الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
صراع القيم ! محاضرة للشيخ الفاضل ناصر السابعي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-04-11 ·
40:27
0:00
40:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
605
0:20
بسم الله الرحمن
0:22
الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا
0:26
طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
0:31
واصلي واسلم على سيدنا محمد بن عبد الله
0:36
الامين واله وصحبه والتابعين لهم باحسان
0:40
الى يوم
0:42
الدين اما بعد ايها الاخوه الكرام السلام
0:47
عليكم ورحمه الله
0:50
وبركاته في هذا اليوم
0:53
البهيج المبارك وكل ايام الله تعالى
0:57
مباركه وفي هذا الجامع
1:01
الطيب وجميع بيوت الله تعالى طيبه
1:05
مباركه التقي على العنوان الذي حدد سابقا
1:12
وهو صراع
1:16
القيم تحت هذا
1:21
العنوان نتناول سويا الحديث عن
1:26
القيم والاخلاق والمب
1:31
التي يحفل بها ديننا الاسلامي
1:35
العظيم
1:37
ويتفرد دون سائر الملل والشرائع
1:42
والاديان فان الاسلام في الحقيقه دين
1:47
القيم
1:49
والاخلاق
1:50
ومهما وجدت من منظمات او
1:55
مؤسسات او قوانين او شرائع
2:01
تتجه نحو
2:03
غرس القيم الانسانيه
2:06
الرفيعه والمبادئ الاخلاقيه
2:10
الساميه
2:11
فلن يكون
2:14
هناك
2:16
تشريع ولا نظام كنظام الاسلام في رعايته
2:21
للقيم
2:24
والاخلاق ورد عن النبي صلى الله عليه
2:28
وسلم قوله انما بعثت
2:32
لاتمم مكارم الاخلاق وفي بعض
2:36
الالفاظ انما بعثت
2:39
لاتمم صالح
2:43
الاخلاق وهذا الحديث روي من طريق ابي
2:48
هريره رضي الله عنه عند الامام احمد في
2:53
المسند وعند البخاري في الادب المفرد وليس
2:57
في الصحيح وعند الطبراني
3:00
من طريق جابر بن عبد الله
3:06
و في بعض اساني ضعف ولكن
3:13
ترتقي تلك الاسانيد ليكون هذا الحديث
3:17
حديثا حسنا او صحيحا انما بعثت لاتمم
3:23
مكارم الاخلاق من هذا الحديث ايها الاخوه
3:28
ننطلق
3:32
ل
3:35
صياغه
3:38
مفهوم شامل وواضح حول القيم
3:44
والاخلاق مما يعني
3:47
ان
3:48
القيم
3:51
والاخلاق عناصر في منظومه الكيان
3:58
البشري متح حده
4:01
بين
4:03
سائر الاديان بين سائر الاقوام وسائر
4:08
الشعوب وجميع الرسالات التي بعث الله
4:13
تعالى بها نبيه التي بعث الله بها انبياءه
4:17
انبياءه عليهم الصلاه
4:20
والسلام جاء النبي عليه السلام ليتمم معنى
4:24
ذلك ان الاخلاق
4:27
والقيم سلسله من
4:30
المعاني متتاليه مترابطه بين الحين
4:36
والاخر فمنذ بدء
4:40
الخليقه وجدت القيم
4:43
والاخلاق
4:46
والمبادئ والمنحرف عنها منحرف عن سواء
4:51
السبيل منذ الخلائق منذ ان خلق الله تعالى
4:56
ادم والقيم معان ث لا تتبدل ولا
5:01
تتحول لن تجد عند قوم الرحمه شيئا جميلا
5:07
وعند اخرين تكون الرحمه شيئا سيئا لن تجد
5:14
الكرم والشجاعه والمثل العليا والعدل
5:20
والحريه لن تجد هذه هذه المعاني عند اقوام
5:25
يفرحون بها وعند اقوام يحزنون بسببها كلها
5:30
معان ثابته فنبي عليه الصلاه والسلام جاءت
5:36
شريعته متممه مكمله لكل المعاني سواء جاءت
5:41
هذه المعاني من خلالات سماويه وكتب الهيه
5:46
او
5:48
اتف
5:50
العقول قد
5:53
انس ان بعض القيم عند قوم يابا اقوام
5:58
اخرون
6:00
الشيء الذي ينبغي التركيز
6:03
عليه ان العقول وان كانت
6:07
تتفاوت في تصوراتها
6:10
ومرئيات
6:12
واحكامها
6:15
لكن هناك قدر مشترك بين جميع العقول تتفق
6:22
عليه
6:23
ستختلف العقول في الحكم على الشيء بانه
6:27
حسن والحكم على شيء اخر بانه
6:31
قبيح ولكن ستتفق على شيء
6:36
ما انه
6:39
حسن قد تختلف في في شيء معين بعضه بعض
6:42
العقول تقول هذا قبيح وبعض العقول تقول
6:45
هذا حسن لكن هذا ليس في اطار القيم
6:49
والمبادئ ليس هذا في اطار القيم
6:54
والمبادئ وانما في
6:58
الاراء في العادات في التصورات الناشئه من
7:03
جراء تاثيرات البيئه والمحيط
7:08
بالانسان تختلف نظره العقول الى الى
7:12
المعاني والحقائق اما المعاني والحقائق
7:17
المجرده فتتفق العقول عليها بالحسن او
7:21
القبح لذلك يقولون يقول علماء الكلام
7:27
والفلاسفه بان
7:30
عقل بان العقل المجرد لا يخطئ في الاحكام
7:37
العقل المجرد وهو الذي يسميه بعض علمائنا
7:42
هو الشيخ بشير بن محمد بن محبوب يسميه
7:45
العقل
7:46
الكامل العقل الكامل لا يخطئ في العقل
7:50
ولذلك عقول الانبياء نماذج رائعه للعقول
7:55
الكامله لا
7:57
تخطئ عقول الانبياء لا تخطئ لانها راقيه
8:02
لم تتاثر
8:03
بالبيئه
8:05
لاحظوا نحن عندما ننتقل من بيئه الى بيئه
8:11
تصوراتنا تتغير وتختلف وتتبدل نحو الاشياء
8:16
والمعاني وحتى نحو الحقائق
8:19
احيانا ربما ايضا تتفاوت الامور من عمر
8:23
الى عمر اخر تتفاوت من بيئه الى بيئه من
8:27
عمر الى عمر اما عقول الانبياء فكام
8:32
احكامها في الصغر هي احكامها في الكبر
8:36
واحكامها في مكان هي احكامها في مكان
8:40
اخر حكم النبي عليه السلام على الشيء وهو
8:45
في بيئه في بيئه مكه
8:48
المكرمه كحه على الشيء نفسه في بيئه
8:53
المدينه مدينه رسول الله صلى الله عليه
8:56
وسلم اما من دون الانبياء الذين
9:00
يتاثرون بمؤثرات
9:02
البيئه
9:04
والعوامل الزمانيه والمكانيه تختلف
9:07
احكامهم تجاه
9:09
الاشياء
9:12
ولهذا يجب ان نحرر العقول لكي يكون حكمها
9:19
حكما صحيحا يجب ان
9:22
نحررها من جميع المؤثرات
9:26
واذا اذا اردت ان اضرب مثال
9:32
واضحا على ذلك
9:35
وسالت هل هناك عقل
9:38
يستسيغ
9:40
القتل لا اظن ان العقل
9:44
المجرد غير المشوب بالعواطف والمؤثرات
9:49
يرى ان القتل شيء حسن
9:54
جميل لا يوجد عقل يقول بذلك ولكن
9:59
عقل ولي
10:02
المقتول يرى ان قتل القاتل شيء حسن بينما
10:08
يرى المقتول بينما يرى
10:15
ا اولياء
10:18
القاتل ان
10:21
قتل هذا الانسان ربما يرونه شيئا قبيحا
10:26
تتفاوت التصورات هناك ك عواطف مؤثرات
10:31
اولياء القتيل اولياء المقتول عواطفهم
10:35
مشحونه بالهم والحزن والغضب والرغبه في
10:40
الانتقام ولذلك يرون ان قتل القاتل شيء
10:43
جميل اما هذا القاتل نفسه اما هذا القاتل
10:48
نفسه فلا يرى اقام قد لا يرى اقامه الحد
10:53
عليه شيئا حسنا وكذلك اصحابه واوليائه قد
10:58
لا يرى قتل القاتل شيئا حسنا اذا هنا لا
11:03
نستطيع ان نلجا الى العقل في
11:06
الحكم لا نستطيع ان نلجا الى العقل في
11:09
الحكم ولهذا نلجا الى ما هو اعلى وارفع من
11:13
العقل الوحي نحتكم الى الى الوحي حين
11:18
تختلف
11:19
العقول مثال اخر ربما
11:22
يكون اوضح في
11:24
الصوره ما حكم زواج الانسان من شقيقته من
11:29
اخته هل
11:31
تتخيل ان زواج المرء من اخته
11:37
شيء تستحسنه النفس لا اظن لكن هذا الحكم
11:44
انما نتج
11:47
من
11:51
شريعتنا اما في شريعه ادم عليه
11:56
السلام كيف تزوج ابناء ادم وبناته يتزوج
12:02
الواحد منهم اخته لم يكن هناك ليس ليست
12:06
هناك
12:07
صوره لتوال
12:09
الناس من ابناء ادم عليه الس من ابناء ادم
12:14
عليه السلام الا بزواج الاخ من اخته لان
12:18
المسلمين اتفقوا
12:20
على انه لم يكن هناك خلق غير ادم وخلقت له
12:26
حواء ثم من نسل ادم وحواء توالد الناس اذا
12:32
كان الاخ يتزوج اخته لكي يلد لكي يتناسل
12:36
في
12:38
شريعتنا في شريعتنا زواج الاخ اخ من اخته
12:42
حرام
12:45
وقبيح اذا لا تستطيع العقول احيانا ان
12:49
تحكم الا باللجوء الى
12:54
الوحي كل هذا معناه ان القيم
13:00
المبادئ في الاصل ثوابت في حياه الناس
13:04
فاذا تصارعت عليها واختلفت
13:08
فيها فانما يكون لوجود مؤثرات وحينئذ نلجا
13:15
الى الوحي في اقرار المعاني واثبات القيم
13:22
والمبادئ والاخلاق
13:25
والحقائق النبي عليه الصلاه والسلام جاء
13:29
متمما لهذه المعاني كل المعاني التي
13:33
سبقت النبي عليه الصلاه
13:36
والسلام واتفقت عليها الفطر السليمه
13:40
والرسالات السماويه وشرائع الانبياء لا
13:44
ياتي ديننا لم يات ديننا
13:47
ليليها الوحي شريعه الاسلام اتفقت على
13:53
ثلاثه اشياء الشيء
13:56
الاول القضايا الايمانيه
13:58
[موسيقى]
14:00
قضايا التوحيد الايمان بالغيب الايمان
14:04
بالرسل الايمان بالانبياء الايمان
14:07
بالملائكه الايمان باليوم الاخر بالجنه
14:10
بالنار هذا شيء
14:13
ثابت لا
14:15
تختلف لا تختلف الاديان لا تختلف الرسالات
14:19
السماويه في هذا المعنى كلها حقائق متحده
14:23
جميع الانبياء جميع الرسل جاؤوا بالتوحيد
14:27
وتنزيه الله تعالى
14:30
والايمان بمفردات
14:33
الايمان الشيء الثاني اركان
14:37
الاسلام
14:39
الصلاه موجوده منذ زمان ابراهيم عليه
14:42
السلام رب اجعلني مقيم الصلاه ومن
14:45
ذريتي وفي وصف اسماعيل عليه السلام وكان
14:49
يامر اهله بالصلاه
14:51
والزكاه اذا الصلاه والزكاه والصوم كتب
14:55
عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
15:00
والحج واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا
15:03
هذا
15:04
اركان
15:06
اذا قضايا الايمان واركان الاسلام حقائق
15:10
ثابته في جميع الرسالات الشيء الثالث ايها
15:15
الاخوه القيم
15:17
والاخلاق لا تكون الرحمه في دين او في
15:21
شريعه سماويه شيئا حسنا وتكون الرحمه في
15:25
شريعه اخرى شيئا قبيحا الا اذا اختلفنا في
15:30
مفهوم الرحمه
15:32
مثلا ياتي شخص ويقول عقاب
15:36
فلان تاباه النفس ينكره العقل اذا هذا لا
15:41
يفهم الرحمه احيانا مثلا تاديب الولد هل
15:46
هو قسوه عليه ام رحمه
15:49
به تاديب الولد اقامه العقوبات هل هي قسوه
15:56
على الفاعل ام رحمه
15:59
به تختلف التصورات بعض العقول ضعيفه تنظر
16:04
الى ظواهر الاشياء وتغيب عنها حقائقها
16:08
تغيب عنها
16:10
البواطن
16:12
شريعتنا راعت جوانب القيم والاخلاق في كل
16:23
شيء جزئيات الدين الاسلامي
16:27
ثلاثه
16:29
قضايا الايمان التي يسميها العلماء
16:31
بالعقيده انا افضل تسميتها بالايمان
16:34
الايمان هو المصطلح القراني
16:37
امنوا
16:39
امنوا الا الذين
16:43
امنوا ثانيا
16:46
الشريعه تتعلق بها جميع الشريعه
16:54
بمجموع العبادات مجموع المعاملات
16:59
مجموعه فقه الجنايات فقه الاسره هذه
17:06
الشريعه والشيء
17:11
الثالث المبادئ
17:13
المعاني هذه جزئيات
17:18
الدين هل في العقيده مراعاه لجوانب القيم
17:24
نعم نعم حينما ترتبط
17:29
مفاهيم العقيده
17:32
بقضايا فيها وعد
17:35
ووعيد فيها جنه ونار اذا القيم
17:41
والمعاني بارزه بشكل
17:44
قوي الايمان بالله سبحانه وتعالى ما
17:47
القيمه التي
17:49
تستفيد ما القيمه التي تكسبها من ايمانك
17:53
بالله عز وجل
17:56
التجرد التجرد من جميع
17:59
الاغراض من جميع الشوائب من الرياء من حب
18:05
المظاهر من حب
18:08
المناصب من حب الظهور من حب الثناء
18:12
الاخلاص عنصر فاعل في حياه الانسان المؤمن
18:17
هذا قيمه عاليه قيمه عاليه ولذلك اكد
18:23
القران الكريم على قضيه الاخلاص مثلا بشكل
18:27
عجيب جدا باللفظ الصريح مخلصين له الدين
18:31
وبمعنى اخر اشد
18:34
قوه تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا
18:39
يريدون علوا في الارض ولا
18:42
فسادا تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا
18:48
يريدون علوا في الارض ولا فسادا قيمه
18:54
رفيعه يكسبها الانسان من ايمانه بالله
18:58
تريد العلو هذه قيمه سافله قيمه
19:01
نازله تريد الفساد قيمه نازله يجب ان تكون
19:05
القيمه اعلى وارفع ما
19:08
تكون تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا
19:13
يريدون علوا في الارض ولا فسادا هل تستطيع
19:17
ربط حياتك العمليه بهذه القيمه
19:21
الايمانيه يوسف عليه السلام حينما يقول
19:24
للملك اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ
19:29
عليم من هذا الذي يطلب المنصب وهو خال من
19:34
الاغراض
19:35
الدنيويه اعطوني امثله من التاريخ الذي
19:39
يطلب المنصب فقط لله سبحانه وتعالى تحتاج
19:44
الى تجرد
19:46
تام لان المساله فيها محاسبه ليست محاسبه
19:52
هنا محاسبه في مكان اخر في يوم اخر في يوم
19:57
اخر
19:59
حتى
20:01
الان حتى الان اصبح الناس يحاسبون الانسان
20:06
على النقير
20:09
والقطمير يحاسبونه على كل شيء تلك الدار
20:13
الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في
20:17
الارض من هذا الذي يريد
20:21
جاها وهو لا يقصد الا الله والدار
20:26
الاخره هذا هذه قيمه واحده من الايمان
20:29
بالله سبحانه
20:31
وتعالى وعدد جوانب الايمان
20:36
كلها الايمان بالله كم فيه فيه الاخلاص
20:41
فيه اليقين والثقه بالله فيه الصبر على
20:46
البلاء فيه الرضا بالله
20:49
فيه
20:51
استشعار معنى
20:53
الاحسان حينما تكون في العمل وتعلم ان
20:57
الله يراقب
20:58
كله
21:02
عمل تدريس
21:05
عمل امامه المساجد
21:08
عمل الوعظ
21:12
عمل اداره المدرسه عمل اداره المنزل
21:20
عمل ان تكون وزيرا
21:24
عمل ان تكون حاكما عمل
21:28
ان تكون ايا ما
21:32
شئت تستشعر معنى الاحسان ان تعمل لله كانك
21:39
تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ما القيم
21:45
المتولده عن معنى
21:48
الاحسان عن معنى استشعار مراقبه الله
21:51
سبحانه وتعالى هذا فقط في جانب واحد في
21:55
الايمان بالله دعو الايمان باليوم الاخر
21:58
خر وما
21:59
فيه الايمان باليوم الاخر وما فيه الايمان
22:04
بالملائكه الايمان الرضا
22:07
بالقضاء هذه في جوانب الايمان اذا هناك
22:10
قيم مثلى متول من جميع جزئيات الايمان
22:17
وقضاياه اما في
22:21
الشريعه اما في امور
22:25
الشريعه حينما ياتينا ابو العلاء المعري
22:33
وينتقد
22:35
عقوبه السارق وهو قطع اليد ويقول
22:39
يد بخمس مئين عسجد وديت ما بالها قطعت في
22:46
ربع دينار تعلمون ايها الاخوه ان
22:51
الانسان اذا اعتدى على
22:54
شخص فاتل
22:56
عضوا
22:59
من اعضائه يودى ب اذا اتلف عضوا عضوا
23:06
[موسيقى]
23:11
مكررا اذا اتلف عضوا مكررا فقيم العضو هذا
23:16
نصف
23:18
الديه
23:21
فيقول ابو العلاء يد بخم مين
23:26
500 500 ذهب دينار ذهب او حسب القيمه
23:32
يعني
23:35
عسجد
23:36
وديت يعني تدفع لها الديه اليد 500 دينار
23:41
ذهب حسب التقدير في زمانه
23:46
ربما ما بالها قطعت في ربع
23:50
ديناري تقطع اليد اذا سرقت قيمه ربع دينار
23:53
فصاعدا كما ورد في الحديث عن النبي عليه
23:56
السلام من طريق عائشه رضي الله عنها عنها
23:58
القطع في ربع في ربع دينار فصاعدا في
24:02
روايه لا تقطع اليد الا في ربع دينار
24:06
فصاعدا ربع دينار ذهب يعني اذا ت تحسبها
24:10
بالريالات يكون مبلغا
24:14
يسيرا يقول لماذا تق هذا ابو العلاء
24:17
المعري يقول لماذا تقطع
24:19
اليد في ربع دينار ولكن اليد اذا كسرها
24:24
شخص تدفع لها نصف الديه يدفع لها نصف الد
24:29
يد بخمس مئين عسجد وديت ما بالها قطعت في
24:33
ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت به
24:37
ونستجير بمولانا من
24:40
العاري طبعا هو
24:42
يستخف يستهزئ
24:45
بالشريعه فاجابه احد العلماء قائلا قل
24:49
للمعري
24:51
عار ايما عاري جهل الفتى وهو عن ثوب التقى
24:57
عار
24:59
اكبر العار ان يجتمع في الانسان
25:02
جهله وفسقه فاسق وجاهل جهل الفتى وهو عن
25:08
ثوب التقى عاري لا تقدح ن زنا هذا الشعر
25:11
في حكم شعائر الشرع لم تقدح
25:16
باشعار فقيم اليد نصف الالف من
25:22
ذهب وان تعدت فلا تسوى
25:26
بدينار عز الامانه اغلاها وارخصها ذل
25:32
الخيانه فافهم حكمه
25:35
البار ما الذي جعل اليد غاليه الامانه
25:39
قيمه الامانه اني
25:43
حفيظ
25:45
عليم حفيظ امين يعني حفيظ معناه
25:49
امين ولهذا لا تولف في المكان لا تولي
25:54
المسؤوليه الا الامينه عليها العلي بها اي
25:58
الذي يحسن التدبير يحسن
26:02
شيئين الاداره بالتعبير المعاصر
26:07
الاداره والامانه طبعا هي هي القيمه
26:10
المعروفه حفيظ يعني امانه يحفظ الامانه
26:15
يكتم اسرار العمل
26:19
يتقن يحافظ
26:23
ينضبط عز الامانه اغلاها وارخصها ذل
26:27
خيانتي فافهم حكمه البارئ الى كل جزئيه من
26:33
شعائر الشرع من الشرائع الصلاه كم قيم كم
26:38
القيم الموجوده في الصلاه ما هي القيم
26:42
الاخلاص طهاره النفس خلو النفس من الريا
26:46
من الحقد من الظن من كل هذه الاشياء
26:50
تعالوا الى الصوم تعالوا الى الحج كل
26:54
المعاني
26:55
والقيم في
26:59
الاسره في الاسره الاحترام بين الزوجين
27:02
تربيه الاولاد على جميع المعاني والقيم
27:06
متى لو اردنا ان نتكلم
27:09
ونعد المعاني والقيم الموجوده في كل جزئيه
27:12
في كل هذه الجزئيات لما
27:20
انتهينا شاهدت مره في احدى
27:23
القنوات برنامجا
27:26
عن
27:32
السجون
27:33
والجرائم التي يديرها بعض
27:37
المجرمين من خلال
27:40
السجن كبار المجرمين يديرون الجرائم
27:45
يدبرون الجرائم ويديرون من السجن
27:52
تخيل اذا لم اذا ليست كل العقوبات تفيد
27:56
لماذا لانها ليست عقوبه اسلاميه ليست
28:00
عقوبات الهيه يجب ما الميزه في العقوبات
28:05
الالهيه
28:07
انها ليست اقل من الجرم ليست اقل من الجرم
28:12
ولا اكثر من احيانا قد تكون بعض
28:17
العقوبات اكثر من الجريمه قد تكون بعض
28:21
العقوبات اقل من الجريمه اذا كانت اقل من
28:25
الجريمه اذا
28:28
انت لم تعاقبه معاقبه سليمه فقد يعود
28:32
وكذلك اذا كانت اكبر فيه ظلم يعني حتى في
28:36
تطبيق
28:38
العقوبه يجب ان يكون الانسان عادلا حتى في
28:42
تطبيق
28:44
العقوبه لعلكم تعرفون الجميع يعرف قصه
28:48
الصحابي عندما اراد ان يقتل
28:51
المشرك في الحرب رفع السيف ليقتله فبصق
28:56
المشرك في وجه
29:00
الصحابي بصق في
29:04
وجهه فتركه لم يقتله خشيه من ان يكون في
29:10
نفسه شيء من الانتقام او الانتصار للنفس
29:15
حتى في مثل هذا الموضع العداله
29:22
المطلقه حتى في مثل هذا الموضع
29:26
عداله
29:27
حتى في العقوبه نعم حتى في
29:32
العقوبه يا ايها الذين
29:36
امنوا
29:40
الايه كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
29:44
على انفسكم او الوالدين والاقربين هل
29:48
تستطيع ان تنصف من نفسك قضايا قد نات قد
29:51
ناتيه ان شاء الله بعد
29:55
قليل عدد هذا ه عدد ما
29:59
شئت ما شئت في كل شيء كل
30:04
جزئيه الوقت
30:09
يدركنا منذ
30:11
ابليس وصراعه مع ادم عليه
30:17
السلام صراع صراع
30:20
قيمتين قيمه الخير وقيمه
30:26
الشر
30:28
يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت
30:32
بيديه قال انا خير
30:35
منه خلقتني من نار وخلقته من
30:42
طين
30:45
هكذا حكم الشيطان بانه افضل بانه خير
30:51
منه اذا هذا
30:54
صراع بين الحق والباطل
30:59
المشكله ما هي
31:01
المشكله ليست
31:04
المشكله في مجرد الصراع بين الحق
31:07
والباطل المشكله الحقيقيه
31:10
والكبرى ان
31:12
الحق يجعله الناس او بعض الناس باطلا
31:17
ويجعلون الباطل حقا هنا تكون المشكله
31:20
العظمى هنا الصراع
31:24
الحقيقي هنا الصراع
31:32
قابيل
31:34
وهابيل قابيل وهابيل حدث بينهما صراع في
31:39
ماذا في
31:42
قيمه ولكن انظروا
31:45
الى الى نوع الى الى
31:48
الى المشهد مشهد الصراع لان بسطت الي يدك
31:54
لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك يقتلك
31:58
لماذا اني اخاف الله رب
32:04
العالمين قرات لاحد
32:09
علمائنا قرات لاحد
32:12
علمائنا انه في زمن من الزم في زمن في
32:19
حياته
32:21
يعني بعض الناس
32:26
ينتهكون
32:27
بعض حرم بعض حرم الدين هذا العالم في فتره
32:31
من الفترات لم يكن
32:34
انسانا يعني مر به فتره
32:40
جهل مرت به فتره جهله فقتل
32:47
انسانا
32:49
و بعد ان اكرمه الله تعالى بالهدايه
32:53
والتوبه وعاد الى نفسه وعاد الى الله
32:56
سبحانه وتعالى ت ذهب
32:58
الى نجم واراد ان يتخلص من
33:03
التبعه اراد ان يتخلص من
33:08
التبعه وذهب وبحث عن اولياء القتيل فوجد
33:13
امراه
33:18
عجوزه فاخبره انه نادم
33:22
وتائب ويريد ان يتخلص
33:32
وجاءها ومعه الماء معه الديه قال له ان
33:36
شئتي ان تقتص او تاخذي الديه قالت لا اريد
33:40
الديه اريد
33:43
القصاص يذكرون هذه القصه طبعا
33:48
ف
33:50
يقولون انه عرض نفسه
33:53
للقتل
33:55
لها
33:57
و اتفقت او اتفق معها على ان ينام وتلقي
34:02
صخره من مكان عالي على
34:06
راسه
34:09
قصاص
34:11
ف نام و فعلا القت
34:16
الصخره
34:18
على راسه ولكنها تعمدت ان تسقط بعيدا عن
34:23
راسه لكي تختبر هذا الشخص هل هو صادق ام
34:27
غير
34:31
صادق
34:33
ت كما يقول شيخنا مم
34:36
تعجل بعد ان رات صدقه
34:40
قالت عفوت عنك لا اريد القصاص ولا اريد
34:47
الدين من الذي يستطيع ان ينصف نفسه من
34:51
الذي لا يقول انا
34:53
خير من هذا الذي يستطيع ان يدعي انه خير
34:57
من
35:00
فلان
35:01
من هل تستطيع ان تقول انا خير من فلان هذه
35:05
قيم يا اخوه
35:08
معاني لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا
35:12
بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب
35:20
العالمين في حياه الامم في حياه الانبياء
35:23
وفي حياه الشعوب كثير القيم والمعاني
35:28
تصارع الناس
35:44
حولها كل قوم كل شعب وكل امه لهم قيمهم
35:49
واخلاقهم
35:52
ومبا
35:54
حتى ان كل واحد منا
35:57
له قيمه
36:00
الخاصه احيانا تكون هذه القيم
36:03
الخاصه متساو مع القيم العامه واحيانا
36:08
تكون له قيمه الخاصه التي تختلف مع قيم
36:12
الناس ومع القيم التي يتفق عليها
36:17
الاخرون نحن ايها الاخوه نعيش في زمان
36:22
الافكار زمان اصبحت المبادئ هي
36:31
المحرك اصبحت المبادئ هي المحرك اصبحت
36:36
القيم هي العامل والدافع الرئيسي للانسان
36:40
كل انسان له قيمه بعض الناس مادي في
36:46
قيمه القيمه الماديه لديه احسن
36:51
شيء بعض الناس المثل والجوانب
36:55
الاخلاقيه لديه احسن شيء وانظروا في حياه
37:00
الناس تجدون ذلك منذ زمان عن
37:04
تره واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري
37:09
جارتي
37:11
ماواها عنده
37:15
قيمه سيذكرني قومي اذا الخير اقبلت وفي
37:19
الليله
37:20
الظلماء يفتقد البدر يعيبون لوني بالسواد
37:24
جهاله ولولا سواد الليل ما طلع الفجر
37:28
ولولا سواد الليل ما طلع الفجر له قيمه
37:33
الخاصه مهما كان حتى لو كان عبدا رقيقا
37:37
القيم هي التي ترفع
37:39
الانسان لذلك هو شجاع هو كريم بطل من
37:45
الابطال بسبب ماذا بسبب القيم له قيمه
37:49
الخاصه رجل شريف واغض طرفي ان بدت لي
37:55
جارتي ق ينظر الى الجاره لا ينظر لا ينظر
38:00
اليها احتراما وتقديرا لنفسها اولا ثم لها
38:06
ثانيا بينما العكس هناك اناس قيمهم
38:11
ماديه قيمهم احيانا حسيه لذه
38:18
المتعه هذا قيم لدى الانسان على هذا على
38:22
مستوى
38:24
الافراد احيانا حتى يعني تربيه الانسان
38:27
على القيم والمثل والمثل شيء ضروري
38:31
جدا تربي نفسك تربي ولدك وتربي بنتك تربي
38:36
زوجتك تربي الطلاب على
38:39
القيم
38:40
كل
38:42
القيم غير المجرده تتغير وتتحول قابله
38:49
للتحول الماديات المحسوسات هذه قابله
38:53
التحول اما المعاني المجرده التي تتفق على
38:56
عليها كل العقول وحمتها جميع الشرائع
39:00
وقدست الرسالات
39:02
السماويه هذه لا
39:06
تتحول ليس منا من لم يوقر
39:10
صغيرنا ليس منا من
39:13
لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا تربي ولدك
39:18
على هذه
39:20
القيم لا تغرس في ولدك
39:24
الانانيه والغرور
39:28
والنزق
39:30
والطمع
39:31
والغش والكذب والخيانات هذه تنشا تنشا مع
39:40
الانسان هذا على مستوى
39:43
الافراد مستوى الشعوب هناك عادات وتقاليد
39:48
ليست هناك عاده افضل من عاده ليست هناك
39:51
عاده لشعب افضل من عاده عند شعب اخر لا
39:55
توجد
39:57
الا بمقدار ما بمقدار قرب هذه العاده او
40:01
بعدها
40:03
عن الحق
40:06
والباطل تنظر هل هذا اللباس افضل من ذاك
40:10
اللباس
40:12
هل هذه العاده طريقه الاكل طريقه المشي
40:17
طريقه الشرب طريقه الحياه كله هذه اشياء
40:22
متفاوته لا يوجد فيها لكن هناك قيم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات