الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
ذخيرة المآل في شرح مدارج الكمال الدرس ( الثاني )
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 2 · 2011-12-22 ·
1:06:03
0:00
1:06:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
943
0:32
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:36
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:40
ومنوه اما بعد فسلام عليكم ورحمه الله
0:45
وبركاته
0:48
الس اولا وقبل كل شيء ننبه الى قضيه
0:54
مهمه وهي
0:56
قضيه المحافظه على الاذكار
1:01
اذكار الصباح والمساء
1:03
والاذكار التي يؤتى بها دبر
1:07
الصلوات بعد الصلوات والاذكار التي ياتي
1:11
بها الانسان عند اليقضه
1:14
والاسلام اراد من المسلم ان يكون دائم
1:19
الذكر لله تبارك وتعالى دائم الصله
1:23
بخالقه
1:25
ولذلك نجد ان الله سبحانه
1:28
وتعالى ذكر ذاكرين في القران الكريم واثنى
1:33
عليهم ثناء ما اثنى به على احد من
1:37
العالمين فالله تبارك وتعالى
1:41
يقول الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله
1:46
الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا
1:51
وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن ماب والله
1:55
تبارك وتعالى يقول ان المسلمين والمسلمات
1:59
والمؤمنين والمؤمنات
2:01
والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات
2:06
والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات
2:10
والمتصدقين والمتصدقات والصائمين
2:13
والصائمات
2:15
والذاكرين والحافظين فروجهم والحافظات
2:18
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات والذاكرين
2:23
الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفره
2:27
واجرا عظيما يقول الله تبارك وتعالى نادبن
2:32
المؤمنين الى هذا الامر داعيا لهم الى هذا
2:37
الفعل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله
2:40
ذكرا كثيرا وسبحوه بكره واصيلا هو الذي
2:45
يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات
2:48
الى النور ويقول ان المتقين في جنات وعيون
2:54
ماذا فعلوا حتى استحقوا هذا الجزاء ونالوا
2:58
هذه المنزله
3:00
قضوا حياتهم لعبا
3:02
ولهوا وفجورا ومعصيه وبعدا عن الله حتى
3:06
استحقوا هذه المنزله هيهات هيهات لا
3:09
ينالها من كان على هذه الصوره ليس
3:12
بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل
3:15
سوء يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا
3:19
ولا نصيرا اذا ماذا فعلوا ان المتقين في
3:22
جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم اخذين ما
3:28
اتاهم ربهم وما الذي اتاهم ربهم الهدي
3:32
والشرع انهم كانوا قبل ذلك محسنين علاوه
3:36
على هذا علاوه على محافظتهم على الواجب
3:41
اخذين ما اتاهم
3:43
ربهم ارتقوا في المنزله عند الله تبارك
3:47
وتعالى حتى بلغوا درجه
3:50
الاحسان حتى بلغوا درجه
3:54
الاحسان درجه الاحسان والتي يشتد فيها او
3:58
تشتد فيها رقابه الانسان
4:01
لنفسه بحيث
4:04
يستشعر بحيث
4:07
يستشعر ويستشعر ان الله تبارك وتعالى معه
4:11
في كل وقت وفي كل حين مطلع عليه لو كان
4:16
الانسان على سبيل المثال يعمل في مؤسسه من
4:19
المؤسسات وكان مديره حاضرا من بدايه العمل
4:23
الى نهايته كيف نجده هل نجده نجده متقنا
4:27
للعمل المدير يريد يكتب عنه تق
4:30
ام نجده يتلاعب ويهمل لا نجده متقنا لماذا
4:35
لشعوره بان المدير يراقبه هكذا هكذا
4:39
استشعروا ورقابه الله تبارك وتعالى اعظم
4:42
من كل رقابه انهم كانوا قبل ذلك محسنين
4:46
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار
4:50
هم يستغفرون كانوا قليلا من الليل ما
4:53
يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم
4:58
حق للسائر والمحروم وفي الارض ايات
5:01
للموقنين وفي
5:03
انفسكم افلا تبصرون وفي انفسكم افلا
5:08
تبصرون ايضا
5:10
نظرهم
5:12
نظرهم الى انفسهم نظرهم الى انفسهم دعاهم
5:18
الى ذكرهم لله تبارك وتعالى في كل وقت وفي
5:21
كل حين
5:23
فالانسان ان نظر الى نفسه وله عينان ينظر
5:27
بهما ونظر الى شخص اخر
5:30
وليس له عينان لا يستطيع ان يمشي وحده من
5:34
غير قائد وتجده يمشي وهو يتحسس الطريق
5:37
ماذا يستشعر الا يستشعر نعمه الله تبارك
5:40
وتعالى عليه وكذلك لو نظر الى حاله وهو
5:44
يمشي ويسير ويتنقل حيث يشاء كلما اراد ان
5:49
يذهب الى مكان تنقل وذهب ونظر الى
5:54
غيره وهو يساق سوقا بكرسي مقعد لا يستطيع
5:59
يتحرك
6:01
ابدا لا يستطيع ان يتحرك الا يستشعر نعمه
6:05
الله تبارك وتعالى
6:07
عليه ولو نظر الى يده التي يتناول بها ما
6:12
شاء ونظر الى غيره ممن قطعت يده او قطعت
6:16
يداه بسبب مرض خيف ان ينتقل الى باقي
6:20
الجسم فما كان من حيله الا ان تقطع يده او
6:24
ان يقطع ذلك العضو الا يستشعر نعمه الله
6:27
تبارك وتعالى عليه ويتذكر فضل الله سبحانه
6:31
وتعالى عليه
6:33
واحسانه
6:35
فاذا ما تصور الانسان مثل هذا التصور كان
6:39
دائم الصله بالله تبارك وتعالى قريبا من
6:43
الله سبحانه وتعالى وهذا هو الذي يدعو الى
6:46
الذكر هذا هو الذي يدعو الى الذكر يدعو
6:50
الى ذكر الله تبارك وتعالى بالقلب قبل ان
6:52
يكون مجرد ذكر باللسان
6:56
وانتم
6:58
سمعتم
7:01
محاضره شيخنا اولئك القوم الذين وصفهم وهم
7:06
اصحاب ابي حمزه كما يصفهم ابو حمزه رضوان
7:10
الله تبارك وتعالى عليه ماذا ماذا قال
7:15
عنهم رهبان بالليل فرسان بالار بالنهار
7:20
رهبان
7:22
بالليل في عباده دائمه لله تبارك وتعالى
7:26
فرسان
7:28
بالنهار
7:30
لا يؤولون الى النوم والى الدعه والى
7:33
تضييع الاوقات ومع ذلك تلك حالهم في وقت
7:38
الليل ذلك حالهم في وقت الليل فرسان
7:41
بالليل رهبان فر رهبان بالليل فرسان
7:46
بالنهار منثن اصلابهم على مثان القران
7:51
هكذا منثن اصلابهم على مثان القران يعني
7:56
يتلون القران وهم في خشيه وخضوع لله تبارك
8:00
وتعالى اذا مر احدهم بايه فيها ذكر الجنه
8:03
بكى شوقا اليها واذا مر بايه فيها ذكر
8:07
النار شهق شهقه كان زفير جهنم في اذنيه
8:11
وهذا هو حال النبي صلى الله عليه وسلم
8:14
وحال اصحابه
8:15
العظام النبي صلى الله عليه وسلم طلب من
8:19
ابن مسعود ان يتلو عليه شيئا من القران
8:23
قال له كيف اتلو عليك وعليك انزل قال احب
8:27
ان اسمعه من غيري فتل عليه من بدايه سوره
8:32
النساء حتى اذا ما بلغ قول الله سبحانه
8:35
وتعالى ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تك
8:39
حسنه يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا
8:42
عظيما فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد
8:46
وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين
8:51
كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا
8:54
يكتمون الله حديثا بكى النبي صلى الله
8:57
عليه وسلم حتى ظلت لحيته الشريفه بالدموع
9:01
وقال له حسبك وعمر بن الخطاب رضوان الله
9:05
عليه ابو بكر كان رقيق القلب كان لا
9:09
يتمالك نفسه عندما يقوم الى الصلاه لا
9:12
يتمالك نفسه لا يستطيع ان يقف ولكن عمر
9:15
الذي شهرت عنه الشده وربطات الجاش كيف
9:19
نجده مع كتاب الله تبارك وتعالى عندما
9:22
يتلو
9:23
القران كان سمع وهو يصلي بالناس صلاه
9:27
الفجر يقرا سوره مريم
9:30
ولصدرك ازيز المرجل المرجل عندما يغلي
9:35
تعرفون المرجل عندما يغلي هكذا حال صدره
9:38
له عيز كازيز
9:42
المرجل هذه منازل بلغوها ووصلوا اليها
9:47
بالجد والاجتهاد حتى اصبح هذا الامر سجيه
9:51
خلاص عاد عاده اصبح سجي هذا الامر شيء
9:55
الفوه لا يستطيعون ان يفارقوه ولا يفارقهم
10:00
الفوا هذا
10:02
الامر نحن نريد من ان من انفسنا ان نحافظ
10:06
على الصلوات في
10:08
اوقاتها ان نحافظ على
10:11
الجماعه ونصل
10:16
بخشوع مؤدين لها تمام
10:21
الاداء بشروطها واركانها وسننها
10:26
ومندوبها كما نقلت لنا عن النبي صلى الله
10:30
عليه وسلم وهو القائل صلوا كما رايتموني
10:33
اصلي فاذا ما انتهى الانسان ذلك الوقت وقت
10:38
عظيم وقت يرغب فيه في
10:41
الدعاء تجد هذا يتحدث مع هذا وذاك يتحدث
10:45
مع هذا او يقوم مباشره بحيث يذهب ويخرج
10:49
ليتحدث مع فلان او يتحدث مع فلان وكانه
10:53
كان محبوسا في سجن فتخلص واسرع وخرج
10:58
بسرعه
11:02
لا الانسان يبقى
11:03
للذكر يبقى للدعاء دقائق يقضيها مع الله
11:08
تبارك وتعالى يانس فيها بالوصل مع الله
11:12
تبارك
11:14
وتعالى كما كان يصنع من غفر له ما تقدم من
11:17
ذنبه وما تاخر وهو النبي صلى الله عليه
11:21
وسلم الذي يانس بالوصل مع الله ويقوم
11:25
الليل حتى تتفطر قدماه حتى تتشقق قدماه
11:29
تساله السيده عائشه رضوان الله عليها يا
11:32
رسول الله كيف تصنع ذلك وقد غفر لك ما
11:36
تقدم من ذنبك وما تاخر فماذا يقول النبي
11:39
صلى الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا
11:43
افلا اكون عبدا
11:46
شكورا ماذا عساه ان يقدم الانسان في مقابل
11:51
نعم الله تبارك وتعالى عليه توفيقه للطاعه
11:55
نعمه من النعم فكيف عساه ان يشكر ولذلك
11:59
لابد فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب وكان
12:04
النبي صلى الله عليه وسلم مواظبا على
12:07
اذكار بعد الصلاه ياتي بها فلا بد من
12:11
المواظبه
12:16
عليها وينس ينس الانسان الى دعاء الداعي
12:22
بعد الصلاه عله تصيبه دعوه من تلك
12:27
الدعوات لابد للانسان ان يكون حاضر القلب
12:31
في هذا
12:32
الامر وانا اعطيكم هذه الاذكار شيئا فشيئا
12:38
في بدايه كل درس
12:41
حتى تاتي علينا هذه المده وقد حفظنا هذه
12:46
الاذكار بمشيئه الله تبارك وتعالى
12:49
والمطلوب من الجميع ان يطبق ويعمل لعل ذلك
12:54
يكون سببا لغفران الله تبارك وتعالى له وم
12:59
برحمه الله وكتابته مع الذاكرين والذاكرات
13:02
ولعل ذلك ايضا يكون صدقه جاريه لنا بمشيئه
13:08
الله تبارك وتعالى وتوفيق
13:11
المنافقون هم الموصوفون بذكرهم القليل لله
13:15
تبارك وتعالى ايرد الانسان ان يدخل في سلك
13:19
هؤلاء او ان يسجل في قائمه
13:23
هؤلا ان المنافقين يخادعون الله وهو
13:27
خادعهم واذا قاموا الى الصلاه قاموا كسالى
13:31
يراون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
13:37
مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى
13:40
هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا هذه
13:45
اوصافهم لا ينبغي للانسان ان يكون متصفا
13:48
باوصافه ومن اتصف في اوصافهم سجل في
13:53
قائمتهم والعياذ بالله تبارك وتعالى
13:56
الانسان يرقى بنفسه ليكون مسجلا في قائمه
13:59
المؤمنين والمؤمنات الصادقين والصادقات
14:03
الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
14:08
الله تبارك وتعالى عندما وصف اهل الايمان
14:12
ماذا قال انما المؤمنون هؤلاء هم اهل
14:15
الايمان هؤلاء هم اهل
14:19
الايمان دعك من قول القائلين وانتحال
14:23
المنتحلين وباطل المبطلين هذه مساله ما
14:28
تركها الله تبارك وتعالى لنبي مرسل ولا
14:32
لملك مقرب هذه مساله قطع فيها رب العزه
14:36
والجلال وهو الذي وصف المؤمنين بصفاتهم
14:40
وبين صفاتهم في القران انما
14:44
المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت
14:49
قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم
14:52
ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون
14:56
الصلاه ومما رق ناهم ينفقون اولئك هم
15:01
المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفره
15:06
ورزق كريم اولئك هم المؤمنون حقا هؤلاء هم
15:10
المؤمنون حقا الذين وصفوا بهذه الصفات قال
15:14
انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت
15:18
قلوبهم وجلت قلوبهم
15:21
خافت ولكن من هنا يقول وجدت قلوبهم وهناك
15:25
يقول الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله
15:30
هل يوجد تعارض بين الايتين لا لان هذا
15:33
الوجل يدفعهم الى اي شيء يدفعهم الى طاعه
15:37
الله تبارك وتعالى والعمل
15:40
بهديه والسير على منهاجه والطاعه لانبيائه
15:44
ورسله والانسان الذي يقوم بهذه الامور الا
15:49
تكون نفسه مطمئنه بعكس العاصي الذين
15:52
ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي
15:56
يتخبطه الشيطان من مس هذا شيء من معصيه
16:00
ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا
16:03
واحل الله البيع وحرم
16:06
الربا اذا ذلك الخوف وذلك الوجل يؤدي بهم
16:10
الى الطاعه المطلقه والخضوع المطلق لله
16:14
تبارك وتعالى الذي ينتج عنه عمل بما امر
16:19
الله وعمل بما امر به نبيه فيؤدي ذلك
16:23
بالانسان الى طمانينه القلب وراحه البال
16:27
وهذا ام مشاهد محسوس لمن من الله تبارك
16:31
وتعالى عليه بالاستقامه على شرع الله
16:34
تبارك وتعالى ولذلك انسان يقول انا كذا
16:38
وانا كذا وانا كذا ولكن مع ذلك عندي وعندي
16:41
وعندي وعندي عنده خلل لابد ان يراجع نفسه
16:46
لو راجع
16:48
نفسه لوجد الكثير من الخلل في نفسه
16:51
والانسان مهما بلغت منزلته وعلت مرتبته لا
16:56
يبرئ نفسه وما ابرئ نفس
16:59
ان النفس لاماره بالسوء الا ما رحم
17:06
ربي فلا بد من هذا الامر لابد من المحافظه
17:10
على هذا الامر واعظم الذكر على الاطلاق
17:13
كتاب الله تبارك وتعالى اعظم الذكر على
17:16
الاطلاق كتاب الله تبارك وتعالى وهو الذكر
17:20
المطلق وغيره الذكر المقيد ولذلك الانسان
17:25
لابد ان يجعل من وقته نصيبا لكتاب
17:29
تبارك وتعالى لابد ان يجعل من وقته نصيبا
17:32
لكتاب الله تبارك وتعالى وفي الحقيقه ذلك
17:35
النصيب لنفسه لما يجنيه من
17:40
ثمرات تتحقق في الدنيا وفي
17:43
الاخره لهذا الانسان ببركه كتاب الله
17:47
تبارك
17:49
وتعالى ببركه كتاب الله بل هو ايات بينات
17:54
في صدور الذين اوتوا العلم يرفع الله
17:57
الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم
18:01
درجات لتجدن اشد الناس عداوه للذين امنوا
18:05
اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم موده
18:09
للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك
18:12
بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا
18:15
يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الى الرسول
18:18
ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من
18:21
الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع
18:25
الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا
18:29
من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم
18:32
الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات
18:36
تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم
18:41
اجر
18:43
العاملين هذا هو شانهم هذا هو
18:47
شانهم وهذا هو تفاعلهم مع كتاب الله تبارك
18:52
وتعالى ولذلك كان الثواب عظيما والمرتبه
18:57
عاليه رفع الله درجاتهم في الدنيا ولا شك
19:00
ان درجاتهم تكون ارفع يوم
19:04
القيامه والمستقر بالمقام الافضل تنزع منه
19:08
بركات العمل اعني بذاك العلماء لان ما
19:13
صدورهم بها الكتاب رسم فهي نظير اللوح حيث
19:17
كان كلاهما قد جمع
19:20
القران ولو كان
19:23
الانسان يحفظ في اليوم الواحد ايه واحده
19:28
من كتاب الله تبارك وتعالى لحفظ
19:31
القران في 17
19:34
عاما لو كان يحفظ في اليوم الواحد ايه
19:38
واحده وقد مضت الاعوام من عمر الانسان وما
19:42
حفظ شيئا من كتاب الله تبارك وتعالى الحفظ
19:46
الذي يكون معه عمل وتدبر لكتاب الله تبارك
19:50
وتعالى وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وفي
19:54
هذا الميدان فليتسابق المتسابقون فلا لا
19:58
بد من الاهتمام هذا الام بهذا الامر ولا
20:00
بد من الخشوع في الصلاه ومن
20:05
العلماء من ذكر
20:08
طريقه تكون داعيه الى الخشوع في
20:13
الصلاه وانا قبل ذلك اقدم
20:16
بمقدمه
20:20
الانسان لو قيل
20:22
له قبل الصلاه جاءه ملك الموت فلقيه على
20:27
باب المسجد
20:29
وهذا لن يكون الا انني اصور لكم الامر
20:33
فلقيه على باب المسجد فقال له يا
20:37
فلان بعد ان تنهي
20:41
صلاتك بعد ان تسلم من
20:47
الفريضه
20:49
وتذكر ثم تصلي السنه وتسلم وتقول السلام
20:55
عليكم ورحمه الله اتينا وقبضنا روحك كيف
21:00
يصلي تلقى يصلي
21:02
يلعب مره كذا ومره يفت شرق وغرب كيف يصلي
21:06
حدا يسوي كذاك يدور يلعب في الصلاه كيف
21:09
يصلي يصلي بخشوع لان الصلاه
21:14
الاخيره التي سيلقى بها الله صلاه الاخيره
21:17
ولذلك يتقنها ويحسنها وياتي بها على احسن
21:22
حال واحسن
21:26
صوره الانسان لابد ان يستشعر هذا الشعور
21:29
مع كل صلاه يعني ماش احتمال بان الانسان
21:33
تقبض روحه بعد ان يصلي شي احتمال الاحتمال
21:36
موجود ما دام الاحتمال موجودا على الانسان
21:39
ان يستشعر هذا الشعور عندما يصلي ويتذلل
21:43
بين يدي الله تبارك
21:47
وتعالى فلا بد من المحافظه على هذا الامر
21:50
والصلاه خير موضوع نبدا ان شاء الله تبارك
21:53
وتعالى قلنا الاذكار هذه شيئا فشيئا نبدا
21:56
باذكار الصلاه وهي
22:01
سهله الذكر الاول استغفر الله ثلاثه
22:10
مرات لا يوجد من لا يحفظ هذا الذكر ايش
22:13
المانع الانسان ياتي به بعد الصلاه بعد ان
22:16
يسلم استغفر الله ثلاث
22:23
مرات الذكر
22:26
الثاني لا اله الا الله وحده لا شريك له
22:31
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
22:40
قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له
22:46
الملك وله الحمد وهو على كل شيء
22:49
قدير مره
22:51
واحده الا بعد الفجر
22:54
والمغرب فانه ياتي به ع
23:14
مرات كتبتم لا اله الا الله وحده لا شريك
23:18
له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
23:23
قدير اليوم ناخذ هذين الذكرين ونضيف على
23:27
عليهما اشياء
23:29
تعرفونها وهي قراءه ايه
23:39
الكرسي وقراءه قل هو الله احد وقراءه قل
23:44
اعوذ برب الفلق وقراءه قل اعوذ برب
23:51
الناس ايه الكرسي قل هو الله احد قل اعوذ
23:55
برب الفلق قل اعوذ برب الناس
24:04
قل هو الله احد
24:06
والمعوذتان مره واحده الا بعد صلاه الفجر
24:11
والعصر الا بعد صلاه الفجر والعصر كم مره
24:15
ثلاث
24:16
مرات
24:18
العصر العصر
24:26
والفجر
24:39
سبحان الله 33
24:42
مره الحمد لله 33
24:46
مره الله اكبر 33 مره ثم
24:52
يختم او يتم المئ بقوله لا اله الا الله
24:57
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
25:00
على كل شيء قدير الذكر الثاني الذي
25:03
ذكرناه سبحان الله 33 مره الحمد لله 33
25:11
مره الله اكبر ثلاث وث مره ثم يختم او يتم
25:18
المئه بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك
25:22
له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
25:26
قدير
25:32
نعم ما اشكال واضح هذه اشياء سهله
25:37
تحفظونها فقط تحتاج الى محافظه ضبطوها
25:42
بنصوصها لانها اذكار وارده
25:49
طيب حافظوا وحافظوا على الدعاء سالوا الله
25:53
تبارك وتعالى من
25:55
فضله وابوابه فتح
25:58
وما ثم
26:00
حاجب ابوابه مفتوحه واذا سالك عبادي عني
26:04
فاني قريب اجيبوا دعوه الداع اذا دعان
26:08
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم
26:11
يرشدون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان
26:16
الذين يستكبرون عن عبادتي سمى الدعاء
26:19
عباده سيدخلون جهنم داخلين وهذا الذي يدل
26:23
عليه الحديث الدعاء هو العباده الدعاء هو
26:30
العباده وذك لو وجهت سؤال اليوم وقلت من
26:34
دعا بعد صلاه المغرب وتوجه الى الله تبارك
26:37
وتعالى بالسؤال لا اريد جوابا كل واحد
26:40
يجيب بنفسه لظهر لنا بان جمله من الاخوه
26:44
لم يقوموا بهذا الاجراء
26:47
فتنبهوا نعم
26:51
تفضل
26:54
تفضل يقال يعني قر ما يدعي عن بع الصلاه
26:58
كالشجره الذي يرفضها ما يقه نعم صحيح هكذا
27:02
قال
27:05
بعضهم طيب الان هذا عننا بعد ذلك ان شاء
27:10
الله ناخذ ذكرا ذكرا او ذكرين نواصل الدرس
27:14
القادم بقيت ثلاثه اذكار تتعلق
27:18
بالصلاه بالاذكار التي يؤتى بها دبر
27:21
الصلوات ثم ندخل في اذكار الصباح واذكار
27:24
المساء
27:26
تفضل
27:32
نعم نعم بعد
27:35
الفريضه
27:40
نعم هو النبي كان ياتي بها بعد الفريضه
27:43
لكن لو اتى بها بعد السنه لا اشكال عليه
27:46
المراد ان ياتي بها طيب شباب الان ندخل في
27:49
الدرس تفضل مالك روايه الدعاء هو مخ
27:53
العباده ولا الدعاء العباده مخ العباده
27:57
روايه ضعيفه يعني الاصح الدعاء هو العجاب
28:01
نعم هذه روايه صحيحه احنا حد كان رفع ايده
28:04
نجيب
28:05
عليه نبدا في الدرس
28:09
افضل
28:11
نعم نعم مذكوره
28:18
طيب قلنا في اللقاء الماضي بان دروسنا
28:23
ستكون من نعم من مدار الكمال في نظم مختصر
28:30
الخصال مدارج الكمال في نظم مختصر الخصال
28:35
لمن نعم للامام نور الدين السالمي للامام
28:40
نور الدين السالمي رضوان الله تبارك
28:43
وتعالى عليه
28:45
لقبه نور الدين لقبه نور الدين
28:51
وكنيته نعم ابو محمد لقبه نور الدين
28:55
وكنيته ابو محمد وذكرنا بانه لقبه بذلك
28:59
قطب الائمه رضوان الله تبارك وتعالى عليه
29:02
واسمه عبد الله بن حميد
29:05
السالمي شيخ الشيوخ والمام العالمي عبد
29:09
الاله بن حميد السالمي رضوان الله
29:13
عليه مدارج الكمال منظومه من بحر
29:21
الرجز ايش وزن بحر
29:25
رجز تفضل
29:30
هي لك الوزن الوزن واحد هذاك تقصد انت
29:34
الروي نعم
29:38
تفضل ثلاث
29:43
مرات ثلاث
29:47
مرات في ابحر الارجاز نظم يسهل مستفعل
29:52
مستفعل مستفعل
29:56
نعم
29:59
ماش شعراءنا يعرفون
30:04
ذلك ولا
30:08
شعار
30:10
شاعر وشوي عر
30:14
وشعر شاعر و شويعر وشعر واعلم بان الشعراء
30:19
اربعه فشاعر من حقه ان تسمع وشاعر من حقه
30:24
ان تصفع وشاعر يج ولا يجرى معه وشاعر يجري
30:29
وراء المعمى اذا الشعر لم يهززك عند سماعه
30:33
فليس خليقا ان يقال له
30:39
شعره الامام سالمي رضوان الله عليه ممن
30:42
فتح له في هذا الباب ولذلك كان نظمه سهلا
30:47
وسارت به
30:50
الركبان كان نظمه سهلا وسارت به
30:54
الركبان ولربما يكون غير غير مسبوق في
30:58
سهوله
30:59
النظر وخصوصا فيما يتعلق بالرجز تجد ان
31:04
النفس تنتعش عند ذكر
31:08
ابياته ولو كانت تتحدث عن مسائل الفقه
31:12
كقوله على سبيل المثال في مساله الكلام
31:16
بين الصلاتين عند الجمع والخلف في النقض
31:20
اذا تكلم بينهما والحق قول القدمى قالوا
31:25
فلا نقض عليه ان نطق وهم بالاتباع اولى
31:29
واحق قد علموا السنه والكتاب وجمعوا
31:32
المتون
31:45
والابواب مدارج الكمال
31:48
منظومه تقع فيما يزيد عن الفي
31:52
بيت منظومه تقع فيما يزيد عن الفي
32:03
بيت نظم فيها الامام السالمي رضوان الله
32:07
عليه كتاب مختصر
32:11
الخصال مختصر الخصال
32:14
لمن
32:17
تفضل الشيخ ابراهيم الحضري نعم للامام
32:21
الشاري للامام المقدام والبطل الهمام
32:26
ابراهيم ابن قيس بن
32:29
سليمان الحضرمي رضوان الله عليه امام
32:33
اليمن
32:43
وحاكمها عاش في اي
32:47
قرن
32:49
تفضل القرن
32:52
الخامس
32:55
نعم لا الامام
32:58
الحضرمي نعم وقد عمر
33:02
طويلا عاش في القرن الخامس وقد عمر
33:07
طويلا وله صولات وجولات في الامر بالمعروف
33:12
والنهي عن المنكر وارشاد الناس وتعليمهم
33:16
وابلي في ذلك بلاء حسنا حتى انه فارق اهله
33:22
في القيام بمهمه من هذه المهمات العظيمه
33:26
تسع سنوات
33:28
وشهرا ترك بيته تسع سنوات
33:36
وشهرا في القيام بهذا
33:38
الامر له ديوان
33:43
مشهور وهو ديوان
33:47
نعم السيف النقاد ديوان السيف
33:53
النقاد يقول الامام سالم رضوان الله عليه
33:56
واصف هذا الديوان وما فيه من
34:01
شعر فيما
34:04
معناه اذا سمعه الجبان تفجرت فيه ينابيع
34:09
الشجاعه
34:11
ديوان
34:13
معظمه في الحماسه والجد
34:19
والاجتهاد ومن ذلك قوله دع الخنا ان الخنا
34:25
مقاله تقولها عند الخصام
34:32
الغيد شعار شعارك التذفيف والغنى ومن
34:36
شعارنا التحميد والتمجيد وفي خيام الخمر
34:40
تلقى سويا اذا حوان المسجد المشهود اذا
34:45
مشيت في الرعاع مغب مشى لدينا الاكرم
34:49
الصيد اشدد يديك انني لا انثني حتى تواري
34:53
شخصك اللحود اني غلام قد بعثت نقمه على
34:57
عصاه الحق او تبيد لي همه ما رضيت من جثتي
35:02
الا بان تثيرها الاسود من انصف النفس سعى
35:06
في قتلها في ذي العلى وقل من يجود باب
35:10
الجنان مغلق وانما يفتحه عند لقص
35:19
ديد
35:22
وسمعتم بان شيخنا حفظه الله ذكر له اليوم
35:28
ابيات ذكر اليوم
35:34
ابياتا عند ذكره
35:37
من عند ذكره من ذكر له ابيات عند ذكره
35:43
من تفضل عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد
35:48
العزيز ذكر له ابيات في
35:52
شخصيه
35:55
تفضل ابو حمزه
35:57
الشاري
36:02
تفضل لم يذكر اليوم ابا مسلم فيما احسن
36:06
نعم ابو عبيده ابو عبيده اين عقولكم تفضل
36:14
احمد عبد الرحمن بن رستم كم مره ذكره عبد
36:18
الرحمن بن رستم في
36:21
المحاضره طيب
36:24
تفضل من
36:27
من طالب الحق
36:30
لا طالب الحق ذكر ابيات من من تفضل طاهر
36:35
ما ذكر الاسم لكن ذكر الشخص عن ذكر الاسم
36:40
من قال لم يذكر
36:41
الاسم
36:44
تفضل بلج ابن عقبه بلج الذي لالف قرن
36:50
ينتمي هو ذكر ابيات لابن النظر وذكر
36:53
ابياتا للامام الحضرمي نعم
37:13
عاصر امامين من ائمه
37:16
عمان واستنجد بهما واثنى
37:20
عليهما لكن هذه المساله متروكه
37:25
للمراجعه
37:28
واثنى عليهما ذكرهما في ديوانه حقيقه حري
37:32
بطالب العلم ان يقرا ديوانه وان يقرا في
37:35
سيره هذا
37:37
العالم لم يكن عالما فحسب بل
37:41
كان شجاعا من الشجعان وداعيه الى الحق من
37:47
دعاه
37:55
الحق
38:00
وله اثار اخرى الامام سالمي رضوان الله
38:04
عليه كان شديد التاثر بهذا
38:08
العالم او بهذا الامام
38:11
الكبير نظم مدارج الكمال فيما يزيد عن
38:14
الفي بيت كما اسلفنا وقد كان نظمه لمدارج
38:19
الكمال سنه ت ع
38:23
و300 من الهجره النبويه 1
38:35
نعم سنه 19 و300 من الهجره
38:43
النبويه ثم ان الامام السالم رضوان الله
38:46
عليه شرح هذا النظم في اي
38:50
كتاب نعم معارج الامال معارج
38:53
الامال ولم يكمله لم كمله وانما وصل الى
38:59
باب نعم الزاه لا الى كتاب نعم الاعتكاف
39:05
يعني اخر ما تحدث عنه هو الاعتكاف هو
39:10
الزكاه تحدث عنها قبل
39:12
الصوم الاعتكاف هو اخر ما تحدث
39:16
عنه اما النذور فلم يدخل
39:25
فيها
39:33
شرحه في ثمانيه اجزاء وكان نيته ان يجعله
39:37
في 16 جزءا الا ان الاجل وافاه قبل بلوغ
39:47
الامل نعم لا
39:55
تتكئ لا احد يتكي شباب لا احد يتكي من
39:59
الطلاب على
40:09
الجدار شرح الى الاعتكاف ثمانيه اجزاء
40:14
وكان نيته ان يجعله في 16
40:25
جزءا
40:30
ايش مطلع المقدمه الحمد لله نعم الحمد لله
40:34
بوضح الس لكل
40:36
مشروع بارسال الرسل الرسل فلم يزل ثانيهم
40:41
ينسخ ما جاء به من قبله تقدما حتى اتى
40:45
نبينا محمد ف شرعه مؤكد مؤبد صلى عليه
40:49
الله ما شرع تلي وما هدي عقل الى الراي
40:53
الجلي وبعد فالفقه به يدري الفتى ما يذر
40:57
من فعله وما اتى فهذه مدارج الكمال ضمنتها
41:02
مختصر الخصال وزدت فيها دررا عديده واضحه
41:06
اعلامها مفيده لكنني لم اذكر الدليل فيها
41:10
لاني لا ارى التطوي وطالما خالفته مرتبا
41:14
وربما تركت من النظم ابا وربما عدلت عن
41:18
تصحيحه وجئت بالاقل من ترجيحه وقد تركت
41:22
منه ابوابا ذكر فيها اصول الدين تفصيلا
41:25
بهر م بما جرى من نظمها على لساني شاكرا
41:29
لختمها ثم مقدمه في الاعتقاد مطلعها
41:33
تكليفه العباده الزام العمل والاعتقاد
41:36
بالغا وقد عقل بعد قيام حجه التكليف له
41:40
بالسمع او بالعقل فيما عقله هما طريقان
41:43
لحكم الشارع للعقل ادراك ثبوت الصانع
41:47
وهكذا الادراك للصفات من جانب السلب او
41:50
الاثبات كالعلم والقدره اثباتا وما عنه
41:53
انتفى كالجهل والعجز اعلم الى اخر ما
42:01
قال بدا في
42:12
الفقه ذاكرا اداب قضاء
42:17
الحاجه بدا في الفقه طبعا هذا كتاب
42:21
الطهارات كتاب الطهارات وما يتعلق بها
42:25
ذاكرا داب قضاء
42:28
الحاجه وهذا ان دل على شيء فانما يدل على
42:32
عظمه الاسلام لان الاسلام ما ترك صغيره
42:36
ولا كبيره تختص بهذا
42:40
المخلوق الا وقد اعطاها حقها
42:47
ومستحقها فقال رضوان الله عليه بيان ما
42:51
يفعله العباد عند قضى الحاجه فال الابعاد
42:55
او او استتار حاجب مصون بحيث لا تراهم
43:00
العيون وحيث لا يسمع صوت ما حدث ويجتنب
43:04
قبلته عند الحدث وجوز استدبارها ول تجتنب
43:08
للشمس والبدر
43:12
وللحصول ما يضر بالانام كموضع الجلوس
43:15
والانهار والطرق او مساقط الاثمار وهيئ من
43:20
حجر ثلاثا لتذهب اليسرى به الاخبا كذاك كل
43:25
جامد مطهر وما الثلاث حده في الاكثر او
43:29
وما الثلاث حده في
43:34
الاكثر طيب من هنا
43:37
نبدا نبدا بكتاب
43:47
الطهارات اذا بين ما ينبغي على الانسان ان
43:51
يفعله عند قضاء الحاجه لان هذا الانسان
43:54
كما ذكرنا مسؤول مسؤول عن كل صغير
43:59
وكبير وقد جعل
44:01
له نظاما يسير عليه في كل
44:07
شيء هذا النظام لم يترك شارده ولا وارده
44:11
كما
44:12
يقال ولذلك الاسلام نجده اهتم بهذا الامر
44:17
اشار الى ذلك القران وفصل النبي صلى الله
44:21
عليه وسلم في هذا الامر تفصيلا عظيما وعلم
44:25
اصحاب هذه
44:27
الامور علم اصحابه هذه الامور فهذه اشياء
44:32
لا يستهين بها الانسان لانها تتعلق بامور
44:34
عظيمه تتعلق بذلك العباده هب ان هذا
44:37
الانسان لم يتطهر الطهاره التي يجب عليه
44:41
ان يتطهر فقام على سبيل المثال ولا زالت
44:46
قطرات البول تتساقط او لازال قد بقي شيء
44:50
من النجاسه فصلى وهو على هذه الحال هل
44:53
تكون صلاته صحيحه الجواب لا اذا قضيه
44:56
تتوقف عليها يتوقف عليها امر عظيم قد تذهب
45:00
صلاته بسبب ذلك وتكون غير
45:05
صحيحه الى غير ذلك من الاشياء التي تترتب
45:09
على هذا الامر لو لم يهتم به الانسان
45:13
كماله عذاب القبر والعياذ بالله فقد بر
45:16
النبي صلى الله عليه وسلم كما روى ذلك
45:19
الامام الربيع بن حبيب رضوان الله
45:22
عليه مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين
45:26
يعذبان قال انهما ليعذبان وما يعذبان
45:30
لكبير اما احدهما فقد كان لا يستبرئ من
45:34
البول واما الاخر فقد كان يمشي بين الناس
45:38
بالنميمه انهما ليعذبان وما يعذبان لكبير
45:41
يعني هذا شيء سهل ويسير في اعين الناس
45:45
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم يعني شيء
45:49
سهل ويسير ايش الواحد يعني لو قام وبقيت
45:52
قطرات بول وتساقطت في بدنه او تساقطت في
45:55
ثوبه
45:57
او بقي شيء من النجاسه في ثوبي او في بدنه
46:01
جرى شيء هذا لا يستحق هذا الامر لكن هذا
46:04
الذي وقع وهذا الذي كان وما يعذبان لكبير
46:07
اما احدهما فقد كان لا يستبرئ من البول
46:11
يقوم ولا زالت قطرات البول تجري وتتساقط
46:16
واما الاخر فقد كان يمشي بين الناس
46:20
بالنميمه والمقصود
46:23
بالنميمه التفريق
46:26
المقصود بالنميمه التفريق وهي غير
46:29
الغيبه نشوف نشوف اثنين كذا مع بعضهم فيغي
46:35
هذا الامر يذهب الى فلان كيف فلان انت
46:38
تسير مع فلان وهذا فلان يقول عنك كذا
46:39
ويقول عنك كذا ويقول عنك كذا ويقول عن قال
46:42
ما صحيح قال لا هذاك الا قدامك
46:45
انت المحبه تظهر امامك لكن من خلفك لا
46:50
يترك شيئا الا ويقوله حتى يوغر صدره ثم
46:55
يذهب الى الثاني نفس الشيء حتى تقع
46:57
العداوه بينهما لو خرجوا فيكم لاوض عوا
47:01
خلالكم او ضعوا خلالكم اي مشوا فيما بينكم
47:05
بالنميمه ايش الهدف يبغونكم الفتنه وفيكم
47:10
سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد
47:14
ابتغوا الفتنه من قبل وقلبوا لك الامور
47:17
حتى جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون
47:20
يصير حد ياذ ولا هناك موجود
47:24
طيب
47:29
الله
47:36
[موسيقى]
47:42
اكبر
47:54
اكبر
47:57
لا الا
48:03
الله
48:06
اله الا
48:20
الله
48:24
ا
48:34
حي على
48:48
[موسيقى]
48:54
الصلاه
48:59
ال
49:04
[موسيقى]
49:08
على
49:19
الله الا
49:24
الله
49:48
لو خرجوا فيكم لاضع
49:51
خلالكم يبغونكم الفتنه وفيكم سم ما عون
49:56
لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا
49:59
الفتنه من قبل وقلبوا لك الامور حتى جاء
50:03
الحق وظهر امر الله وهم
50:07
كارهون اذا انظروا ماذا يترتب على هذا
50:13
الامر قد يترتب على ذلك فساد الصلاه وقد
50:17
يترتب ذلك وقوع عذاب القبر على الانسان
50:21
والعياذ
50:23
بالله بيان ما فعله العباد عند قضى الحاجه
50:28
فال الابعاد اكتبوا الابيات حتى تاتي
50:32
الكتب بيان ما يفعله العباد عند قضى
50:36
الحاجه فال
50:41
الابعاد بيان ما يفعله العباد عند قضى
50:46
الحاجه فال
50:49
الابعاد او
50:52
استتار حاجب
50:54
مصون
50:59
بحيث لا تراهم
51:04
العيون عند قضى الحاجه فال الابعاد او
51:07
استتار حاجب مصون بحيث لا تراهم
51:15
العيون وحيث لا يسمع صوت ما
51:20
حدث ويجتنب قبلته عند
51:24
الحدث وحيث لا يسمع صوت ما حدث ول يجتنب
51:29
قبلته عند
51:33
الحدث
51:38
نعم وحيث لا يسمع صوت ما حدث ويجتنب قبلته
51:44
عند الحدث وجوز
51:48
استدبارها وجوز استدبارها ول
51:54
تجتنب للشمس
51:56
والبدر ول الريح تصب وجوز
52:01
استدبارها ول
52:03
تجتنب للشمس والبدر وللروح تصب
52:08
واجتنب ما كان ذا
52:11
احترامي وكلما يضر بالانام
52:15
واجتنب ما كان ذا احترام وكلما يضر
52:20
بالانام كموضع الجلوس
52:24
والانهار
52:26
كموضع الجلوس والانهار والطرق او مساقط
52:31
الاثمار كموضع الجلوس والانهار والطرق او
52:36
مساقط الاثمار
52:39
وهيئ من حجر
52:42
ثلاثا لتذهب اليسرى به الاحداث
52:47
وهيئ من حجر ثلاثا لتذهب اليسر به
52:54
الاحداث
52:56
كذاك كل جامد مطهر وما الثلاث حده في
53:03
الاكثر كذاك كل جامد مطهر وما الثلاث حده
53:09
في
53:11
الاكثر
53:15
كتبتم
53:18
نعم من كتب
53:22
كاملا اين من اين لم
53:26
اتب
53:32
نعم بيان ما يفعله العباد عند قضى الحاجه
53:36
ف الابعاد او استتار حاجب مصون بحيث لا
53:41
تراهم العيون وحيث لا يسمع صوت ما حدث انت
53:47
مرشد ليش ما تكتب اسمك مرشد انت لماذا لا
53:52
تكتب
53:54
انتبه
53:55
وحيث لا يسمع صوت ما
53:58
حدث ويجتنب قبلته عند الحدث وجوز
54:03
استدبارها ول تجتنب للشمس والبدر وللروح
54:09
تصب وجوز استدبارها ول تجتنب للشمس والبدر
54:15
وللروح تصب
54:17
واجتنب ما كان ذا احترامي
54:21
واجتنب ما كان ذا احترامي وكلما يضر
54:26
بالانام واجتنب ما كان ذا احترام وكل ما
54:30
يضر بالانام كموضع الجلوس والانهار والطرق
54:36
او
54:37
مساقط
54:41
الاثمار كموضع الجلوس والانهار والطرق او
54:45
مساقط الاثمار وهيئ من حجر ثلاثا لتذهب
54:50
اليسرى به
54:53
الاحداث وهيئ من من حجر ثلاث لتذهب اليسرى
54:57
به الاحداث كذاك كل جامد مطهر وما الثلاث
55:01
حده في الاكثر طيب عاد الباقون ينقلون عن
55:07
زملائهم احنا نقرا البيت ان شاء الله لابد
55:11
يعني ان يكون الكتاب موجودا معكم ولكن
55:14
نقرا
55:15
الابيات
55:17
حتى تتقنها
55:19
اتقانا او تقراوها قراءه
55:23
صحيحه وهيئ من حجر ثلاثه لتذهب
55:27
اليسرى به الاخبا
55:31
ا ولا
55:35
الاحداث انتم كاتبين ولا عندكم في
55:39
الكتاب الكتاب الا خباثه طيب تاكد
55:54
زين
55:58
كتبتم انتبهوا بيان ما يفعله العباد عند
56:02
قضى الحاجه فابد طبعا قضاء
56:05
الحاجه قد يقضيها
56:07
الانسان في مكان خاص في بيته وقد يكون
56:13
قضاؤها خارج البيت من صحراء وقفر وغير ذلك
56:17
طبعا ما يقول الانسان هذا الزمان ماشي لا
56:19
لا يستغني الانسان قد يكون في صحراء قد
56:22
يكون في
56:23
طريق
56:26
صحيح ولا ما صحيح هذا الكلام نعم ولذلك
56:31
قال بيان ما يفعله العباد عند قضى الحاجه
56:35
فال
56:38
الابعاد او
56:40
استتار لابد له من احد امرين اما الابعاد
56:46
واما
56:49
الاستتار اما الابعاد واما
56:53
الاستتار الابعا عاد هو الذهاب بعيدا ابعد
56:57
اي ذهب
57:00
بعيدا ابعد اي ذهب
57:08
بعيدا
57:10
والاستتار ان يجعل بينه وبين العيون
57:14
ايش نعم
57:17
ساترا ان يجعل بينه وبين العيون ساترا
57:21
وايش الغرض من الامرين ما الغرض من
57:23
الامرين قال بيان ما يفعله العباد عند قضى
57:28
الحاجه فال الابعاد او
57:30
استتار لابد من امرين فال الابعاد او
57:33
استتار ايش المقصود بالاستتار فسر حاجب
57:38
مصون او استتار حاجب مصون ما الغرض من
57:42
الامرين
57:43
بحيث لا تراهم
57:46
العيون بحيث لا تراهم
57:53
العيون
57:56
ما سبب
57:58
ذلك لان الانسان مامور بحفظ
58:03
عورته لان الانسان مامور بحفظ عورته امره
58:08
بذلك الله وامره بذلك رسول الله فالله
58:13
تبارك وتعالى يقول ذاكرا
58:17
المؤمنين بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح
58:21
المؤمنون الذين هم في صلاتهم خا
58:25
والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم
58:28
للزكاه فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون
58:33
قال والذين هم لفروجهم حافظون الا على
58:36
ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير
58:39
ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم
58:48
العادون وايضا هذه الايه وردت في اي سوره
58:51
هذه سوره المؤمنون ووردت في سوره الاحزاب
58:54
الا
58:56
احزاب في اي سوره الاحزاب والحافظين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات