الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
سلسلة دروس « القيم والأخلاق .. قصص ووقائع » (1)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-08-08 ·
33:42
0:00
33:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
561
0:29
بسم الله الرحمن
0:31
الرحيم الحمد لله رب
0:36
العالمين الحمد لله الذي خلق الانسان في
0:39
احسن
0:41
تقويم وهداه الى صراطه
0:44
المستقيم القائل
0:48
سبحانه لقد خلقنا الانسان في احسن
0:52
تقويم والقائل عز وجل يا ايها الانسان ما
0:56
غرك بربك
0:57
الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صوره
1:02
ما شاء
1:05
ركبك والصلاه
1:08
والسلام على خير
1:11
الانام سيدنا محمد صلى الله عليه
1:16
وسلم الذي زينه الله
1:20
بالاخلاق
1:22
وبراه من الشرك
1:25
والنفاق صلى الله عليه
1:28
وسلم وعلى اله وصحبه ومن تبعهم
1:32
باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوه
1:37
المؤمنون ايها الاخوات
1:39
المؤمنات احييكم جميعا بتحيه الاسلام
1:44
المباركه السلام عليكم ورحمه الله تعالى
1:47
وبركاته وعل السلام ويطيب لي ان اهنئكم
1:52
بمقدم هذا الشهر
1:55
الفضيل هذا الشهر
1:58
المبارك الذي جعله الله تعالى جائزه
2:02
لعباده
2:04
المؤمنين وفرصه
2:07
سانحه للتقرب الى الله عز وجل بصنوف القرب
2:11
والطاعات قال تعالى واقيموا الصلاه واتوا
2:16
الزكاه وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه
2:20
عند الله ان الله بما تعملون بصير ويقول
2:26
عز وجل وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه
2:30
عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا
2:33
الله ان الله غفور رحيم ويقول عز من قائل
2:39
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
2:43
والمؤمنون وستردون الى عالم الغيب
2:47
والشهاده فينبئكم بما كنتم
2:51
تعملون ايها الاخوه
2:55
الكرام الرسول صلى الله عليه
2:58
وسلم كان كان مثلا اعلى للمسلمين في
3:03
الاخلاق وفي تمسكه
3:05
بها وفي عيشه بها فقد كان صلى الله عليه
3:09
وسلم يعيش
3:11
بالاخلاق مع ربه عز وجل في المقام
3:15
الاول مع اهله مع اهل
3:19
بيته مع
3:23
اصحابه
3:24
مع اعدائه
3:27
ايضا فحتى مع اعدائه كم من شخص قدم الى
3:30
المدينه ويحمل في نفسه البغض
3:33
والكراهيه للرسول صلى الله عليه وسلم
3:36
فانقلب بخلاف ذلك وهو يحمل له الود
3:41
والمحبه وكم من شخص جاء ليقتل الرسول صلى
3:46
الله عليه وسلم او
3:49
ليتحد فلما راى شخصه الكريم وحسن سمته
3:55
واخلاقه تغيرت هذه الصوره القاتمه عنده عن
3:59
رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى
4:01
صوره
4:04
حسنه
4:06
و سنتعرض ان شاء الله تعالى لنماذج من
4:10
اخلاقه صلى الله عليه وسلم مع
4:14
الناس اليوم ان شاء الله تعالى سنتناول
4:18
اخلاقه صلى الله عليه وسلم مع اهل
4:21
بيته كيف كان يعيش الرسول صلى الله عليه
4:25
وسلم باخلاقه مع اهل بيته مع
4:28
زوجاته
4:34
ف مما يؤثر عنه صلى الله عليه
4:38
وسلم انه
4:40
خرج في بعض اسفاره وخرجت معه زوجه السيده
4:46
عائشه رضي الله
4:48
عنها وكانت
4:52
جاريه
4:53
صغيره حتى تقول عن نفسها لم احمل اللحم اي
4:58
ما لم اسمن
5:00
كانت
5:03
خفيفه فالرسول صلى الله عليه
5:07
وسلم قال لمن معه من الناس
5:12
تقدموا فتقدموا
5:15
تقدموا حتى بقي هو والسيده عائشه
5:21
بنفسيهما فقال لها الرسول صلى الله عليه
5:26
وسلم تعالي حتى اسابق
5:30
تعالي نتسابق
5:35
فتسابق تسابق الرسول صلى الله عليه وسلم
5:38
والسيده
5:39
عائشه فسبقته سبقت السيده عائشه رسول الله
5:44
صلى الله عليه
5:49
وسلم وهل
5:51
سبقته لسرعه جريه او ان الرسول صلى الله
5:55
عليه وسلم تخلق معها
5:57
وبط من سيره مراعاه لشعورها لانها امراه
6:02
صغيره
6:04
وربما لاخذت في نفسها لو سبقها فاراد ان
6:09
يفرحها بان تسبق ربما محتمل هذا
6:13
الامر ومرت الايام والرسول صلى الله عليه
6:17
وسلم محتفظ بهذه
6:21
الحادثه فبعد فتره ايضا قال لها الرسول
6:24
صلى الله عليه وسلم تعالي اسابق مره اخرى
6:31
وكانت قد حملت اللحم في هذه المره ثقلت عن
6:36
حالتها السابقه فتسابق فسبقها رسول الله
6:41
صلى الله عليه
6:43
وسلم فلما سبق سبق جعل يضحك صلى الله عليه
6:47
وسلم ويقول لها هذه
6:51
بتلك هذه بتلك يعني هذه المره سبقتك بتلك
6:56
المره التي سبقتيني
6:58
فيها
7:00
هذه الحاله تعكس
7:03
لنا كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم
7:06
ينزل الى
7:07
مستوى زوجاته صلى الله عليه وسلم
7:12
ويراعي ما فيهن من
7:15
ضعف ويسعى الى ان يعيش معهن الحياه
7:18
الطبيعيه مع انه صلى الله عليه وسلم مقامه
7:21
مقام
7:22
النبوه مقام الرساله يتلقى الوحي يحمل
7:27
هموم الامه يلتقي بكبار
7:32
الوفد يعقد المجالس
7:35
لاصحابه ولكن لم يمنعه هذا ولم يشغله ايضا
7:40
عن مراعاه حقوق اهله صلى الله عليه
7:44
وسلم ولم ينتظر المبادره منهن وانما كان
7:48
هو المبادر صلى الله عليه
7:53
وسلم
7:54
وهذا الخلق كان يعيش به مع كل الزوجات
7:58
وليس مع السيده عائشه رضي الله عنها ا فقط
8:05
ف كما تقول السيده عائشه عندما تقول كان
8:10
الرسول صلى الله عليه وسلم يخيط ثوبه
8:13
ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في
8:20
بيوتهم ما كان صلى الله عليه وسلم يتعزز
8:23
عن العمل او كان يمتنع عن مخالطه اهله وعن
8:27
مداخلته في الاعم
8:29
انما كان يباشر الحياه طبيعيه مع اهل بيته
8:33
في
8:35
البيت وعندما ارادت زوجته صفيه بنت
8:42
حيي ان تركب على
8:45
البعير ادنى لها الرسول صلى الله عليه
8:48
وسلم
8:50
ركبته الشريفه حتى تضع قدمها على
8:55
ركبته وتركب على البعيه
8:59
وهذا يدلك على سمو الاخلاق يعني ان تضع
9:04
زوجته
9:06
قدميها على ركبته الشريفه صلى الله عليه
9:09
وسلم هذا امر عظيم لو كان صلى الله عليه
9:13
وسلم كاهل الرئاسه واهل المناصب
9:19
واهل الجاه في الدنيا لما رضي لنفسه ان
9:25
يجعل ركبته مكانا تطا عليه زو ته بقدمها
9:30
ولكنه صلى الله عليه وسلم فوق ذلك فلذلك
9:34
ادنى ركبته ل السيده صفيه رضي الله عنها
9:39
لتصعد عليها الى
9:43
البعير بل كان صلى الله عليه
9:46
وسلم يحفظ لهن الود حتى بعد
9:52
موتهن يعني صلى الله عليه وسلم لم يكن
9:55
يراعي حقوقهن في حياتهن فقط لا وانما كان
9:59
حتى بعد ان تموت زوجته يبقى يراعي حقوقها
10:03
ويحمل لها ما يحمل كما وقع منه صلى الله
10:06
عليه وسلم مع السيده خديجه رضي الله
10:11
عنها ف ظل يذكر خديجه رضي الله
10:17
عنها حتى ان السيده عائشه رضي الله عنها
10:20
غارت من ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم
10:23
الكثير للسيده
10:27
عائشه السيده خديجه رضي الله عنها وقالت
10:30
لقد ابدلك الله خيرا منها فقال لها الرسول
10:33
صلى الله عليه وسلم لا والله ما ابدلني
10:35
الله خيرا منها امنت بي حين كفر بي الناس
10:41
و يعني عتني حين ابتعد عني الناس او كما
10:47
قال صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله
10:51
عليه وسلم اذا ذبح
10:54
شات يامر ان يهدى منها لصديقات خديجه الله
10:59
رضي الله عنه اذا ذبح شاه امر ان يهدى
11:03
منها صديقات خديجه وهذا منتهى الود وال
11:08
المراعاه يراعي صديقات خديجه لاجل خديجه
11:13
بعد
11:15
موتها
11:17
و كذلك صلى الله عليه وسلم كان
11:23
اي يلاعبه ويداعبه بالكلمات الطيبه فكان
11:28
السيده عائشه رضي الله عنها يقول لها يا
11:30
عايش يرخم
11:32
اسمها يا
11:34
عايش ويقول لها يا
11:38
حميراء ويقول لها يا ابنه
11:42
الصديق فلا يناديها في احيان كثيره باسمها
11:47
المباشر عائشه وانما كان
11:50
ا يختار لها
11:52
اسما حسنا يدل على الحب وعلى اللطف معها
11:58
يا عايش يا
12:02
حميراء
12:04
و بل كان صلى الله عليه وسلم اعظم من ذلك
12:08
يتغاضى عن بعض
12:11
الاخطاء الكبيره التي تقع منهن امامه صلى
12:15
الله عليه
12:17
وسلم كما وقع في قصه الطعام معروفه عندما
12:21
كان الرسول صلى الله عليه وسلم مع احدى
12:25
زوجاته وهي السيده عائشه
12:31
ف اهدت له الزوجه الاخرى
12:35
طعاما ف بطبيعه الم المراه بطبيعه القير
12:39
التي فطرت عليها المراه غارت السيده عائشه
12:42
وربما بطريقه لا شعريه تناولت الاناء الذي
12:46
فيه الطعام
12:50
وربته تصور ان هذا الموقف يحدث امامك ان
12:55
يكون لك زوجتان وتهدي لك احدى الزوجات
12:57
طعام وتقوم الاخ اخرى بدون شوره امامك
13:00
تكسر الاناء او تكفي الطعام ربما احدنا
13:03
يفقد هو الاخر
13:05
ايضا اعصابه وربما يتلفظ على المراه وربما
13:09
يضربها وربما يطلقها بل الان للاسف يطلقون
13:12
الزوجات لاتفه من هذا
13:15
الاسباب يطلقون الان الزوجات لاتفه من هذا
13:19
الاسباب فالرسول صلى الله عليه وسلم ما
13:22
تصرف الا بمقتضى الحكمه والرحمه
13:25
والانسانيه والاخلاق التي جبل عليه صلى
13:28
الله عل عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم
13:30
غارت امكم غارت
13:32
امكم ثم امر ان يبدل الطعام بطعام وان
13:37
باناء فابل بدل ذلك الطعام طعام والاناء
13:41
اناء وانتهت المساله ومرت بسلام لم يعقبها
13:45
الرسول صلى الله عليه وسلم بعتاب او لوم
13:47
او محاسبه شديده او غضب او قطيعه او ما
13:54
يزيد على ذلك من طلاق او نحو ذلك
14:00
اذا
14:01
هكذا هذه طبعا نماذج لتعامل الرسول صلى
14:05
الله عليه وسلم مع اهله في الحل في
14:10
السفر مع الصغيره منهم كسيده عائشه مع
14:13
الكبيره كسيده صفيه مع الحيه مع الميته في
14:17
حالات الظروف في حالات الغضب في حالات
14:24
الانفعال وكان صلى الله عليه وسلم لا
14:26
يستنكف من مشاوره
14:29
المراه كما قد يظن بعض الناس بعض الناس
14:32
يقوللك المراه شاورها
14:36
وخالفها وبعض الناس يقول انا عاد اخر يعني
14:40
منتهى اخر حياتي او اخر المطاف استشير
14:44
امراه او اخذ براي
14:47
امراه هذا طبعا منافي لهدي الرسول صلى
14:50
الله عليه وسلم يعني في غزوه
14:54
الحديبيه عندما خرج الرسول صلى الله عليه
14:57
وسلم الصحابه قاصدين المكه المكه
15:03
المكرمه بعد طول غياب وهم متشوقون لرؤيه
15:07
البيت متشوقون للطواف
15:11
بالبيت اذا باهل مكه يمنعون الرسول صلى
15:14
الله عليه وسلم ومن معه الى دخول مكه
15:16
والصحابه محرمون باحرام
15:20
ومتلهف لرؤيه البيت وطواف
15:26
بالبيت اذا بالاتفاق
15:29
تنص على ان يرجع
15:31
المسلمون ولا يطفون بالبيت الى السنه
15:35
القادمه يعني بعد طول انتظار وبعد ما
15:38
اقتربوا ما بينهم وبين الحرم الا بضع
15:41
الامتار وهم محرمون اذا بهم يسحقون بهذا
15:45
الخبر انكم ارجعوا الى المدينه ولن تطوف
15:49
الا بعد
15:52
سنه فالرسول صلى الله عليه وسلم امر
15:55
الصحابه بالتحلل ان يتحللوا
15:59
انتهى هذا امر ونرجع فالصحابي يستوعبوا
16:03
هذا الامر ولم يصدقوا
16:05
انفسهم ان يتحللوا ويرجع وهم قريبون من
16:09
البيت فامرهم بالتحلل ولكنهم تنكا في
16:13
التحلل ولعلهم لم يستوعبوا الامر ولعلهم
16:17
يرجون ان يغير الرسول صلى الله عليه وسلم
16:19
امره ما زالوا عندهم امل بصيص
16:22
الامل امرهم ان
16:25
يتحللوا فرض فرفض الصحابه التحلل
16:29
فالرسول صلى الله عليه وسلم
16:31
خاف خاف عليه من عقوبه الله ان ينزل عليهم
16:35
عقاب بسبب مخالفتهم له صلى الله عليه
16:39
وسلم فماذا فعل صلى الله عليه وسلم دخل
16:43
الى حجرته او الى خيمه السيده صفيه زوجته
16:48
صلى الله عليه
16:49
وسلم وقال لها اني اخشى ان يصيب الناس
16:55
عذاب لقد امرتهم ان يتحللوا فلم يت تحللوا
16:59
شوف كيف شاور امراه مع ان هناك كبار
17:04
الصحابه فقالت له السيده صفيه وهي وهو يدل
17:09
ايضا على الحكمه والمنطق الصحيح الذي قد
17:12
يوجد عند المراه ولا يوجد عند الرجل
17:14
احيانا قالت له اخرج الى الناس فتحلل
17:19
امامهم فاذا تحللت راوك تحلل
17:25
تحللوا فاخذ الرسول صلى الله عليه وسلم
17:27
بوصيه السيده صفيه
17:31
وخرج وتحلل امام الناس فلما راوا الصحابه
17:34
الرسول يتحلوا علموا انه لا مناص من
17:37
التحلل وان الرسول صلى الله عليه وسلم كان
17:39
جادا وجاز ما في قوله فتحللوا وتبعوه في
17:46
التحلل هذا يدلكم على ان الرسول صلى الله
17:48
عليه وسلم لا يستنكف عن مشاوره المراه وعن
17:51
الاخذ
17:53
برايها من مجموع
17:56
هذا هذا يرسم لنا الخطوط
17:58
العريضه للحياه الاسريه كيف ينبغي ان يعيش
18:02
احدنا في
18:03
بيته كيف يتعامل مع
18:07
زوجاته لا ينتظر بعض الازواج ينتظر
18:11
التغيير ان ياتي من
18:13
المراه ينتظر هي التي تغير هي التي تبادر
18:17
وهو لا
18:18
يبادر بينما الرسول صلى الله عليه وسلم
18:21
كان يبادر ولا ينتظر المبادر من الزوجات
18:24
كما في قضيه السباق ما انتظر لان السيده
18:26
عائشه تقول يا رسول الله انني اشتهي ان
18:29
تسابقني او ان تلعب معي وانما هو بنفسه
18:32
بادر مع انهم كان في الجيش وكان معه ناس
18:35
ولكن امرهم ان يتقدموا و سبقها صلى الله
18:39
عليه وسلم هذا يعلمنا ايش ضروره المبادره
18:43
من الرجال لا تنتظر المبادره من المراه
18:46
انت اطرح الافكار غير الحياه
18:50
اي اسعى الى اسعاد هذه المراه قبل ان تسعى
18:55
هي الى اسعادك يعلمنا هذا انه لا ينبغي او
19:00
يعني يؤمر على الاقل الزوج ان يختار
19:04
لزوجته اسماء اخرى غير اسمها المباشر الذي
19:08
يناديها به
19:11
الناس يناديها باسم
19:14
يكنها ي يرخم اسمها يعطيها اسما متداولا
19:20
بينهما بخلاف الاسم العام الذي يعرفها به
19:26
الناس تتعلم من هذا
19:31
ايضا
19:33
ان لا يستنكف الرجل عن عون زوجته ولا يقول
19:37
لا يليق ب انا رجل ان اخدم هذه
19:41
المراه لا ان يعينها في تنظيف البيت في
19:46
تنظيمه في في غسل الملابس مثلا في غسل
19:51
الصحون
19:53
والمواعين في عونها على الركوب في خدمتها
20:00
اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل
20:03
ذلك ولم يستنكف عن ذلك ولم يرى اي غضاضه
20:06
في ذلك بل ذلك مما رفع مقامه ومنزلته عند
20:09
الله عز
20:10
وجل فان هذا التعامل هذا الاسلوب يرفع
20:14
مقامك عند زوجتك وعند
20:19
الناس ولذلك الشاعر يقول يقول
20:24
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر
20:29
على صفحات الماء وهو
20:32
رفيع ولا تكك الدخان يعلو
20:36
بنفسه على طبقات الجو وهو
20:41
وضيع
20:45
النجم تراه على صفحات الماء عندما تنظر
20:48
الماء ترى صوره النجم وهذا لم لم يقلل من
20:51
مكانه النجم هو رفيع بقي رفيعا وان كانت
20:54
صورته على الماء الدخان تلقا تفع ويعلو
20:58
الى ايين ذاهب انت دخان هنا او هناك انت
21:01
دخان لا يتغير
21:04
حالك فكذلك هذا الفرق بين التواضع وبين
21:09
التعالي التواضع لا تظن التواضع يقلل من
21:12
مكانتك تقول هذا اذلال لنفسي تقليل لقيمته
21:16
لا وانما هذا يرفع مكانتك ويعلو بك اما
21:23
التعالي او الترفع او التحفظ او ترى لنفسك
21:26
مكانه او تضع حواجز بينك وبين اهلك او
21:28
بينك وبين الناس هذا الذي يجعل الناس
21:31
ياخذون عنك الفكره غير الجيده
21:34
ينفرهم منك
21:37
ويقلل من قيمتك ولا يرفع من قيمتك امام
21:40
اهلك
21:42
وامام
21:44
الناس
21:45
و
21:47
كذلك حفظ الود يعني بعض الناس مثلا يكون
21:52
متزوج ويشاء الله عز وجل ان يقع
21:56
الطلاق فلا يبقي هذا الرجل اي معاني للود
22:00
الله تعالى يقول ولا تنسوا الفضل بينكم هو
22:04
ينسى الفضل يبقى يذكرها عند الذي يسوى
22:07
وعند غير الذي يسوى هذه الفلانه والحمد
22:10
لله الله خلصني منها وكانت امراه سوء ولم
22:13
تكن تحسن التعامل معي وتاذيت منها ولا
22:17
وفقها
22:18
الله سبحان
22:21
الله انين الله تعالى يقول ولا تنسوا
22:23
الفضل بينكم ينبغي انه بعد الطلاق تذكر
22:27
محاس ها لا م
22:30
سوها الرسول صلى الله عليه وسلم ماتت
22:32
خديجه لم يذكرها
22:35
بوء بل كان يبادر الى الاحسان اليها والى
22:38
اكرام صديقات لكونها فقط صديقه لخديجه
22:42
نالت الاكرام رسول الله صلى الله عليه
22:46
وسلم نالت الاكرام لكونها صديقه لخديجه
22:51
فقط فهذا يعلمنا ان يبقى الرجل يذكر زوجته
22:56
بعد الطلاق بعد
22:59
وفاه ولا يذكر عنها الا الشيء الحسن يستر
23:03
عيوبها وكذلك طبعا
23:06
المراه
23:08
اذا او يعني حكم الله بوقوع الطلاق بينهما
23:11
او بالوفاء ايضا ينبغي ان تذكر الود
23:14
والاحسان
23:15
ولا تخرج ما هو مستور عن
23:19
الناس عن
23:21
زوجها وانما تذكر فقط المحاسن وتقض الطرف
23:26
عن المساوئ التي لا يخلو منها اي انسان
23:28
رجلا كان او
23:33
امراه
23:34
و كذلك ايضا يؤمر الرجل ان يكون في مهنه
23:38
اهله في عمل اهله يعني بعض الناس يقول لك
23:42
انا
23:43
مشغول ما يعني لا يفرق لا يجع لا يجعل في
23:47
اعماله نص ساعه اجلس مع زوجتي نتكلم
23:51
بمفردنا نتكلم
23:53
نتحضر المراه بطبيعتها تحب ان تفضفض تحب
23:57
ان تتكلم فينبغي للرجل ان يراعي هذا الامر
24:00
ما دائما يقول لها انا مشغول انا ما فارغ
24:04
الان ما فارغ اروش طيب ما فارغ الان متى
24:07
اريد اتكلم معك وربما تجلس اسبوع او
24:10
اسبوعين تريد ان تتكلم ولا تجد الفرصه
24:12
المناسبه للكلام
24:14
معه بينما يؤمر الرجل ان يجعل في جدوله
24:19
يعني هذا ايضا مهم كما ان زيارتك لاقاربك
24:23
مهمه زيارتك لاصدقائك الجلوس مع اصحابك
24:27
مهم
24:28
كذلك جلوسك مع اهلك واعطاهم فرصه للحديث
24:32
ولتحاول بل يؤمر الرجل ان ينزل اذا كان
24:36
مثلا احيانا زوجته تطرح قضايا راها غير
24:39
مهمه راها قضايا تافهه في نظره لا انزل
24:44
الى مستوى زوجتك ودعها تتكلم بل تفاعل مع
24:49
كلامها عندما
24:52
[موسيقى]
24:53
تتكلم عندما تتكلم اصغ اليها واظهر لا
24:57
علامات التعجب والتفاعل مع كلامه حتى لو
25:01
انت ترى ان الموضوع بسيطا او لا يستحق هذا
25:04
الاهتمام ابدي له الاهتمام اكراما له
25:08
وحرصا على حسن الرعايه وحسن العشره وهذا
25:11
تؤجر
25:12
عليه ومما يؤسف له ان تجد الرجل مثلا يضحك
25:17
مع اصحابه يتكلم معهم بشوشا معهم فاذا دخل
25:21
بيته
25:22
تغير وكان اهله لا حق لهم في ايش في حسن
25:27
تعامل
25:29
وحسن المباشره وحسن المصافه
25:33
منه بينما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
25:38
خياركم خياركم لاهله وانا خياركم
25:43
لاهلي ويقول وابد بمن
25:48
تعول ويقول ان من اعظم الامور اجرا النفقه
25:52
على
25:56
الاهل
25:58
فلا نعتبر هذا فقط من يعنيان من الامور
26:03
الثانويه او الامور التي فقط لاجل حسن
26:06
العشره وانما هي عباده نتقرب بها الى الله
26:08
عز وجل تبسمك
26:11
لزوجتك حسن التعامل مع زوجتك هذا كله
26:14
يعتبر
26:16
عباده النقطه الاخيره التي نريد نقف
26:20
معها كيف نتصرف مع الغضب كيف نتصرف في
26:24
الحالات الحرجه حالات المواقف وهذه للاسف
26:27
التي فيها الكثير من
26:30
الرجال الرسول صلى الله عليه وسلم تقدم
26:34
زوجته على كسر الوعاء
26:37
وا اراقه الطعام امامه صلى الله عليه
26:44
وسلم وهو عظيم المقام صلى الله عليه وسلم
26:48
ولكنه صلى الله عليه وسلم تصرف بمنتهى
26:51
الحكمه والتعقل والهدوء
26:54
ولم يسمح لحالات
26:56
الغضب
26:58
ان تتحكم فيه صلى الله عليه وسلم كان
27:02
اليوم قدم
27:04
الي زوجان رجل وامراه رجل
27:08
وامراته وقع منهم حالات طلاق في حالات
27:12
الغضب غضب شديد ويقع
27:16
الطلاق فقلت للرجل يا اخي العزيز عندما
27:18
تريد تطلق حتى لو عندما تكون مقتنعا
27:22
بالطلاق في حاله غضب ترى ان هنالك اسباب
27:24
مسوغات للطلاق لا تطلق في تلك الحاله
27:29
وانما انصرف اخرج وبعد نص ساعه وساعه
27:34
تعالي البيت فان رايت ما زال السبب الموجب
27:37
للطلاق حاضرا
27:39
طلق لكن طلق في حاله هدوء لكي تعرف انك
27:43
اتخذت قرارك باقتناع وليس تحت تاثير الغضب
27:47
او اسباب
27:53
الغضب كم من حالات كم من بيوت تخربت كم
27:56
بيوت تدب سب حالات طل طلاق لا المراه
27:58
تتمالك نفسها وتراعي غضب زوجها فتحاول ان
28:02
تمتص غضبه وبعد ذلك تناقشه فيما تريد ان
28:05
تناقش ولا الرجل يعرف ان الله جعل الطلاق
28:08
بيده لانه اقدر على التحكم في
28:11
اعصابه فلا يطلق في حاله
28:14
الغضب حاله تافهه
28:18
واحيانا لا يتريث الانسان ولا يتثبت في
28:21
يقع
28:22
الطلاق يعني رجل مثلا من الامثال قصص
28:25
كثيره جدا رجل
28:28
دخل الى
28:29
البيت وكان ربما متعب
28:33
ومتضايق فطلب من زوجته الغداء ان يتغدا
28:39
معه فكانت المراه تشاهد التلفاز فما لم
28:43
تعطي زوج ذلك الاهتمام قالت له انا لا
28:46
اريد غدا هنالك الغداء في في المطبخ هكذا
28:50
باشاره بدون حتى ان تلتفت اليه طبعا هذا
28:52
من خطا ايضا قال لها يا فلانه نتغدى قالت
28:55
له لا اذب اشتد المو وقف غضب الرجل وطلق
28:59
زوجته بسبب ماذا انه اراد ان تتقدم معه
29:03
وهي رفضت
29:09
ذلك فعدم التحكم في الغضب وعدم ضبط النفس
29:12
في حالات الغضب يؤدي الى الطلاق وبعد ذلك
29:15
سبحان الله يتاسف الزوجان يعني ممكن
29:17
يطلقها الليله وينتظران الصباح بفارغ
29:20
الصبر حتى يذهب الى شخص ليسال عن
29:23
مسالته واذا قيل لهم الطلاق وقع وندم
29:28
وربما
29:31
بكي هذان الزوجان الذان اتي الي اليوم
29:36
يعني الزوج عندما اخبرته ان الطلاق واقع
29:40
مع انه رجل لم يتمالك نفسه اخذ يبكي وهو
29:43
رجل مع ان طيب انت كنت طلقت بنفسك من ما
29:48
الذي يبكيك
29:50
الان يبكي لي انه احس بانه فعلا الطلاق ما
29:54
كان مناسب وانما العجله والغ واتباع الغضب
29:58
هو الذي اوقعه في الطلاق وادى الى وقوع
30:01
هذه المشكله اذا هذا الموقف من الرسول صلى
30:05
الله عليه وسلم يعلمنا كيف نتصرف مع
30:08
الغضب واحيانا المراه تتخذ اسلوبا
30:14
سيئا في استفزاز الزوج وللاسف الزوج
30:18
يتفاعل مع
30:19
هذا يعني
30:22
رجل دامت القطيعه بينه وبين زوجته سته
30:26
اشهر
30:28
السبب ان كانت المراه ترفع صوتها وتتكلم
30:32
صوت عالي قال لها لا ترفعي
30:36
صوتك انت لما ترفعي صوتك تترجل تكوني كانك
30:42
رجل ردت عليه اذا كنت انا اترج انت
30:46
تتنس يعني تكون مثل النسوان
30:52
تتنس فهذه الكلمه يقول جرحتني جرحا كبيرا
30:58
وقاطعتها سته اشهر كم من رجل تقول لا
31:02
امراته اذا كنت رجال
31:05
طلقني خلاص يقول معناته ان لم يطلقها لست
31:08
برجل فيطلقها لانها قالت له ان كنت رجلا
31:14
طلقني فالمراه تستخدم احيانا هذا الاسلوب
31:18
والرجل لا يكون منتبها في فيسارع الى
31:23
الطلاق يعني اذا قالت لك اذا كنت رجلا
31:26
طلقني
31:28
طيب ما طلقت يعني انت ما رجل
31:30
تنقلب يعني
31:34
ماذا انت ستبقى رجلا طلقتها او لم تطلقها
31:38
بل عدم تطليق لها يدل على
31:40
رجولتك يعني عدم تطليق اقوى في اثبات
31:44
رجولتك من تطليق لها في هذا
31:48
الموقف ف الله تعالى يقول لقد كان لكم في
31:52
رسول الله اسوه حسنه ايها الاخوه الكرام
31:56
لابد ان يكون لنا في رسول الله اسوه حسنه
31:58
في كل شيء ومنها كيف نتعامل مع اهل بيتنا
32:02
كيف تكون اخلاقنا في
32:05
بيوتنا حتى نحرص على بقاء الاسره لان بقاء
32:10
الاسره متماسكه ضروري لان ما هو المجتمع
32:13
المجتمع هو مجموعه من
32:15
الاسر فاذا حصل التفكك في الاسر حصل
32:18
التفكك في المجتمع كله فيكون مجتمعا ضعيفا
32:23
وتكون اضرار الطلاق واضرار التفق على
32:26
التفرق على الزوجين وعلى الاولاد وعلى
32:30
الاسر فينبغي لنا ان نقرا وان نتعمق في
32:35
كيفيه تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع
32:37
اهل بيته وان نستفيد من ذلك الدروس والعبر
32:39
وان نحرص الى على تطبيقها في بيوتنا حتى
32:43
نحافظ على لم الاسره وعلى اجتماع الشمل
32:49
وحديثنا مع الاخلاق والقيم وال مستمر ان
32:52
شاء الله تعالى ومع موضوع قادم في الاحد
32:56
القادم باذن الله عز وجل اسال الله سبحانه
33:00
وتعالى لي ولكم التوفيق والتيسير والعون
33:02
والسداد سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا
33:05
اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك اللهم
33:08
علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ذا
33:10
الجلال والاكرام اللهم انا نعوذ بك من
33:13
الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق اللهم كما
33:17
حسنت خلقنا فحسن خلقنا يا الله يا ذا
33:21
الجلال
33:21
والاكرام اللهم اعز الاسلام والمسلمين
33:24
واذل الشرك والمشركين دمر اعداء الدين
33:27
واقطع دابر القوم الظالمين اللهم اسقنا
33:31
الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم صل
33:34
وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
33:36
اجمعين سبحان ربك رب العزه عما يصفون
33:39
والسلام على المرسلين والحمد لله رب
33:40
العالمين والسلام عليكم ورحمه الله
33:41
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات