الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
ذخيرة المآل في شرح مدارج الكمال الدرس ( الأول )
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-12-22 ·
1:03:18
0:00
1:03:18
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
971
0:30
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:33
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:37
ومنوه اما بعد فسلام عليكم ورحمه الله
0:41
تبارك وتعالى
0:43
وبركاته
0:47
السلام
0:50
نعم الصيف
0:54
الماضي ماذا اخذنا في الصيف
0:58
الماضي من راجع
1:00
حد راجع ايش اخذنا في الصيف الماضي نعم
1:05
تفضل
1:08
احمد اثنين اثنين احمد هناك نعم
1:13
تفضل
1:15
الهه كتاب الطهارات طبعا كتاب الطهارات
1:18
ماذا اخذنا منه اخذنا
1:23
منه نعم نعم مقدمه
1:28
وباب وفصل
1:31
نعم ثلاثه ابواب كم عدد الابيات التي
1:35
اخذناها تفضل محمد
1:38
تفضل نعم 93 بيتا من
1:45
يحفظها
1:49
والباقون اين
1:58
ذهبت من هذا هذا ابو رافع عمر
2:05
نعم الباقون هل
2:13
راجعوا ايش
2:15
مطلع ايش مطلع
2:18
المقدمه نعم شيخ تفضل
2:25
سيف جميع
2:27
الناس قء كتاب وهكذا بسنه الاواد واجمع
2:32
الناس على فرضيته من هنا مع فمن
2:36
هنا ثبوت معنى حجته فمن هنا ثبوت معنى
2:40
حجته نعم
2:43
تفضل المياه نعم نعم شيخ ايش مطلع نعم شيخ
2:48
نعم
2:49
شيخ تفضل
2:53
محمد الماء مطلق وغير مطلق والاول الطاهر
2:56
في التحقق يطهر بغير في سماء غير
3:00
من
3:04
السماء بعد
3:12
شيء نعم
3:15
شكرا
3:17
الفصل ايش مطلع
3:20
الفصلي شيخ تفضل سيفي والبين لا تفصد بال
3:24
الانجاس ان لم تكن تنزح القياس ونزح ق
3:28
فلاق الماي و ان تنقص بالدلاء والاول
3:32
المعروف بال المستبحر وانه مشابه للبحر وغ
3:35
وغيره هو الذي نذكره في ما نص احسنت
3:41
شكرا طيب واخذ واستدل بكم
3:45
حديث استدللنا بكم
3:48
حديث في الصيف الماضي استدللنا بكم
3:52
حديث كم عدد الاحاديث التي استدللنا
3:56
بها
3:58
تفضل
4:03
نعم 17 حديثا كلها
4:08
من ايش
4:10
المصدر
4:14
تفضل مسند
4:18
ايش نعم مسند الامام الربيع بن حبيب رضوان
4:22
الله عليه
4:25
نعم
4:28
وترجم مموعه من الاعلام كم
4:32
عددهم الاعلام الذين ذكرناهم وترجم لهم كم
4:36
عددهم
4:38
عزان
4:39
كم
4:41
17 علما حد يقول شيء اخر
4:45
نعم 18
4:48
علما
4:50
كم 24 علما طيب راع 17 يذكرهم ويكمل واحد
4:55
راع 18 ويكمل راع ال
4:58
24
5:02
نعم نعم طبعا بدانا حديثنا بالترجمه
5:06
لمن بالترجمه
5:09
لمن بدانا حديثنا بالترجمه لمن
5:14
ماجد بالامام نور الدين السالمي رضوان
5:18
الله عليه صاحب الكتاب للامام نور الدين
5:23
السالمي رضوان الله عليه صاحب الكتاب
5:25
الكتاب هو جوهر النظام الكتاب هو جوهر
5:32
النظام كم عدد ابياته نعم
5:35
شيخ تفضل
5:38
اسعد نعم يزيد عن 14 بيتا يزيد عن 14 بيتا
5:45
طيب هذا
5:46
الكتاب هل وضعه الامام السالمي وضعا ام
5:50
عمل فيه عملا على
5:52
كتاب نعم نعمي
5:56
تفضل ايش زده
6:00
لكن الاصل كتاب
6:02
من
6:05
نعم
6:07
نعم تفضل
6:09
زكريا الامام الصائغ الامام الصائغ من
6:12
الامام الصائغ من
6:15
اسمه الامام الصائغ من اسمه تفضل
6:21
سعد نعم الشيخ سالم بن سعيد الصائغ سنه كم
6:27
توفي شيخ صائغي
6:32
سنه كم
6:37
توفي سنه كم توفي الشيخ
6:41
صائغي 1200
6:48
وكم ما موجود في الترجمه الم يترجم له
6:52
1200 وكم وكانت بينه وبين احد كبار
6:56
العلماء مراسلات كان يتوجه بالسؤال الى
6:59
احد كبار العلماء وهو الشيخ الرئيس من
7:05
جاعد بن خميس نعم
7:09
راجعوا منظومه الامام الصائع كم عدد
7:13
ابياتها كم عدد ابياتها تفضل
7:19
احمد
7:21
نعم
7:22
وكم نعم انتك ان سقط عندك حد يقول شيء 12
7:30
بيت
7:32
1235 بيت
7:34
نعم الامام السالمي رضوان الله عليه متى
7:37
توفي
7:38
نعم متى توفي تفضل عبد السلام نعم
7:44
1 1332 في اي
7:47
شهر نعم خامس ربيع الاول الخامس من ربيع
7:51
الاول سنه
7:55
1332 الان كم مضى على وفاته نعم عام 100
8:00
عام 100 عام واشهر لان مضى ربيع الاول
8:04
وربيع الاخر وجماد الاولى وجماد الثانيه
8:08
والان في رجب يعني مضى 100 عام تقريبا
8:12
واربعه اشهر 100 عام واربعه اشهر وايام
8:16
على
8:18
وفاته
8:20
طيب وفي نفس الشهر ونفس العام توفي ايضا
8:27
احد كبار اهل العلم
8:30
تفضل سليمان قطب الائمه قطب الائمه من قطب
8:34
الائمه يوسف بفي محمد بن يوسف قطب الائمه
8:39
محمد بن يوسف توفي في 132 32 في شهر ربيع
8:45
الاول ايش اليوم 19 19 حد عنده كلام اخر
8:51
تفضل
8:53
نعم نعم في 25 يعني بينهما 20 يوما بينه
8:59
20 ي يوما الشيخ الامام سالمي رضوان الله
9:03
عليه توفي قبل الامام القطب ب 20 يوما طيب
9:08
ناخذ بعض
9:11
المسائل
9:22
مساله اذا وقعت في ثوب الانسان
9:26
نجاسه وقعت في ثوب الانسان نجاسه في
9:29
الدشداشه على سبيل المثال كان يعرف المكان
9:32
الذي وقعت فيه النجاسه ولكن قال انا اؤخر
9:36
غسل هذه النجاسه الى قبل صلاه الظهر لما ج
9:40
يريد يغسل هذه النجاسه
9:42
نسي في اي موضع كانت هذه النجاسه
9:48
نسي هل هي في
9:50
الكم هل هي في اعلى الثوب في اسفله في
9:54
الامام في الخلف
9:57
نسي نسي اين هذه النجاسه ايش الحكم ما
10:01
الواجب
10:02
عليه ايش الواجب عليه جيب نظاره شوي ما
10:07
الواجب
10:14
عليه
10:16
نعم تفضل
10:21
معاذ ليش غسل الثوب
10:24
كاملا لانه لا يعرف موضع النجاسه حد يخالف
10:29
في هذا الامر
10:32
تفضل
10:34
نعم يبدله ها
10:38
زين
10:44
طيب هل ذكر الامام سالمي هذه المساله في
10:47
الابيات نعم شيخ من ياتي
10:50
بالابيات تفضل
10:53
محمد اذا تنجس ولم يعرف منه النجس عليه ان
10:57
يغص جميعا والاحتياط فيه ضيعه وان يكن قد
11:00
عرف المحلا فانه يغسل ذاك غسلا نعم وقيل
11:03
في الثوب اذا تنجس ولم يكن يعرف منه
11:08
عليه ان يغسله جميعا والاحتياط فيه لن
11:12
يضيعا وان يكن قد عرف المحلا فانه يغسل
11:16
ذاك غسلا لماذا لان النجاسه ثابته بيقين
11:21
هو متيقن وجود النجاسه في الثوب فلو غسل
11:23
جزءا من الثوب او شيئا من الثوب هل تيقن
11:27
زوال النجاسه لا بما ان النجاسه ثبتت
11:31
بيقين لابد ان يكون زوالها بيقين وهذا امر
11:35
لا يحصل الا بغسل جميع الثوب طيب مثل هذه
11:40
الصوره لو وقع في بدنه
11:43
نجاسه وقال انا اؤخر حتى يحين وقت الصلاه
11:47
لما جا وقت الصلاه واراد ان يغسل تلك
11:49
النجاسه من بدنه ما عرف موضعها ايش الواجب
11:54
عليه في البدن ايش الواجب عليه نعم شيخ
11:58
نعم شيخ تفضل
12:01
هود انت اسمك هود انت سلطان عندنا هودان
12:09
تفضل يعني يغسل جميع البدن عليه هل ذكر
12:13
الامام سالم هذه المساله في
12:16
الباب في الباب ذكرها اين
12:22
ذكرها قست عليها يعني نعم تفضل نحن
12:26
اعطيناكم بيتا في هذه مساله الا
12:32
تذكرون تفضل
12:45
عزان اين
12:48
البيت هل تذكر
12:52
بيتا بالطهر بعد الحيض والنفاس اوجب
12:55
وبالموت لكل الناس لكن وجوب ذا على الاحيا
12:59
وقد يلزم من يجهل في اي الجسد نجاسه
13:05
وجودها تيقنا لكنه محل لكنه محلها ما عينا
13:10
هذا البيت من اين نعم مداري ما اعطيناكم
13:14
هذا البيت اعطيناكم من قال لا اعطيناكم
13:18
هذا
13:19
البيت
13:22
طيب مساله
13:27
اخرى مساله اخرى لو انسان دخل المسجد
13:32
انسان دخل المسجد وقد قامت الصلاه ولكن
13:36
قبل ان يصف الشخص الذي
13:39
كان عن
13:41
يساره قبل ان يصف وقبل تكبيره الاحرام راى
13:45
في جاره سواء كان عن يساره او عن يمينه
13:48
نجاسه في جاره الذي
13:51
يصلي عن يمينه او عن يساره وهذاك الانسان
13:55
ما منتبه لو كان منتبه ما دخل الى المسجد
13:58
وصلى من غير ان يغسلها هل يلزم
14:01
الرائي ان
14:03
يخبر نعم شيخ هذا الشخص نعم شيخ هل يلزم
14:07
الرائي ان يقبر هذا الشخص تفضل
14:10
احمد
14:12
يلزمه
14:15
طيب شكرا تفضل تفضل
14:19
موسى لا يلزمه نعم شيخ تفضل
14:26
مسعود لا يلزم ليش لا يلزمه نعمي لماذا لا
14:31
يلزمه تفضل
14:34
حمود اذا
14:36
كان
14:38
نعم تفضل يلزمه ان يخبره يلزمه ان يخبره
14:43
نعم
14:44
نعم
14:48
لماذا الامام السالمي ذكر في البيت نعم
14:52
تفضل لماذا لا يلزمه قبل ان نذكر بيت
14:54
الامام السالمي لماذا لا يلزمه ايش قلنا
14:57
في عله ذلك يعني الذين قالوا بعدم اللزوم
14:59
تفضل جهاد لانه ليس ايمان نعم نعم شخ نعم
15:04
طيب لان ما محسب شيء ما يعرفه
15:08
نعم لانه يجهل ذلك وهل يحاسب على شيء لا
15:12
يعرفه ما دام ما محاسب مو يبغى له
15:18
هو
15:20
وقلنا هذا الذي جرى عليه قولهم لكن احد
15:24
اهل العلم خالف في هذه القضيه وقال ايش
15:28
نعم نعم قال يلزم يلزمه ان
15:33
يخبره من العالم الذي قال بانه يلزمه ان
15:37
يخبره من العالم العالم الذي قال يلزمه ان
15:40
يخبره نعم
15:44
من تفضل
15:46
علي نعم الامام ابو مسلم رضوان الله عليه
15:50
في نعم نعم في اي
15:52
كتاب نعم شيخ نعم شيخ ما كانت منه نعم شيخ
15:56
نعم
15:57
تفضل ثار الجوهر شيخ اعترض على هذه القضيه
16:01
وقال يلزم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما
16:04
يحبه لنفسه ومن جهه اخرى هذا من باب
16:08
التعاون وتعاونوا على البر والتقوى ولا
16:11
تعاونوا على الاثم والعدوان وهو من باب
16:14
الامر بالمعروف ولذلك الشيخ اشتد في هذه
16:17
القضيه واطال الكلام فيها
16:20
طيب اذا كان هذا الرائي دخل يريد ان
16:24
يصلي وقبل تكبيره الاحرام نظر الى الامام
16:28
ف اذا في ظهره نجاسه وهو لا يعرف
16:31
الامام هل يلزمه ان
16:35
يخبره هل يلزمه ان يخبره
16:38
لامام تفضل
16:42
محمد لماذا يلزمه قالوا المام قالوا اذا
16:45
كان ماموما لا يلزمه واذا كان اماما يلزمه
16:50
لماذا تفضل
16:55
غسان نعم نعم تفضل
17:00
لانه الامام دعل ليؤتم به ليؤتم به
17:06
نعم
17:08
نعم تفضل
17:13
ماهر نعم لان صلاه المامومين مرتبطه بصلاه
17:18
الامام في اكثر القول مرتبطه مادام مرتبطه
17:21
اذا كانت صلاه الامام فاسده صلاته صلاتهم
17:25
فاسده اذا كانت صلاه الامام فاسده صلاتهم
17:27
فاسده طيب من ياتي بالابيات حول هذه
17:31
المساله شيخ نعم شيخ تفضل
17:43
صالح نعم ومن راى برجل نجاسه وقد اصابت
17:47
رجله او راسه لم يلزمو علمه الزاما الا
17:52
اذا كان لهم اماما لم يلزمو علمه الزاما
17:57
الا اذا كان لهم اماما اماما طيب هذا من
18:01
حيث الالزام والوجوب غير واجب عليه ولكن
18:04
من حيث الاستحباب الذين قالوا بعدم اللزوم
18:07
هل يقولون بالاستحباب باستحباب الاخبار
18:11
نعم يقولون باستحباب الاخبار وقلنا بان
18:14
الامام ابا مسلم رضوان الله عليه يقول
18:17
بوجوب الاخبار يقول بوجوب الاخبار طيب
18:21
القضيه واضحه عندكم نعم مساله
18:26
اخرى ان انان وقعت في رجله نجاسه نجاسه
18:32
متعينه هل يلزمه ان
18:35
ينوي عند ازاله النجاسه هل تلزمه النيه
18:39
نعم تلزمه النيه او لا تلزمه تفضل
18:44
محمد نعم ليش لا
18:49
تلزمه كيف نعم شيخ يعني نعم طيب شكرا تفضل
18:55
سليمان لا تلزم لماذا عباده غير مع معقوله
18:59
المعنى لانها عباده معقوله المعنى نعم لان
19:02
عباده معقوله المعنى يعرف لماذا يغسل رجله
19:07
لوجود النجاسه في رجله فهذه مساله لا
19:10
تحتاج للنيه هذه مساله لا تحتاج للنيه هل
19:13
ذكر الامام سالمي هذا الامر نعم شيخ نعم
19:16
شيخ تفضل علاء
19:18
الدين ذك لا يحتاج
19:22
ليه نعم وذاك لا يحتاج للنيه بل يكفي اذا
19:28
زالت بوجه انغسل ما تحتاج الى نيه لكن
19:32
لماذا قلنا في الاغتسال بانه يحتاج الى
19:35
نيه نعم نعم لماذا قلنا في الاغتسال بانه
19:38
يحتاج الى
19:42
تفضل
19:45
نعم نعم
19:48
طيب تفضل
19:51
احمد
19:55
لاحي
19:57
تفضل هذه
20:00
نعم غير معقوله المعنى حال مو يغسل راسه
20:03
ما صايب منه شيء
20:06
راسه وقد يكون ايضا البطن والظهر والصدر
20:09
ما صايب منه شيء
20:11
والارجل لماذا امر ان يغسل ذلك كله هل
20:15
يعرف الحكمه من ذلك لا عباده غير معقوله
20:19
المعنى ولذلك وجب عليه هنا ان ينوي لكن في
20:23
قضيه ازاله النجاسه الظاهره عباده معقوله
20:26
المعنى يعرف لماذا يغسل يغسل لاي شيء يغسل
20:30
لازاله تلك النجاسه واضحه المساله معكم
20:33
نعم ايش المقصود
20:35
بالزوك انا استاذ انا استاذ
20:39
تفضل شيخ اللون بيبقى بعد ازاله النجاسه
20:43
نعم او قبل ان نقول لون هي
20:47
ايش الزوج قال هو اللون قال هو اللون الذي
20:52
يبقى بعد ازاله النجاسه طيب شكرا
20:56
خالد اثر نجاسه اثر النجاسه وشرحو بان
21:01
المقصود بذلك ايش نعم نعم لون لون اللون
21:06
الذي يبقى بعد غسل النجاسه اللون الذي
21:10
يبقى بعد غسل النجاسه هذا هو
21:12
الزوج طبعا الامام سالمي رضوان الله عليه
21:15
ذكر الزوج وذكر حكمه
21:18
وحقيقته ايش الحكم انسان على سبيل المثال
21:22
دشداشه عنده اصابها دم وجا وغسلها وغسلها
21:25
وغسلها لكن بقي بقي شيء يشبه
21:28
نعم شيخ نعم شيخ هل يجوز له ان يصلي بها
21:32
نعم نعم نعم شيخ تفضل
21:34
احمد ي نعم يجوز له ان يصلي بها يجوز له
21:38
ان يصلي بها هذا الذي بقي في الثوب بعد
21:42
غسله يسمى ايش الزوج زوكا هذا هو الزوك
21:45
اثر النجاسه بعد ازالتها ماذا يقول الامام
21:49
السالمي في هذه المساله نعم شيخ نعم شيخ
21:52
تفضل عبد
21:57
الله
22:01
نعم والزوج بعد الغسل ان بقي بها فعرض عنه
22:05
عفي فانتبه اعني بذاك
22:08
اثر المنجس بعد زوال العين من ذا
22:13
النجس طيب واضحه المساله معكم
22:21
نعم
22:25
مساله شخص
22:32
اخذ ثوب يريد ان يصلي اخذ دشداش يلبسه
22:36
يصير
22:38
يصلي ولكن هو
22:41
يلبسه وقع في نفسه شك
22:44
وريب وقع في نفسه شك وريب قد تكون على قد
22:49
تكون قد يكون هذا الثوب
22:53
نجسا شك وقع في نفسه شك قد يكون هذا الثوب
22:56
الذي اريد ان اصلي به به
23:00
نجسا ايش الحكم هنا هل يجوز له ان يصلي
23:04
بها او لا يجوز نعم شيخ تفضل شيخ نعم نعم
23:08
يجوز ليش لان حسب
23:11
اعتقد زين هو عنده شك نعم شيخ نعم نعم شيخ
23:14
نعم شيخ نعم نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ نعم
23:17
شيخ تفضل
23:23
المعولي لا يجوز له نعم شيخ تفضل مصعب
23:31
نعم ايش يعني يصلي بها ولا ما يصلي بها
23:34
يصلي بها شيخ نعم شيخ طيب نعم
23:39
شيخ تفضل عبد الله لا يجوز ان صل لا يجوز
23:43
ان يصلي
23:47
بها نعم شيخ نعم تفضل
23:50
سالم
23:56
ليش زين عن لا لا بد يكون عنده يقين ليش
23:59
لابد يكون عنده يقين نعم شيخ نعم نعم
24:03
شيخك باليقين
24:05
نعم نعم نعم شيخ تفضل تفضل
24:10
استح شيخ تفضل عبد
24:14
الرحمن
24:16
نعم
24:20
كيف نعم احمد افضل
24:26
نعمي لماذا
24:29
نعم الاصل في هذا الثوب ايش انه طاهر وهذا
24:33
الاصل هذا الاصل هل يمكن ان يرتفع بالشك
24:36
لا لابد ان يرتفع بايش بيقين لابد ان ما
24:41
دام الثوب ثبتت طهارته بيقين اذا هذا
24:44
اليقين لا يرفعه الا يقين مجرد شك ما كافي
24:49
لان الاصل هذا الثوب او طاهر طاهر اذا
24:52
لا ينتقل عن هذا الاصل الا بيقين الا
24:56
باصل لا ينتقل عن هذا الاصل الا باصل هذه
25:00
المساله هل ذكرها الامام السالمي في
25:02
النظم هل ذكرها في النظم هذه
25:06
المساله تفضل
25:09
يوسف حتى
25:12
يصحه
25:16
يح البيت اشوف
25:19
غير
25:23
نعم تفضل
25:26
سعيد
25:28
نعم نعم تفضل كل شيء اس الطهاره وهو على
25:33
اعتباره صح انه تنقل الكلام هي اعطانا
25:37
قاعده عامه قال وكل شيء اصله الطهاره فهو
25:41
على الاصل ترى اعتباره سواء كان بدن ثوب
25:45
مع مكان اي شيء تفضل اي شيء اعطانا قاعده
25:51
شيء ما دام اصل الطهاره ايش وكذلك انسان
25:54
لو كان يمشي في الطريق وشاف ماي في الطريق
25:57
وابقي اصابه شيء من هذا الماء اصابه شيء
26:02
من هذا الماء وبعد ذلك بقي مشكك هل يصلي
26:05
بهذا الثوب او لا يصلي يصلي او لا يصلي
26:08
يصلي لماذا لان الاصل ايش الطهاره اصل ذلك
26:12
الماء انه طاهر حتى يصح انه
26:17
اذا هذا هذ هذه هذا ضابط هذا ضابط في
26:22
القضيه ضابط لكل شيء اصله الطهاره ثم وقع
26:26
عند الانسان شك هل هو او غير وكل
26:30
شيء اصله الطهاره فهو على الاصل ترى
26:34
اعتباره حتى يصح انه تنقل كذا الكلام في
26:39
الذي قد حلل ايضا كل شيء اصله حلال هو باق
26:43
على اصله ما يكفي الشك باق على اصله حتى
26:47
ياتي يقين بانه حرام واضحه المساله معكم
26:52
طيب
26:54
نعم
26:56
الماء ينقسم الى كم
27:01
قسم او قسم الامام الامام الماء الى كم
27:06
قسم تفضل
27:11
محمد نعم ايش
27:15
هي هنا في الجوهر الامام السالمي هكذا
27:22
قسم ايش قسم مره
27:26
ثانيه الى اي شيء قسمه ثلاث اقسام
27:30
ايش نعم
27:37
نعم طيب هذا التقسيم
27:41
اين الان احنا كلامنا عند هل وجدت هذا
27:44
التقسيم عن الامام
27:46
السالم هو هو قسم لكن ليس على هذه الصوره
27:50
التي
27:52
ذكرتها قال طاهر مطهر وطاهر غير مطهر ونجس
27:57
لكن في غير الجوهر
27:59
وانما اين في المدارك قال الماء منه طاهر
28:03
مطهر ومنه طاهر ولا يطهر ومنه رجس صح فيه
28:08
النجس والاول المطلق ليس ينجس طيب لكن في
28:12
الجوهر تفضل
28:14
سريح
28:16
تفضل نعم قسمه الى قسمين مطلق ويرق وغير
28:21
مطلق مطلق وغير مطلق ماذا قال نعم شيخ نعم
28:26
شيخ نعم نعم شيخ تفضل بدر والماء مط قال
28:30
والماء شيء
28:32
واو قف الماء مطلق وغير مطلق نعم قال
28:38
الماء مطلق وغير مطلق
28:42
وخلفه والاول الطاهر بالتحقق قال الماء
28:45
مطلق وغير مطلق والاول الطاهر
28:50
بالتحقق طيب مطلق وغير مطلق ثم ذكر حقيقه
28:54
المطلق وحكمه ايش المطلق ايش معنى مطلق
28:57
ماء مطلق نعمي نعم شيخ نعم شيخ تفضل عبد
29:04
المجيد ما
29:06
طاهر تفضل
29:10
مالك ينصرف اليه ال
29:13
مباشره نعم
29:16
طيب تفضل علي شكرا
29:19
مالك نعم نعم نعم عندما يقال الماء المطلق
29:23
ايش المقصود بالماء المطلق نعم نعم كما
29:26
قال زميلكم الماء المطلق مطلق يعني عكس
29:29
المقيد ايش المعنى المعنى بان الذهن ينصرف
29:34
اليه مباشره حد يقول ما يعرف ايش المقصود
29:37
بالماء ولذلك لو واحد على سبيل المثال قال
29:42
ليشخص سير جيب لي
29:44
ماء قال سير جيب لي ماء عندما يذهب هل
29:47
ياتي له بعصير لا هذاك حتى يقول له لا بد
29:52
يقول انا اقصد
29:54
كذا وكذلك هل ياته بماء ورد لا فالمطلق
29:59
معناه مطلق غير مقيد بقيد غير مقيد بقيد
30:03
اما هذا مثلا يبغى ما ورد يقول لا لا بد
30:06
ان ياتي بالقيد ماء
30:09
ورد ماء
30:13
ورد لابد ان ياتي بالقيد فالمطلق هو الذي
30:17
ينصرف اليه الذهن مباشره اول ما يقول جيب
30:20
لي ماء مباشره يصير ويجيب له ماء الماء
30:23
المعروف هذا هو المقصود بالمطلق هذا هو
30:26
المقصود بالمطلق ايش حكم
30:29
المطلق ما حكم
30:34
المطلق تفضل
30:38
رياض
30:41
نعم الطهاره تجوز الصلاه به نعم نريد
30:46
عباره ادق من هذه
30:47
العباره تفضل سلطان تفضل يرفع الحدث ويزيل
30:51
النجاسه نعم يرفع الحدث ويزيل النجاسه ايش
30:55
المقصود بالحدث نعم شيخ نعم شخ الحدث ايش
30:59
المقصود بالحدث
31:03
نعم
31:05
الحدث تفضل
31:07
سليمان الحدث الاكبر والحدث الاسار الحدث
31:10
الاكبر هو الذي يلزم منه الغسل الغسل
31:14
والاصغر هو الذي يلزم منه الوضوء ايش
31:17
الخلاصه بانه يصح به الغسل والوضوء الماء
31:21
المطلق رافع للحدث
31:23
ومزيل للنجاسه مزيل للخبث مزيل للنجاسه
31:28
هذا هو حكمه ماذا يقول الشيخ في في هذه
31:31
المساله ايش يقول الشيخ نعم نعم نعم نعم
31:35
شيخ نعم نعم نيخ نعم نعم شيخ نعم شيخ نعم
31:41
تفضل عبد
31:43
السلام طهر لغيره لماء جيب الابيات من
31:48
اولها الماء الماء مطلق وغير مطلق
31:52
والق
31:55
غيرم نعم
31:57
كذاك ماء البئر والعيون يدخل تحت المطلق
32:00
المصون طيب احنا نقول بان المطلق هو غير
32:05
المقيد لكن نقول ماء
32:07
البحر ماء العيون ماء الفلج نعم نعم شيخ
32:13
نعم شيخ نعم شيخ هذا ما قيد نعم نعم نعم
32:17
نعم شيخ تفضل
32:20
زكريا على اص
32:23
القت نعم نعم تفضل ل على
32:28
اصله على اصله ولا على اصله اص نعم طيب
32:33
نعم شيخ كيف ايش هذا ايش
32:36
العله
32:38
نعم تفضل
32:44
يوسفان نعم تفضل
32:52
نعم نعم يعني معنى تقييده بالمكان الذي
32:58
انتقل منه كقولنا ماء المطر او بالمكان
33:01
الذي انتقل اليه ماء العين ماء الفلج ماء
33:05
البحر هذا لا اشكال لا يؤثر في حكمه هذا
33:08
شيء لا يؤثر في حكمه طيب نعم وغير
33:14
المطلق نعم شيخ نعم شيخ نعم غير المطلق
33:18
نعم نعم شيخ تفضل عبد الله غير المقيد كيف
33:23
غير المطلق غير المقيد مقيد بيكون نعم نعم
33:27
نعم تفضل جهاد نعم مقي طاهر ونجس نعم غير
33:32
المطلق ينقسم الى كم
33:34
قسم
33:36
الى نعم تفضل اسعد طهر ونجس طاهر ونجس
33:43
وغيره ايش
33:45
قال وغيره يكون طاهرا وقد يكون غير طاهر
33:51
فينتقل وغيره يكون طاهرا وقد يكون غير
33:55
طاهر فينت متى يكون طاهرا ومتى يكون غير
33:59
طاهر هذا غير
34:02
المطلق يعني كونه طاهرا لا يلزم من ذلك
34:05
انه ايش
34:07
مطهر شيخ نعم شيخ نعم شيخ شيخ شيخ شيخ نعم
34:12
شيخ
34:15
تفضل
34:18
نسيت نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ
34:23
تفضل ظاهر اذا خل من النجاسه نعم غير طاهر
34:27
اذا ل نعم طاهر يعني غير المطلق طاهر اذا
34:32
خلى من النجاسه
34:35
طاهر اذا خلى من النجاسه طاهر ولو كان غير
34:38
مطلق مثل على سبيل المثال ماء مخلوط معه
34:42
صابون هذا مطلق او غير مطلق غير مطلق مطلق
34:47
او غير مطلق ير مطلق يسوي حد يقول بغى
34:49
اشرب ويروح يجيب له كيوب
34:51
منه نعم غير مطلق لكن هل هو لا ايش
34:56
هذا طاهر طاهر وان كان مقيد نقول ماء
34:59
الصابون او ماء الورد لماذا لانه خلا من
35:02
النجس ذلك الذي خلط به هل هو لا الذي
35:07
خلط به ليس
35:09
بنجس والنجس من غير المطلق هو الذي به
35:13
نجاسه هو الذي داخلته النجاسه وغيره يكون
35:17
طاهرا وقد يكون غير طاهر فينتقل فطاهر اذا
35:21
خلى من وغيره يع يعرف بالمنج ايش
35:26
مثاله مثاله ماء به قد طهرت ماء به قد
35:30
طهرت به نجاسه عليه ظهرت نعم هذا مثال ذكر
35:36
مثالا لهذه المساله واضحه المساله عندكم
35:39
عندنا
35:40
قسمان من
35:42
الماء وهما الماء المضاف والماء
35:46
المستعمل الماء المضاف والماء المستعمل
35:49
داخلان في المطلق او في غير المطلق نعم
35:52
شيخ نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ
35:55
داخلان في المطلق او في غير المطلق نعم
35:58
شيخ نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ تفضل سلطان
36:03
نعم مطلق مطلق نعم انت تعرف الماء المضاف
36:07
والماء المستعمل هل تعرف الماء المضاف
36:09
والماء
36:12
المستعمل زين مستعمل حد حد متوضبه نعم شيخ
36:17
نعم نعم تفضل
36:20
عدنان هذا داخل في غير المطلق لان لو
36:24
انسان قال اريد ماء هل ينصرف الذهن الى
36:28
هذا الماء لا هذا غير مطلق الماء المضاف
36:31
والماء المستعمل ايش المقصود بالماء
36:34
المضاف تفضل سريح ايش المقصود بالماء
36:37
المضاف عبد الملك نعم شيخ
36:41
عم اضيف اليه شيء غير نعم
36:48
تفضل غير
36:50
المهم خال اضيف اليه شيء غير مضاف
36:55
اضيف اليه شيء مضاف غير زين ايش قال
36:59
الامام سالمي في ذكر المضاف نعم ماذا قال
37:04
تفضلي ايش قال نعم شيخ شيخ نعم شيخ نعم
37:08
شيخ ماذا
37:10
قال نعم شيخ نعم نعم نعم نعم نعم
37:19
تفضل الشجر ونحوها فليعتبر لا يتوضى منصه
37:25
ا قاله ضاف وطاهر المضاف مثل ما الشجر من
37:30
باق الله ونحوها ونحوها فليعتبر اذا اضيف
37:34
شيء مثل على سبيل المثال اضيف اليه شيء من
37:36
البقوليات ماء يصير ايش
37:39
مضاف يصير مضاف اضيف اليه صابون اضيف اليه
37:44
غير ذلك من الاشياء
37:46
الطاهره هذا يسمى ماء مضافا يسمى ماء
37:52
مضافا طيب ايش حكم الماء
37:55
المضاف نعم نعم شيخ ايش حكم الماء
37:59
المضاف تفضل
38:02
عمر نعم شيخ طيب غير مطلق لكن ما حكمه نعم
38:06
شيخ نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ نعم عندما
38:08
نتكلم عن الحكم ماذا نقصد نقصد رفع الحدث
38:12
وازاله نجاسه النجاسه هذا هو المقصود تفضل
38:16
تفضل سعيد نعم شيخ نعم نعم يزيل النجاسه
38:21
هل يرفع
38:23
الحدث اذا يرفع الحدث ويزيل النجاسه نعم
38:28
نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ تفضل عبد
38:31
الحميد لا يزي
38:34
الجاس لا
38:35
يز لا يزيل النجاسه تفضل احمد نعم شيخ نعم
38:41
شيخ يزيل النجاسه ولا يرفع الحدث يزيل
38:44
النجاسه ولا يرفع الحدث ما الذي ذكره
38:46
الامام سالمي ايش
38:48
قال ايش قال الامام سالمي
38:51
عمر لا يتوضى منه للصلاه لم يكن مطهرا بال
38:56
ذهب عين النجس وهكذا في مضاف نعم وطاهر
39:00
المضاف مثل ما الشجر من باق الله ونحوها
39:03
فليعتبر لا يتوضى منه للصلاه اذ لم يكن
39:07
مطهرا بالذات وان يكن يذهب عين يذهب
39:11
عين النجاسه وهكذا كل مضاف فقسي هناك بعض
39:15
اهل العلم قالوا بانه رافع للحدث
39:20
من نعم نعم من من العلماء قال بانه رافع
39:24
للحدث تفضل
39:29
نعم تفضل ابو عبيده وجابر بن زي ابو عبيده
39:33
وجابر بن زيد
39:37
نعم
39:38
من هل تحفظ ذلك
39:42
عن نعم طيب لا
39:47
تتكلم انت مو جس تشوف ضع عصاك اترك العصا
39:52
في الارض لا تتكلم نعم نعم نعم نعم سيخ
39:56
طيب تفضل
39:58
عزاء
40:00
نعم نعم نعم بعضهم بعض اهل العلم قيد
40:05
بقيود مثل من الذي قيد بقيود من الذي قيد
40:10
بقيود بقيد نعم ابن بركه ابن بركه نشيخ
40:16
ابو
40:17
سعيد الشيخ ابو سعيد الكدمي نعم طيب
40:22
راجعوا المساله ارجعوا اليها
40:27
نعم طبعا منهم ابو الحواري وابن بركه قيد
40:30
ذلك بقيد وليس على
40:33
الاطلاق قيد ذلك بقيد وليس على
40:37
الاطلاق طيب الماء المستعمل ايش المقصود
40:41
بالماء
40:42
المستعمل ايش المقصود بالماء
40:45
المستعمل نعم شيخ نعم
40:47
شيخ
40:51
شيخي تفضل وتصرف
40:55
بضت نعم متصرف بعض متوضع كيف يعني
41:01
يعني متوضع ه هين
41:04
يصير باقي في العضا بيت يعني باقي في
41:08
الاعضاء ولا المتساقط من الاعضاء المتساقط
41:12
نعم من من اين ذكر الامام السالمي تعريف
41:15
المال
41:17
المستعمل قال ذكر تعريف المال المستعمل في
41:19
الجوهر احنا نقلنا لكم نقلنا لكم نصا
41:22
للامام
41:24
السالمي ايش قال
41:27
وكل ماء كان قبل استعملا وبان عن عضو فلا
41:32
تستعمله هذا بيان ما يستعمل وجه ما يستعمل
41:36
لا حيث ما الكف عليه يجعل قال وكل ماء كان
41:40
قبل استعملا وبان عن عضو ايش المقصود بان
41:44
عن عضو اي انفصل عن عضو سواء كان في الغسل
41:48
او في الوضوء وكل ماء كان قبل استعملا
41:50
وبان عن عضو فلا تستعمله هذا بيان وجه ما
41:55
يستعمل لا حيث الكف عليه يجعل لان البعض
41:58
يتصور بانه الماس مستعمل ايش مثلا عنده
42:02
اناء فيه ماء ويوضع عليه ياخذ منه بيده
42:06
يضع عليه كفه ياخذ منه بيده للوضوء هل
42:10
يسمى مستعملا لا لا يسمى مستعملا المستعمل
42:14
ايش هو الذي المتساقط من الاعضاء عند
42:17
الغسل او الوضوء هو المتساقط من الاعضاء
42:21
عند الغسل او الوضوء قال وكل ماء كان قبل
42:25
استعمل وبان عن عضو فلا تستعمله هذا بيان
42:30
وجه ما يستعمل لا حيث ما الكف
42:33
عليه يجعل نعم ايش حكم الماء المستعمل ايش
42:37
قال الامام سالم في حكم الماء المستعمل
42:40
ماذا
42:41
قال تفضل
42:44
سيف يزيل النجاسه ولا يرفع الحدث يزيل
42:48
النجاسه ولا يرفع الحدث من ياتي
42:50
بالابيات تفضل
42:52
ماجد وقيل الماء اذا ما استعمل يجوز ان
42:56
نجعله مغسله فنس به النجاسه جم ولا نء نعم
43:00
وقيل في الماء اذا ما استعمل يجوز ان
43:03
نجعله مغسله فنغ سلا به النجاسات معا ولا
43:08
نرى به الوضوء فسمعا ولا نرى به الوضوء
43:12
فاسمع نعم
43:15
طيب الان ندخل في مساله
43:19
الماء مساله
43:23
الماء
43:25
سؤال انسان عنده اناء فيه
43:28
ماء سقطت فيه
43:30
نجاسه سقطت فيه نجاسه ولكن هذه النجاسه لم
43:35
تغير شيئا من اوصافه ايش المقصود بالاوصاف
43:37
عندما نذكر الاوصاف ايش اوصاف الماء نعم
43:42
الماء الرائحه يعني الرائحه واللون
43:46
وايش والطعم الرائحه واللون والطعم هذه هي
43:50
المقصود باوصاف الماء الرائحه واللون
43:54
والطعم والطعم
43:57
هذه اوصاف الماء طيب هذا سقط ماء ماء في
44:01
اناء ما في اناء اناء صغير سقطت فيه
44:06
نجاسه ازال هذه النجاسه ولكن ما لم يتغير
44:10
لم يتغير لونه ولا طعمه ولا رائحته نعم
44:14
نعم نعم ما الحكم فيه هل هو طاهر او غير
44:19
طاهر تفضل
44:22
موسى طاهر نعم شيخ نعم نعم شيخ نعم تضل
44:26
سيفي كثير لا انا قلت لك اناء نعم قلت لك
44:31
اناء صغير نعم غير طاهر ما تغيرت اوصافه
44:36
اشتر ان يكون اكثر من
44:38
قلتين نعم نعم
44:43
نعم تفضل
44:46
هود يره غير طاهر
44:49
نعم نعم
44:54
تفضل طاهر نعم نعم تفضل
44:57
سلطان كان الماء يفوق
45:00
النجاسه نعم نعم نعم شيخ نعم شيخ تفضل
45:05
استريح استريحوا شباب
45:08
استريحوا تفضل
45:12
مكامي
45:15
طاهر ما ما زادت علي النجاسه ما اثرت عليه
45:18
النجاسه
45:21
[موسيقى]
45:22
بشيخ تفضل طاهر
45:28
الماء غير طاهر لان اقل من
45:31
الكثير قلنا الماء الماء اما ان يكون
45:34
قليلا واما ان يكون كثيرا الماء اما ان
45:38
يكون قليلا واما ان يكون كثيرا ايش حد
45:42
الكثير حد الكثير ايش تفضل
45:45
سليمان
45:47
قلتين
45:49
نعم 200
45:51
كغ قدر قدر ذلك 200 كيلو يعني الماء اذا
45:56
كان من 200 كيلو فصاعدا يكون ايش كثير هو
46:00
فسر القله قال القله تساوي تقريبا كم 100
46:04
كيلو كل قله تساوي 100 كيلو اذا القلت 100
46:09
كيلو معناه اذا
46:12
كان 200 كيلو فصاعدا يكون ايش كثير واذا
46:16
كان دون ذلك يكون ايش قليل الامام سالمي
46:18
كم قدره
46:20
بكم نعم نعم تفضل
46:24
مازن 40 جره قدره ب 40
46:29
جره قدره ب 40 جره طيب هذا الماء الذي
46:34
ذكرناه هل هو قليل او كثير نعم نعم شيخ
46:38
قليل هذا الماء قليل اذا كان الماء قليلا
46:42
اذا كان الماء قليلا ووقعت فيه نجاسه تنجس
46:47
وان لم تتغير اوصافه حتى لو ما تغيرت
46:51
اوصافه يحكم عليه بانه يحكم عليه
46:55
بانه هنا ايش الدليل ما الدليل على
47:00
ذلك نعم
47:04
نعم
47:12
نعم زين طيب نعم نعم تفضل
47:15
استريح من يحفظ دليل تفضل عبد
47:20
السلام قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا
47:23
كان ما قصل لم يحمل اذا كان الماء قدر
47:28
قلتين ايش لم يحتمل خبث لم يحتمل خبث خبثا
47:34
لم يحتمل خبثا نعم روايه اخرى نعم اذا كان
47:38
ما قدر قلتين لا ينجسه شيء لا ينجسه شيء
47:41
كلا الروايتين رواهما نعم من نعم ابن عباس
47:47
رواهما الامام الربيع رواهما الاما اذا
47:50
كان الماء قدر قلتين لم يحتمل خبثا اذا
47:53
كان الماء قدر قلتين لا لا ينجسه شيء لا
47:57
ينجسه شيء فشرط ان يكون قدر قلتين وهذا هو
48:02
تقدير القلتين حد قدر ب 40 جره وحد قدره
48:06
بغير ذلك والان في هذا العصر شيخ يقدره
48:09
بكم ب 200 كيلو 200
48:13
كيلو نعم طيب واضحه
48:17
المساله فاذا كان الماء قليلا وسقطت فيه
48:22
نجاسه تنجسه وان لم تتغير اوصافه اما اذا
48:26
كان كثيرا وسقطت فيه
48:29
نجاسه وازلت النجاسه سقطت فيه نجاسه وازلت
48:33
النجاسه والنجاسه لم تغير شيئا من اوصافه
48:37
هل
48:39
يتنجس
48:41
نعم لا يتنجس لا يتنجس ما دام لم تغير
48:45
شيئا من اوصافه لا يتنجس متى
48:50
يتنجس متى
48:52
يتنجس تفضل
48:54
سالم
48:58
نعم احنا كلامنا الان في الكثير متى يتنجس
49:02
الكثير تفضل
49:06
احمد اذا تغير احد اوصافه نعم خلاف خلاف
49:12
ايش اذا تغيرت ثلاث اوصاف وق تغير وصف نعم
49:16
قيل اذا تغيرت جميع الاوصاف وقيل اذا تغير
49:18
وصف
49:24
واحد
49:34
اكبر
49:41
الله
49:44
اكبر
49:47
الله
49:54
اكبر الله
49:57
اكبر اشهد ان
50:00
لا اله الا
50:04
[موسيقى]
50:06
الله اشهد
50:10
ان اله الا
50:17
الله اشهد
50:19
ان
50:21
محمدا رسول
50:24
الله
50:27
اشهد
50:28
ان
50:30
محمدا رسول
50:34
[موسيقى]
50:37
الله حي على
50:40
[موسيقى]
50:45
الصلاه حي على
50:54
الصلاه
50:56
حي على
51:04
الفلا حي على
51:13
الفلاح
51:16
الله اكبر الله
51:20
اكبر
51:24
لا لا اله الا
51:50
الله نعم
51:54
اذا خلاف قيل اذا تغيرت جميع اوصافه وقيل
51:59
يكفي تغير وصف واحد وقيل يكفي تغير وصف
52:03
واحد ايش سبب الخلاف ما سبب الخلاف افضل
52:07
سليمان بوجود الروايه فيما معنى الحديث ان
52:11
الماء لا ينجس ما لم يغير طعمه او ريحه او
52:16
او لونه وفي روايه اخرى استحر اداد العطف
52:19
الوا
52:20
نعم ايش الروايه من ياتي بالحديث نعم نعم
52:30
تفضل
52:35
تفضل نعم طبعا هذه روايه الامام الربيع
52:38
الا ما غير لونه او طعمه او رائحت توجد
52:41
بعض النسخ بالواو نعم اذا هذا سبب الخلاف
52:45
او اذا كان المقصود او معنا ايش يكفي
52:49
تغير وصف واحد يكفي تغير وصف واحد واذا
52:56
كان الواو
52:59
لابد من اجتماعها لابد من اجتماعها واضحه
53:03
المساله معكم اذا هذا هو سبب الخلاف ايش
53:06
يقول الامام سالمي في هذه
53:08
المساله وكل ماء كان في
53:12
المقدار من ياتي
53:14
بالابيات نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ نعم نعم
53:21
شيخ ما وجوه جديده
53:30
نعم
53:32
شيخ تفضل
53:35
زكريا كل ماء كان في المقدار بارعين قيل
53:40
من جرار فهو كثير طاهر لا ينجسه الا اذا
53:43
زاد عليه وذاك ان يغلبه في الوسط في
53:48
اللون والطعم معا
53:50
والعرض وذاك ان يغلفه في الوسط في اللون
53:55
الطعم معا والعربي وان يكن يغلف في وسطين
53:58
او واحد ف في هذين
54:01
نعم طيب ايش المقصود بالعرف نعم نعم شيخ
54:05
نعم شيخ
54:06
تفضل الرائحه العرف هي الرائحه بفتح
54:10
العين وكل ماء كان في المقدار كاربين قيل
54:13
من
54:14
جرار فهو كثير طاهر لا ينجس الا اذا زاد
54:18
عليه وذاك ان
54:21
يغلبه في الوصف باللون والطعم معا والعرف
54:25
وان يكن يغلب في وصفين وصفين او واحد فخلف
54:29
في هذين نعم فخلف في هذين يعني فخلف في
54:33
هذين اي ف الخلف ان غلب في وصفين او غلب
54:37
في وصف واحد واضحه المساله معكم
54:46
طيب واضح هذه المسائل عندكم نعم
54:51
نعم ماء البئر نعم
54:55
ماء
54:59
البئر البئر معروف عند
55:08
الجميع متى يتنجس ماء
55:12
البر متى يتنجس ماء
55:14
البئر انا اصور لكم صوره على سبيل المثال
55:18
شيء بئر هذه البئر لو تشتغل الماكينه ليل
55:21
ونهار الماي موجود فيها ما ينقص ايش
55:25
يسموها هذا
55:26
البير
55:29
الرياض ب كذاك ما تنقص غير مستبحر
55:36
هذه مستبحر احنا قلنا لك لو تشتغل لل
55:38
ونهار الكينه ما ينقص معها ايش
55:42
هذه مستبحر ولا غير مستبحر مستبحر لماذا
55:46
سميت مستبحر
55:48
تفضل
55:50
احمد بان الماء لا لكن من اين اتت هذه
55:55
التسميه مستبحر نعم تفضل شيخ البحر نعم
56:00
لانها تشبه البحر ن البحر لو ينز فما يخلص
56:04
هذه سميت مستبحر لانها تشبه البحر في كون
56:08
الماء
56:10
ايش في كون الماء لا ينقص لا ينقص في كون
56:14
الماء لا ينقص طيب اذا كانت هذه على هذه
56:18
الصوره فيها ماء
56:21
كثير وسقطت فيها
56:23
نجاسه سقطت فيها نجاسه يعني نجاسه يعني
56:28
خلطت بها نجاسه كثيره وتغيرت
56:32
اوصافها فهمتم السؤال تغيرت
56:37
اوصافها هل تنجس او لا تنجس تفضل
56:43
محمد كيف هي مستبحر كيف
56:51
تنجس تفضل انس احسنت محمد
56:56
ال ازيلت عين النجاسه لكن متغيره او
57:00
صفه او صفه متغيره تفضل محمد شوي
57:06
شوي
57:08
نعم احنا سؤالنا هل هي هل يتنجس الماء او
57:11
لا يتنجس لم نسال ما العمل
57:16
نعم
57:19
تنجس تفضل نعم شكرا تفضل
57:22
مازن لا تنجس مالك
57:27
عن القائلين بان اذا تغيرت اوصف وتغير او
57:30
صف نعم شيخ اذا تغير اوصاف فهي ما اذا
57:34
احد اوصاف كله متغيرات نعم شيخ طيب لابد
57:40
ان تتنبه نعم لابد ان تتنبه مساله مهمه
57:44
الماء حتى لو كان بحر ما دام تغيرت اوصافه
57:47
القضيه ما تتعلق بقله وكثره ايش يحكم عليه
57:50
بايش بالنجاسه يحكم عليه بالنجاسه هذاك
57:54
غيرت اوصافه او لم تتغير اوصافه في اي شيء
57:59
في القليل هذاك الكلام في القليل بعضهم
58:03
قال معنى بعضهم
58:06
قال المشهور انه ينجس ولو لم تتغير
58:10
اوصافه فان تغيرت اوصافه سواء كان قليلا
58:14
او كثيرا ينجس ولذلك هذه البير ايش حكم
58:18
ماها حكم ماها ولو كانت مستبحر
58:23
حكم مائها انه ولو كانت مستبحر
58:28
واضحه المساله معكم
58:33
نعم اذا كانت البير غير مستبحر كذا ينزف
58:37
منها كم دلو ولا تشتغل خمس دقائق ولا عش
58:39
دقائق وسقطت فيها نجاسه ازيلت النجاسه لكن
58:42
ما تغيرت
58:43
الاوصاف نعم
58:45
نعم نعم شيخ ايش حكم الما
58:49
نعمق لكني قول زيد وابو عبيده انها لا تس
58:55
نعم هذا القول يعني هذا القول اصل بالاصول
58:58
اذا تنجس لان ما قليل البئر ما يختلف
59:02
الحكم
59:04
فيها حسب الحكم السابق السابق حسب القاعده
59:07
السابقه اذا كان قاعده الماء القليل
59:10
وقاعده الماء الكثير لكن لماذا يفرد
59:12
العلماء البئر بالذكر لماذا نعم لا يشكل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات