الرئيسية
/
مداد القلم
عقيدة الاباضية !! للشيخ سعيد بن ناصر الناعبي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-05-27 ·
9:10
0:00
9:10
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
146
0:00
ونحن عقيدتنا
0:04
يعني نستنبطها من الكتاب الله لا نستنها
0:09
وانما مصدرها كتاب الله القران معكم كريم
0:12
عقيدتنا مصدرها كتاب الله جل الجلاله
0:16
وسنه النبي صلى الله عليه وسلم
0:21
والعقيده
0:23
ان الماده الفعل عقل
0:26
[موسيقى]
0:27
والعقد عند العرب يستخدم بالاشياء النفسيه
0:31
تقول عقدت الحبل اذا وثقت
0:35
جعلته عقده
0:37
طرفين الحمد هكذا صار عقده
0:41
ما يمكن ان يعني ان ينحد هذا الا اذا
0:47
حلمته بنفسه هذا
0:50
معنى الرب كما يقول الشاعر قوم اذا عقدا
0:57
شد العناد
1:00
وشد فوقه الكرب
1:02
عندما يكون الحق كذلك يزيدها حق حتى يعني
1:08
متى التمايل عندما يحملون عليهما
1:13
واستخدموه بعد ذلك العرب في العقول كعقل
1:16
البيع في الاشياء المعنويه يقولون عقد
1:19
البيع عقد الرهن عقد النكاح والعقود التي
1:22
المعاملات التي تكون بين الناس
1:25
فهذا يعني من باب المياس ولو الاصل ان
1:31
العقد يكون الاجيال
1:34
والعقيده في الاصطلاح هي مجموعه من
1:38
القضايا والمخلفات التي يعتقد بها الانسان
1:42
ويجزم بها بقلبه ولا تقبل التغيير ولا
1:46
التبديل
1:48
وهذه العقيده او هذه القضايا والمسلمات
1:52
لما ان تكون حقا واما ان تكون باطلا وهناك
1:57
من يعتقد الباطل ويصر عليه وينابح من اجره
2:00
ويقاتل ويموت من اجل هذا الباطل في
2:04
اعتقاده النصارى ان عيسى عليه السلام هو
2:07
جلال لعاد الله عن ذلك والعلوم جميعا
2:12
او
2:13
اعتقاد فرقه منهم ان عيسى عليه السلام هو
2:17
ابن الله
2:19
وكاعتقاد بعض الادياننا غير الاسلام في
2:26
الحيوانات انها تضره
2:29
وكاعتقاد العرب قبل الاسلام بجاهته ان
2:33
الاصنام تنفع
2:35
وانها تقربهم الى الله جل جلاله هذا
2:40
اعتقال وتعتقاد الملاحده الذين يقولون ان
2:44
الكون هكذا من غير خالص ايوجد هكذا صدفه
2:50
الاعتقال المصادر للعقل الحقل السليم لا
2:55
يمكننا ان يقول ان ينزل العقد ان الكون
2:59
هذا بما فيه من نظام
3:02
وما ابلعهم وما فيهم ابداع
3:07
كل ذلك يتسابق
3:10
هذا
3:12
والعقيده مصدرها
3:14
العقيده الصحيحه كتاب الله القران الكريم
3:19
والقران الكريم كله قطعي الثبوت
3:24
كما يقول الامام السابق رحمه الله تعالى
3:26
اما الكتاب وهو نظم نزل على نبيا على
3:31
نبينا وعنه تواجرا وكان في انزاله اعجاز
3:37
فهو متواتر يعني من حيث من حيث
3:43
الثبوت وقطعي الثبوت فقد نزل فيه جبريل
3:47
عليه السلام على قلب
3:50
النبي صلى الله عليه وسلم اللوح المحتوم
3:52
والرسول صلى الله عليه وسلم
3:55
قراه من الصحابه رضي الله عليه واخوه عنه
3:59
والصحابه نقلوه الى من اخ عن الصحابه
4:02
التابعون وتابعوا التابعين عن الدمع
4:06
فتواتر في عنا قريته ثم جينا بعد
4:10
في قوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه لا
4:14
شك فيه لا شك في منزاله ولا غير كذلك في
4:19
ثبوت
4:20
وهو من عند الله ولا شك انهم عند الله
4:24
تعالى
4:25
لا ذريه لا ريب فيه دفع عنهم جرين
4:29
فلا شك في احكامه ولا شك ولا غيب في
4:33
انزاله ولا
4:35
[موسيقى]
4:47
والقران
4:48
ايمان يكون قطعيه القران وقطعي الثبوت
4:52
الدلاله ايمان يكون قطعيا الدلاله واما ان
4:57
يكون اولا لا بد ان نعرف ايضا ان المسائل
5:01
اما ان تكون دينيه
5:02
واما ان تكون عملا
5:05
لان هناك من يقرر الناس في يوم القنوات
5:10
وياتي باعتقادات ثم تصادم مع القران
5:13
الكريم
5:14
وتتصارى كذلك مع العقل السليم
5:18
وتتصادي مع الواقع
5:22
من الناس وينخدع الناس هؤلاء
5:28
المساعي ان تكون دينيه واما ان تكون عملا
5:34
المسائل الدينيه لابدها من نصوص قطعيه
5:40
هذه المسائل دينيه عقيده
5:44
لابد هذه يقين
5:46
ان يتيقن الانسان بها
5:49
من مصدر قطعي اما النساء العمليه
5:54
فمصدرها الحديث الاح
5:57
لان الحديث قمه الرسول صلى الله عليه وسلم
6:00
من حيث المرور ما تكون متواتره واما ان
6:04
تكون ظنيه
6:06
[موسيقى]
6:09
فالحديث الاحاد كما قال العلماء كما قالوا
6:14
للعلم ان هذه
6:18
يقولون بان الحديث العلم
6:22
بان الحديث الاحاديث العمل ولا يجيب العلم
6:26
اي ما يستدل ما يمكن ان يكون مصدرا للمساء
6:30
العقديه
6:32
ان احاكم على سبيل المثالنا مقابل الي قبل
6:37
عن المعني الى الافهام لو مثلا وقع في هذا
6:42
المسجد
6:43
سقط احد سبحانه
6:52
فذهب رجل مثلا او اثنان
6:56
ولقي جماعه من الناس قادره
7:00
واولئك لا يدرون ماذا حصل بالمس
7:04
جد طيب لا فقال له وقع شيء وقع كذا هل
7:09
جمعه اولئك
7:11
سيقطعون بهذا الخبر ويصدقون مباشره ام
7:14
ياخذهم الش
7:16
كر ما يقطعون
7:19
يقول يمكن ما صحيت يمكن هذا يخلعنا يمكن
7:23
هذا يمزح نعم حتى اليس كذلك اذا هذا
7:27
الحديث
7:29
[موسيقى]
7:32
لكن لو خرج خمسون شخصا من هذا المسلم
7:36
او 30 شخصا او اربعون شخصا رجلا من هذا
7:41
واخبر الجماعه
7:44
خارج المدينه ان في المسجد وقع كذا الا
7:48
تصدقون مباشره بصدقهم
7:55
اذا هذا هذا الفرق تقريبا للافهام هذا
8:01
الفرق بين الحديث المتواتر الذي يقطع يقطع
8:04
به او الذي يقطع الخبر وبين الحديث الاحاض
8:08
الذي لا يفيد العلم وانما يفيد
8:12
اذا ما يمكن ان نجعل من حديث احاديث دليلا
8:16
على العقيده لان العقيده وان العقيده ثمر
8:19
اتجاه
8:25
[تصفيق]
8:25
[موسيقى]
8:27
على نفوس قطعيا من القران الكريم وكذلك من
8:32
سنه النبي صلى الله عليه وسلم
8:36
فالمسائل عمليه كمسائل العباده
8:40
كالاحكام
8:42
احكام الضراء كان الزوار احكام
8:46
الرهن الى غير ذلك المعاملات هذه كلها
8:50
مصادرها او
8:52
بني احافظ سنه الرسول صلى الله عليه وسلم
8:56
الاحد
8:58
الحديث الاحاديث يعمل به ولكن ما به
9:03
اودرا حقيقه
9:07
لا يقطع
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات