الرئيسية
/
مداد القلم
الفتوى هي هي ! لكن المشقة يُقدرّها الانسان والتكليف فيه مشقة مطاقة. الشيخ راشد البوصافي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-05-02 ·
8:29
0:00
8:29
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
143
0:00
واصل التكليف كل ما به مشقه على النفس
0:03
وللتحقق التكليف على المكلف لابد من وجود
0:08
الاهليه فيه واهليه التكليف تنقسم الى
0:11
قسمين لا المشقه
0:15
يعني عندما ذكر يعني المشقه التكليف كل ما
0:19
فيه مشقه الا ان هذه المشقه
0:23
لابد منها هي المشقه هي المشقه المطاقه
0:28
التكليف فيه مشقه مطاقه
0:32
فالشارع لا يكلف الانسان ما لا طاقه ما
0:36
يخرج عن طاقته ما يخرج عن طاقته البشريه
0:39
هذا لا يوجد في شرع الله لا يكلفه الله
0:43
سبحانه وتعالى في يعني فوق طاقته الشرعيه
0:47
المشقه
0:52
شيء نسبي
0:55
ولهذا الفقهاء
0:58
عندما ياتون ويفتون الانسان المريض
1:04
جاء انسان قال انا مريض
1:07
انا صائم ومريض وما قادر ان يعني قال لنا
1:12
في زكام وما قادر اتحمل وانا صائم الان هل
1:16
لي ان افطر
1:19
جاء واحد قال يقول انا في صداع بس
1:22
لكن ما قادر اتح
1:24
مل هل للانسان ان يقول الزكام
1:29
ترى الظاهر هو الزكام ماذا فعل هذا الزكام
1:32
بقدرته
1:35
هل يستطيع معه
1:37
مواصله الصيام والا لان هذه قضيه نسبيه هو
1:41
امين ونفسه
1:43
المرض الانسان فيه امين ونفسه هذا الصداع
1:47
يطيق ان يتحمل ذلك ولا ما يتحمل فاذا لست
1:51
انت من تقدر ذلك ليس انت من هو امين نفسه
1:55
المؤمن امين نفسه فان كان يطيق فيواصل وان
2:00
لم يطق فانقل لماذا هذا هو من المرض الذي
2:06
احيانا عندما يقوم الانسان
2:10
ويفتي الناس بما يراه هو من ظاهر الحال
2:14
وبما يقيمه هو
2:16
يوقع الناس في حرج لانك انت لا تستطيع ان
2:19
تعلم حاجه الناس
2:22
فيما يكون فيه
2:24
يعني الاختلاف نسبي مثل هذه القضيه يقول
2:28
لك انا عندي ضروره ان تعرف هذه الضروره
2:30
انت
2:32
هل الضروره تقيد الفتوات تقيد الجواب اذا
2:35
كانت هنالك ضروره فلا مانع كذا واضح لكن
2:39
من الذي عاد من الذي يعني هو عليه ان يكون
2:43
امينا نفسه ولهذا الذين
2:46
راوا ان ذلك الرجل الذي شد في راسه
2:50
[موسيقى]
2:52
ويريد يمتنع عن الاغتسال اصبح جنابه شد
2:56
فراسك هتمتنع من الاغتسال من الجنابه لا
2:59
نجد لك رخصه روح رغسل هذا ما يقتلك
3:02
فاغتسل فمات ماذا قال لهم رسول الله صلى
3:06
الله عليه وسلم هل هم اول شيء يريد قتله
3:10
على ماذا بنوا فتواهم على ما يرون هذا
3:15
يروا هذا هذا جرح هو يقول
3:18
طيب هو هذا جرح جرح بسيط في راسي
3:23
دخل الماء في راسه فقال قدماوه
3:26
فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا
3:30
قتلوه قتلهم الله
3:33
قتلوه قتلهم الله
3:36
هذا تقديرات هذه تقديرات
3:39
[موسيقى]
3:41
يعني فلهذا هذه الاشياء النسبيه احيانا
3:45
الانسان يتحرز فيها ويكل امرها الى الله
3:50
سبحانه وتعالى ثم الى تقدير هذا الانسان
3:53
بنفسه ما تستطيع
3:55
تامين نفسك ما تستطيع
3:58
اذا الله تعالى جعل لك الرخصه
4:01
واضح خاصه في قضايا التي هي هو لا يعلمها
4:04
الا الا لا يقدرها الا هذا الانسان بنفسه
4:07
الذي عايشها يعني
4:09
فلهذا نقول ماذا المشقه
4:14
عند الله سبحانه وتعالى
4:16
اناط بعض الاحكام
4:19
بتحقق المشقه بتحقق الضروره بتحقق الحرج
4:26
فمتى ما تحقق الحرج
4:30
انسحب ذلك الحكم عليه مثلا الجمع
4:37
الجمع بين الصلاتين
4:42
الجمع بين الصلاه بماذا اناطه الشارع
4:47
الحكيم هل اناطه بالسفر
4:51
هل قال ان الشارع ان اللي سافر لازم يجمع
4:54
هل جعل السفر ضروره او عله للجمع او يصح
5:01
للانسان المسافر الا يجمع
5:03
يصح للانسان المسافر
5:06
طيب
5:08
هل يصح للانسان في الحذر ان يجمع
5:13
في الحضر في بلاده يصلي اربعين اذا علمنا
5:18
ان العله ليست في حضريه ولا في سفريه
5:22
العله في الجمع
5:24
لم تنط
5:27
بحضريه ولا سفرت بماذا بالحرجه صلى رسول
5:31
جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
5:33
الظهر والعصر وبين المغرب العشاء من غيره
5:36
خوف ولا سفر ولا مطر ولا يعني ولا سحاب
5:42
فسئل ابن عباس بماء ماذا اراد رسول الله
5:45
صلى الله عليه وسلم بذلك قال اراد ان لا
5:48
يحرج امته ومعنى ذلك متى ما تحقق الحرج
5:53
صير الى هذا الحكم
5:56
فاذا تحققت المشقه كانت في حظ كنت في حظر
6:00
او في سفر
6:03
يجوز لك جاز لك ان تجمع بين صلاته اذا
6:07
تحققت لك المشقه ما هي هذه المشقه من يقدر
6:10
هذه المشقه انت بنفسك
6:14
ما قادر
6:16
حتى ان بعض العلماء يقول ان الانسان اذا
6:19
جاء عند صلاه
6:21
متعب منهك من العمل ووجبت عليه صلاه
6:24
المغرب
6:25
او انها جاء بعد صلاه المغرب وقد صلى
6:28
المغرب وانهجه العمل وما شابه ذلك ولا
6:31
يستطيع
6:33
هذا في صلاه المغرب له ان يجمع ماذا يؤخر
6:36
المغرب الى العشاء ويصلي لماذا لانه لا
6:39
يستطيع ان ان يفقه من المغرب شيئا اذا كان
6:43
باقي الدين لثلاث ركعات بدون ولهذا قال
6:48
يعني في قول الله سبحانه وتعالى ولا
6:51
تقربوا الصلاه وانتم سكارى قالوا على انه
6:54
لا يلزم ان يكون ليش لان هنا نهاهم عن
6:57
الصلاه او السكران او السكران يصلي
7:01
حتى يقال لا تقربوا الصلاه بل هو ممن
7:05
تاهلت فيه
7:07
فخالطه ما خالط السكران من فقدان العقل
7:13
ومعنى ذلك انه يصل الى هذه الصلاه لا يعي
7:16
منها شيئا فلهذا النبي صلى الله عليه وسلم
7:19
نهانا ان يصلي الانسان صلاه وهو يدافع
7:23
النوم وهو النوب خشيه ان يذهب فيستغفر
7:30
فيسب نفسه كيف يسب نفسه ذكرنا في الشرح في
7:36
هذا الحديث شرح هذا الحديث
7:38
بدل ان يقول اللهم اغفر لي اللهم مع
7:41
الباغي
7:42
يرقد اللهم اغفر لي قول اللهم اعفر لي
7:46
اللهم اعفر لي بدل ان يقول اغفر لي يقول
7:51
اعفر لي
7:53
ولهذا قال الشخص السالمي رحمه الله في شرح
7:56
هذا الحديث قال بان يذهب يقول اللهم اغفر
8:00
لي فيقول اللهم اعفر لي والعفر هو عفو
8:04
الوجه بالتراب كنايه عن رد الاعمال
8:08
فلا فاذا وصل الانسان الى ان لسانه لا
8:12
تستطيع ان تقيم الالفاظ
8:15
متعب
8:19
في هذه الحاله ليرقد ثم بعد ذلك
8:23
ليواصل
8:26
ليصلي عندما يكون نشيطا نعم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات