الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الدواء الناجح لبعض الإشكاليات
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-06-12 ·
1:02:17
0:00
1:02:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
858
0:02
الحمد لله رب
0:04
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:07
الانبياء وامام المرسلين سيد الاولين
0:10
والاخرين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
0:14
اجمعين افضل صلاه واسكى تسليم الى يوم
0:18
الدين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا انت
0:22
تجعل الحزن اذا فئ سهلا تجعل لنا كل صعب
0:26
سهلا اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا موما
0:30
واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا
0:33
تدع فينا ولا منا ولا بيننا شقيا ولا
0:36
تعيسا ولا محروما اللهم اجعله اجتماعا فيك
0:40
ومنك واليك خالصا ووجهك الكريم يا الله يا
0:43
ذا الجلال والاكرام والفضل ان تض
0:51
الصوت
0:53
طيب مشكلات وحلول الصوت ما زال بحاجه
0:58
الى
1:02
تسمعون لا
1:03
[موسيقى]
1:09
[موسيقى]
1:15
يسمعون ما خ الا الا
1:28
الله
1:35
ان شاء الله
1:37
تعالى هو
1:39
مشكلات وحدود وهو حداد
1:45
في الدرس الماضي فقد تكلمنا في الدرس
1:51
الماضي عن بعض الموانع او
1:55
المعوقات التي تحول بين طالب العلم
2:00
وطلبه العلم وذكرنا منها
2:11
ايش ايش هي الاسباب
2:16
المانعه نعم حصلنا الى
2:19
اع نعم مو الس موع السلوك السلوك موادع
2:28
ايش
2:30
المنهج وموانع في المنهج وماذا
2:37
ايضا اول امر موانع تتعلق
2:42
بماذا بالنيه وفصلنا عددا منها كما ذكرنا
2:48
ذلك في الدرس
2:49
الماضي
2:51
اليوم نخصص الكلام قليلا
2:55
لنضع الدواء على ال
2:59
[موسيقى]
3:02
ونتوصل الى العلاج الناجع لبعض
3:06
الاشكاليات التي تحول بين طالب العلم
3:10
وطلبه
3:13
للعلم طالب العلم ليس ملاكا مبرا من كل
3:20
عين بعيدا عن كل
3:22
خطا
3:25
سليما بعيدا عن اي تاثير بل وبشر لحم ودم
3:32
مشاعر
3:34
واحاسيس عواطف
3:38
وافكار هذه تجعل الانسان عرضه للتاثيرات
3:47
والمشكلات تعرض عليه وهي جزء من هذه
3:51
التاثيرات وهذه المشكلات تتفاوت في حجمها
3:58
وتاثيرها و تاثر الاخرين بها وكل ذلك يرجع
4:03
الى امور كثيره تختلف من شخص لاخر وتختلف
4:08
من مشكله لاخرى ومن مؤثر
4:15
لاخر وحديثنا سيكون حول مشكلات
4:20
مفرده لا نقول باننا
4:23
نستوعبها ولكن نحاول ان نتامل
4:27
فيها هذا جزء وهنالك جزء ربما يلحق في ذكر
4:33
بعض الاشكاليات او المشكلات الاخرى التي
4:37
تعترض طالب العلم في اثناء تحصينه للعلم
4:42
اليوم سيكون حديثنا حول ثلاث
4:46
مشكلات المشكله الاولى ما يعانيه او
4:51
يشتكيه بعض طلبه العلم من سوء الحفظ وضعفه
4:58
اي من عدم القدره على حفظ
5:02
العلوم والمشكله
5:05
الثانيه ما يشكو منه بعض طلبه العلم من
5:10
الملل والسمه والكابه التي تحصل لهم عند
5:16
الطلب والمشكله
5:19
الثالثه ما يشتكي منه بعض طلبه العلم ايضا
5:24
من مساله عدم القدره على الالتزام
5:30
بجدوله معينه بجدول علمي معين يعتمدونه في
5:36
تعلمهم ويسيرون عليه ويلتزمون به وهنالك
5:42
مشكلات سنذكرها في وقت اخر وفي جلسه اخرى
5:46
ان شاء الله نسال الله ان يعيننا على
5:50
الكلام حول هذه المشكلات الثلاث في هذه
5:53
الجلسه
5:55
المباركه المشكله
5:58
الاولى بعض طلبه العلم يقولون لدينا
6:03
الرغبه العارمه في التعلم ولدينا النيه
6:08
الخالصه الصادقه في طلب العلم
6:12
ونحن نحاول ان نبدل قصارى الجهد ولكن مع
6:18
ذلك همنا الذي يؤرق مضاجعنا
6:25
ويبعث في
6:27
نفوسنا الياس اننا لا نستطيع حفظ العلم
6:32
الذي
6:34
نطلبه هذه
6:36
اشكاليه موجوده في دنيا كثير من الطلبه
6:42
وينبغي الا ننظر اليها نظره
6:47
تسليم بل لا بد ان نبحث عن
6:52
مسبباتها ونسعى لدراستها دراسه
6:56
متانيه نحن نؤمن اولا و قبل كل شيء لان
7:01
الله سبحانه وتعالى قد خلق الانسان في
7:05
احسن
7:07
تقويم وانه فضله على كثير ممن خلق واختصه
7:12
بعظيم التكريم وميزه بما لم يميز به احدا
7:16
من المخلوقين اسجد له ملائكته وجعل له
7:21
الخلافه في الارض واتاه العلم والقدره على
7:26
التعلم وفضله على كثير من خلق هذا التفضيل
7:31
جعل الانسان محل مميزات
7:38
ربانيه امتاز بها على كثير من
7:42
المخلوقات من ضمن هذه المميزات القدره على
7:47
التعلم ومنه القدره على الحفظ فكل انسان
7:53
له قدره على الحفظ هذا امر لا بد ان نسلم
7:58
به ليس هنالك شخص لا يستطيع الحفظ راسا ما
8:04
دام شخصا
8:06
عاقلا يعيش مع الناس اي له مصالح وله
8:13
علاقات بالاخرين لابد ان يحفظ فتجد ان هذا
8:18
الحفظ يتقسم الى اقسام فهنالك حفظ لبعض
8:24
الامور الخاصه المهمه جدا للشخص فقل من
8:30
ينسى ان اباه فلان وان امه هي فلانه وان
8:36
اخوانه واقاربه ها القديمين هم فلان وفلان
8:42
الى غير ذلك ويحفظ مكان بيته والا كان
8:46
مجنونا او معتوها ويحفظ
8:51
ا محله
8:54
وبلده وربما يحفظ الكثير من اسماء اصحابه
8:59
واخوانه واصدقائه الحاصل الحفظ في هذا
9:03
الجانب موجود وهكذا ايضا نجد بان الاشخاص
9:08
على تفاوت مشاربهم وافكارهم ونفسياتهم
9:13
واعمالهم يحفظون الكثير من المعلومات فكم
9:17
من
9:18
امراه لا تستطيع القراءه والكتابه ولكنها
9:23
تحفظ
9:24
تاريخا يمكن ان يدون في مجلدات و من رجل
9:30
كبير في السن لا يستطيع القراءه ولا
9:33
الكتابه ولم يجالس في مره من المرات عالما
9:38
من العلماء او معلما من المعلمين ومع ذلك
9:43
تجد بان راسه
9:46
يكتنز يختزن الكثير من المعارف الح
9:52
الحيويه الجيده التي يستطيع الانسان
9:55
الاستفاده منها في حياته فيعرف الكثير من
9:59
التجارب ومر بالكثير من الاحداث وعنده
10:02
الكثير من القدرات لتحليل الكثير من
10:06
الامور وهو يحفظ كثيرا من ذلك اذا الحفظ
10:12
موجود تبقى او يبقى ان الناس
10:17
يتفاوتون في قدرتهم على الحف هذا
10:22
امر خطر الله تعالى الناس عليه ليس فلان
10:27
كفلان كف
10:29
في الحفظ كما انهم يتفاوتون في الذكاء
10:33
يتفاوتون في الفهم يتفاوتون في القدرات
10:38
الجسميه
10:40
ها كذلك يتفاوتون في القدره على الحفظ
10:45
فهذا يحفظ من شرف وذاك من اثنين وهذا
10:50
يلتصق
10:52
ب
10:54
ذاكرته كل الكلام الذي يسمعه وذاك لا
10:59
يحتاج الى قراءه الكتاب اكثر من مره وثان
11:03
يحتاج الى قراءته
11:05
مرتين احدهم حتى يحفظ الصفحه من القران
11:09
يحتاج الى دقائق معدوده وشخص اخر يحتاج
11:13
الى ساعات واخر يحتاج الى ايام وربما
11:17
اسابيع او شهور وهكذا تجد بان القدرات
11:22
تتفاوت لكن الحفظ من حيث انه موجود هو ايش
11:27
موجود واضح اذا نحن متفقون على هذا متفقون
11:33
بان كل انسان يستطيع الكث ومتفق
11:37
بان مواهب المولى جل وعلا كثيره وانه قسم
11:42
الارزاق بين العباده فالناس لا يتساوون في
11:47
ذلك اذا كيف يستطيع الشخص ان
11:52
يتوصل مع شخص اخر يوفه في
11:57
القدرات ال الى نفس المستوى من الحفظ اريد
12:01
ان احفظ سوره من سور القران انا ملزم
12:05
بحفظها وزميلي فلان ملزم بحفظها
12:11
ولكنه يستطيع حفظها بسهوله وانا استطيع
12:15
حفظها
12:17
بصعوبه ولكن في النهايه انا ايش ساحفظ وهو
12:23
ايضا
12:25
سيحفظ
12:26
اذا الغايه التي نريد ان نصل اليها غايه
12:31
واحده وكلانا يصل الى تلك الغايه لكن
12:37
هنالك تفاوت في
12:40
ماذا
12:42
ايش في الوقت واحد واثنين
12:48
في
12:50
ها في
12:53
مقدار مقدار الجهد اذا هنالك تفاوت في
12:59
الوقت وتفاوت في الجهود كلاهما مرتبط
13:03
بالاخر
13:12
[موسيقى]
13:27
فالمسالة
13:30
اقل جهد اكثر ووقت
13:34
اطول حتى تصل الى نفس الغايه اذا المساله
13:41
ممكنه المساله ممكنه
13:44
طيب لماذا اذا ما دامت المساله ممكنه عقلا
13:50
وواقعا لماذا يشتك الناس من هذه المساله
13:56
على كل حال هنالك اسباب ك كثيره اولها
14:01
الجهل بهذه الحقائق التي
14:04
ذكرناها الجهل بهذا بهذه الحقائق التي
14:08
ذكرناها ربما يكون سببا من اسباب سوء
14:13
الحف ثانيا القناعات
14:17
الزائفه القناعات النفسيه ايها الابناء
14:21
ايها الاخوه لها تاثير بالغ على انتاج
14:25
الانسان
14:26
وتفاعله في الواقع
14:31
الشخص الذي يقتنع بفكره معينه ربما
14:36
يتفاعل بدنه وفكره وقلبه وعقله مع تلك
14:42
القناعه التي يقتنع بها ولذا كانوا
14:48
يقولون ان الشخص عليه ان ينتبه لافكاره
14:52
لان تلك الافكار ستتحول الى قناعات وعليه
14:57
ان ينتبه لقناعات لان تلك القناعات ستتحول
15:01
الى سلوك
15:04
واضح فمثلا تجد بان شخصا من الاشخاص على
15:10
سبيل
15:11
المثال وصل الى
15:16
درجه الوسوسه في بعض الامور تحسس من بعض
15:21
امور النظافه تحسس من بعض
15:25
الامراض
15:27
مثلا
15:29
عنده قناعه بان رؤيته
15:33
للمذكور تكفي باصابته
15:37
بالزكام فكيف اذا عطس المزكوم عطسه اذا هو
15:42
زكام محقق كيف اذا كان بقربه او جلس اليه
15:48
او عطس في وجهه هذا لا كلام فتجد بان هذا
15:53
او هذه القناعه قد تكون سببا
15:57
لضعف
16:00
قدرته على مواجهه هذا
16:04
المرض وهذا امر
16:07
معروف الشخص حينما يريد ان يحمل شيئا اذا
16:11
كان يحمله من انطلق انني لا استطيع حمله
16:15
لن يستطيع حمله
16:18
او حينما يحمله وهو في نيته بانه يستطيع
16:23
ذلك والامر سهل سيجد في نفسه القدره على
16:29
ان يحمل ذلك الامر احد الاخوه يخبرني قبل
16:35
فتره وجيزه عن احد الاشخاص
16:39
ذلك الشخص
16:41
اصيب بمرض خبيث اجارنا الله والمسلمين
16:50
منه وقال له الطبيب بانك ان عشت فستعيش
16:58
مده شهرين لا
17:02
اكثر فتاثر نفسيا بذلك ثم رجع الى عقله
17:08
وقال الاعمار بيد الله وكلنا سائر الى
17:13
الموت
17:14
فمقدار
17:16
وقضاء الله تعالى غالب نافذ لا يرد فلماذا
17:21
اكدر نفسي وهذا الامر الذي ذكره الطبيب
17:26
امر محتمل والشفاء بيد الله وهو يهب
17:31
الشفاء كما يصيب بالبلاء فاذا انا ساعيش
17:38
حياتي عيشه طبيعيه
17:42
وارتب اموري على الانتقال السريع
17:47
واهي نفسي ونفس او انفس ابنائي جميعا
17:52
واهلي على تقبل ذلك الامر وفعلا عاش بهذا
17:57
المنهج
17:59
فعاش ثلاث
18:01
سنوات
18:03
واربعه اشهر وايام او وشهرين
18:08
وايام واضح حتى ان الاطباء احتاروا في
18:13
امره كيف يعني يتعامل مع المرض بهذه
18:18
الايجابيه العظيمه والحاصل ان الاعمار بيد
18:23
الله واضح وقد يكون ذلك الامر
18:28
بل هو مكتوب عند الله سبحانه وتعالى انه
18:32
سيعيش الى ذلك الوقت لو كان كذا ها كما
18:38
انه قد يكون مكتوبا بانه سيعيش الى وقت
18:43
كذا او بقدر كذا لو كان بتلك الصوره وكل
18:48
شيء مقدور عند الله تعالى لكن في الحقيقه
18:53
بان الاثار النفسيه لها دخل كبير بالاعمال
19:00
والسلوكيات دائما تجد ان هذه المساله
19:04
منضبطه فيذه الصوره فالشخص الذي تكون لديه
19:08
قناعه بانه لا يستطيع الحفظ لا يستطيع
19:12
الفهم لا يمكن ان يحفظ قربت مره مرتين
19:16
ثلاث اربع ما فائده اذا انا شخص فاشل انا
19:20
لا استطيع ان احفظ انا اتعب نفسي في
19:23
الفاضي هذا كلام يؤثر على النفس وفعلا
19:27
ستجد لانه لن يستطيع الحق اذا القناعات
19:31
النفسيه لها دخل في سوء الحر ثانيا النظره
19:37
السلبيه الى تميز الغير
19:40
ربما البعض ينظر الى تميز الغير عليه
19:46
بزياده الحفظ وسرعته وقله الجهد فيه نظره
19:52
سلبيه فيدعوه ذلك الى الحسد يدعوه ذلك الى
19:56
الحقد يحمل في قلب به الغل
19:59
ا يكفر بنعمه الله
20:03
ا لا يرضى بما قسم الله تعالى له فيعيش
20:08
مضطرب النفس غير متقبل اصلا للقيام بذلك
20:14
الامر يحس بانه مغموم الحق مهضوم
20:19
[موسيقى]
20:21
ا الحق مهي الجناح قد ضلم وقد فضل شخص
20:27
عليه وهو و على غير ذلك وهذا كله لا يجوز
20:31
لان الله تعالى عادل وهو يقسم من الارزاق
20:35
ما يصبح للعباد ولربما تكون حكمه الله
20:40
تعالى الغالبه قد قضت في الازل لان ما
20:43
يصبح به حال هذا الشخص هو هذا
20:49
واضح ولو بسط الله لعباده ولو ولو بسط
20:55
الله الرزق لعباده لبغوا بال الع ولكن
20:58
ناسق فلربما يقدر المولى جل وعلا على بعض
21:03
الناس
21:05
ارزاقهم سواء في التفكير سواء في القدرات
21:09
العقليه في القدرات البدنيه في الاموال في
21:14
الاعمال ولكن صلاح حال الانسان بهذا لانه
21:21
لو نال اكثر من ذلك لطى وبغى ودمر حياته
21:25
وخسر الاخره واضح فهذه النظره السلبيه قد
21:30
تؤدي الى سوء
21:31
الح ثالثا ترك الصبر والمران بعض الطلبه
21:38
ربما يتصورون بان مساله الحفظ لا تحتاج
21:42
الى صبر لا تحتاج الى بدل
21:46
هي امر وهبي صحيح ان القدرات
21:51
الربانيه المواهب الربانيه موجوده في نفس
21:55
الانسان ولكن استغلال الانسان لها
22:01
و مرانه على ذلك يوصل الى استغلالها فعلا
22:08
استغلالا
22:09
حسنا
22:11
فالشخص لديه القدره على التعلم منذ ان
22:14
يكون طفلا ولكن لا يكون تعلم الطفل في
22:19
بداياته كتعلم حينما يصل
22:24
الى سن اكبر او يصل الى ري متقدم
22:31
و يمرن ويمر على التعلم يكون فهمه وقدرته
22:37
على التعلم ايش اكثر
22:39
وهكذا
22:41
اذا المساله لابد ان نعلم بانها تحتاج الى
22:45
صبر وتحتاج الى ميراث وميران وبدون ذلك لا
22:51
يستطيع الانسان استغلال هذه
22:55
الطاقات نعم قد يكون من الاسباب ايضا بعض
23:00
الاخطاء التي يرتكبها بعض الطلبه في ما
23:04
يتعلق بالحفظ
23:07
منها اولا مكان
23:10
الحفظ ربما بعض طلبه العلم يخطبون في
23:14
اختيار المكان المناسب
23:17
للحفظ فليس كل مكان يناسب
23:22
للحفظ
23:24
الحفظ توجه الفكر والهمه
23:29
والاحاسيس والمشاعر والقلب
23:32
والوجدان لامر واحد وهذا يحتاج الى فراغ
23:38
الذهن من الشواغل الصارفه عن التركيز على
23:44
ذلك
23:47
الامر الطالب مثلا الذي يختار ساريه
23:53
متاخره في
23:55
الجامع على ممر الناس يمر صاحبه فلان فيبس
24:00
ف ل ويمر الثاني فيسلم عليه ويمر الثالث ف
24:06
يعجب من
24:08
حاله الى اين يذهب لماذا يمشي بهذه
24:12
الطريقه ان صلاتي ونسكي ومحياي وممات لله
24:16
رب العالمين ولكن فلان ليش مستع لش شط شوف
24:21
هذاك كيف خالد تووم بعد الفجر مباشره ما
24:24
جلس في المسجد الى غير ذلك هذا الامام
24:28
سريع المؤذن جاي عشان يقيم لابد ان اتاه
24:33
تجد
24:34
بان الامر او هذه الامور كلها تكون امامك
24:38
فلن يكون هنالك تركيس واضح لن يكون هنالك
24:43
اجتماع للهمه فعلا لا يكون هنالك جمع
24:46
للهمه فالمكان مكان الحفظ لا بد ان يختار
24:51
لابد ان تختار مكانا هادئا مكانا بعيدا عن
24:56
الوضاء مكان بعيدا عن الامور التي تشغل
25:00
الشخص او تشغل
25:04
الشخص مكانا تجمع فيه همتك ودائما
25:09
كلما كانت مساحه استخدام الحواس محدوده
25:16
اكثر كان التركيز
25:20
اكبر حينما لا تتيح لنظرك مثلا مساحه
25:25
كبيره امامك يسبح فيها ويسرح
25:30
ويبر يكون تركيزك فيما امامك اكثر وهكذا
25:34
فيما يتعلق بالسم
25:37
واضح فانت تحتاج الى ان تضبط هذه الحواس
25:43
حتى لا تشتغل بغير ايش الح
25:47
طيب بعض الطلبه يخطئون ايضا في اختيار وقت
25:52
الحف فليس كل وقت يناسب الشخص للحف ربما
25:58
تناسبه اوقات دون اوقات
26:01
اخرى اوقات يكون ذهنه
26:06
فيه
26:09
فارغا
26:11
اوقات لا يكون عنده فيه نصب او تعب او
26:16
عناء من جراء امر من الامور او عمل من
26:21
الاعمال وقت يكون الذهن فيه
26:25
صافيا الهمه فيه متقده الراحه فيه كبيره
26:30
فمثل هذه الاوقات
26:33
اوقات يستغلها العاقل في الحفظ لانها انسب
26:37
من غيرها لكن ان يحفظ الطالب مثلا في وقت
26:41
يحس فيه بالارهاق والانهاك والتعب ما الذي
26:45
يمكن ان
26:46
يحصله لا يمكن ان يحصل شيئا وهكذا ايضا
26:51
اذا كانت
26:52
هنالك مشاغل مثلا معينه تشغله في ذلك
26:56
الوقت او
26:58
ما الى ذلك من الظروف الحاصل لان طالب
27:02
العلم المجد لابد ان يحدد الوقت المناسبه
27:06
للحفظ كما يحدد المكان المناسب
27:13
لذلك طريقه الحفظ فيها
27:16
اخطاء بعض الطلبه لا يتقنون طريقه الحفظ
27:22
فبسبب الخطا في الطريقه يحدث سوء في الحف
27:26
وتاخر وضعف
27:33
مثلا واحد من
27:36
الطلبه عزمه على ان يحفظ هذه السوره او
27:40
هذه السوره جميعا مره واحده او هذه الصفحه
27:44
بنفس واحد ما
27:46
اتوقف فيقرا من اولها الى اخرها ثم يعود
27:51
اليها مره اخرى من اولها الى اخرها ثم
27:54
يعود اليها مره ثالثه
27:58
ورابعه هذا سيستغرق وقتا
28:04
وجهدا في الغالب الا اذا كانت قدراته
28:09
قدرات فائقه لكن في الحفظ دائما ايها
28:14
الابناء يركز الانسان
28:19
على تجزئه الحفظ الى اجزاء معقوله معقوله
28:26
من حيث القدم واضح فلا يغتر
28:31
بالك ان يحفظ ايه في يوم تبقى له الى خمسه
28:39
ايام خير له من ان يحفظ عشر ايات لا تبقى
28:44
له ليوم واحد واضح
28:49
فيقلب في القدر على قدر ما يستوعب وهذا
28:55
اولا ثم يحرص على تكرار حفظه
29:00
ايضا لا تسرد الحفظ هكذا سردا
29:05
بل تحفظ ذلك البيت او تحفظ تلك الايه وبعد
29:11
ان تكررها مرات ومرات تنتقل الى الايه
29:15
التي تليها وتكررها مرات عشر مرات مثلا
29:21
اكثر من ذلك اقل على حسب قدراتك ثم تعود
29:26
الى الايه
29:29
الاولى ف تقراها عده مرات اقل من المرات
29:34
السابقه لو كان مثلا قراتها اول عشر مرات
29:39
الان حينما تعود اليها تقراها خمسه مرات
29:44
وتربطها
29:45
بالايه
29:47
الثانيه ثم تنتقل الى
29:50
الثالثه فتقها القدر المناسب لك ثم تعود
29:55
الى الايه الاولى والثانيه
29:57
وتربطهما بالثالثه وتقراه جميعا او تقراها
30:02
جميعا عده مرات ثم تنتقل الى الرابعه
30:05
وهكذا وهكذا في ابيات النظر تقرا البيت
30:09
تحفظ تتقن ثم بعد ذلك تنتقل الى الذي بعده
30:14
ثم تعود الى البيت الاول فتراه مع البيت
30:17
الثاني عده مرات حتى يكون هنالك ترابط بين
30:22
اجزاء الح اذا قدر قليل
30:29
تكرار تستوعب معه ما
30:32
تحفظ ربط بين اجزاء
30:36
المحفوظ
30:38
ثم مراجعه وتكرار له بعد ذلك بشكل دوري
30:44
حتى يرسخ في
30:47
ذلك بعض الطلبه ايضا عندهم اخطاء في الحفظ
30:51
من حيث انهم لا يجمعون الهمه هؤلاء لا
30:55
يكونوا صادقين مع انفسهم
30:58
يقنع الواحد او يوهم اقول الواحد منهم
31:02
نفسه بانه يحفظ لكن في
31:04
الحقيقه دينه مشغول بامور اخرى يفكر في
31:09
اشياء في اشياء كثيره وهذه امور تعر على
31:14
طالب العلم حال الحفظ وحال
31:17
القراءه ولا بد ان يقف الانسان معها وقفه
31:22
حزب انت حينما تحفظ ربما يعتريك هاجس بانك
31:28
من الجميل ان تحفظ الشيء الفلاني او الايه
31:31
الفلانيه حينما تقرا في كتاب من الكتب
31:35
وتكون وفق منهج
31:38
معين تاتيك معلومه في كتاب اخر تستوقفه ف
31:43
تقضي فيها وقتا طويلا ثم تعود الى كتابك
31:47
لا لا هذه الامور امور تضيع على الانسان
31:51
منهجه الفائده موجوده نعم لكن انت مشغول
31:56
الان بامر لا بد ان تنجزه فكن
32:01
حازما اجمع همتك للحفظ لا تشتغل بغير ما
32:06
ترغب في
32:07
حفظك ثم حارب كل
32:10
الافكار التي تتوارد الى ذهنك ودائما
32:13
الشيطان لانسان عدو مبين يحاول ان يصرف
32:17
الانسان عن كثير من الخير لا يفكر في
32:20
الدرجات الا لما يحفظ لا يفكر في الماده
32:24
التي اخفق فيها الا حينما يحفظ فيفكر فيما
32:28
اصاب البلاد من فيضانات ويش سته في البيت
32:34
والبيت داخل من الواد كل و نصه قالوا لكن
32:38
ما شاي ليس الرائي كمن سمع والاربعاء
32:41
لناظرها قريبا
32:44
والوقت ان شاء الله قريب لاذهب وتجد بانه
32:48
ياتي بمثل هذه الامور
32:51
الكثيره تعترضه عند الحفظ ويانس بها ثم
32:57
يتفاعل معها وينسى حف لا الانسان لا بد ان
33:01
يكون صاما مع مثل هذه الامور طيب هذه كلها
33:06
اسباب تؤدي الى سهوله الحل كيف يستطيع
33:11
الانسان ان يتخلص من او كيف يستطيع
33:15
الانسان فعلا ان
33:18
يحفظ اولا لابد ان تشكر نعمه الله ولا
33:22
تفررها
33:23
وتعلم بانك على خير عظيم وانك خير من غيرك
33:29
فالقدرات التي وهبك الله تعالى اياها
33:34
ربما لم
33:36
تتحصن فانت على خير
33:40
وهذه ابواب مشرعه من الخير جعل الله تعالى
33:46
بيدك استغلالها فلا بد ان تحرص على
33:49
استغلالها في الخير اذا لا بد من الشكر
33:53
للنعمه والاحساس بفضل الله تعالى
33:58
عليك
34:01
بها ثانيا لابد من القناعه الذاتيه
34:05
بالقدره على الحفظ والثقه بالنفس لابد ان
34:09
تكون واثقا بنفسك لا تنطلق من منطلق الضعف
34:13
من منطلق سلبيه انك لن تستطيع الامر صعب
34:18
لديك قل استطيع ان احفظ عندي قدره عاربه
34:23
على الحفظ قد احتاج الى تكرار الامر مرتين
34:27
ثلاث ولكن في النهايه ساحفظ انا اعرف ذلك
34:30
من نفسي جيدا والدليل على ذلك كثير فكل
34:35
الطلبه مثلا سمعوا مقرراتهم او اغلب
34:40
مقرراتهم الحفظ وقد حفظ صح ا هو يستطيع ان
34:45
يحفظ ولكن لابد ان يتق بنفسه ولا بد ان
34:51
تكون قناعته قناعه واضحه بهذا الامر
34:55
المرسه والتكرار
34:58
لا نعتمد في الحفظ
35:01
على ما وهبنا الله تعالى اياه كما قلت ما
35:06
وهبك الله تعالى اياه باب مشرع تقل في
35:10
استغلاله او
35:15
تكثر فانت
35:18
ان حاولت استغلال اكبر قدر ممكن من هذه
35:25
الحافظه التي وهب الله تعالى اياها استطعت
35:28
ان تحفظ كثيرا وان اخفقت في ذلك
35:33
واقلل حتى ولو كانت لديك القدره على الحفظ
35:37
ستحفظ قليلا وهكذا كان اهل العلم يركزون
35:42
جدا على
35:44
مساله المرسل والمران وكثره التكرار للحفظ
35:49
لان كثره التكرار للحفظ ومحاوله ومحاوله
35:54
الحفظ يفتق الذ
35:57
ويوصل فعلا الى الاعتياد على ذلك العف
36:02
وهذا امر معلوم تجد الشخص الذي يعود
36:07
نفسه
36:09
على عمل معين بيده مع كثره المرسى تجد
36:14
بانه
36:16
ايش يتقن ذلك العمل اتقانا الشخص الذي كان
36:21
لا يستطيع الكلام مع ان اله الكلام موجود
36:27
فيه والقدرات الصوتيه موجوده فيه وصوته
36:32
صوت مؤثر ولكن لانه اهمل الميراس والمران
36:37
والتكرار لذلك والدرب عليه لا يستطيع ان
36:42
يركب كلمتين واضح مع انه لو حاول فعلا ان
36:48
يتمرس على ذلك لاقطع شوطا عظيما
36:53
وتفوق تفوقا ساحقا في في هذا المجال وهكذا
36:59
حينما يعود الانسان نفسه
37:02
على استغلال نعمه البصر مثلا او
37:07
السمع واضح تجد
37:10
بان بانه يستطيع ان يسمع كثيرا لذلك تجد
37:15
مثلا الشخص الاعمى في الغالب يسمع اكثر من
37:20
غيره لانه يعتمد على هذه الحاسه جدا وبها
37:24
يستطيع ان يتواصل مع الاخر حري وهكذا تجد
37:28
الشخص الذي يشتغل مثلا في
37:32
ا الجيش على سبيل المثال في رمايه او
37:38
ا مثلا في
37:43
ا قنص او ما الى ذلك من امور او حتى الذين
37:47
يبحثون عن خلايا النحل وهكذا في الواقع
37:51
تجد بانهم يبصرون الى مسافات شاسعه لانهم
37:56
دربوا انفسهم على ذلك وهكذا تج قارئ
38:00
القران قبل ذلك ربما لا يقيم الايه ولا
38:04
يعرف ولا يعرف التجويد كيف يجود مع انه
38:09
يحفظ الكثير من القواعد اذا سالته عن
38:13
الحكم هاه يقول هو بتفصيل ولكن القراءه لا
38:17
يستطيعها لانه لم يتمرس ولكن اذا ما تمرس
38:21
اصبح
38:23
اللسان معينا له وال الكر والذهن معه في
38:28
استحضار الاحكام
38:30
وتطبيقها وهكذا بالنسبه
38:34
للحافظه الزهري كان يقول حينما يقدم
38:39
الانسان على
38:44
الطلب يكون قلبه شعب من
38:48
الشعب ثم ما يلبث ان يصبح
38:55
واديا
38:57
لا يقف على شيء الا التهمه والمعنى بان
39:01
الشخص سيبدا بدايه فيها ضعف ربما من حيث
39:06
الحفظ من حيث الفهم كمثل الجدول الصغير
39:09
ولكن بعد ان يتمرس على الحفظ ويحاول
39:15
التكرار فيه ويجتهد في ذلك يتوصل الى
39:19
القدره على التهاب كل شيء امامه فيما
39:23
يتعلق
39:25
بالحفظ احد العلماء كان يقول
39:30
وجدت صعوبه عظيمه في الحفظ في
39:36
بدايات اهتمامي بالطلب وما زلت اجاهد نفسي
39:43
وامارس التكرار للمحفوظات
39:46
حتى استطعت في ليله واحده ان احفظ
39:52
200ي بيت من الشعر ن في جلسه واحده او في
39:59
ليله واحده حفظ متي بيت من
40:02
الشر وقد تجد من قصص اهل العلم الكثير في
40:07
هذا قد تجد ان احد المشايخ ربما يحفظ
40:11
القصيده في فتره وجيزه بعض العلماء كان
40:16
استطاع ان يحفظ القران في ثلاثه اشهر
40:20
كاملا او ثلاثه اسابيع لا اضبط الان لكن
40:25
مع المرسل يستطيع الانسان ان
40:29
يفتق قدرته على الحفظ فعلا ويستطيع ان
40:34
يتمرس عليه ويكون امرا سهلا باذن الله
40:38
تعالى
40:47
لديه اذا المرسه والمران ثالثا ورابعا ترك
40:52
العصيان هذا امر مهم فحفظ
40:56
نعمه من النعم وليس هنالك دواء للحفظ كترك
41:02
الذنب كما ذكر ذلك بعض اهل العلم وهو نور
41:06
يقرفه الله تعالى في قلوب العباد وهبه منه
41:11
ومنا هكذا هو شان العلم وكل الاته مرتبطه
41:18
باتصال العبد بربه جل وعلا فعليه الا ينسى
41:24
ترك الذنب منيب عن الذنب لانه بارتكابه
41:29
للذنب يحرم نفسه
41:31
رزقا
41:34
قد يكون قادرا على استيفائه لو كان تاركا
41:38
لذلك الذم والحفظ والفهم والعلم هذه كلها
41:43
ارزاق كمثل الاموال فليس الرزق فيمال او
41:48
في الولد
41:49
فقط الدعاء كلنا يفتقر الى توفيق الله لا
41:54
ينسى الانسان ان يدعو ربه جل وعلا ان
41:57
يوفقه للحفظ والفهم ويعينه على ذلك فهذا
42:03
امر يحتاج كل شخص
42:08
اليه بعض اهل العلم يذكرون بان الطالب
42:12
ايضا ينبغي ان يحافظ على بعض الاغذيه التي
42:16
تعين على الحفظ وقد يكون
42:20
ذلك صوابا فالغذاء له تاثير بالغ على
42:25
البدن فقد يؤثر على البدن نشاطا او يؤثر
42:31
عليه خمولا قد يؤثر على البدن اعتدالا او
42:35
يؤثر عليه امراضا وهكذا قد يؤثر ايضا على
42:41
الحافظه تبلدا وقد يؤثر عليها تنشيطا
42:47
ف يمكن ان يسال الاطباء او يقرا فيكتب
42:54
العلم الموثوقه التي تتحدث عن ذلك
42:59
بحد الاعتدال مع عدم الاعتماد على ذلك
43:05
وعدم اتباع كل ما يوجد في الكتب وعدم تتبع
43:12
النوادر
43:14
والمستغرب من ذلك كما قلت هذا الامر يمكن
43:17
ان يستعيذ الانسان به لا ان يجعله غايه
43:23
يسعى اليها لا يجد وصفه في اي كتاب من
43:27
الكتب المبثوثه حتى ولو كانت مستغربه او
43:30
كانت ضاره او ليست مجربه وفيها بعض
43:33
الاضرار
43:35
فيمرض نفسه ويسعى للاضرار بها هذا امر لا
43:40
يجوز
43:44
له
43:47
طيب هذا ما يتعلق بالحف طيب حد منكم عنده
43:52
استفسار او سؤال حول ما ذكرته الان فيما
43:56
يتعلق بمشكله عدم القدره
44:23
عليها نعم تفضلوا
44:27
شباب حد منكم عنده سؤال او استفسار او
44:30
اضافه نعم كيفيه تغير قناعات اذا كان شخص
44:35
عنده
44:36
قناعه انه ما يستطيع مثلا او ما يستطيع
44:40
يقظ مكمل
44:41
معين كيف يستطيع ان يغين
44:45
القناعه كما انه بناها
44:49
يهدمها كيف ما يعرف كيف كيف ما يعرف كيف
44:54
هكذا قد يكون الانسان كما قلت سابقا قد
44:59
تكون عنده قدرات لكن لا يجعل هذه القدرات
45:04
حائلا دون وصوله الى الغايات التي يريد ان
45:08
يصل
45:09
اليها يعني قدرته ليست متعلقه بانه لا
45:14
يستطيع ان يحفظ الا كذا هو يستطيع ان يحفظ
45:17
الكثير لكنه يحتاج الى وقت اكثر يحتاج الى
45:21
جهد اكبر هذه هي الحقيقه ف لا يحدد
45:27
الانسان نفسه بغايه عليا يريد ان يصل
45:31
اليها فيما يتعلق بقدر الحفظ او ما يتعلق
45:35
بنوعه او ما يتعلق
45:37
[موسيقى]
45:40
ب كثره كثرته او قلته
45:44
بل ينطلق في ذلك مع الحرص على ان يبذل على
45:51
قدر على قدر ما يحتاج اليه من بذل
45:56
ويحتسب ايضا الوقت المناسب الذي يريد او
46:01
الذي يحتاج اليه ايضا ليصل الى تلك الغايه
46:05
هذه امور تحتاج الى حزم مع النفس وتحتاج
46:09
الى صبر في مجاهد النفس فيها وفي النهايه
46:15
الانسان طبيب نفسه دائما
46:19
فيها كثير من القناعات
46:22
النفسيه صنعها الانسان لنفسه ربما من حيث
46:27
يشعر او من حيث لا يشعر ولكن ارتضاها
46:33
ولذلك اصبحت راسخه في دنيا والادويه لا
46:37
تنفع معها والدواء الوحيد هو ان يستعين
46:42
بالله ويحاول ان يتخلص من تلك القناعات
46:45
ويكذب يكذب تلك القناعه ويعلم بانها مراب
46:50
لا اساس لها وانه اخطا في الاقتلاع بها ثم
46:55
يشمر عن ساع جد للاتيان
47:00
ب ما يثبت بطلانها وزيتها الامر يحتاج الى
47:06
وقت يحتاج الى صب يحتاج الى مجاهده وهذا
47:09
امر مطوب لا بد
47:14
منه حد عنده شيء اخر تفضل شيخ اذا كان مثل
47:18
هو في ذاك الفتره الذي يريد يحفظ عقله او
47:20
ذهنه مشغول بشيء ه يترك الحفظ الا و انه
47:23
يصرع الحفظ على الرغم ان اذا حاول الحفظ
47:26
قد يسترق اكثر من ضعف الوقت الذي يكون عقل
47:30
صاح
47:31
يعني حاضر نعم فرق بين
47:35
الشواغل قد يكون ذلك الامر الذي اشتغل به
47:40
الان امر
47:42
عارض
47:45
واضح
47:47
كحزن عرض عليه
47:51
بمصيبه او هم نزل به او بلاء
47:57
اصابه بلاء عارض اصابه فالانسان نفس يتاثر
48:03
ب هذه الامور
48:06
وطبيعه الانسان من رحمه الله تعالى به انه
48:11
ينسى وهذا النسيان فيه نعمه المعنى بانه
48:17
مع الوقت يستطيع ان يمتص تلك الصدمات
48:21
ويتخلص من تلك الاثار النفسيه فقد يحزن
48:25
الشخص بفقدان قريب اياما او شهورا ولكن
48:29
بعد
48:30
ذلك يمضي في الحياه بشكل طبيعي
48:35
وينسى ذلك وربما لا ينسى لكن التاثر لا
48:40
يبقى واضح ف هذذه رحمه من الله الحاصل انه
48:46
الانسان اذا كان هذا التاثر تاثر عارض فهو
48:50
عارض وسيزول
48:54
و يحاول ان يحتسب الاجر ويحاول ان يسعى ل
49:02
الاسباب التي تعينه على الخلاص او لسبل
49:07
العلاج التي تعينه على معالجه ذلك الامر
49:11
الذي نزل به هذا اولا
49:16
وثانيا لا يعطي نفسه مناهى فيما يتعلق
49:22
بتاثر بذلك البلاغ
49:26
لان النفس دائما تسعى للتخلص من كل الزام
49:31
وتسعى للتملص من كل التزام فلذلك
49:35
تحاول ان تست تستزيد من اوقات الدعه
49:40
والراحه التي تكون فيها فارغه من
49:43
الالتزامات
49:45
على سبيل المثال في حال تعب الانسان ربما
49:50
يكفيه ان يرتاح الساعه لكن هي تبغى ثلاث
49:53
تبغى يوم بعد التعبان وت جاي السف وكان
49:58
يكفيه وهو يحس بالراحه لكن نفسه تقنعه
50:01
بالازدياد وهكذا فيما يتعلق بالبلاء خلاص
50:04
عرف
50:06
العلاج فكر في الامر وعرف العلاج
50:10
والعلاج لا يمكن ان ياتي به الان بل يحتاج
50:15
الى ان ينتظر الى الغد او بعد الغد وهو
50:19
ناجع ومجرب وينتهي كل شيء
50:23
فلماذا يبقى متاثر بذلك كل شيء قد قد
50:27
انتهى اذا مع هذه الامور العارضه الانسان
50:31
طبيعي ان يتاثر ولكن عليه ان يكون منهجيا
50:36
في التعامل مع هذه الامور فيبحث عن
50:40
العلاجات المناسبه لها ولا يعطي نفسه قدرا
50:45
اكثر مما تستحق فيما يتعلق بذلك
50:49
التاثر وان اذا كان كانت
50:54
هذه
50:57
الامور المشغله للانسان
51:01
دائمه فلا تخل من احد
51:06
[موسيقى]
51:07
امرين اما ان تكون
51:11
احلاما
51:12
فارغه
51:14
واوما
51:16
تافهه وامرا او امورا صعبه
51:22
المنام لا مجال لتحقيقها في واقع ولا تقوم
51:28
على اسس منهجيه فمثل هذه الامور لا يفكر
51:34
فيها ولا يشتغل بها بل يطردها حينما تاتي
51:38
[موسيقى]
51:39
اليه او
51:42
يكون ذلك
51:45
يعني انا ما اريد ان اجعل المعلومات
51:49
متداخله لكن ربما يفكر بعض الشباب مثلا
51:54
بالمستقبل فكر كيف لما يتخرج كيف لما
51:58
يتزوج كيف لما يبني بيتا كيف لما يشتري
52:02
سياره واش اول شي يسوي لما ياخذ الرا
52:06
الراتب بعد ان يعمل
52:08
ويخطط واش لون البيت اللي يبنيه وكم كرسي
52:12
يجيب فيه وكم غرفه ويدخل في تفصيلات غريبه
52:16
مثل هذه احلام هذه احلام لا اساس لها من
52:20
الواقع الان وليست مثمره لطردها الانسان
52:23
لان هذا ليس وقتا
52:27
لها او يكون ذلك الامر الذي
52:33
شغله
52:34
امر يعيشه ويعانيه فعلا كحاله ماديه صعبه
52:41
مثلا يعانيها هو واسرته وهنا عليه ان
52:47
يتعامل مع
52:49
ذلك الامر بصبر
52:52
واحتساب
52:54
وياخذ بالاسباب التي تعين على الخلاص من
53:00
على المدى البعيد ولا يجعل ذلك الشعور او
53:06
تلك الحال التي يعيشها امرا مانعا له من
53:12
الخير بل يحسب بان حاله هذه التي هو فيها
53:18
الان هي انسب حال يمكن ان يكون عليها وقد
53:23
لا يكون لديه من الوقت الان انسب من هذا
53:29
الوقت او لا يكون لديه رف انسب من هذا
53:33
الضرب ليتعلم ويطلب فيجتهد في التحصيل
53:39
ويستعين بالله ولا يعجز واضح فهذا يتعامل
53:43
معها الحاصل بعقلانيه ومنهجيه ما يتعامل
53:47
معها بعاطفه فقط
53:50
فيولد ذلك التاثر وعدم العمل نعم
53:59
شخ كما ان هناك منهجيات وقواعد تتبع اثناء
54:02
الح هل هناك ايضا قواعد تتبع اثناء مذاكره
54:08
الح
54:11
نعم مذاكره الحفظ ايضا تحتاج الى جدوله
54:15
ت بعض العلماء الذين كتبوا في ما يتعلق
54:21
ب اداب الطلب او طرق التعلم يذكرون
54:26
يعني
54:27
قدرا او
54:33
يذكرون طرقا معينه فيما يتعلق
54:37
بكيفيه استذكار
54:40
الحفظ وهي مساله
54:43
نسبيه وليست مساله فيها اضطراد مع الجميع
54:48
فكما قلت المساله اولا لابد ان ينظر اليها
54:51
من ناحيه القدرات فقدرات الش شخص تحكم في
54:55
كثير من
54:56
الامور الظروف طيب والقدر الذي يحتاج اليه
55:02
فعلا واضح قد يذكرون مثلا بانه يراجع درس
55:08
اليوم او يراجع ما حفظه اليوم عشر مرات
55:14
ويراجع ما حفظه
55:17
بالامس خمس مرات او سبع مرات والذي قبله
55:22
خمس مرات والذي
55:25
قبله ثلاث مرات وفي اليوم التالي يراجع
55:30
هذا ثمان وذاك سبعه وذاك خمسه والذي قبله
55:36
ثلاثه وهكذا يتدرج بهذه الصوره لكن نحن
55:43
نقول بان هذه مساله نسبيه لكن كاصول عامه
55:49
لابد ان يحرص الانسان على متابع حره
55:53
بالقدر الذي الذي يثبت ذلك الحفظ فيه ولا
55:57
يهمل
56:00
وحبذا لو يجعل الانسان نفسه جدوله معينه
56:05
للحفظ لمراجعه المحفوظات ولو شهريه ولو
56:09
شهريه ها يراجع في كل شهر مثلا لمده اسبوع
56:15
محفوظات في كل شهر فيما يتعلق بالقران
56:19
فيما يتعلق
56:21
ب المتور التي يحفظها فيما يتعلق ب
56:25
الكتب التي يقراها او يوزع ذلك على الشهر
56:30
او يوزع ذلك على الشر اما اهمال ذك فبلا
56:35
شك ان العلم يتفلت
56:46
نعم على كل
56:51
حال الشخص الراغب في العلم الذي يدرك فضله
56:56
ويعرف منزلته يعلم بان الحفظ حفظ العلوم
57:01
تقييد لها
57:03
وحيازه لتلك العلوم فيدرك اهميه الحفظ
57:09
ويعلم بان الحفظ زاده من العلم حيث لا زاد
57:15
له ف
57:18
وكتابه حيث لا كتاب عنده
57:22
ومرجعه حيث لا مرجع بين يديه فهو يحتاج
57:28
الى الحفظ يفهم اولا حتى يتحفز الحفظ يفهم
57:33
قيام العلم على امر الحفظ واهميته بالنسبه
57:38
للتعلم
57:40
وفضله
57:42
ثم يقرا في كتب اهل العلم ما ذكروه من
57:48
هالي العلماء
57:51
واهتمامهم
57:52
واهتمام العلماء بالحفظ
57:56
وعنايتهم
57:58
به
58:00
وكذلك حتى يتحفز للحفظ يحاول كما قلت
58:04
سابقا ان يتخير صاحبا او زميلا رفيقا فيما
58:10
يتعلق بالحفظ حتى يستطيع ان
58:16
اي
58:18
يستعين به في اي التوصل الى او متابعه
58:24
الحفظ والعنايه
58:27
به
58:30
بالاضافه
58:34
الى
58:37
ضروره الحفص
58:40
على البحث عن المتابع والمشجع حقيقه فهذا
58:45
جانب مهم ايضا في ليت الطالب يلجا الى
58:50
استاذ من
58:51
اساتذته
58:53
او يستعين
58:55
بشيخه الذي يدرس على يديه حتى يشجعه على
59:00
الحفظ ويتابعه في فذلك مما يحفز يحفزه على
59:07
الح
59:09
بدل ما عنده هذا مما يعين على زياده الحرص
59:15
على الحخ اي ان يفعل ذلك الامر الذي حفظه
59:21
اذا حفظ مساله من المسائل ي حاول ان
59:26
ا يبصر بها
59:29
الناس حفظ ايات من القران يتلوها في صلاه
59:34
القيام صلاه التهجد يتلوها في صلاه
59:38
الفرائض اذا كان اماما او صلى بالناس
59:41
اماما هذه الامور حينما
59:44
ا يبذلها بصدق نيه يبارك الله سبحانه
59:49
وتعالى فيها ويكون ذلك اثبت للحفظ وم دعاه
59:54
ل المواصله في هذا
1:00:16
المقام على كل حال فهم القدرات العقليه
1:00:20
هذه ترجع
1:00:23
الى والمران في استغلال الطاقات الانسان
1:00:30
[موسيقى]
1:00:31
بالتجربه يستطيع ان يتوصل الى قدراته يعرف
1:00:35
قدراته كل شيء طيب هذه القدرات ليس
1:00:39
بالضروره ان
1:00:41
تكون موجوده بنفس المستوى دائما هي تزيد
1:00:46
مع الاستغلال باذن الله وبتوفيق الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات