الرئيسية
/
مداد القلم
وجود الله سبحانه وتعالى وهنا الاية(إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون) د راشد البوصافي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-05-27 ·
6:16
0:00
6:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
86
0:00
ويستحيل تغير ذاته عما كان عليه تعالى كما
0:04
ان خلقه
0:07
كما ان كما كان عليه
0:11
ويستحيل تغير ذاته عما كان عليه تعالى كما
0:16
ان خلقه لهما بقوله للشيء كن كما ان خلقه
0:21
لهما بقوله لشيء كن ووجوده تعالى بلا كن
0:26
اذ لم يسبقه وجود عدو وجوده عدم وسئل
0:29
شيخنا الصالح صالح بن علي الحارثي
0:33
طيب يعني الله سبحانه وتعالى
0:36
يقول عندما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول
0:40
له كن فيكون هل هذا الشيء لم يكن بعد
0:46
فان نقول له ان نقول له وهو لم يوجد بعد
0:51
المخاطب هذا الخطاب خطاب لمعلوم
0:54
واضح هذا فسئل الشيخ صالح لا تزيدها رحمه
0:59
رحمه الله عليه رحمه الله تعالى
1:03
شيخنا الصالح صالح صالح بن علي الحارثي
1:06
صالح بن علي بن الناصر الحارث الحارثي
1:11
نعم
1:14
كما في اجوبته عين المصالح عن معنى قوله
1:17
كن في الايه الكريمه انما قولنا لشيء اذا
1:22
اردناه ان نقول له كن فيكون وكيف يكون
1:26
الخطاب متوجها لسامع او امر لموجد قبل
1:30
وجوده قبل وجوده فاجاب رضي الله عنه بقوله
1:34
وهو عندي يراد به كون الشيء وايجاده اي كن
1:39
كما اردناك كائنا بقدرتنا وارادتنا ولا
1:43
قوله هناك ولا خطاب على الحقيقه وانما
1:46
الامر للتسخير لا للتكليف ويمكن ان يكون
1:49
هناك خطاب حقيقي على عاده الملوك بوحي من
1:54
الله على ما يشاء كيف يشاء ولهذا هذا
1:57
الخلق هو قبل خلق الحروف والكلمات
2:01
وانما هي هي تكيف الاراده فهي فهو خطاب
2:05
تسخير وتكوين
2:09
ولهذا شرح الشيخ خلفان من جبيل رحمه الله
2:13
تبارك وتعالى ذلك
2:53
[موسيقى]
3:01
والالفاظ والكلمات كون الله تعالى هذه
3:05
الكائنات فكن هنا
3:07
مراد بها ماذا اللفظ التي ماذا تعبر عن
3:11
الاراده عن اراده التسخير وليس هنالك حروف
3:14
وليس هنالك حروف او نطق او ما شابه ذلك
3:18
واضح وما غيرك الباقي لانك اخر ويفنا
3:22
جميعا الخلق والجزء والكل
3:25
والايمان الملوشائي رحمه الله تعالى اثبت
3:28
في البيتين وجود الله تعالى
3:31
ونزهه من ان يكون وجوده في كل مكان كوجود
3:35
الجسم والجوهر من الحلول والحدوث في
3:38
المكان والزمان بعد ذلك بين لنا هذا
3:42
المعنى بدقه متناهيه ليفتضح لنا المعنى
3:45
وينتفي عنا اللبس قال الناظم وليس ككون
3:50
الشيء في الشيء والده ولكنه بالعلم والحفظ
3:54
والصون وجود الله سبحانه وتعالى ليس
3:57
كوجودي الاشياء في بعضها البعض من حيث
4:01
الولوج
4:02
والتحلال والحلول في هذه الاشياء فالاشياء
4:06
اذا حلت في بعضها وجود هذا الشيء في هذا
4:10
الشيء وجود تحلال اما وجود الله سبحانه
4:13
وتعالى وجود وجوده موجود بعلمه وحفظه
4:17
وصوره قوله وليس ككون شيء في الشيء
4:22
اي كون الله اي كون الله تعالى ووجوده ليس
4:26
كون الاشياء ووجودها وحلولها في بعضها
4:29
فوجود الله تعالى في الاشياء كالارض
4:32
والسماء وفي اين وفي اينما كان واينما
4:36
سنكون فيه انما هو بعلمه وقدرته ووجود
4:40
المخلوقات في بعضها وجود حلول وولوج مثال
4:44
ذلك وجود زيد في المنزل اي ولوده وحلوله
4:48
فيه وقوله ولكنه بالعلم والحفظ والصون
4:52
وهذا تفسير تاكيدي على المعنى الذي يريد
4:56
الناظم ايصاله الينا وهو ان وجود الله
4:59
تعالى انما هو بعلمه وحفظه وصونه فهو معنا
5:04
بعلمه محيط بنا وبكل شيء بحفظه يشملنا
5:09
برعايته وعنايته
5:11
ويحفنا بمعيته وكل هذه المعاني قررها
5:15
المولى عز وجل في كتابه حيث يقول عن علمه
5:19
هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا
5:24
يوم القيامه ان الله بكل شيء عليم ويقول
5:29
عن علمه وحفظه وسع كرسيه السماوات والارض
5:33
ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم
5:37
فقد فسر بعض العلماء فقد فسر بعض العلماء
5:42
فقد فسر بعض العلماء الكرسي بالعلم اي وسع
5:47
علمه السماوات والارض ولا يدخله ولا يفوته
5:51
حفظهما ويقول والله خير حافظا وهو ارحم
5:56
الراحمين وقال عن معيته وصيانته لعباده ان
6:01
الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
6:04
ويقول ايضا والذين جاهدوا فينا لنهديا لهم
6:09
سبلنا وان الله لمع المحسنين ويقول ثم
6:13
ننجي الذين اتقوا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات