الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
صفحات عُمانية (الجزء 1)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-11-12 ·
1:02:44
0:00
1:02:44
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
898
0:00
تلك البوارق
0:02
حاديه
0:04
مرنان فما ل طرفك يا ذا الشجو
0:09
واسنانه شقت
0:12
صوارم شقت صوارم ه الارجاء
0:16
واهتزت تزجي خميسا له في الجو ميدان يق في
0:22
الجو منه ريقا هطلا في لوحه من سناء البرق
0:30
الوانه ان هيج البرق ذا شجو فقد سهرت عيني
0:37
وشبت لشدو النفس
0:41
نيرانه وصير البرق جفني من
0:46
سحائبه يا برق حسبك ما في الارض
0:51
ضمان اني اشح بدمعي ان يسح على ارض وما هي
0:58
لي يا برق او
1:00
[موسيقى]
1:02
السلام عليكم ورحمه الله تعالى
1:06
وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
1:10
الله الرحمن
1:11
الرحيم الحمد لله رب
1:15
العالمين الحمد لله الذي كان بعباده خبيرا
1:21
بصيرا وتبارك الذي جعل في السماء
1:25
بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا
1:31
وتبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون
1:35
للعالمين
1:37
نذيرا الذي له ملك السماوات
1:40
والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في
1:45
الملك وخلق كل شيء فقدره
1:49
تقديرا والصلاه والسلام على من بعثه الله
1:53
هاديا ومبشرا
1:56
ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا
2:01
منيرا وعلى اله وصحبه وسلم تسليما
2:07
كثيرا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا
2:11
شريك له واشهد ان محمدا عبده
2:17
ورسوله واشهد ان الدين كما شرع وان
2:21
الاسلام كما وصف وان القران كما انزل وان
2:26
القول كما حدث وان الله هو الحق
2:31
المبين ذكر الله محمدا بخير وصلى عليه
2:35
وحياه
2:37
بالسلام صلى الله عليه واله
2:40
وسلم اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
2:45
علينا اثواب
2:47
حكمتك اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
2:52
علمتنا وزدنا علما اللهم لا سهل الا ما
2:57
جعلته
2:58
سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اجعل
3:03
لنا كل صعب
3:05
سهلا ثم اننا نحمد الله تعالى اولا حمدا
3:10
كثيرا
3:11
متواليا وان كان يتضاءل دون حق جلاله حمد
3:16
الحامدين على ان شرفنا بهذا اللقاء
3:19
المبارك والاجتماع الطيب في هذا البيت
3:23
الطاهر الطهور المطهر من بيوت الله وفي
3:27
هذه الروضه من رياض جنان الله سائلين الله
3:33
تبارك وتعالى ان يجعل جمعنا هذا مرحوما
3:37
وان يجعل تفرقنا من بعده معصوما وان لا
3:41
يدع فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا
3:45
محروما انه تعالى هو ارحم الراحمين واكرم
3:50
الاكرمين صفحات
3:53
عمانيه او عمان في سجل الخلود هذا هو
3:58
عنوان هذا
4:01
اللقاء واعني بسج
4:04
للخلود تاريخ
4:08
الاسلام
4:11
واسميتك الخلود لان الله سبحانه
4:16
وتعالى اخبرنا في
4:19
كتابه ان الكلمه الطيبه
4:23
باقيه بقوله سبحانه وتعالى الم تر كيف ضرب
4:29
الله مثلا كلمه
4:31
طيبه كشجره طيبه اصلها ثابت وفرعها في
4:38
السماء تؤتي اكلها كل حين باذن
4:42
ربها والكلمه الطيبه هي شهاده ان لا اله
4:47
الا الله التي جاء بها الاسلام واذا كانت
4:52
هذه الكلمه باقيه فدين باق لا
4:58
محاله الاسلام وتاريخ الاسلام تاريخ خالد
5:03
لانه الانفع
5:06
للناس قال سبحانه وتعالى فاما الزبد فيذهب
5:12
جفاء واما ما ينفع الناس فينكث في الارض
5:18
فاذا كان الانفع هو الابقى فالاسلام اولى
5:23
بذلك وتاريخه هو الانفع اذا فهو الابقى
5:28
واما ما ينفع الناس فيمكث في
5:32
الارض وتاريخ الاسلام تاريخ
5:35
الصالحين الذين وعددهم الله تبارك وتعالى
5:40
بميراث الارض فقال جل وعلا ولقد كتبنا في
5:44
الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي
5:49
الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين
5:54
فاهل الصلاح هم اهل ميراث ارض
5:58
الله وتاريخ الاسلام هو تاريخ اصلح
6:03
الصلحاء على وجه
6:06
البسيطه من هنا كان سجل الاسلام
6:10
وتاريخه هو تاريخ الخلود
6:14
والخالدين وتاريخ
6:18
الاسلام عندما نتحدث عنه فاننا
6:23
نتحدث عن حق مشاع لكل من انضوى تحت لواء
6:28
الاسلام
6:31
فدعوه الاسلام دعوه
6:34
عالميه وحيث ما امتد
6:38
شعاعها امتد
6:41
تاريخها وحيثما بلغ ضياؤها
6:46
وسناها كان لكل من بلغته هذه الدعوه الحق
6:51
في الانضواء تحت لواء هذا التاريخ
6:54
والتفاخر به ومن هنا تلوت مرارا وانشدت
6:59
تكرار كلام الشاعر الباكستاني الذي يفخر
7:05
بمنجزات المسلمين رغم ان منهم من هم من من
7:11
الاعاجم ومنهم من هم من العرب ومنهم من هم
7:15
من الفرس ولكنه تفاخر بتاريخ الاسلام الذي
7:19
انتمى اليه عندما يقول كنا نقدم للجهاد
7:23
نفوسنا لم نخشى يوما طاغيا جبارا كنا نرى
7:27
الاصنام من ذهب ف ن هدمها ونهدم فوقها
7:31
الكفار لو كان غير المسلمين لصا حليا وحاز
7:35
الكنز والدينار الى اخر ما
7:38
قاله هذا لانه ايقن ان تاريخ الاسلام ليس
7:44
حكرا لطائفه دون اخرى ولا لامه دون اخرى
7:49
ولا لشعب دون اخر وان بعث النبي عليه
7:52
الصلاه والسلام في بقعه من البقاع فان
7:56
الله جل وعلا يصطفي من البقاع ما شاء بما
8:00
شاء كما يصطفي بعض املاكه بما شاء ويصطفي
8:05
بعض البشر بما شاء ويصطفي بعض المخلوقات
8:09
بما شاء اصطفى مكه لميلاد النبي صلى الله
8:12
عليه وسلم واصطفى المدينه لقبره عليه
8:16
الصلاه والسلام ولكن لا يدل اصطفاء الله
8:20
لتلك الارض ببعثه النبي صلى الله عليه
8:22
وسلم على ان اهلها لهم خصيصه دون الناس
8:26
عند الله ابدا واطلا
8:30
لا يدل ذلك على ذلك اهل تلك الارض بعث
8:34
فيهم النبي عليه الصلاه والسلام لكن لا
8:37
يدل ذلك على ان لهم على غيرهم
8:41
افضليه وانما الافضليه بينها الله سبحانه
8:45
وتعالى وعينها عندما قال ان اكرمكم عند
8:49
الله اتقاكم واهل الفوز والنجاه والنجاح
8:54
عند الله اهل الايمان والتقوى الا ان
8:58
اولياء الله لا خوف
9:01
عليهم ولا هم
9:04
يحزنون من هم الذين امنوا وكانوا يتقون من
9:10
اي قطر كانوا ومن اي ارض كانوا وفي اي عصر
9:14
عاشوا ولذلك ما عشش في افكار بعض الناس من
9:19
ان اهل مكه لهم خصيصه على سائر الشعوب هذا
9:24
كلام عاطل باطل لا اساس له من الصحه ولا
9:27
اهل المدينه لهم خصيصه على خلق الله ومن
9:31
هنا ترى يعني خواء بعض الادمغه عندما تحج
9:37
او
9:38
تعتمر ويريد الواحد منهم عاد انه يظهر
9:42
التنسك والتمسك والتدين ياتي بشماغ احمر
9:47
ولا لا يعتم به ولا يلفه على راسه يرسله
9:52
ارساله ويصلي على هذه الحاله ويبين لك انه
9:56
خلاص بلغ من
9:59
تعبد
10:01
منتهه مع ان الشيخ الحيدان بلغني عن من
10:04
حضر مجلسا له في في الحرم المكي الشريف
10:07
سئل عن لبس الشماغ اهو من سنن النبي صلى
10:10
الله عليه وسلم قال لا ليس هذا اللبس من
10:14
سنه النبي صلى الله عليه وسلم بل ان
10:17
شاعرهم شاعرهم يقول يا ليتنا نترك لبس
10:23
الغتر جميعها ابيضها
10:28
والاحمر ونلبس العمائم
10:32
القديمه تجان اجدادكم
10:36
العظيمه كذا هذا كلامهم انفسهم ثم ياتين
10:41
بعض من ورثوا العمائم ويتركونه يلبس هذا
10:45
الشماغ ما الداعي لذلك وقد تجد ما له
10:48
علاقه اصلا بارض بالارض التي تلبس هذا
10:51
الزي ما له علاقه قد تقول شامي وقد يكون
10:54
مصري وقد يكون عراقي وقد يكون اصلا غير
10:58
عربي
11:00
ومع ذلك اي واحد يتمشي اخ او يتدين او
11:03
يكون طالب علم يلبس الشماغ الاحمر لما هذا
11:07
او الشماغ ابيض ولا احمر لماذا ما الداعي
11:11
لذلك لما يخلع الواحد هويته هذه ليس سنه
11:15
من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ولا رمز
11:17
من رموز التدين بل مدعاه للعبث في الصلاه
11:21
وهذا صاحب المنظومه هذه التي ذكرت هذ
11:23
البيتين منها ذكر انه بعض الناس يعبث
11:27
احيانا امامه واحيانا يمين واحيانا شمال
11:30
وقد يعني ترون هذا كثيرا في
11:33
بعض بعض الاحيان وفي الفضائيات ومن زار
11:37
منكم يعني وراى مصلي من هؤلاء الذين
11:40
يسدلون اشمغه سيرى ذلك عيانا
11:44
بيانا هذا تنازل عن
11:47
الهويه بل قبل ذلك تنازل عن السنه
11:51
المحمديه صلوات الله وسلامه عليه ان كان
11:54
الواحد سيتز فخير الزي زي محمد عليه
11:57
الصلاه والسلام ان كنت تنازل مثلا عن زيك
12:00
عن زي بلدك ووطنك فلا تنحذر الى زي اخر و
12:05
تستورده لتلبس دماغك لبسا غير غير لبسه ان
12:10
كنت ستتخلى عن زيك فارتقي الى سنه النبي
12:14
صلى الله عليه واله
12:18
وسلم هذا واقع نعيشه الان وللاسف
12:22
الشديد وهذا مرجعه كما قلت مرجعه الى فكره
12:27
قابعه في ادمغه هؤلاء الناس وهي ان سكان
12:32
مكه وسكان المدينه لهم خصيصه على عباد
12:35
الله لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث في
12:38
مكه ولانه دفن في المدينه مع ان سوره
12:43
كامله انزلت في تبشير رجل بالنار
12:49
وامراه من اهل تلك
12:53
الدار تبت يد ابي لهب وتب بل هذا من اعيان
12:57
مكه هذا ابو لهب هب من اعيان مكه وليس رجل
13:01
يعني من من عامتها من اعيانها انزلت فيه
13:05
سوره تسحقه
13:08
وتنح وفي هذا دلاله على ان هذا ليس من اهل
13:15
مكه بل هو من اقارب النبي عليه الصلاه
13:17
والسلام هو عم النبي عليه الصلاه والسلام
13:20
ومع ذلك لم تشفع له قرابته ولم يشفع له
13:25
جاهه وقربه من النبي صلى الله عليه وسلم
13:28
ولم يشفع له انه من اهل مكه كرمها الله
13:33
ومن مجاوري البيت الحرام فلعنه الله
13:37
سبحانه وسحقه ومحق وتوعده وامراته
13:44
بالنار اذا فكره ان اهل تلك الدار بعث
13:48
النبي صلى الله عليه وسلم واختص الله تلك
13:51
الدار بان بعث منها عليه الصلاه والسلام
13:55
ولكن هذا
13:57
الاختصاص لا ليس يعني عاما لكل من وطئت
14:02
قدمه تلك الارض
14:06
ابدا فاذا كان تاريخ الاسلام مشاع اي لكل
14:12
احد ان يفخر به ولكل احد ان ينضوي تحت
14:17
لوائه كذلك لكل احد ان ينقد منه ما كان
14:22
منتقدا وان يرد منه ما كان مردودا ولذلك
14:27
نقول لا نفخر لا
14:29
نفخر بمن نسبوا الى
14:32
الاسلام والاسلام يضد بالبراءه منهم صباح
14:39
مساء يرحمكم الله مهما كانت مكانتهم ومهما
14:44
كان شانهم هؤلاء الذين خالفوا هدي النبي
14:48
عليه الصلاه والسلام تاريخ الاسلام منهم
14:53
براء تاريخ الاسلام منهم
14:57
براء الاسلام لام نقي رايته بيضاء ناصعه
15:04
كذا قال عليه الصلاه والسلام لقد تركتكم
15:07
على الحنيفيه البيضا ليلها
15:12
كنهارها لا يزيغ عنها الا ايش الا هالك من
15:17
زاغ
15:19
والزيغ الميل الزيغ هو الميل يعني لا يميل
15:24
عنها الا
15:26
هالك ولذلك انت لما
15:29
تجيء لبعض الناس لا
15:32
تعرف ما هذه العقول التي ركبت في
15:36
رؤوسهم ياتون مثلا لشرح بعض الروايات
15:40
الوارده عن النبي صلى الله عليه وسلم مثلا
15:43
واحد يشرح حديث الائمه من بعد 12 ايش يقول
15:47
الائمه من بعد 12 ايش يقول يقول هذا 12
15:51
منهم هذا ال 12 ابو بكر على العين والراس
15:57
وعمر على ع الراس وعثمان وعلي ومعاويه
16:02
واليزيد بن معاويه وعبد الملك بن مروان
16:06
هذا لو راح يعدل 12 ادخل مع هؤلاء الخلفاء
16:11
المترديه والنطيحه وما اكل
16:14
السبع يزيد بن معاويه هذا هذا تسويه بابي
16:19
بكر وعمر يزيد بن معاويه وعبد الملك بن
16:22
مروان تسوي بهؤلاء
16:25
يقول هؤلاء اثناء يعني الني عليه وسلم قال
16:29
الا من بعد 12 هذا لا يقصد به يقصد الثناء
16:32
عليهم يقصد مدحهم هؤلاء الناس وياتي هذا
16:36
الشيخ ويدخل في المدح اليزيد بن معاويه
16:40
ويؤلف احد المعاصرين
16:43
الان يؤلف اللي هو الشيخ عثمان الخميس
16:46
يؤلف كتابا اسمه حقبه من
16:50
التاريخ
16:51
ويكتب باب في خلافه ابي بكر الصديق ثم قال
16:57
باب في خلافه امير المؤمنين عمر بن الخطاب
17:01
اثنين باب في خلافه امير المؤمنين عثمان
17:05
بن عفان اربعه باب في خلافه امير المؤمنين
17:09
علي بن ابي طالب وبعدين باب في خلافه امير
17:13
المؤمنين معا بن ابي سفيان وبعدين قال باب
17:16
في خلافه امير المؤمنين اليزيد بن معاويه
17:19
هذا سكار هذا كان سكارا عربيدا استباح
17:23
مدينه النبي صلى الله عليه وسلم وسفك
17:26
الدماء وتقول ان هذا باب في خلافه امير
17:30
المؤمنين يزيد بن
17:34
معاويه ويكتب الكاتبون في التاريخ وينصبون
17:39
الامام السيوطي هذا المحدث الامام العلم
17:42
القامه القعساء الف كتاب اسمه تاريخ
17:48
الخلفاء تاريخ
17:50
الخلفاء مجد فيه بني العباس تمجيدا
17:56
بالغا مع ان السيوطي طبعا جاء بعد الدوله
18:01
الرستميه السيوطي جاء بعد الدوله
18:05
الرستميه ولم يقم لها راسا ولم يرفع لها
18:10
طرفا وما ذكرها اطلاقا ما جعل لها شان
18:15
اطلاقا الدوله الرستميه مع انها مثلت
18:19
العدل في اوج قمته وقمه قامته ومع ذلك ما
18:24
التفت السيوط للدوله الرستميه وجاء ليمجد
18:27
الدوله العباسيه ويقول ان هي ان الخلافه
18:31
اذا ويصحح الاحاديث الوارده فيها ويزعم ان
18:35
الخلافه ان تلاها بنو العباس فانها لن
18:38
تنزع من ايديهم الى يوم
18:40
القيامه كل كل الدنيا ستكون عباسيه الى ان
18:45
تقوم الساعه وين بن العباس الان اين بن
18:49
العباس
18:52
الان فهذا ال هذا الالصاق بتاريخ الاسلام
18:57
هذا الصاق لا تدري ما الذي يدفع اصحابه
19:01
اليه واي ادمغه هذه التي
19:06
استساغته هذا التاريخ المظلم للاسلام لا
19:10
نابى ان يقال خليفه النبي صلى الله عليه
19:13
وسلم معاي بن ابي سفيان نرفض هذه قناعه
19:17
نصرح بها ونجه يقبلها من يقبلها ويرفضها
19:21
من يرفضها لكن لا نقبل ان يقال معاويه
19:24
خليفه النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو
19:28
الذي صح في صحيح مسلم عنه اي عن النبي صلى
19:32
الله عليه وسلم انه قال فيه لما دعاه اليه
19:35
وابى ان يستجيب ل صل عليه وسلم دعاه وابى
19:40
ان يستجيب للنبي صلى الله عليه وسلم قال
19:43
عليه الصلاه والسلام لا اشبع الله
19:48
بطنه وهو الذي قال عليه الصلاه والسلام
19:52
عنه اي عن
19:55
معاويه قال اول من يغير سنه سنتي رجل من
19:59
بني اميه حديث صححه الالباني وقال هذا
20:04
الحديث فيه اشاره من النبي صلى الله عليه
20:07
وسلم الى تغيير سنه
20:09
الخلافه اول من يغير سنتي رجل من بني
20:13
اميه وسلم يقول تذكروا تركتكم على
20:17
الحنيفيه البيضاء لا يزيغ عنها الا هالك
20:23
طيب ومن غير سنه الن عليه وسلم زائغ ولا
20:26
ما زائغ
20:28
طيب يقول صلى الله عليه وسلم
20:31
ايضا ويح عمار تقتله الفئه الباغيه ومن
20:37
كان امير الفئه الباغيه كان اميرها هو
20:40
معاذ بن ابي سفيان ويح عمار تقتلها الفئه
20:45
الباغيه ويقول ايضا والحديث عند البخاري
20:48
يقول يدعوهم الى الجنه ويدعونه الى النار
20:53
ويح عمار تقتله الفئه الباغيه يدعو الى
20:58
الجنه ويدعونه الى النار ايكون مهتديا من
21:03
دعا الى
21:05
النار ثم ايضا يقول عليه الصلاه والسلام
21:09
قاتل عمار وسالبه في النار قاتل عمار
21:15
وسالبه في
21:18
النار
21:19
وهذا تاريخه انظروا الى بعض اخباره في
21:24
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر
21:28
في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر راجعوا
21:32
كيف ان الرجل استباح بيع
21:35
الخمر عباده بن الصامت راى قطاره تحمل
21:40
جرارا من الخمر فقال لمن هذه هذه الجرار ه
21:44
جرار لمن
21:45
ذي فقيل
21:48
هذه لمعاويه بن ابي
21:51
سفيان هذه جرار الخمر
21:55
ذ يبيعها معاويه بن ابي
22:01
سفيان فاخذ عباده رضوان الله عليه شفره ثم
22:07
كسر الجرار وقال اليها ثم لم يدع منها
22:13
راويه فبعث معاويه الى ابي هريره وقال له
22:18
كف عنا
22:20
صاحبك يعني عباده فقد افسد تجاره اهل
22:25
ذمتنا عاد يتحجج بان ان هو يتاجر ان اللي
22:29
يتاجر بالخمر اهل الذمه ما نحنا فافسدها
22:33
افسد عليهم
22:37
تجارتهم فذهب ابو هريره رضوان الله عليه
22:40
ناصحا لعباد بن الصامت قال دعه وما حمل
22:44
اترك هذا عباد بن الصامت دع ام معاو بن
22:47
ابي سفيان وحمل واتركه قال عباده ضان الله
22:52
عليه قال ما كنت معنا اذ بايعنا رسول الله
23:00
صلى الله عليه واله وسلم على السمع
23:04
والطاعه وعلى الامر بالمعروف والنهي عن
23:08
المنكر وان لا نخاف في الله لوم تلائم وان
23:13
نقول الحق ولو كان مرا ما كنت
23:17
معنا وان نقول الحق ولو كان مرا اما كنت
23:22
معنا اذ بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم
23:25
على ذلك ثم ان عباده على ذلك نفي كي لا
23:29
يبقى يعني يفسد عليهم تجارتهم تجاره الخمر
23:33
نفي بعد
23:36
ذلك امثال هذه الشخصيات يقال عنها خلفاء
23:40
النبي عليه الصلاه والسلام ثم يرغم
23:45
الصحابه بل افاضل الصحابه يرغمهم ارغامه
23:49
على مبايعه اليزيد بن معاويه والذي والذي
23:53
اباح واجاز اكابر من الفقهاء لعنه
23:59
اكابر من فقهاء وعلماء اهل السنه
24:02
والجماعه اجازوا
24:05
لعنه اجازوا لعن اليزيد بن
24:10
معاويه الذي فعل الافاعيل
24:13
انكرا واستباح مدينه النبي صلوات الله
24:17
وسلامه عليه وياتي الاتن ويقول ان الائمه
24:21
12 ومنهم يزيد بن معاويه وان هذا يزيد بن
24:25
معاويه امير المؤمنين و النبي الامين
24:29
صلوات الله وسلامه عليه من يقبل لتاريخه
24:34
هذا يعني مشى غير على سيره النبي صلى الله
24:38
عليه وسلم وعطائه وجهاده ونضاله من اجل
24:42
ارساء دعائم العدل والفضل حتى يلصق امثال
24:46
هؤلاء بتاريخ
24:50
الاسلام الان لان لان وردت الينا هذه
24:55
اللوثه هذه عبر التاريخ وسجلات التاريخ
24:59
تدون هؤلاء على انهم من الاسلام يعني هم
25:02
من المسلمين وانهم لا يكفرون بذلك وال
25:07
والموحد لا يكفر بمعصيه وان عاقر اكبر
25:11
الكبائر فكباسورد
25:27
بفعل ما يفعل
25:29
منها وجاء هذا الغثاء الى ان اصبح مثلا
25:34
المجون وكذا امر مستساغ في في قصور
25:38
الخلفاء يكتب عنه الكاتبون ولا ادل على
25:41
ذلك من هذا المثال هذا كتاب للدكتور سامي
25:47
عابدين اسمه الغناء في قصر ما قال
25:53
المامون ما قال المامون فقط قال الغناء في
25:57
قصر الخليفه المامون الخليفه خليفه
26:01
من النبي صلى الله عليه وسلم يعني من
26:04
الخلفاء في قصر الخليفه المامون واثره على
26:09
العصر العباسي كتاب فاكثر من 200 صفحه بس
26:13
في
26:18
الغنا من ضمن ما
26:23
فيه يقول المؤلف يقول تلك قصه
26:28
عريب مع المامون وتلك هي لهفه المامون في
26:34
ادخالها الى منتداه الغنائي فكانت امنيته
26:39
وكانت امله قبل ان يراها ويسمع صوتها حتى
26:44
انها سميت فيما
26:46
بعد عريب
26:49
المامونيه وجاريه الخليفه المامون الشاعره
26:54
والمغنيه
26:55
والاديبه بل قل علم من اعلام الاباحيات
27:00
العارفات بصنعه الغناء والضرب على العود
27:04
من هنا كان قول ابن المعتز
27:08
مصورا تعلق المامون بها فذهبت به كل مذهب
27:15
ميلا اليها ومحبه لها حتى ان المامون وهو
27:20
الخليفه يقول كذا هذا كلامه يقول حتى ان
27:23
المامون وهو الخليفه قبل في بعض الايام
27:30
رجلها
27:31
يتبرك قبل في بعض الايام رجلها بسبب شده
27:37
انفعاله بصوتها وبجمالها لتقول اثر ذلك
27:42
والله يا امير المؤمنين لولا ما شرفها
27:46
الله يعني القدم لولا ما شرفها الله به من
27:50
وضع فمك الكريم عليها لقطعتها ولكن لله
27:55
علي الا اغسلها لغير وضوء صلي الحرم بعدها
27:59
لغير وضوء او طهر الا بماء الورد ما عشت
28:04
وفرح المامون بها فكان يفتح قصره الغنائي
28:09
مبكرا الى
28:12
اخره هذا
28:14
خليفه وهذا امير المؤمنين
28:21
هذا هذا الصق بالتاريخ الاسلامي ولذلك احن
28:24
لما نتكلم عن تاريخ عمان فاننا نقول
28:28
وبعزه نقولها وبعزه التاريخ العماني كان
28:34
امتدادا
28:36
حقيقيا لتاريخ الاسلام الناصع الصادق هو
28:40
الامتداد الحقيقي وسنثبت ذلك مع الايام
28:44
لان هذه هي الحلقه الاولى من الحلقات وعسى
28:48
الله ان يمد في في العمر وان يبارك في
28:52
الوقت ونواصل هذه السلسله باذن
28:56
الله
28:58
لنثبت
28:59
وندل على ان تاريخ الاسلام واقعا كان هنا
29:06
على هذه الارض وعلى الاراضي والبقاع التي
29:10
نهجت نهجها وسلكت
29:13
مسلكها وكانت على ما كانت عليه كالدول
29:18
الرستميه والدوله الحضرميه وعمان هذه دول
29:24
سارت على خط النبوه و هاج الرساله ما حادت
29:29
عنه قيد انمله اطلاقه والحمد لله ولا
29:35
وجد في تاريخ ائمتنا وافاض لنا وعلمائنا
29:40
هذا هذا السقوط وهذه الاوحال ما وجدت
29:44
اطلاقا ولا وجد استباحه اموال الناس
29:49
بالباطل و كما فعل هذا هارون الرشيد
29:53
المسمى بالرشيد الذي غزى عمان مرارا
29:58
ومات وهو يبيت نيه سحقها ومحق تماما مات
30:04
هارون الرشيد وكان في نيته ان يغزو عمان
30:09
ليبيد خضراء فابا الله قبل ان يحقق امنيته
30:14
وكان قد غزاها قبل ذلك
30:20
مؤمرات
30:23
ودحر الله تعالى جيشه واخزياه ثم قل امير
30:28
الجيش
30:30
وغيره على على هذا الفعل جيش هارون او عزم
30:36
هارون الملقب بالرشيد على ان يجيش
30:40
جيشا لغزو عمان وابادتها عن بكره ابيها
30:44
ولكن كان قضاء الله اعجل
30:48
اليه ويؤسفنا كثيرا ان حتى ابناء هذا
30:55
التاريخ الذين
30:57
كان الاولى بهم ان يكرع من معينه هم جهله
31:03
به يعني لما ياتيني واحد ويمدح لي هارون
31:06
الرشيد وهو من عمان اقول انت عندك غيره
31:09
على دماء اجدادك واسلاك يقول ايش العلاقه
31:12
ما بين هارون الرشيد وبين دماء اسلافي
31:15
واجداده اقول هو الذي اسالها بطاحه وسفك
31:20
جراحا هو ذا هارون الرشيد اجدادك ان كنت
31:24
عمانيا اصليا ولست وارد
31:27
فان اجدادك سفك دمائهم هذا السفاح هذا
31:32
بجيشه الذي
31:34
جيشه ثم تفتخر بهارون يقول وماذا صنع
31:38
هارون هارون الرشيد هذا كان
31:42
فاتحه لم يكن هارون
31:45
فاتح يقول من العجائب يقول وكان يغزو عاما
31:49
ويحج عاما هذا تهويل اصلا هو عشان حتى
31:55
يخرج من نطاق الدوله الاسلاميه الى غيرها
31:58
يحتاج عام لان رقعه الدوله الاسلاميه كانت
32:02
شاسعه في في عصر هارون الرشيد فحتى
32:06
يجتازها الى الدول التي يباح له ان يغزوها
32:10
يحتاج لعام يقطعها
32:13
اصلا الا اذا والواقع انه كان يغزو في
32:18
ديار الاسلام يغزو ارض الاسلام كما ثبت
32:21
هنا انه غزى ارض عمان مرارا يحاول انه هو
32:26
يهيمن عليه ماذا بنذكر بعد ذلك العلل التي
32:29
دفعت هؤلاء هارون وغير هارون لغزو عمان
32:34
لاستحواذ عليها هناك اسباب وعلل خلف هذا
32:38
لعل من ضمنها الجبايه للاموال كما عبر عن
32:43
ذلك هارون نفسه حينما يخاطب السحابه قائلا
32:47
امطري حيث
32:49
شئت فسوف ياتيني
32:52
خراجك فالرجل له مطمع في في ثروات البلاد
32:57
وفي اموالها وباسم الفتوحات الاسلاميه هذه
33:01
فتوحات زائفه هذه هذه تمثيليه ماشي ماكان
33:05
حاجه اسم فتوحات اسلاميه في بلاد الله وفي
33:07
ارض اهلها اسلموا وانفاس رسول الله صلى
33:12
الله عليه وسلم الزاكيه تتردد في
33:15
نفسه اسلموا على عهده عليه الصلاه والسلام
33:19
ثم تاتي تغزو وتقول جاي للفتح الاسلامي
33:23
وارس وامطر حيث شئت فسوف ياتيني خراجك
33:29
فيؤس فنا ان يكون حتى ابناء هذا التاريخ
33:33
ليس لهم يعني
33:36
اكباد لمال صفحاته والوقوف والنظر عند
33:41
عظاته والمواقف الرشيده والمنيره والمضي
33:46
والمشقه التي تشعشع صفحات الوجود بضيائها
33:52
وسناها وقد فضل الله سبحانه وتعالى هذا
33:57
القطر بفضائل وفي سلسله اللقاءات
34:03
هذه لن استعرض التاريخ العماني كما قد يظن
34:08
الظان ان المحاضره تاريخيه بحته لا
34:13
وانما القراءه للتاريخ العماني اتركها
34:17
لهمم العاليه
34:20
وانما اود ان اقف بعض الوقفات باذن رب
34:25
الارض والسماوات
34:27
على بعض
34:29
المناقب التي اولاها الله سبحانه وتعالى
34:33
اهل هذا
34:35
البلد وقد يقول قائل اذا كنت انت يعني
34:40
تنقد القطريه
34:43
و غير ذلك لما تتكلم عن فضائل اهل عمان
34:47
اتكلم عنهم كما قلت لانهم مثلوا التاريخ
34:52
الاسلامي الذي ينبغي ان يكون عليه المسلم
34:58
واحد الامر
35:00
الثاني لان تاريخ عمان جزء من تاريخ
35:04
الاسلام لان تاريخ عمان جزء من تاريخ
35:08
الاسلام وعندما اتكلم عنه لا اتكلم عنه من
35:12
منطلق كوني من اهل هذه البلد ولكن لكوني
35:16
اولا وقبل كل شيء لاني مسلم وهذا جزء من
35:21
تاريخ الاسلام الذي يجب ان اعتز به لا انا
35:25
فقط بل يعتز به كل من يجري في دمه شعور
35:30
الغيره على الاسلام وتاريخه الذي اضيع في
35:35
هذا العبث الذي سطره من سطره وحبره من
35:39
حبره من اهل الاهواء والاغراض المائله
35:43
والزائره تاريخ عمان لا يفخر به اهل عمان
35:47
وحدهم لانه كان تاريخا اسلاميا وما كان
35:51
العمانيون يوم ينقشون هذا
35:55
التاريخ لكونهم اهل هذه البلد ولكونهم
35:58
عمانيين لا انما كانوا يحيون بالاسلام
36:02
وينطقون باسم الاسلام وكانوا يمثلون
36:06
الاسلام ودلائل هذا ستاتي اذ ان فضلهم شاع
36:11
وذاع في الاصقاع والبقاع كما سنذكره باذن
36:15
الله تبارك وتعالى في الحلقات القادمه لم
36:19
يتوقف عطائهم على بلدهم حتى يظن الظان ان
36:23
تاريخ العمانيين تاريخ عماني تاريخ عمان
36:26
تاريخ
36:27
اسلامي تاريخ عمان تاريخ اسلامي لان
36:32
تحركات اهله كانت للاسلام ومن اجل الاسلام
36:36
ولبني
36:38
الاسلام باي لاي في اي في اي ارض كانوا في
36:43
اي قطر قطنوا كما تدل على ذلك
36:47
الدلائل الواضحات التي سياتي ذكرها فيما
36:50
سياتي من الحلقات باذن رب الارض والسماوات
36:54
وفي محاضره اختلفت كان عنوانها ايقاظ
36:58
الوسنان في فضائل اهل
37:01
عمان ذكرت بعض
37:05
الاوسمه التي اكرم الله سبحانه وتعالى بها
37:09
اهل هذه البلد وساخت بها هذا اللقاء
37:14
المبارك باذن الله سبحانه وتعالى لنلتقي
37:18
بعد ذلك في فصول اخرى من سجل الخلود باذن
37:24
الله رب العالمين
37:27
وقبل
37:29
ذلك اود ان
37:31
اقول بانني زرت بعد محاضره ايقاظ الوسنان
37:36
او قبلها لست اذكر بالتحديد في فضائل اهل
37:39
عمان زرت ولايه او منطقه من ولايه منطقه
37:45
من المناطق
37:47
والقيت هذه المحاضره نفسها محاضره فضائل
37:50
اهل عمان وفي اليوم
37:53
التالي اتصل بي
37:59
معلم في في تلك
38:02
الولايه كان يجادل عن المعلومات التي
38:06
اوردتها في المحاضره ويقول تلك
38:11
المعلومات ما ذكرها الا اهل عمان تمجيدا
38:15
لشانه ورفعه ورفعا لقدرهم والمصادر الاخرى
38:20
لم تذكرها فعجبت قبل ان اتكلم عجبت في
38:25
نفسي ان العمانيين ذكروا ذلك فرض ان
38:29
التاريخ العماني هو من سطر هذه الفضائل
38:31
والامجاد
38:34
هل جربت على اهل عمان كذبه يعني هل كان
38:38
اهل عمان اخبارهم كاذبه وانهم يزينون
38:42
انفسهم بالاخبار الوضيعه
38:45
التالفه حاشى وكلا دينهم لا يسمح لهم بذلك
38:50
دينهم لا يستبيح الكذب دينهم
38:55
يجزم يجزم بان الكذب كبيره من كبائر
39:01
الذنوب
39:02
يجزمون بان الكذب كبيره من كبائر الذنوب
39:08
وان من مات مصرا على
39:12
كبيره فهو من اهل النار فلذلك لا
39:18
يكذبون
39:25
هذا
39:31
ثم انني قلت لهذا المجادل بالباطل قلت له
39:38
ابشرك
39:40
بان بان المصادر غير العمانيه هي التي
39:45
ذكرت هذه
39:46
الفضائل والعماني نقلوها عنهم اهل عمان
39:51
وعلماء عمان نقلوها عنهم هذه الفضائل وهي
39:55
فضائل صححه من قبل غير العمانيين والحمد
39:59
لله رب
40:01
العالمين وفي هذا
40:03
اللقاء ساستعرض هذه المصادر وغيرها كثير
40:08
مما تعضد وتوافقها في الراي والقول وما
40:13
خطته وحبرته
40:15
وساعرض هذه
40:18
الفضائل
40:20
الجليله التي يباهي بها اهل عمان الدهر
40:25
كله
40:28
فمن الفضائل وهذا كما قلت ذكرته في ايقاظ
40:31
الوسنان من
40:33
الفضائل ان انزل الله تبارك
40:37
وتعالى بعض مفردات القران بلغه اهل
40:42
عمان بعض مفردات القران
40:45
الكريم نزلت على لغه اهل
40:49
عمان من ذكر ذلك ذكر الشيخ السالمي ولا
40:54
ذكره الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي ولا ذكر
40:57
من ذكره الامام امام المفسرين ابن جرير
41:01
الطبري
41:03
وغيره فابن جرير الطبري في
41:07
تفسيره عندما اتى على تفسير قول الله
41:12
سبحانه
41:14
وتعالى في سوره الاعراف ربنا افتح بيننا
41:19
وبين قومنا بالحق وانت خير
41:25
الفاتحين
41:27
قال وانت خير الفاتحين يعني خير
41:32
الحاكمين ذكر
41:34
الفراء ان اهل
41:38
عمان يسمون القاضي الفاتح
41:44
والفتا ذكر الفراء ان اهل عمان يسمون
41:49
القاضي
41:50
الفاتح
41:52
والفتا يعني هذا على لغه اهل
41:57
عمان وكما قلت ذكر ذلك غير ابن جرير من
42:01
المفسرين
42:02
ايضا وكذلك
42:05
ذكر عند تفسيره لقول الله تبارك وتعالى في
42:10
سوره يوسف قال
42:12
احدهما اني اراني اعصر
42:18
خمرا
42:21
قال حدثنا ابن وكيع قال حدثنا ابي عن ابي
42:26
سلمه الصائغ عن ابراهيم ابن بشير الانصاري
42:31
عن محمد بن الحنفيه قال في قراءه ابن
42:34
مسعود اني اراني اعصر عنبا وذكر ان ذلك من
42:40
لغه اهل
42:43
عمان وذكر ان ذلك من لغه اهل عمان وانهم
42:50
يسمون العنب
42:53
خمرا ثم ذكر من قال ذ
42:57
حدث حدثت عن الحسين قال سمعت ابا معاذ
43:01
يقول حدثنا عبيد قال سمعت الضحاك يقول في
43:06
قوله اني اراني اعصر خمرا يقول اعصر عنبا
43:12
وهو بلغه اهل عمان يسمون العنب خمرا وهو
43:17
بلغه اهل عمان يسمون العنب
43:22
خمرا عجبتك
43:25
ذ
43:29
وذكر ذلك كذلك ابن الجوز في ز في زاد
43:37
المسير نعم عند
43:39
تفسير ابن الجوزي لقوله تبارك وتعالى
43:43
وكنتم قوما وكنتم قوما بورا وكذلك ابن
43:50
كثير ذكر
43:51
ذلك وكنتم قوما بورا وظننتم السوء وكنتم
43:58
قوما بورا اي
44:07
هلكا وذكر ان هذا بلغه اهل عمان وكنتم
44:12
قوما بورا اي هلكا وهذا بلغه اهل
44:16
عمان ومن كذلك الفضائل التي فضلهم الله
44:22
تبارك وتعالى بها
44:24
وتوجههم اياه
44:27
ان النبي عليه الصلاه والسلام اثنى
44:31
عليهم بحسن الخلق وهو اثقل ما يوضع في
44:35
موازين العبد يوم
44:37
القيامه قال صلى الله عليه وسلم اثقل ما
44:40
يوضع في موازين العبد يوم القيامه ايش بعد
44:44
الايمان
44:45
بالله حسن الخلق وقال انكم لن تسعوا الناس
44:50
باموالكم
44:52
فسعوهم
44:53
باخلاقكم في صحيح الامام الامام
44:58
مسلم في باب فضل اهل عمن في باب فضل اهل
45:03
عمان فضل اهل عمان كذا كذا قال الامام
45:09
مسلم باب فضل اهل عمان حدثنا سعيد بن
45:15
منصور حدثنا مهدي بن ميمون عن ابي الوازع
45:20
جابر بن عمر الراسبي سمعت ابا برزه يقول
45:24
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا
45:28
الى حي من احياء العرب فسبو وضربوه فجاء
45:34
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:37
فاخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:42
لو ان اهل عمان اتيت ما سبوك ولا
45:49
ضربوك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:53
لو ان اهل عمان ايت ما سبوك ولا
46:00
ضربوك العجيب ان الامام النووي في شرحه
46:04
على هذا على هذا
46:06
الحديث قال عمان يعرف عمان قال عمان
46:11
هذه مدينه في
46:20
البحرين وكذلك هذا الحديث رواه الامام
46:24
الامام احمد في
46:28
مسنده
46:30
قال الحافظ
46:33
الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع
46:36
الفوائد في مجمع الزوائد ومنبع
46:41
الفوائد قال باب ما جاء في عرب
46:48
عمان قال خرج رجل منا من ضاحيه مهاجره
46:54
يقال له بير ابن
46:56
اسد فقدم المدينه بعد وفاه رسول الله صلى
47:01
الله عليه وسلم بايام فراه عمر فعلم انه
47:08
غريب فقال ممن انت فقال من اهل عمان فقال
47:13
من اهل عمان قال نعم قال فاخذ بيده فادخله
47:19
على ابي بكر فقال هذا يقول عمر فقال هذا
47:25
من اهل الارض التي سمعت رسول الله صلى
47:30
الله عليه وسلم يقول اني لاعلم ارضا يقال
47:35
لها عمان ينضح
47:41
بناحيتين رموه بسهم ولا
47:48
حجر لو اتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر
47:53
رواه الامام احمد ورجاله رجال الصحيح غير
47:57
لمازه بن زياد وهو ثقه ورواه ابو يعلى
48:01
كذلك كان هرطيق ما مااله
48:12
داعي وكما اثنى النبي صلى الله عليه واله
48:18
وسلم على على
48:23
اخلاقهم اثنى على
48:27
مرضعاته اثنى على
48:30
مرضعاته قال عليه الصلاه والسلام نب باب
48:33
ما جاء في الازد في مجمع الزوائد ايضا عن
48:37
ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله
48:39
عليه وسلم نعم القوم قال نعم المرضع اهل
48:45
عمان يعني
48:47
الازد نعم
48:49
المرضع اهل عمان لبنهم رب فحول يعني لبن
48:55
هم يربي فحولا بيجيك التاريخ بخبرك دوخ
49:00
الدنيا هذه
49:02
لا
49:04
قال نعم المرضع اهل عمان يعني
49:14
الازد رواه احمد واسناده ا نعم يعني الازد
49:20
رواه الطبراني وفيه عنبسه مولى طلحه بن
49:23
داوود ولم اعرفه وبقيه رجاله ثقه
49:27
وكما
49:28
اثنى على
49:30
مرضعاته اثنى على قلوبهم اثنى على طيب
49:34
كلامهم واثنى على
49:38
ا على برهم
49:41
بايمانهم قال في حديث ابي هريره قال قال
49:46
رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم القوم
49:49
الازد نعم القوم الازد طيبه افواههم بره
49:56
ايمانهم نقيه قلوبهم رواه احمد واسناده
50:05
حسن وكما اثنى النبي عليه الصلاه نعم هذا
50:11
الحديث قال نعم القوم الازد حديث ابي
50:15
هريره نعم القوم الازد طيبه
50:19
افواههم بره ايمانهم نقيه قلوبهم
50:27
وكما اثنى النبي صلى الله عليه وسلم عليهم
50:31
هنا في باخلاقهم واثنى
50:35
عليهم اثنى على مرضعاته اثنى على قلوبهم
50:40
اثنى على برهم بايمانهم اثنى على نقاي
50:44
افواههم وصدقهم في
50:46
حديثهم اثنى صلوات الله وسلامه عليه بل
50:51
زكى حجهم
50:53
وهذه هديه للحجاج
50:57
وهذه
50:58
هديه
51:01
للحجاج ابن حجر
51:05
الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع
51:24
الفوائد
51:37
قالوا عن الحسن بن الهاديه قال لقيت ابن
51:42
عمر رحمه الله فقال لي ممن
51:47
انت قلت من اهل عمان قال من اهل عمان قلت
51:53
نعم قال افلا احدثك ما سمعت من رسول الله
51:58
صلى الله عليه وسلم اتريد ان اسمعك حديثا
52:01
سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قلت
52:04
بلى فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه
52:09
وسلم يقول اني لاعلم ارضا يقال لها عمان
52:15
ينضح
52:21
بناحيتين من
52:24
غيرها
52:27
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
52:33
نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه
52:39
وسلم يقول اني لاعلم ارضا يقال لها عمان
52:46
ينضح بنايتها او بجانبها البحر الحجه منها
52:52
افضل من حجتين من غيرها
52:55
يمكن حديث ضعيف ولا حديث موضوع قال ابن
52:59
حجر الهيثمي رواه احمد ورجاله
53:05
ثقات يعني
53:07
صحيح رواه احمد طبعا الشيخ القنوبي لا يرى
53:11
صحه ذا الحديث لكن غ غيره يرون صحته غيره
53:17
يرون صحته رجاله ثقات كذا قال
53:24
الهيثمي
53:28
هذه التحف وهذه البشائر ثم بعد
53:33
ذلك في اي ثياب احرم النبي عليه الصلاه
53:37
والسلام في اي ثياب كفن النبي عليه الصلاه
53:42
والسلام يقول
53:44
الواقدي في كتاب
53:48
المغازي
53:50
يقول في صفحه
53:54
453
53:56
قال حدثني ابن ابي سبره عن يعقوب ابن زيد
54:00
عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
54:04
احرم في ثوبين
54:09
صحاري ازار ورداء وابد لما بالتنعيم بثوب
54:15
من
54:16
جنسهما احرم في
54:19
ثوبين
54:21
صحاري احرام النبي صلى الله عليه وسلم كان
54:25
في اثواب
54:28
عمانيه وفي اي ثياب كفن النبي صلى الله
54:32
عليه
54:33
وسلم ابن هشام في السيره
54:39
النبويه يقول صفحه
54:49
663 اللهم صل وسلم على سيدنا
54:54
محمد
55:06
قال قال ابن اسحاق فلما
55:10
فرغ من غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
55:15
كفن في ثلاثه اثواب ثوبين
55:21
صحاري وبرده حبره ادرج فيها ادراج كفن في
55:28
ثلاثه اثواب ثوبين
55:31
صحاري وجاء في بعض المصادر ثلاث اثواب زار
55:36
عماني وثوب
55:38
صحاري يعني حتى الثالث عماني
55:43
ايضا نعم لكن
55:48
يقول يقول
55:51
هذا يقول
55:54
المعلق
55:55
يقول صحاري نسبه الى صحار وهي مدينه من
56:01
اليمن كما نسبها في لسان العرب بسم الله
56:04
الرحمن
56:07
الرحيم عمان مدينه في
56:11
البحرين وصحار من
56:16
اليمن
56:18
نعم على ايه
56:22
حال هذه الفضائل و
56:27
وفيض ول
56:30
دنيه من رب البريه تبارك
56:34
وتعالى
56:36
افاضه على اهل هذا
56:38
القطر
56:40
ل
56:42
يكرمهم
56:44
وليعرفوا ايضا ويلتفت الى
56:48
قدرهم لان الانسان ان اعرف ان عرف قيمته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات