنا
18:21
الله تعالى ان نقول فيها اياك نعبد واياك
18:25
نستعين تقديم المعمول على حامل دليل على
18:30
الحصر اي لا نعبد الا اياك ولا نستعين الا
18:35
اياك فكما ان العباده تكون لله تعالى وحده
18:41
كذلك الاستعانه انما تكون به تعالى وحده
18:46
ولا تكون باي مخلوق من مخلوقات الله تعالى
18:50
ونحن نرى كيف كان النبي صلى الله عليه
18:53
وسلم حساسه من هذه الناحيه كان
18:57
يحرص على ان يغرس في الناس عقيده التوحيد
19:02
وان
19:04
يجنبهم جميعا شوائب الشرك عندما يتحدث احد
19:10
باي حديث يوهم شيئا من اشراكه صلى الله
19:16
عليه وسلم في امر الله تعالى يتبرا النبي
19:21
صلى الله عليه وسلم من ذلك فورا فعندما
19:24
قال احد ما شاء الله وشيء قال له
19:28
لله
19:29
ندا قل ما شاء الله وحده وفي روايه قل ما
19:33
شاء الله ثم شئت اي المشيئه التي تنفذ هي
19:39
مشيئه الله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء
19:43
الله المشيئه التي تنفذ هي مشيئه الله
19:47
تعالى ومشيئه العبد انما هي مرهونه بمشيئه
19:51
الله تعالى ولذلك لا تتحقق الا عندما يشاء
19:56
الله عز وجل
19:59
و كثير من الناس ظلت بهم السبل وانحرفوا
20:04
عن الجاده واصبحوا يهيمون في اوديه الضلال
20:10
السحيقه منهم من يجعل للبشر تاثيرا بسبب
20:18
وصولهم الى درجه معينه من خلال اذكار او
20:22
من خلال اعمال يعملونها ثم يرسلون ثم
20:27
يرسلون ال مرتبه يكون لهم شان في تصريف
20:31
الكون وتدبيره حسب ما يزعمون بحيث يمكنهم
20:36
الاسعاد والاشقاء والعطاء والمنع والرفع
20:39
والخف وهذا كله من مظاهر الشرك بالله الله
20:44
تعالى يقول قل من رب السماوات والارض قل
20:47
الله قل افات اخذتم من دونه اولياء لا
20:51
يملكون لانفسهم نفا ولا ضرا قل هل يستوي
20:55
الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات
20:58
والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا ك خلقه
21:02
فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء
21:06
وهو الواحد القهار
21:10
وكذلك يقول الله تعالى ما يفتح الله للناس
21:14
من رحمه فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل
21:18
له من بعده وهو العزيز الحكيم ويقول ولئن
21:21
سالتهم ولئن سالتهم من خلق السماوات
21:25
والارض ليقولن الله قل افر رايتم ما تدعون
21:29
من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن
21:32
كاشفات ضره او ارادني برحمه هل هن ممسكات
21:37
رحمته قل حسبي الله عليك يتوكل المتوكلون
21:42
ومنهم من يعتبر هذا لبعض الناس بسبب
21:48
انحدارهم من عنصر
21:51
معين وخروجهم من ضئضئ
21:54
مقدس هذا كلام لا اصل له فان اطهر الناس
21:59
عنصرا
22:01
واجل شانا وارفعهم قدرا هو الرسول صلى
22:05
الله عليه وسلم واذا كان النبي صلى الله
22:08
عليه وسلم نفسه يقال له قل لا املك لنفسي
22:11
نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت
22:14
اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني
22:17
السوء ونجد ان النبي صلى الله عليه وسلم
22:22
يؤمر من قبل الله تعالى ان ينذر عشيرته
22:26
الاقربين ولما امر ان ينذر عشيرته
22:31
الاقربين بدا باخص خاصته واقرب قرابته قال
22:38
يا صفيه امه محمد ويا فاطمه بنت محمد
22:42
اشتريا انفسك ما من الله فاني لا املك
22:46
لكما من الله شيئا اذا كان النبي صلى الله
22:50
عليه وسلم يخاطب هؤلاء بهذا الخطاب ف ما
22:54
بالكم بغيره عليه افضل الصلاه والسلام كيف
22:58
يمكن لاحد من الناس ان يدخل من شاء الجنه
23:03
او ان يحرم من يشاء ايضا من الجنه
23:08
و يعاقب من يشاء بالنار كيف يمكن لاحد من
23:13
الناس ذلك وانتم تدرون ان نوحا عليه
23:16
السلام لبث في قومه ال000 سنه الا 50 عاما
23:21
ظل هذه المده كلها يدعو هؤلاء القوم الى
23:25
الله يواصل ليله ونهاره يواصل ليله بنهاره
23:30
في الدعوه الى الله سبحانه وتعالى وهم
23:37
صادوني اجره عند الله ومع هذا خالفه ابنه
23:45
و لم يستجب لدعوته عندما دعاه ان يكون
23:51
مع المؤمنين في
23:53
السفينه وقال ساوي الى جبل يعصمني من
23:57
الماء
24:01
ف هلك مع
24:03
الهالكين
24:05
وخذت نوح عليه السلام العاطفه
24:09
الابويه فقال ربي ان ابني من اهلي فجاء
24:13
الجواب الحاسب من الله سبحانه وتعالى يا
24:16
نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا
24:22
تسالني ما ليس لك به علم اني اعضك ان تكون
24:26
من الجاهلين
24:29
الله سبحانه
24:31
وتعالى رد عليه هذا الرد
24:34
القاطع انه ليس من اهله وبماذا يعلل هذا
24:40
انه عمل غير
24:42
صالح وهذه قراءه جمهور القراء قراها انه
24:49
عمل غير صالح وقرا الكسائي من القراء
24:54
السبعه انه عمل غير صالح وق را بهذه
24:59
القراءه اربعه من الصحابه رضوان الله
25:02
تعالى عليهم قراوا بهذه القراءه انه عمل
25:07
غير صالح كما قراها
25:10
الكسائي
25:12
ومعنى ذلك ان العمل غير الصالح هو الذي
25:17
ابعده عن كونه مع المؤمنين المتقين فاذا
25:23
هذا حكم ينطبق على كل من عمل عملا غير
25:27
صالح ينطبق عليه ان يكون كذلك لذلك نحن
25:32
نرى في القران الكريم
25:35
بماذا نيطت النجاه من الخسران انما نيطت
25:40
باربعه اشياء لابد من ان تجتمع جميعا الله
25:45
تعالى قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا
25:49
الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا
25:52
بالحق وتواصوا بالصبر فلا بد من الايمان
25:56
والعمل صالح والتواصي بالحق والتواصي
26:02
بالصبر لابد من ان
26:05
تجتمع هذه جميعا حتى ينجو الانسان من
26:09
الخسران وكم نجد في كتاب الله تعالى مما
26:14
يدلنا على ان منهج النجاه من الخسران
26:18
والفوز
26:19
بالسعاده انما هو منهج واحد هو منهج
26:24
التقوى كما سمعت في الايات التي
26:28
تليت التي تلاها التالي قبل الحديث هنا
26:34
فقد جاء في قل اانبي بخير من ذلكم للذين
26:41
اتقوا من هؤلاء
26:45
بينوا في نفس سياق هذه الايات الذين
26:49
يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا
26:54
وقنا عذاب النار الصابرين والصادق
26:58
والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار
27:01
هؤلاء هم الذين اتقوا وكذلك يقول الله
27:06
تعالى وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه
27:10
ارضها السماوات والارض ده
27:14
للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء
27:18
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله
27:22
يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشه او
27:26
ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا
27:29
لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم
27:32
يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ثم نجد ان
27:36
الله سبحانه وتعالى يبين ان هؤلاء
27:40
المتقين سرعان ما يذكرون
27:44
ان ما يغشاهم شيء من وسوسه الشيطان سرعان
27:51
ما يذكرون ويعودون الله تعالى يقول واما
27:55
ينزغنك من الشيطان نز فاستعذ بالله انه
27:59
سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف
28:03
من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون وهذا
28:07
بخلاف الاخرين الحزب الاخر اما الحزب
28:12
الاخر واخوانهم يمدونه في الغي ثم لا
28:16
يقصرون اي الذين هم من غير حزب المتقين
28:22
كذلك نجد ان الله سبحانه
28:26
وتعالى
28:28
يبين ان الدار الاخره للذين
28:31
اتقوا يقول ولدار الاخره خير للذين اتقوا
28:37
افلا تعقلون ويقول ولا الدار الاخره خير
28:41
للذين يتقون افلا تعقلون ويقول سبحانه تلك
28:46
الجنه التي نورث من عبادنا من كان تقيا
28:50
ويبين سبحانه وتعالى ان هؤلاء هم اواب اي
28:56
يوب الى الله كثير الاوبه الى الله اواب
29:02
اي عندما يقارف احدهم شيئا من
29:07
المعصيه سرعان ما يتذكر ويؤوب الى الله اي
29:13
يعود الى الله
29:15
بالتوبه بالاقلاع عن تلك المعصيه والندم
29:19
عليها وعقد العزم على عدم العوده اليها
29:22
واستغفار الله تعالى منها الله تعالى يقول
29:25
انه كان ل الاوابين غفورا و ترون هنا قدم
29:31
المعمول على على العامل قدم للاوابين على
29:36
غفوه ومعنى ذلك ان مغفرته سبحانه وتعالى
29:40
محصوره في هؤلاء الناس في الاوابين الذين
29:44
يؤوب الى الله وكذلك يقول تعالى وازلفت
29:49
الجنه للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل
29:54
اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب
30:00
منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود وجاء
30:05
بقلب منيب هذه الجنه انما هي لمن خشي
30:10
الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب كيف ياتي
30:16
بقلب منيب اي بقلب ينيب الى الله تعالى
30:19
يرجع الى الله وذلك
30:22
بالتوبه وحسن العمل وما يعقب
30:26
الخطيئه من تكفيرها بالحسنات فانتم
30:31
ترون ان الله سبحانه
30:35
وتعالى جعل سلامه القلب سببا للفوز في
30:40
الدار الاخره عندما
30:42
قال يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى
30:47
الله بقلب سلين كيف الاتيان بالقلب السليم
30:52
انما الاتيان بالقلب السليم بتصفيه هذا
30:56
القلب من اكدار الذنوب
30:59
واثارها لان للذنوب
31:01
اثارا على
31:04
القلوب فقد جاء في الحديث عن النبي صلى
31:07
الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا اذنب
31:11
الذنب نكتت في قلبه نكته سوداء فان هو نزع
31:16
وتاب واستغفر سقل وان هو عاد زادت حتى
31:21
تملا قلبه فذلك م الرعن فبتل قول الله
31:25
تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا
31:30
يكسبون
31:32
وهذا
31:34
لان المعصيه يكون لها اثر في قلب الانسان
31:39
تنكت نكته سوداء في قلب الانسان
31:43
وتنمو هذه النكته بالركون الى المعصيه
31:48
والاصرار عليها اما التائب فان قلبه يثقل
31:52
ولذلك جاء في القران الكريم يدل على وجوب
31:57
المسارعه الى
31:59
التوبه حتى يثقل القلب وتعود للقلب
32:05
روحانيته ويعود اليه
32:07
صفاؤه فان الله سبحانه وتعالى يبين لمن
32:11
تكون توبته يقول انما التوبه على الله
32:15
للذين يعملون السوء بجهاله ثم يتوبون من
32:19
قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله
32:23
عليما حكيما ترون اولا قال للذين يعملون
32:28
السوء فافرج
32:31
السوء ثم يتوبون من قريب اي بمجرد مقارف
32:35
السوء يذكرون ويرجعون الى الله ولا
32:39
يستمرون على المعصيه يتوبون من قريب
32:41
فاولئك يتوب الله عليه وفي المق وليست
32:45
التوبه للذين يعملون السيئات اي السيئات
32:50
المتتاليه سيئه بعد سيئه كل سيئه يكون لها
32:54
اثر على القلب بما ما يكون من نكته
33:00
بالنكته السوداء من اثر تلك المعصيه من
33:04
اثر تلك السيئه حتى
33:07
تتنام هذه النكت السوداء ويملا القلب
33:13
الران والعياذ بالله وليست التوبه الذين
33:18
يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت
33:21
قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم
33:25
كفار اولئك اعتد لهم عذابا اليما وذلك
33:30
لان القلب كالمراه فالمراه ان صدئت
33:37
وسقلين اهملت وتركت للصدا يتراكم عليها
33:42
كان من الصعب ان تسقل من بعد وكذلك الثوب
33:47
فان الثوب ان اصابه الدنس ونظف
33:53
وغسل زاد اثر الدنس عنه وان ترك للاجناس
33:58
تتراكم عليه فان اثارها تبقى في الثوب
34:03
ويصعب من بعد ان ينظف وهكذا يؤمر الانسان
34:09
ان يبادر بالتوبه النصوح عندما يقع في اي
34:14
معصيه من معاصي الله تعالى ليعود الى قلبه
34:20
صفاؤه ولتعود اليه الروحانيه ولتش عليه
34:26
انوار الربوبيه نسال الله سبحانه وتعالى
34:30
ان يجعلنا من عباده التوابين وان يجعلنا
34:34
من عباده المخلصين ومن حزبه المفلحين ومن
34:38
جنده الغالبين ومن اوليائه المتقين وان
34:42
يغفر لنا خطايانا يوم الدين انه على كل
34:46
شيء قدير وبالاجابة
34:57
اعداء الدين وااصل شافتهم اجمعين اللهم
35:00
شتت شملم ومزق يمهم وفل حدهم واقلل عدهم
35:06
وارل كيدهم في نحورهم واعذنا وجميع
35:09
المسلمين من شرورهم وامح اثارهم واورثنا
35:12
ارضهم وديارهم واطمس على اموالهم واشدد
35:16
على قلوبهم يا رب العالمين وصل اللهم وسلم
35:20
وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى
35:23
اله وصحبه اجمعين سبحان ربك رب العزه
35:27
يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
35:30
العالمين وشكرا لكم والسلام عليكم ورحمه
35:32
الله
35:34
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات