الرئيسية
/
مداد القلم
الصراط المفهوم والمعنى والنتيجة ؟! الشيخ سعيد بن ناصر الناعبي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-05-02 ·
13:01
0:00
13:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
211
0:00
واما الصراط
0:03
هل هو جسر ممدول على جهنم كما ذهب الكثير
0:07
من هذه الامه او الصراط والاسلام
0:11
القران الكريم نزل بلغه العرب
0:15
والصراط عند العرب هو ابنك
0:18
[موسيقى]
0:20
وهناك من ينطق الصراط الصراط
0:24
الفاتحه في قراءه الصراط
0:28
في هذا خرافه
0:31
لكنها ليست يعني من القراءات المتواتره
0:34
الصراط
0:36
فينطق فبعض العرب فاكثر العرب ان تكون
0:39
بالصالح الصراط بكسر الصلاه
0:44
بكسر السن والصراط عند العرب للطريق
0:48
الواسع
0:49
كما يقول الشاعر شحنا ارضهم بالقيل حتى
0:54
تركناهم اذل من الصراط
0:57
جعلنا ارض الخير حتى تركناهم اذل من
1:02
الصراطين
1:04
هنا الصراط الطريق
1:07
اي من كثره ما يوطى من كثره يعني الاقدام
1:10
عليها
1:12
تتذبل هذه الطريقه
1:14
عندما تكون طريق وعية مثلا
1:16
وكثره
1:18
عليها تتذلل هذه الطلب مهما كان ولو كانت
1:21
وعد
1:22
يقول تركناهم اذل من الصراط اي اذل من الص
1:28
رف هذا
1:30
[موسيقى]
1:55
[موسيقى]
1:58
على او جسر على
2:02
مثله لا يوجد منصه في كتاب الله ينصه هذا
2:06
يعني
2:08
ينص على ان الصرافه جسر من دون على مثلها
2:13
لا يوجد ذلك
2:15
بل الايات التي وردت فيها ورد فيها الصراط
2:19
بمعنى الاسلام كما فسره طائفه من المفسرين
2:23
هذا
2:26
اما الاحاديث التي رويت الصراط انه من
2:29
الشعر
2:30
يعني واحد من السيف هذه الاحاديث كما ذكر
2:35
العلامه السقاف في كتابه
2:39
شرح مثل الطحاويد الطحاويه عقيل الطحاويه
2:44
في صفحه
2:45
538 عندما تعرض لمساله الصراط وقد وافق
2:51
علماءنا في هذه المساله يعني
2:57
لان هناك من علمائنا من يقول بان الصراط
3:01
كسر غيرها وهو قول
3:04
رحمه الله تعالى وقوف الشيخ ابي طالب
3:09
[موسيقى]
3:10
الامام اسماعيل بن طالب من علمائنا
3:15
يقول بهذا القول بان الصراط
3:18
والجمهور علمائنا يقولون بان الصراط ليس
3:22
يسرا
3:24
ولا يوجد كسر على جهن على
3:27
حديث التي رويت وقد ذكرت علامه الصقاف وهم
3:32
العلماء مع صليب ومن علماء الاشاعره
3:36
هذا مذهب الشافعي
3:40
يعني وهو لا يقدم لان لا يجوز التقرير
3:43
بالعقيده
3:45
ليس لا يجوز للتقريب
3:48
لان العقيده ثمره اليقين
3:52
فلذلك لا ينصح بها التقليل
3:54
تعلمت السقاف استعرض وذكر الحافظ ابن حجر
3:59
قال استعرض الحافظ ابن الحافظ ابن حجر
4:03
الادله الصراط وقالوا لا يثبت لا يثبت
4:07
فيها شيء اي لا يثبت حديث في ان الصراط
4:11
جسر
4:13
وكذلك ذكر عن الامام وعن حافظ الضي ايضا
4:19
يضعف الاحاديث التي يوجد في الصراط بانه
4:25
ادق من الشعر
4:28
وهذان العارمان الامام الامام الحافظ
4:33
[موسيقى]
4:34
العسقلاني
4:36
والحافظ الميهقي هما من علماء اهل السنه
4:41
القائلين بان الصراط او القائم او الجمهور
4:47
قائلين بجمهورهم او الجمهور يعني القائدون
4:51
بان الصراط يسر على مثلك
4:56
والحقيقه نحن تتبعنا القران الكريم نجد ان
5:01
الله تعالى ينص على ان جهنم لها ابواب
5:05
وليس صراطا ولا يوجد ايه واحده او لا نصها
5:11
يصرح الله تعالى فيها على ان على ان
5:16
الصراط على ان الصراط كسر ممدود على
5:20
القران الفاتحه
5:24
وهذه ربما تسربت من اخبار بني اسرائيل
5:27
لان بعض الصحابه كانوا يعني ياتون كعب
5:33
الاحباب وغيره
5:35
ويحدثونه عن التبراق
5:38
فلعلني يعني يؤذي اليهم يا ابي سعيد قدره
5:42
رضي الله عنك بن هريره رضي الله عنه
5:45
يتوهمون ان هذا من حديث النبي صلى الله
5:49
عليه وسلم او لعله الصحابه
5:53
يعني لم ينصوا على ان هذه
5:56
الرواه الذين ياتون
5:58
يتوهمون ان اباه هريره رضي الله عنه وابا
6:02
سعيد
6:05
او حدث عن النبي صلى الله عليه
6:11
[موسيقى]
6:13
التابعين او من التابعين كذلك توهموا ان
6:18
هذه الاخبار نقلها الصحابه ابو هريره رضي
6:22
الله عنه وابو سعيد عن النبي صلى الله
6:25
عليه وسلم اقوال الكعبه
6:28
وكعب الاحبار اليهود
6:31
واقتلوا في الاسلام
6:35
فكان المكعب العقاري ياتي يعني باشياء من
6:39
التوراه من المعروف ان الترى النبي موسى
6:42
عليه السلام حرفها اليهود
6:45
يعني
6:46
وشبه الله تعالى فيها وذكرنا سابقا في
6:50
الدروس الماضي الماضيه كيف انهم كانوا
6:53
يتقرعون على الله تعالى في سفر التكوين
6:56
كما ينص يرصون في سفر التكوين من التوراه
7:00
ان يعقوب عليه السلام
7:04
وان الهلال جاء في سوره البشر فصارى عن
7:07
الفجر وقال له لا قول له حتى تبارك لي غير
7:12
ذلك من كلامي يعني من الكلام الفاحش الذي
7:18
تكلم به في ذات الاله في ذات الله جل
7:21
جلاله وهذا لا يليق عند الله تعالى
7:27
ذلك مستحيل على الله
7:30
فقبل شكه الله تعالى وجسموه ونسبوا اليه
7:35
التشكل وانه في سوره بشر وانه يصارع وانه
7:39
ينزل وانه يصعب ويتكلم الى غير ذلك من
7:42
الاحوال الصفقات والترهات التي لا
7:48
جلابه وغير ذلك وقدم
7:52
تجرب
7:53
وحرم التوراه وتجرب على الانبياء على
7:57
الانسان رواه عن الاسلام الزنا كما هو
8:02
معروف
8:03
ورموا كذلك يعني النبي داوود عليه السلام
8:07
في الزنا
8:09
ورب النبي سليمان عليه السلام بانه اطاع
8:13
زوجاته
8:15
الوثنيات وانه متزوج النساء والانيات وانه
8:19
النكاحن الصنم الاصنام في بيت في بيت
8:24
سليمان عليه السلام وانه تركه على حاضر
8:27
هذا كله لا يضيع الانبياء الله ولا برسله
8:31
وحاشا للنبي سليمان عليه السلام ان يقرا
8:34
نسائه على الكفر وعلى الشرك كيف له هو
8:39
الذي كان يدعو الى الله الى توحيده خالص
8:42
ولذلك عندما جاءوا الفله بخبر سبا مملكه
8:48
سبا وخبر بلقيس وانهم كان الشمس يعملون
8:51
النجوم والكواكب
8:54
ارسل اليهم رساله
8:56
يامرهم بالاستسلام وبالفضوع لله جل جراه
9:00
علينا
9:04
سليمان عليه السلام زوجاته او يقر نساءه
9:09
على الكفر والشرب كفر الله تعالى
9:12
لا يضيق بالانبياء والرسل عليه السلام
9:16
هل الثوره في في اسباب الثوره تحريفات من
9:22
قبل اليهود اخذاهم الله
9:30
الصراط كما نص القران لا وجود له في النار
9:34
في الاخره كي لا الصراف على مقنيه
9:40
هذا هو الاعتقاد الصحيح الذي يجب على
9:43
الانسان ان يعتقده
9:44
والقرب والعقيده القران الكريم
9:48
والمتواتر من سنه الرسول صلى الله عليه
9:50
وسلم
9:52
ولذلك لقوله تعالى وسيق الذين كفروا الى
9:56
جهنم زمورهم حتى اذا جاؤوها
10:00
فتحت فلم يقل فتحت
10:06
اذا جهنم لابواب
10:08
وفي قوله تعالى فادخلو ابوابا يهنم داخله
10:13
وفي قوله تعالى لها سبعه ابواب اي جهنم
10:16
لها سبعه ابواب وكل باب منهم جزء مقسوم
10:21
اذا يرص الله تعالى على ان للنار ابوابا
10:25
وليس في
10:27
هذه مساله هذه زيروها من عقول
10:32
هكذا وتجد كثر مشحونه بالكتب التكسير
10:36
وهناك من يدافع عن هذه المساله وربما يكفر
10:40
من خالبه فيها
10:43
ولا يوجد دليل او دليل قطع يقطع فان
10:47
الصرافه جسر المبذول على متنجه
10:52
وكذلك الجنه نسال الله تعالى على ان لها
10:55
ابوابا في قوله تعالى الذين اتقوا ربه
10:59
للجنه زمرا حتى اذا جاءها وفتح
11:04
ت و حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
11:08
من انفق زوجه وهو حديث صحيح رواه الامام
11:10
الربيع من انفق زوجين نودي
11:15
الجنه يا عبد الله هذا خير فان كان من اهل
11:19
الصلاه يكثر من صلاه النوافل لاودي بباب
11:22
الصلاه وان كان من اهل الصيام دون من باب
11:27
الريان
11:28
وان كان من اهل الصدقه نوديا من باب
11:30
الصدقه
11:32
فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهل
11:35
يعني
11:37
يعني هل يدخل او ينادى احد من هذه الابواب
11:43
كلها قال نعم وارجو ان تكون انت او ان
11:45
تكون
11:47
ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان سباقا
11:50
الى الصلاه
11:51
النوافل كان جلاك سباقا قد سلطه في سبيله
11:56
وكان كذلك سباقا ويكثر من الصيام النفل
12:00
رضي الله عنها وافضل رجل بعد النبي صلى
12:04
الله عليه وسلم هذا بناء
12:07
وان كانك عم يقول ان بعض احد بعض الصحابه
12:10
افضل من ابي بكر الصحيح ان ابا بكر الصديق
12:13
افضل الصحابه
12:15
افضل النبيين صلى الله عليه وسلم
12:20
شهد المشاعر شهد المشاهد كلها مع رسول
12:24
الله صلى الله
12:29
وهو اول من صدق منه رضي الله عنه فكيف لا
12:33
يكون ابو بكر الصديق افضل رجل عن النبي
12:37
صلى الله عليه وسلم
12:40
هذا
12:42
وهذه المساله الصراط قال علماؤنا ليس في
12:46
المسائل التي فسخ من خالق فيها
12:50
ايضا ولذلك يعني لم يفسقهم
12:55
مساله ايضا يعني
12:58
كما قال ظنها
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات