الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أضواء على حياة الشيخ أبي مسلم البهلاني رحمه الله
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-06-04 ·
1:20:32
0:00
1:20:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1119
0:04
بسم الله الرحمن
0:06
الرحيم الحمد لله رب
0:09
العالمين والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا
0:13
على
0:15
الظالمين
0:16
سبحانه له الحمد وله
0:20
الشكر خلق فسوى وقدر فهدى وله الحمد في
0:25
الاخره
0:26
والاولى
0:28
احمده حمد يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه
0:34
لا حد لغايته ولا امد
0:37
لنهايته يفوك حمد الحامدين ويربو على شكر
0:43
الشاكرين كما يليق
0:46
بجلال الحق سبحانه رب
0:50
العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:54
لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:59
عبده ورسول
1:00
رسول ارسله الله رحمه للعالمين وسراجا
1:05
للمهتدين
1:06
واماما للمتقين ونعمه على الخلق اجمعين
1:11
فبلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه
1:17
وكشف الله به الغمه صلوات الله وسلامه
1:21
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى تابعيهم
1:27
باحسان الى يوم الدين اما بعد فالسلام
1:31
عليكم مشائخ العلم
1:34
وطلبته ورحمه الله وبركاته وعليكم
1:37
السلام احييكم بهذه التحيه الطيبه
1:42
المباركه في هذا اليوم الاغر السعيد وفي
1:47
هذا الصرح العلمي وعلى هذا المنبر
1:52
العامر وادعو الله سبحانه وتعالى ان يجعل
1:56
جمعنا هذا جمعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من
2:01
بعده تفرقا معصوما وان لا يجعل فينا ولا
2:05
منا ولا معنا شقيا ولا
2:08
محرومه هذا ولا
2:11
ريب انكم سمعتم من خلال
2:17
التقديم ان هذه
2:20
المحاضره تدور حول
2:23
شخصيه من الشخصيات
2:26
الاسلاميه التي كانت تحملهم وال الامه
2:31
وتعنى
2:32
بقضاياها وتعيش من
2:36
اجلها
2:38
شخصيه الشاعر
2:40
الكبير والعالم
2:43
الرداني
2:45
الشهير الامام ابي مسلم ناصر بن سالم ابن
2:51
عديم البهلاني الرواحي رحمه الله
2:57
تعالى
2:58
والحديث حول شخصيه هذا الشاعر الكبير
3:03
والعالم
3:07
الرداني
3:08
المتبحر حديث يحتاج الى اعداد وانني لشديد
3:14
الاسف بانني لم اجد فرصه ولا لحظات قليله
3:21
اراجع فيها شيئا مما كتبه او شيئا مما كتب
3:27
عنه لاتمكن من تقديم شيء الى هذا الجمع
3:35
الكريم فيما يتعلق بحياته وفيما يتعلق
3:41
بالخدمه التي قدمها لهذه
3:44
الامه فالظروف
3:48
المحيطه كانت ظروفا لا تسمح بهذا
3:53
ولذلك فانني اعتصر ذاكرتي لاقدم منها ما
3:59
يمكن
4:00
تقديمه اليكم مع عذري على هذا الجهد الذي
4:07
لا يعدو ان يكونها جهد
4:14
مقل العجبه ابو مسلم وناصر بن سالم ابن
4:19
عديم بن صالح ابن محمد بن عبد الله بن
4:24
محمد
4:26
البهلاني ولد في فيما اشتهر بقريه
4:33
بحرا من الوادي الشرقي من اويه بني رواحه
4:39
التابع لولايه
4:42
سمائي هذا هو
4:45
المشهور وهناك
4:48
روايه انه ولد بمسقط
4:51
[موسيقى]
4:52
بمنزل جده من قبل امه الشيخ حمود بن عبد
4:58
الله
5:00
المشفي الذي كان يسكن بمسقط
5:05
ولعله كان على اقتصاد بالوادي المعروف
5:09
بوادي الحطاط اذ لا تزال اسرته لها علاقه
5:14
بهذا
5:18
الوادي وليس هنالك تحديد بالضبط لعام
5:25
ولادته الا انني
5:27
وجدت ابن اخي
5:30
الشيخ سالم ابن سليمان
5:34
البهلاني يقول في بعض ما كتبه بان ولادته
5:40
تتحرى ان تكون في عام
5:44
1200 و 73
5:49
للهجره
5:50
و حسب ما
5:53
سمعت من
5:55
ابن الشيخ نفسه الاستاذ المهن بننا
6:01
صر يذكر انه اي ان اباه الشيخ ابا مسلم
6:08
عاش 61 عاما وهو توفي في غره سفر من عام
6:19
1339 وبناء على هذا فان مولده يكون في عام
6:28
1208
6:30
وس
6:31
ولعل هذه الروايه اضبط
6:35
ودق من
6:38
ناحيه هي روايه ابن عن
6:42
والده ولا ريب ان الابن يطلع على تاريخ
6:48
والده اكثر من غيره وان
6:51
كان الشيخ الاستاذ سالم بن سليمان يعد ابن
6:57
للشيخ ابي مسلم ايضا
7:00
لانه ابن اخيه من ناحيه ولانه تتلمذ عليه
7:05
من ناحيه
7:06
ثانيه الا ان بقائه عنده لم يكن كبقاء
7:10
ابنه هذا من ناحيه ومن ناحيه ثانيه هناك
7:14
شاهد اخر ربما يؤكد هذا الشاهد ما قاله
7:21
الابن
7:23
[موسيقى]
7:24
وهو ان ختان ابي مسلم
7:29
بمدينه
7:30
نزوه عندما كان
7:34
والده واليا
7:37
وقاضيا بها من قبل الامام عزان بن قيس
7:41
رحمه الله تعالى ومن المعلوم ان افتتاح
7:46
الامام عزان بن قيس ل نزوه انما كان في
7:54
عام
7:57
و86 للهجره في عام
8:01
1286
8:03
للهجره
8:05
و من المعلوم ان الخان كان
8:10
عاده في ذلك
8:13
الوقت عندما يبلغ الطفل سبع سنوات لانه في
8:18
ذلك الوقت يعلم الصلاه
8:22
و يهج
8:25
لان يكون في ايداد
8:31
مطهرين وهذا مما يؤكد هذه الروايه التي
8:36
رواها ابن الشيخ
8:41
نفسه وقد
8:45
نشا
8:46
شيخنا وهو على درجه من الوحي
8:51
والنبا
8:53
نشا في بيت ابيه
8:56
وكنفه
8:58
ووالده واحد
9:01
العلماء الذين عرفوا في البلاد بالمهم
9:07
وبعملهم اذ لم يكن عالما متقوقع وانما كان
9:12
عالما مشاركا في احداث
9:15
البلد ووالده هو احد تداب الامام المحقق
9:22
سعيد بن خلفان الخليلي رحمه الله تعالى
9:26
وقد كان شريكا له في مواقفه ومن اجل هذا
9:31
نرى اسمه من بين
9:35
الاسماء
9:36
الذين ما بين اسماء الذين نسبت اليهم
9:41
الرساله التي كتبها المحقق الخلدي باسمهم
9:47
جميعا
9:49
موجهه الى علماء المغرب
9:54
العربي اخبارا لهم واعلا لهم لقيام دوله
9:59
الامام عزان بن قيس رحمه الله
10:03
تعالى وقد كان كما
10:07
قلت واليا وقاضيا لذلك الامام ولا يختار
10:14
لمثل هذا المركز في ذلك الوقت الا من كان
10:19
على درجه من العلم والورع والتقى
10:28
وحصافة الامانه
10:31
الكبيره
10:34
و
10:37
كان كما ذكرت على درجه من الوعي
10:43
والنباح
10:45
ولذلك لم
10:47
يكن بحاجه الى ان يتردد على الكثير من
10:52
العلماء وذلك الوقت كما
10:55
قلت كان اي وقت نشاه ابي مسلم
11:00
العلميه كان وقتا عصيبا وقد كان والده
11:06
مشغولا
11:08
فاكتفى بان يتردد على
11:11
الشيخ محمد بن سليم الرواحي ببلده السيح
11:16
من وادي محرن ليتلقى عنه مبادئ علوم
11:22
العربيه مع
11:25
زميله واخيه في الله الشيخ العلامه احمد
11:30
بن سعيد ابن خلفان الخليلي رحمه الله
11:36
تعالى وظل بعد
11:38
ذلك يواصل دراسته بنفسه ويثقف نفسه بنفسه
11:45
ويجلس الى زميله ذلك ليتدارك
11:51
العدوم و
11:54
بدا النظم في مرحله مبكره فقصدته التي
12:00
نظمها في بدح الرسول عليه وعلى اله وصحبه
12:04
افضل الصلاه
12:07
والسلام وهي القصيده
12:10
التائيه تدل على انه نشا عبقريا من اول
12:16
الامر فهذه القصيده نظمها وهو لا
12:21
يتجاوز الثام عشر من امره على
12:25
على اكبر
12:27
تقدير
12:30
والقصيده فيها ابداع حيث
12:34
انه
12:36
بداها باول حرف من حروف الهجاء اي كان
12:41
افتتاحها باول حرف من حروف الهجاء ثم والى
12:46
حروف الهجاء في مطالع
12:49
ابياتها بحسب
12:52
ترتيبها
12:54
وهكذا ظل ايضا وهو في هذه المرحله
12:59
يواصل نظمه للقصائد
13:03
التي تتعلق بالحضره الالهيه او تتعلق
13:08
بالحضره
13:10
المحمديه على صاحبها افضل الصلاه
13:14
والسلام فمما نظمه في مرحله مبكره من
13:19
تاريخ حياته
13:22
قصيدته
13:24
التي هي
13:26
بعنوان الناموس الاسنى فيما احسن وهذه
13:30
القصيده جمع فيها بين اسماء الله الحسنى
13:35
جميعا
13:37
و سال الله تبارك وتعالى الكثير من الامور
13:42
التي
13:44
تتعلق بنفسه والتي تتعلق بامته اذ كان
13:49
يعنى بقضايا الامه وهو في مرحله مبكره من
13:54
تاريخ حياته وهذه
13:57
القصيده حسب ما وجدته في تاريخ نظمها
14:02
نظمها وهو لا يتجاوز من العمر واحد و2
14:07
[موسيقى]
14:13
عاما والظروف
14:16
التي كانت محيطه
14:19
به الجاته الى الهجره من
14:23
البلاد فهاجر الى
14:26
زنجبار التي كانت
14:30
ممتدحا لاهل الجزيره العربيه عامه
14:35
ولاهل عمان خاصه في ذلك
14:39
الوقت وكان السلاطين الذين يحكمون البلاد
14:44
هنالك
14:46
ينتمون الى نفس الشجره التي ينحضر منها
14:52
السلاطين الذين يحكمون البلاد
14:56
هنا
14:57
و كانت الحاله هنالك رخاء اكثر مما هي هنا
15:02
ولذلك كان الكثير من الناس يلجؤون الى
15:06
هنالك مع ضيق العيش ولا اواء الحياه
15:12
ونكها وقد وجد هنالك متسعا من العيش ولكن
15:17
ذلك كله لم يشغله عن طلب العلم
15:22
فوالى
15:24
طلبه بحيث كان يواصل ليله بنهاره
15:29
في طلب الغلوم حتى وصل الى ما وصل
15:34
اليه وكان انتقاله الى
15:38
زنجبار في عام
15:41
[موسيقى]
15:42
1295 للهجره وبقي هنالك خمس
15:47
سنوات ثم عاد الى بلده عمان ليبقى بها خمس
15:52
سنوات
15:53
اخرى الى عام
15:57
1300
15:59
وخمسه هنالك رجع مره اخرى الى زنجبار وظل
16:06
بها حتى وافته المنيه في غره سفر كما قلت
16:12
من عام
16:16
1339
16:18
للهجره وهذه
16:21
الاسره كانت
16:24
مجتمعه من قبل في منطقه
16:29
بقريه اليمن من ولايه
16:31
اسكي ولكن شاء الله سبحانه وتعالى ان
16:36
تتفرق الى سائر ولايه اذكي والى ولايات
16:41
اخرى كولاي نزوه وولايه سمائي وبعضها
16:47
بولايه بديه في الشرقيه فيما
16:52
سمعت
16:54
و
16:56
انتقال اباء الشيخ
16:59
ابي مسلم الى وادي
17:02
المحرم يبدو انه كان من قبله بنحو قرنين
17:06
من الزمن اذ كان في اهل الدوله اليعربيه
17:11
حسب ما سمعت من ابنه وكان الذي انتقل الى
17:17
واب المحرم وجده عبد الله بن
17:20
محمد انتقل هنالك ليكون قاضيا من قبل ائمه
17:26
الدوله
17:27
اليعربيه
17:30
وتسلسلت ذريته هنالك مع عدم انقطاع
17:35
صلتها بوطنها الام قريه اليمن بولايه
17:41
اسكي
17:43
[موسيقى]
17:45
هذا
17:49
و شيخنا ابو
17:52
مسلم كان رجلا جامعا بين الدم والادب
17:59
وهذا امر لا يحصل للكثير من الناس فقد كان
18:05
شاعرا كبيرا حتى انه لقب شاعر
18:09
العرب وشهد له اقرانه بتقدمه في هذا
18:14
المجال وهو كذلك كان عالما
18:19
محققا في فنون
18:21
متعدده فقد كان في الفقه فقيها ديعا ولم
18:28
يكن ناقلا فقط وانما كان
18:32
ناقدا
18:34
وكان ايضا متفتحا على كل المذاهب
18:38
الاسلاميه فهو ينقل عن كل مذهب من هذه
18:43
المذاهب ويعرض رايه اي عالم من العلماء
18:47
على الدليل الشرعي من كتاب الله ومن سنه
18:52
رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:55
وكان حاد الهن وهذا يتجلى في مناقشاته
19:02
للمسائل الفقهيه في كتابه مثار
19:07
الجوهر
19:08
الذي شرع في تاليفه اواخر
19:12
اموره كما انه كان ايضا فيما يتعلق بجانب
19:17
العقيده
19:18
عالما محققا ضليعا وهذا يتجلى واضحا في
19:24
قصائده الربانيه كما يتجلى في كتابه الذي
19:30
سماه العقيده الوهابيه وهذا الكتاب
19:35
يجمع ما بين مختلف المسائل التي تتعلق
19:42
بمعتقدات وهو له اسلوب كان اسلوبا فريدا
19:48
يعد من مبتكرات اذ
19:51
الفه على هيئه سؤال ما بين تلميذ واستاذه
19:58
فالتلميذ يقدم السؤال
20:02
ويجيبه عليه
20:07
استاذه
20:10
وكان كما
20:11
ذكرت شاعرا مرهف الحس رقيق المشاعر عميق
20:19
الشعور كان يعيش مع امته في الامها
20:25
وامالها و ويتطلع الى المستقبل السعيد لها
20:31
ولذلك كان في شعره يشكو ما تلاقيه الامه
20:37
ويعيش مع المستضعفين في ماسم كما هو واضح
20:43
في نحو قوله يا ل الرجال الم يدهش
20:48
عقولكم صوت الارامل والايتام انهام هذا
20:53
اليتيم قد انحازت مفاصله من جلبه الجوع
20:58
الضلام
21:02
تخم
21:04
وكان
21:06
يشخص امراض الامه وما
21:11
تعانيه
21:13
والوقت كان وقتا
21:16
رهيبا كان وقتا القى الاستعمار الغربي
21:21
بكلا كله على صدر هذه
21:25
الامه
21:27
ولذلك كان كثيرا ما يشكو هذه الالام التي
21:32
تحسها الامه باسرها في اشعاره فكان مما
21:37
يقوله
21:39
مخاطبا لابناء وطني وضايق وكم في بلاد
21:44
ربكم حتى على مدف الميت في
21:57
الرع
22:01
وهو كما قلت كان عالما
22:06
متفتحا بحيث لم يكن
22:10
متقوقع في مضيق من هذه
22:15
الحياه
22:17
وانما كان يطل
22:19
ببصره على اطراف هذه الامه في ارجاء الارض
22:24
وما تعانيه في كل مكان ولذلك كان يشارك
22:31
امته في ما هي فيه
22:35
وعليه من ماسي
22:39
ويحاول ان يجد علاجا لهذه الماسي التي
22:44
تعانيها
22:45
الامه
22:48
ولربما لم يقف به الامر ان يذكر الامه
22:52
فحسب بل كان يذكر حتى من يشاركه الحياه من
22:59
غيرها وهذا واضح في قصيدته التي وجهها الى
23:06
ابناء مصر وقد كان بجانب
23:09
وقوفه مع
23:12
المسلمين ونعيه على الاقباط
23:16
النصارى ما هم فيه من كبرياء وغطسه بسبب
23:21
ما كان يمليه الاستعمار
23:23
عليهم ذكر اولئك الاقباط ايضا بان مستعمر
23:29
لا يفرق بين الشيخ
23:31
والمطران فهو يريد ان يضع قدمه في هذه
23:36
الارض وانتم جميعا ابناء النيل وال والنيل
23:41
ام حافل كل منكم يرضع منها او
23:47
يدع فاذا عليكم ان تتفقوا
23:52
وعليكم الا تكون الفوارق الدينيه حاجزا
23:57
بينكم لكم
23:59
ومقسمه لكم انما عليكم ان تتفقوا جميعا
24:03
وهذا واضح في قصيدته التي وجهها الى
24:08
الجميع كما
24:12
ان
24:13
كان ايضا بقلمه السيال كثيرا ما يقف بجانب
24:20
الدوله
24:22
العثمانيه التي
24:26
كانت القوه
24:29
الاسلاميه
24:31
المتصدق ومطبعه في البلاد
24:35
الاسلاميه ويدعو الى الوقوف بجانب هذه
24:39
الدوله
24:41
ومساندتها وكان يتعرض في كلماته التي
24:47
ينشرها ويكتبها لما تتعرض هذه لما تتعرض
24:52
له هذه الدوله في اطراف الارض
24:56
ك بدا يت نشوب الحرب في ارض
25:01
البلقان وما تبع ذلك من نشوب الحرب
25:06
العالميه الاولى التي كانت سببا لسقوط هذه
25:12
القوه الاسلاميه التي كانت بمثابه
25:18
السد الذي يصد هجمات الغرب على الامه
25:26
الاسلاميه كان
25:28
الرجل كما
25:29
قلت رجلا
25:32
عبقريا ينظر الى مستقبله ولذلك وصفه بعض
25:38
الناس بانه كان سابقا على
25:42
اصره
25:44
لان ما كان يتطلع اليه ما كان يدور بخلد
25:49
الكثير من الناس في ذلك الوقت لا سما
25:53
الفقهاء الذين كانوا يحصرون هم لهم في
25:59
جانب الاستنباط للاحكام او تحرير
26:05
اي مسائل الفقه من غير نزول الى الميدان
26:11
ومن غير اطلاع على ما يجري في هذا
26:14
العالم كان
26:17
هو شديد الحرص على مصلحه الامه وكان
26:22
كثيرا ما يعبر عن امه ويعبر عن احاسيسه
26:29
تجاه هذه الامه وهذا واضح في مثل القصيده
26:34
العينيه التي بين فيها في ذلك الوقت
26:39
الهجمه الشرسه
26:41
الاحاديه التي تفد الى هذه الامه رضيت ام
26:47
ابت وكذلك تعرض فيها لانقسام الامه الى
26:54
طوائفه ينحر بعضهم بعضا ولا يهم هؤلاء الا
27:00
النكايه باولئك
27:05
و كان بسبب هذه الهموم التي يحملها بين
27:12
جنباته يوظف اذكاره لهذا الجانب فكان
27:18
كثيرا ما يهتم بنظم اسماء الله تعالى
27:24
الحسنى
27:26
ويهتم الاذكار ولكنه يوظف هذه الاذكار
27:31
لهذا الجانب وهذا امر لم يكن حدثا بالنسبه
27:37
اليه في مرحله متاخره من عمره وانما كان
27:42
حلفه منذ بدايه
27:45
مرحله حركته الثقافيه وهو واضح كما قلت في
27:51
قصيدته التي نظمها وهو لا يتجاوز عمره حسب
27:56
ما تبين لي 21 عاما اذ جاء فيها في خطابه
28:02
لله سبحانه وتعالى ويا قاهر ويا قاهر اقسم
28:07
دوله السوء وانفها وشر بها واشدد عليها
28:13
معدلا ويا وارث صف ثوره البغي والدقي ببك
28:18
ممن بال الضلال
28:20
تسربل ويا قائما بالقسط قوم مسددا قويا
28:25
على اظهار دينك فيصلا يصول سريعا يا سريع
28:31
بنقب على كل ظليل عن الحق
28:36
رفلا
28:39
و
28:41
اتخذ
28:43
من
28:46
شعر
28:49
العلامه الامام سعيد بن خلفان الخليلي
28:53
رحمه الله منهاج يسير عليه في
28:58
ولذلك كان كثيرا ما يخمس
29:03
قصائده ومن بين هذه القصائد التي ي
29:08
بتخميس
29:09
قصيده المحقق الخليلي التي بداها بقوله
29:14
سموط ثناء في سموط فريدي بكل لسان قلب ثن
29:21
وجيدي فشاعر
29:23
الكثير
29:26
خنتها
29:27
و شارك صاحب الاصل الهموم التي كان يحملها
29:34
تجاه هذه الامه وما كانت تعانيه وبدا
29:38
تخليصه بقوله اوجه بسم الله وجه شهودي لاذ
29:44
جلال الله رب وجودي تسابق اخلاص له وصمو
29:50
سموط ثنائ في سموط فريده بكل لسان قلن
29:54
وجدي كان مما جاء من الشكوى الى
29:59
الله الهي عدو الله يشفي غليله سبيلك
30:05
يدنيها ويعلي سبيله يغالب امر الله حتى
30:10
يحيله فيا غاره الله اغضبي وخيوله اركبي
30:14
ومواضع عمي بوودي ويا دائره السوء استمري
30:19
بدوره عليه ومقت الله خذه بثوره ويا بطشه
30:24
الله اسقيه
30:26
بثوره مني على الاعداء منك بزوره تريحهم
30:32
من كفرهم بالحول ومزقهم ابواه كل ممزق
30:37
باهلك غلبا فلقا بعد فيلق ونكل بهم وحقهم
30:44
بالتفرق ويا رب مزق كل سور وخندق عليهم
30:49
وحسن شامخ ووصي طغوا في بلاد الله لما
30:54
تطقم وتغيرك اللهم لم يعتقهم وانك
30:58
بالمرصاد خذهم ببقهم وقد مكروا فمكر بهم
31:03
وقهم عواقب مكر في البلاء شديد لقد وطئوا
31:08
الدنيا برجس مرجس وعاثوا بظلم في البك
31:14
مضرس شياطين ملعونين من كل
31:19
مبلسون
31:21
بانفس من البغي تجريها بكل صعي الهي قبيل
31:27
جا حد لك قد
31:29
روى يعاديك لا
31:33
يدو الهي قبيل جاحد لك قد غوى يعا بك لا
31:37
يالو على حربك انطوى اب ابده ومن والاه
31:41
وحيا وما حوى وشرد بهم في كل ارض فلا سوى
31:47
قتيل وماسوره وطره بقدرتك اللهم يا حامي
31:52
الحمام بسطتك اللهم يا رافع السمام جع
31:57
دعائي كن عليهم مدمما وصب عليهم صوت منتقم
32:02
كما لعاد وفرعون جرى وثمود وعذبهم مكر
32:07
العذاب ودنهم وعن كل سوء ربنا لا تصبهم
32:12
وشدد عليهم وطاه واهلهم ولا تبك ارا على
32:17
الارض منهم فما قوم فما قوم نوح منكم
32:24
ببعيده و
32:27
الرجل كما
32:29
قلت
32:30
كان
32:32
متفتحا على العالم وما يجري في هذا العالم
32:38
ولذلك كان حريصا ايضا على الخروج بابناء
32:44
وطني من الانغلاق الى
32:48
الانفتاح حتى يتابعوا ما يجري في العالم
32:53
ويعرضوا ما عندهم ايضا على العالم وهذا
32:57
واضح في
32:58
رسالته التي وجهها الى الامام سالم بن
33:03
راشد الخروصي رحمه الله تعالى
33:25
فالرسالة
33:28
وكان
33:29
مما انفردت به هذه
33:33
الرساله فتواه التي ربما لم يسبق الى
33:37
مثلها وهي ان العلم يجب ان يكون مفروضا
33:43
على
33:44
الكل بحيث لا يترك الناس وجه لهم بل
33:49
يحملون على العلم
33:52
حمله
33:54
و رسب منهجا لذلك وهو ان يؤخذ من كل قريه
34:01
من قرى
34:03
عمان بعض
34:05
الطلبه ومن كان
34:08
منهم لهم اباء اهل
34:11
ثراء
34:13
ونعمه يجبر اباؤهم على الانفاق عليهم ومن
34:18
كانوا بخلاف ذلك فلتكن نفقتهم من بيت مال
34:23
المسلمين او من زكوات الاغنياء
34:27
ينفق عليهم من اجل ان
34:30
يتعلموا وبعد ان يتفقهوا في
34:34
الدين يرسلون الى قومهم لينذروا قومهم اذا
34:39
رجعوا اليهم لعلهم
34:42
يحذرون ويؤتى باخرين حتى تمحى الاميه
34:47
ويقضى على الجهل لان الجهل هو العدو الاول
34:52
هذه فكره فكره بعيده المدى فانه من
34:58
المعلوم ان نهضه اي امه من الامم لا تقوم
35:02
الا على
35:03
الان
35:05
ولذلك عندما نزل القران على نبينا عليه
35:09
وعلى اله وصحبه افضل الصلاه والسلام كانت
35:13
اول
35:15
كلمه يتشرف النبي صلى الله عليه وسلم
35:19
بتلقيها من وحي الله تعالى هي كلمه اقرا
35:24
اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من
35:28
علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم
35:33
الانسان ما لم يعلم وانتم
35:36
تلاحظون ان الله سبحانه وتعالى لم يخاطب
35:41
نبيه صلى الله عليه وسلم بكلمه اخرى غير
35:46
هذه الكلمه مما يقاربها من الكلمات في
35:50
معناها ومغزاها بل خاطبه بكلمه قرا لم يكن
35:56
له عل
35:57
او افهم او ادرك او تبين او اي كلمه من
36:03
امثال هذه الكلمات لان اي كلمه منها لا
36:07
تسد مسد كلمه قرا لما توحي به هذه الكلمه
36:13
من طلب العلم لان القراءه انما هي قراءه
36:17
للمكتوب
36:19
والمكتوب انما يحتاج الى
36:22
وسيله من وسائل ال المعروفه و ال قلم فاذا
36:28
هذا العلم ليس هو علما الهام يفيضه الله
36:33
سبحانه وتعالى على عباده فقط وانما هو علم
36:38
جسبي يكتسبه العباد بانفسهم عندما يحرصون
36:44
عليه ويتوجهون
36:46
اليه فالله تعالى يبعث همم عباده ولان كان
36:50
هذا
36:51
الخطاب خطابا لنبي امي لا يقرا ولا يكتب
36:56
فانه في مغزاه وابعاده خطاب لامته التي
37:02
يراد بها ان تخرج من هذه الاميه وان تكون
37:07
امه قارئه كاتبه تطلع على مختلف العلوم
37:13
وتكون رائده في جميع المعارف واكد ذلك ما
37:20
ولي هذا الامر اذا قال سبحانه
37:25
وتعالى اقرا باسم ربك الذي خلق خلق
37:30
الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم
37:34
بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
37:39
فاذا نهضه الامم انما تبنى على الالم وهذه
37:44
الامه لا تبقى الا عندما تكون امه رائده
37:49
متقدمه على غيرها في جميع المعارف سابقه
37:55
في ميادين العلم جميع
37:57
فلذلك
37:58
افتى بان يكون العلم
38:01
اجباريا يحمل الناس عليه الحمله من كان لا
38:05
يعرف قيمه العلم لا ينشط همته من اجله
38:10
وانما يقد الناس اليه ولو كان ذلك بطريقه
38:16
الاكراه ثم يتبين ايضا كيف كانت فكرته في
38:22
الربط ما بين هذا الشعب وما بين الشعوب
38:27
الاسلاميه اذ حرك همه الامام من اجل ارسال
38:32
وفد الى مختلف
38:36
الكيام الى السلطان العثماني والى حكام
38:42
الجزيره العربيه الى امام اليمن والى
38:46
سلطان نجد والى سلطان لحج والى غيرهم من
38:51
الحكام وقال بانه يجب ان
38:55
يظهر لغير المسلمين بان امه الاسلام امه
39:00
واحده امه
39:01
مترابطه وقال ان
39:04
امكنك
39:06
ان تجعل من ابناء الجزيره
39:10
جميعا امه مترابطه المتحده فذلك هو
39:16
الواجب ثم بجانب هذا
39:19
ايضا كان
39:22
يدعوه الى
39:25
مراسلته
39:27
القائمين بالانشطه الاسلاميه في شبه
39:31
القاره
39:33
الهنديه حتى يكون ما بين جميع هذه الجوانب
39:38
تواصل وتراحم وتلاحم وترابط وتعاون على
39:44
الخير و مع هذا ايضا كان يحاول ان يفتح
39:50
مدارك الناس من اجل مسايره العصر فكان
39:55
يدعو اصحاب الاقلام الى الكتابه ونشر ما
40:00
يكتبونه في الصحف
40:03
الخارجيه وكان يدعو ايضا الى تاليف كتاب
40:09
يعرف الناس بسياسه الامامه واهدافها
40:14
وتاريخها وابعادها ومبادئها
40:18
وغاياتها على ان يطبع هذا الكتاب بوسطه
40:23
احد الشيخين اما الشيخ سليمان باشر واما
40:27
الشيخ قاسم سعيد
40:29
الشماخي من اجل توزيعه على الناس في
40:34
العالم وتعريفهم باهداف هذه الامامه
40:40
الناشئه
40:42
و
40:45
كذلك
40:47
كان يدعو الى استغلال ملكه
40:52
البيان في النهوض
40:55
بالامه
40:57
فبينما كانت
40:59
الخطابه خطابه
41:01
تقليديه لا تتجاوز الوع كما هو معروف
41:07
ولربما كان
41:09
الخطباء جيلا بعد
41:12
جيل لا يرددون الا خطبه
41:16
ورثوها كما يرددون السوره من
41:21
القران كانت
41:23
دعوه العلامه ابي مسلم الى خلاف الداخل
41:27
كانت دعوته الى تطوير الخطابه
41:31
فقد وجه الامام الى
41:34
ان يحرص على تربيه جيل من الخطباء هذا
41:39
الجيل جعل
41:41
بالتوعيه
41:43
وربط هذه الامه بالاحداث الواقعه الجاريه
41:49
لتكون على اطلاع عليها
41:52
و
41:55
تشخيص الام الامه وامراضها وبيان ايلاج
42:01
هذه العلل من اجل النهوض بهذه
42:05
الامه كل ذلك مما يدل على ان الرجل كان
42:08
سابقا على عصره اذ كان من
42:12
المعلوم ان الناس لم يكن مهيئين لمثل هذه
42:17
الامور في تلك المرحله المبكره
42:22
وانما كانت الامور امورا تقليديه ولكنه
42:27
خرج عن المالوف وعن
42:30
التقليد فالرجل
42:33
اذا كان نموذجا لما يجب ان يكون عليه
42:37
الداعيه
42:39
المسلم فان الدعوه
42:42
الاسلاميه لا تنتشر في ارجاء الارض الا
42:47
بمثل هذه الروح الوثابه والهمه العاليه
42:52
والفطنه المتقده بما يجري من حوله عارفا
42:57
باجل الامه
43:00
وعلاجها مدركا لما يحيط بهذه الامه من
43:05
مصائب وما يريده بها
43:08
عدوها
43:12
و الامراض هي الامراض والاجل هي الاجل
43:17
والعدو هو العدو فما يجري في وقتنا هذا من
43:21
التامر على
43:24
الاسلام وشن حرب عليه لا هواده فيها
43:29
اي يؤيد الى الذاكره ما بنيت بهذه الامه
43:35
رزئت به من قبل اعدائها فيما سبق فاذا
43:40
الامه وهي تمر بهذه المرحله التي مرت بها
43:45
من قبل هي احوج ما تكون الى مثل هؤلاء
43:50
القاده
43:51
الفكريين الذين ينور بصيرته
43:55
و يذبون بها الى الامام
44:00
ويزحفون بها
44:03
الى المصاف الاوله ما بين الشعوب والامم
44:07
لتكون امه قائده بدلا من ان تكون امه
44:11
مقوده ولتكون امه مؤثره بدلا من ان تكون
44:17
امه
44:18
متاثره فهذا هو الد المقل الذي ذكرته لكم
44:25
و لعل من خلال الاسئله المطروحه نجد ايضا
44:30
بعض ما نقوله ونسال الله تعالى
44:38
التوفيق جزى الله سماحه الشيخ خير ما يجزى
44:42
به العلماء العاملون والان من كانت لديه
44:47
اسئله فليكتبها في ورقه واليات
44:54
ب
45:06
[موسيقى]
45:18
[موسيقى]
45:24
عل
45:29
[موسيقى]
45:32
او من كان لديه سؤال فليتقدم ليلقيه
45:38
[موسيقى]
45:54
بنفسه
45:55
[موسيقى]
46:15
السائل يسال عن
46:19
الوظائف التي تقلدها الشيخ ابن مسلم
46:23
نعم الشيخ ابن مسلم
46:27
انتقل كما قلتم من
46:29
عمان الى
46:32
زنجبار في عهد السلطان برش بن
46:36
سعيد ولعل ذلك
46:38
العهد كان من اسهى اهود الزنجبار اذا
46:43
الكثير كثير من اهل العلم انتقلوا اليها
46:48
كثير من عمان وكثير من ارض اليمن ومن
46:51
غيرها فكانت حاضره
46:54
عنم وابو مسلم كان من بين هؤلاء الذين
46:59
انتقدوا
47:00
ووالده تولى القضاء في اهد السلطان برش
47:04
هناك الى ان
47:06
توف
47:13
و ابو مسلم ولي القضاء
47:17
ايضا ولي القضاء ثم بعد ذلك تقل لد رئاسه
47:22
القضاء في عهد السلطان الم محمد ثم بعد
47:27
ذلك
47:29
اي طلب التقاعد وظل متقاعدا وتوفي وهو ليس
47:36
له منصب ولكن تفرغ للالم والتدوين بعد ما
47:43
ترك الاعمال الوظيفيه
47:54
الرسميه
48:17
السائل يقول وجدنا في الفتره الاخيره من
48:20
يوجه بعض الانتقادات على اشعار الشيخ من
48:22
حيث انها تحتوي على حد زع على بعض
48:25
الشركيات كوصف النبي صلى الله عليه وسلم
48:29
بصفات الله الجواب لم يصف بصفات الله ولكن
48:34
كان الشيخ ابو مسلم لحبه الزائد للرسول
48:38
عليه افضل الصلاه
48:40
والسلام
48:42
وتعلقه بشخص الرسول صلى الله عليه وسلم اي
48:47
يصفه بالصفات العاليه الا ان هذه الصفات
48:51
لن تخرج عن كونها صفات بشريه وليست منها
48:56
ما هو من صفات
49:06
الويه السائد يقول ما الدور الذي قام به
49:10
الشيخ في زنجبار من الناحيه
49:14
الثقافيه
49:16
والسياسيه من الناحيه
49:19
الثقافيه فهو رائد للصحافه
49:24
هنالك انشا جريده
49:27
النجاح
49:30
وحرر بعض الاعداد منها ثم تخلى
49:35
عنها
49:38
تخلى
49:40
وهد بها الى الشيخ ناصر بن سليمان اللمكي
49:44
فكان هو المحرر ولكن مع ذلك كان ينشر
49:49
مقالاته فيها
49:51
مع ترك رئاستها رئاسه تحريرها الى غير كان
49:58
مستمرا على نشر مقالاته فيها
50:03
و كان
50:05
يتابع
50:07
ما
50:09
يجري في هذا العالم كما قلت ويحرص على
50:14
النشر وحسب ما فهمت من رسالته التي
50:19
وجهها الى الامام سالم بن الراشد والتي
50:23
فيها بيان الخط الذي يجب ان تسير عليه
50:29
النهضه
50:31
هنا تبين من خلال هذه
50:35
الرساله انه كان ايضا ينشر مقالته في
50:39
جريده الاهرام المصريه ا بين انه كتب مقال
50:45
بمناسبه قيامه دوله
50:49
الامامه ونشر هذا المقال في جريده
50:54
الاهرام
50:56
وهو على صله بالمدرسه
51:00
الاصلاحيه التي كانت في مصر كما يتبين ذلك
51:05
من كثير من اثاره حتى بعض ما نقراه في
51:10
كتابه كتاب الجوهر هو دليل على
51:15
[موسيقى]
51:22
[موسيقى]
51:24
هذا
51:36
السائل يقول ما سبب يه الشيخ بابي
51:39
[موسيقى]
51:41
مسلم اما السبب فلا اعرف وهذه الكنه لا
51:45
تعلل ولا اعرف ان له ولدا يسمى
51:50
مسلمه ولعله كني من قبل بعض زملائه او بع
51:55
بعض شيوخه او تكنى بنفسه بهذه
52:00
الكنيه السائل يقول هل حدث
52:03
لقاء بين الشيخ ابي مسلم ونور الدين
52:06
السالمي رحمه الله الجواب
52:11
لا لم يكن بينهما لقاء وهذا هو الذي يشير
52:17
اليه الشيخ ابو مسلم في رثائه للامام
52:19
السالمي رحمه الله عندما يقول شط المزار
52:23
مع الحياه شط المزار مع الحياه وويل بعد
52:29
الممات متى يكون مزاري ومن السعاده ان
52:33
امرغ جبهتي بابير تلك التربه المعطاء
52:37
وانما حدث لقاء بين الشيخ ابي مسلم وبين
52:42
قطب الائمه الشيخ محمد بن يوسف الفيش رحمه
52:45
الله في مكه
52:47
المكرمه التقي في حج عام
52:53
1308 للهجره
52:56
و مما حدفت
53:00
به انه يغتنم
53:04
الفرصه فرصه
53:06
وجوده بين يدي قطب الائمه فكان يساله عن
53:10
الكثير من المسائل وهو حسب ما تبين من
53:15
تاريخ ولادته كان عمره في ذلك الوقت 30
53:19
عاما كان يساله عن الكثير من المسائل عن
53:22
علوم
53:24
شته واعجب القطب رحمه الله بهذا واعجب
53:29
بمسائل الته ولذلك كان عندما يسكت يقول له
53:33
افدن ايها الشيخ اي افدن بمسائل التك لان
53:37
في هذه المسائله فائده عندما يسكت الشيخ
53:40
ابو مسلم يقول له قتب الائمه رحمه الله
53:44
افدن ايها الشيخ هكذا
53:48
حدثت
53:50
و كانت قصه ايضا في ذلك الوقت حسب ما
53:54
حدثني الاستاذ المهنا ابن الشيخ ابي
53:58
مسلم وهي ان قطب الائمه جاء ومعه شرح
54:04
اليد وفي الطريق بين الحرمين الشريفين بين
54:10
مكه والمدينه
54:13
ا غزى قطاع الطرق هذه القافله وسرقوا شرح
54:19
النيل على الحطب
54:22
فوجد الشيخ خطب الائمه حبه الله من ذلك
54:26
امرا عظيما هذا هو هذا الامر لان
54:30
الكتاب افنى فيه جزء من وقته وتعب على
54:35
تاليفه ومع ذلك ياتي هؤلاء قطع الطرق
54:41
ويسرقون فقال لمن حوله وكان من بينهم
54:45
الشيخ المسلم
54:48
هلما ادعو برد هذا الكتاب وامنوا على
54:51
العاب فاخذ يدعو وهو هم يعمدون على
54:57
دعائه
54:59
وبينما هم في بعض الطريق او بعد الوصول
55:04
الى الحرم الاخر ان كانوا انتقلوا من مكه
55:06
الى المدينه او من المدينه الى
55:09
مكه فاذا باناس من
55:13
البدو يقولون هذه اوراق من شاء ان يشتريها
55:18
لا يعرفون الاوراق فوجدوا شرح النيل
55:22
واشتراه منهم الشيخ سليمان ناصر لمك وكان
55:27
رجلا ثريا كما هو مشهور عنه اشتراه
55:30
بالمبلغ من المال ورده الى القطر واستجيب
55:34
الدعاء والحمد
55:39
[موسيقى]
55:54
لله
56:05
[موسيقى]
56:12
السائل يقول لماذا لم يرجع الشيخ ابو مسلم
56:15
الى
56:16
عمان وكان اكثر استقراره في افريقيا مع
56:21
شده احتياج اهل عمان اليه هل ذلك رج راجع
56:25
الى الخلاف بينه وبين الحكومه القائمه في
56:30
عمان
56:32
الجواب
56:34
القضيه هي اولا قبل كل شيء قضيه قضاء
56:38
وقدر فالانسان حيث ما يكتب عيشه
56:43
سيعيش كما يقول الشاعر
56:46
بيناها كتبت علينا ومن كتبت عليه خطا
56:51
مشاها ثم بجانب ذلك كان يعاني في عمان من
56:57
نكد
56:58
العيش ومن قله ذات اليد والحاله كانت لا
57:04
تخفى على من عرف احوالها في ذلك الوقت
57:10
الحاله ما كانت حاله رقاء ونعمه كحاله
57:15
التي كانت في زجب فهذا كان السبب في
57:19
انتقاله الى
57:21
زجب سؤال
57:23
اخر هل صحيح ان الشيخ ابا
57:27
مسلم كتب
57:29
قصيده للامام سالم الراشد ينعاه
57:36
فيها اولها مولاي ابشر ل تغال مجدا حفظ
57:40
الاله مقامك المحموده
57:43
الجواب نحن اطلعنا فيما اطلعنا عليه بان
57:48
هذه القصيده
57:51
عندما عندما استشهد الامام
57:55
رحمه الله وجدت فيه بيا
57:59
نزاله
58:01
[موسيقى]
58:04
و وهي غير
58:07
صريحه وانما فيها
58:10
اشارات هذه الاشارات هي اشبه ان تكون
58:14
رموزها والله اعلم بطريقه حلها يعني من
58:19
بين
58:21
الاشارات قرب الزمان واشرقت اوقاته
58:25
ليس الزمان بما اقول بعيدا سترى العجائب
58:30
مسرعات
58:31
ترتمي تحيي جهارا ميتا مفقودا
58:36
يعني بعض الاشارات الغامضه ويعود مبيض
58:41
السحائب اسودا ترمي الافاعي جدلا وحديده
58:44
الله اعلم ما المقصود بهذه
58:48
الاشاره
58:50
وهناك على اي حال
58:53
اي
58:56
فكره ربما عذبت عن ذهني عندما
59:00
تحدثت عن الشيخ ابي مسلم هو كان بجانب
59:06
تالبه متفائلا وهذا امر يجب علينا
59:11
جميعا
59:14
ان نتبع اهل الانم والخضر
59:18
فيه علينا ان تكون
59:21
متفائلين ما
59:23
كان ي
59:25
طي التشاؤم على نفسه حتى لا حتى
59:32
لا يتطلع الى مستقبل سعيد او مستقبل يعز
59:37
الله سبحانه وتعالى فيه الدين
59:40
وبجانب هذا ما كان يعانيه وما كان يشكوه
59:44
من فتن ومن تفرق الكلمه ومن من مشكلات
59:50
الامه نفسها ومما رزئت به من قبل اعدائها
59:56
كان يتطلع الى امل امل سعيد يشرك على
1:00:01
الامه ومثلا يقول فيا فتنه
1:00:05
العظمى تحرشت بها تقربكم انيابها
1:00:11
والملا فما تنتهي الا ولبقي صرعه وحل حسام
1:00:16
الحق للبصل قاصم وتنصر اهل الله غيره ربهم
1:00:22
واين اذا غار الاله المقا
1:00:30
[موسيقى]
1:00:42
السائل يقول هل كانت هناك مراسله بين
1:00:44
الشيخ ابي مسلم والشاعر احمد شوقي او
1:00:47
شعراء الاصل حديث الجواب اما اننا
1:00:51
اطلعنا على شيء من المراسلات فذلك لم نطلع
1:00:57
عليه
1:01:00
ولكن الشيخ ابو مسلم كان ينشر بعض قصائده
1:01:05
في الصحف المصريه ومن بين القصائد التي
1:01:09
نشرت قصيدته التي
1:01:11
ارسلها الى مصر بمناسبه انعقاد مؤتمر فيها
1:01:18
برئاسه برئاسه رياض باشا كان هذا المؤتمر
1:01:23
بسبب
1:01:25
النعره التي كانت عند
1:01:27
الاقباط ضد المسلمين
1:01:30
وما كان يثيره المستعمرون من الحزازات بين
1:01:37
الطائفتين وما
1:01:39
يريدونه من تفرق الشعب المصري وكون بعثه
1:01:44
فيما بينه ارسل الشيخ ابو مسلم قصيدته
1:01:49
التي اولها هزت العالم ادوار البشر ينقضي
1:01:53
الدور ينقض
1:01:55
الدور بادوار اخر كل دور رقص الدهر له الى
1:02:01
وفيها يعني ذكر بالاقباط نصح الاقباط يقول
1:02:06
في الاقباط ليت شعري ما الذي امطرهم ضطه
1:02:09
الرومان ام ابد عمر ام وصايا المصطفى في
1:02:13
حقهم ان ملكناه وسعنا
1:02:17
ببر يا بني الاقباط تلكم مصرنا فيها ايضا
1:02:21
يقول اي ان ان هذا النيل ام حافل كلنا
1:02:28
كلنا يرضع منه او يدر الى اخر ما قال فهو
1:02:33
يدعو اولا يدعو المسلمين الى اجتماع
1:02:37
كلمتهم ويؤيد نهضتهم ثم مع هذا يدعو
1:02:42
الاقباط الى الوعد
1:02:44
ويذكرهم بان هذه التفرقه لا تاتي بخير لا
1:02:48
لهم ولا للمسلمين الذين هم جيران لهم وهم
1:02:54
اولى برعايتهم من المستعمرين الذين يحركون
1:02:58
فيهم هذه النعرات وفيها يذكر
1:03:02
بان المستعمر انما
1:03:05
يريد ان يضع قدمه في البلاد من غير ان
1:03:09
يفرق بين الشيخ والبطر
1:03:14
عن و حس وعلى اي حال هناك ما يدل ايضا على
1:03:23
ان
1:03:25
على ان الشاعر احمد شوق
1:03:28
اطلع
1:03:30
على قصائد ابي مسلم وحسب ما سمعت من بعض
1:03:35
الدماء قال وجد تعليقات من احمد شوقي على
1:03:41
قصيده ابي مسلم
1:03:44
المقصوره واثنى على هذه القصيده ثناء
1:03:53
طيبا
1:04:23
eh
1:04:27
السائل يقول كيف كانت تجربه الشيخ ابو
1:04:29
المسلم رحمه الله في مجال
1:04:32
الصحافه على اي
1:04:36
حال نقول بان تجربته تجربه
1:04:39
ناجحه لانه كان رائدا
1:04:44
والرائد يشق الطريق اول الامر ومن المعلوم
1:04:49
ان شق الطريق من اول الامر ليس بالهي
1:04:51
الامر السهل ليس بالامر الهي
1:04:54
وقد تبعه من بعده من حمل هذه الامانه
1:04:59
واطلع بهذا
1:05:02
الامر وعلى اي حال هو كما قلت لم يتخلى عن
1:05:08
عن القيام
1:05:11
بالصحيفه
1:05:13
التي
1:05:15
اسسها نهائيا وانما كان يتابع ما يجري
1:05:19
فيها وكان ينشر مقالاته
1:05:23
فيها كان
1:05:25
دائما كثير الامل
1:05:29
ومعتز باي خير يحدث لامته ويتفاءل بهذا
1:05:34
الخير عندما كان
1:05:39
نص الامام سالم راشد الخروصي رحمه الله
1:05:42
تعالى عليه في عمان
1:05:45
وقيامه بالامام زار ز
1:05:49
كبار شاعر مصري يسمى عمر لطفي
1:05:54
وكان ينظر الى المجتمع الاسلامي عامه
1:06:00
والمجتمع
1:06:02
الشرقي
1:06:04
خاصه نظره فيها شيء من
1:06:08
التشاو يرى الغرب كيف تقدم وامسك بزمام
1:06:13
الامور وفجر ينابع الالم
1:06:19
و استطاع ان يقود الشعوب بينما الام
1:06:24
الاسلاميه رضيت لنفسها ان تكون تابعه بدلا
1:06:29
من ان تكون
1:06:31
قائده
1:06:32
ورضيت ان تعيش على
1:06:35
الفته الذي يتساقط من
1:06:38
ايجدي
1:06:39
الغربيين الذين بوا مبوا
1:06:44
الساده
1:06:46
و هذا امر يدعو الى التشاؤم بطبيعه الحال
1:06:51
ف الشاعر نع
1:06:55
على على الامه الاسلاميه هذه الرقله
1:07:00
الطويله متى تفيق هذه
1:07:03
الامه وعندما طلع الشيخ ابو مسلم على
1:07:07
القصيده جاء العبد الثاني من جريده النجاح
1:07:12
وهو يحمل الجواب يقول له الا لبيك يا صوت
1:07:17
المعالي لقد اسمعت احياء
1:07:20
الرجال اجابك ساده النج كرام طوال العزب
1:07:26
بالبيض الطوال
1:07:28
ثم يستمر في وصف هؤلاء المجيبين يقول رضع
1:07:34
وليده بدم العع ويحيا في الرضاع بلا فصال
1:07:39
اذا استرخت شبوا سعيرا وصخ النجم قعقعه
1:07:44
النصال اذا اصطدموا رايت الصبح يجري بارقه
1:07:49
الصوارم في
1:07:51
الليالي وراوا ما حل بالاوطان
1:07:56
خزيا في قسم الله جزار شنيع يضحي بالديانه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات