الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
شعر أبي سرور
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-06-12 ·
31:16
0:00
31:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
449
0:00
الرحمن
0:01
الرحيم الحمد لله
0:04
وكفى واصلي واسلم على نبيه
0:08
المصطفى واله واصحابه الغر الميامين
0:14
الشرفاء
0:15
وبعد احييكم بتحيه الاسلام
0:20
الخالده السلام عليكم ورحمه الله تعالى
0:25
وبركاته انه لمن دواعي
0:28
سروري ان اكون بين اساتذتي واخواني في هذا
0:34
الصرح العلمي
0:36
المتميز ولكنه لمما يثير شفقتي
0:41
عليكم ان تضيعوا وقتا من اوقاتكم
0:46
الثمينه مع طالب ضعيف
0:49
مثلي وما كان لي ان اقف في هذا المكان
0:54
متحدثا فاحر بي ان اكون على مقاعد
0:58
المستمعين
1:00
ولكنه على حد ما يقوله المؤلفون السابقون
1:05
في مقدمات
1:07
تاليف دعاني لتاليف هذا الكتاب من لا
1:11
تسعني مخالفته او ما كان شبيها بهذا القول
1:17
وانا قد دعاني للحضور الى هذا المكان من
1:21
يتوجب علي تلبيه امره فارجو المعذره من
1:27
المشائخ المستمعين ان لم يحصلوا من قولي
1:31
على مفيد ولم يتوصلوا الى
1:36
جديد ايها المشائخ
1:39
الاجلاء ايها الحضور
1:42
الكرام ساجعل حديثي في هذا اللقاء مخصصا
1:46
حول شعر ابي سرور وبعض جوانبه الموضوعيه
1:52
والفنيه وان كنت غير قادر على لملمه
1:57
الموضوع واستيفاء حقه واستيفاء حقه في هذه
2:03
العجاله ابو سرور من الشعراء العمانيين
2:08
المعاصرين وقد نال من الشهره ما لم ينله
2:12
غيره وذلك عائد الى عده
2:16
اسباب اشهرها هو حضوره المتميز في
2:20
المنتديات
2:21
الادبيه والملتقيات
2:24
الثقافيه والمهرجانات
2:27
الشعريه سواء في عمان او في البلاد
2:32
العربيه
2:33
الاخرى اضافه الى ضوع شعره واشتهار قصائده
2:39
عند الخاصه
2:41
والعامه بحيث يجد كل بغيته في شعر ابي
2:45
سرور ونظرا لما شكلته حياه ابي سرور في
2:50
مراحلها المختلفه اذ عاش في فتره تشكل
2:54
تحولا حضاريا وتاريخيا في عمان وعا ش
3:00
ثورات متعدده الاتجاهات
3:03
ونظرا لانه عرف يوما ما
3:09
بينضحك
3:10
فان نتاجه الشعري يبقى مهما لرصد جوانبه
3:16
الفكريه
3:18
والادبيه اشتهر ابو سرور بشعره الغزلي مما
3:23
جعله يواجه سهاما من النقد لهذا الاتجاه
3:27
وفي
3:28
الحقيقه انه يحق للباحث في هذا الجانب ان
3:33
يتساءل هل يعد ابا سرور من الفقهاء الذين
3:37
حملوا لواء العلوم الشرعيه ام انه اديب
3:42
يتغزل ويصف الجمال ويصرح بالحب ويصور
3:47
الاحاسيس
3:48
ويصب ذلك في قالب شعري نعم ان ابا سرور
3:54
صاحب احساس مرهف لكن الانصاف يقتضي ان
3:58
نشير الى ان مساحه قصائده الغزليه وان
4:02
شغلت حيزا من ديوانه الشعري الا انه لا
4:07
يشكل المساحه الاكبر اذا اخذنا بعين
4:11
الاعتبار شعره الوطنيه والحماسيه
4:16
والقومي هذا اولا اما الامر الاخر فان
4:20
قارئ قصائده الغزليه في
4:24
المراه يجده يشك يجده انه اتخذ من المراه
4:29
رمزا يتحدث من ورائه وهو في وصفه للمراه
4:35
ايه امراه صوره في ذهنه يبحث عنه كما ان
4:40
الغزل عنده طبيعه انسانيه والحب ليس كما
4:45
يقول للحياه معنى
4:47
بدونه هل حياه بدون حب حياه لا وربي بل
4:53
المضاره حزنا ولكن الملاحظ ان الحديث عن
4:58
الحب في غزل الشاعر يرتبط
5:01
بالفروسيه مازجا بينه وبين الشجاعه
5:04
والاقدام والحب
5:07
والاخلاص على نحو ما كنا نراه في شعر
5:10
الاقدمين من امثال عنتره وابي فراس
5:13
الحمداني والشريف الرضي وغيرهم اذ ان طلب
5:18
احدهما لا يدعو الى التفريط في الجانب
5:21
الاخر يقول سبتنا الغانيات وما سبتنا عن
5:26
العلياء والامر الرشيد
5:30
ويقول فلل الحسان نصيب ليس نبخس وللمدام
5:35
حظ غير
5:37
محتقر ويعترف الشاعر بهزيمته امام الحسان
5:42
دون ان تشم من شعره رائحه المراره بهذه
5:47
الهزيمه انا رعنا المعتدي جهرا اتسرعنا
5:51
الحسان ذاب الحديد بباس
5:55
[موسيقى]
5:57
اتذبح به المثاليه في وصف جمال المراه او
6:02
هكذا بدا للقارئ العادي الى ان الصله
6:05
بينها وبين غيرها ك الصله بين الحقيقي
6:09
والمزيف شتان ما بين محبوبي
6:13
وزيف اين الثرى في غرامي من
6:17
ثريا يا عادلي على حبي وقد جهلوا منه
6:22
مزايا وقد جلت مزاياه اتخدع ني ان ابغي به
6:27
بدلا هل مثله في الوراء الا محياه اما له
6:33
من ابي بكر لينقذه اين العتيق تولى وبلال
6:39
اه وقد يتخذ الشاعر المراه رمزا يتحدث من
6:44
خلالها عن قضيه تعتر فؤاد كقوله رفقا
6:49
بعاشق الطريق صليه فل طال ما قال البعاد
6:55
صليه نظرته عين الكيد من حساده
6:59
ووش به الرقب الى
7:03
قاليه فتامنوا ليجر عوه حتفه فابت ايادي
7:08
السعد من باريه اوحت الى روح السعاده رحمه
7:14
القيه في يم الرجا القيه بصرت به جنبا
7:19
وبات حسوده حيران يعمه في خيال
7:24
التيه انها قريبه من قصيده قالها ابو سلام
7:29
هندي الشاعر المعروف حين يقول بنت العلى
7:33
ما بالهم جهدو لو انهم عرفوك ما
7:37
تركوك وكما ان لابي سرور شعرا غزل فان له
7:43
شعرا قوميا
7:45
اسلاميا وعلى كل حال فان لنا ان نحدد
7:49
بدايه ان مفهوم القوميه عندنا في عمان
7:54
يختلف عنما زاد من مفهومات حولها في
7:57
البلدان العربيه الاخرى ولذلك نجد الخطاب
8:01
الشعري في هذا الجانب مرتكزا على رافد
8:05
الشعور الديني في الشعر القومي لا يق
8:08
فالشعر القومي لا يقوم على التمييز بين
8:12
تيار اسلامي مستقل وتيار قومي يواجهه
8:16
وانما وجد الشاعر في القوميه جسدا روحه
8:21
الاسلام ومن ومن هنا كان نداء الشاعر
8:25
للامه من اجل العمل على استرجاع ما ضاع من
8:29
الاوطان حين يناديها الاسلام بقوله الا يا
8:33
بني الاسلام في كل موطن يناديكم الاسلام
8:38
في كل بقعه فهبوا لنصر الله اسدا غطف
8:42
وذودوا عن الاوطان يا اهل
8:46
نجدته ويوظف احساسه المتولد عن الشعور
8:51
بالمراره المشوب بالسخريه لدفع الامه نحو
8:55
تجاوز اخطائها حين يقول نحن ابناء يعربن
9:00
خوات فارغات على الجدود
9:04
ارتسامات العرب قاده للبرايا فدعينا
9:08
ميراثها اوهاما ندعي قاده وربك انا قاده
9:13
القره ورهت الاياما وتشكل الوحده عنده
9:18
قضيه نضاليه يدعو اليها ناعيا على هذه
9:23
الامه تلك الخلافات التي لا تجني من لا
9:27
تجني التي لا يجني ثمره لها الا اعداؤها
9:31
كقوله ما كان ما كان الا من تفرقنا ان
9:36
التفرق تلفي غبه الكدا فلنطرح الحقد وناسف
9:41
لفائق ولنبني مستقبلا لله قد صمدا امامنا
9:47
الوحي والمختار قائدنا والحق وجهدنا عشنا
9:52
بذا
9:53
سعدا وكان استلهام التراث من خلال
9:57
الشخصيات التاريخيه
10:00
واستدعائها والتواصل معها ومناداتها جانبا
10:04
من جوانب استثمار هذه المعطيات كقوله
10:08
مخاطبا لشخصيات اشبه ما تكون رموزا في
10:11
عالمنا اليوم فاين خالد نادوه لينقذنا يا
10:17
ابن الوليد غدونا امه لعبا فاين سيفك يح
10:22
العار من دمنا لا عار انكا من هون بنا
10:26
ركبا يا طارق ابنز
10:29
كيف تتركنا اسرى لاسرا ك بالامس الذي ذهبا
10:34
يا شهم انت صلاح الدين هب تجد تلك
10:38
الفتوحات تبغي منك حد شبا تمزقت بين ذي
10:43
شرك وذي وثن بكاؤها يا صلاح الدين هب ابا
10:49
يا صلت يا قائد العليا ومنقذها لما اشتكت
10:53
ضرها قد انقذ الحقب جر الاساطيل كلاي عرفت
10:58
بها نقدا يمزق من للبغي قد ركبا هذه س
11:03
قطريه الاسلام قد اسرت اغير سيفك يمحو
11:07
العار
11:08
والكرب وينادي بصوت صارخ يائس يا فلسطين
11:14
خالد قد تقضى لم يخلف والله الا حطاما اين
11:19
عنا صديقنا ومضه لم يقلد اخى اليهود وساما
11:25
اين فاروقنا مجل الرزايا اين عنا جراحنا
11:29
اين ن عاما لو رات ايها القدس كم تنادي
11:34
ولكن لا حياه فمن ينادي الرمام لو راتنا
11:38
الجدود قد انكرنا ان يكونوا اجدادنا فابك
11:42
داما شيدوا المجد والمعالي ترادا فقضى
11:46
جيلنا عليها
11:48
وخامه ويبقى الدين الاسلامي هو هاجس
11:51
الشاعر باعتباره العمق الذي نستمد منه
11:55
قوتنا وان معطيات هذا الدين هي خير علاج
12:00
لاوضاع
12:01
يقول هل كالتمر بالكتاب ونوره نصر اذا ما
12:06
صالت الايام والله لو انا اخذنا بالهدى ما
12:10
بات في اوطاننا
12:14
الظلام ويعتبر الدل ويعتبر الدل بديلا
12:18
لهذا ان نحن لم نتمسك ان نرجو من الله
12:22
نصرا لنا ونحن بعصيان المستمر فهني المصر
12:27
بذل الدنى وعار مشين وماوى سقر ونادي
12:32
اليهود وانصارها يعيد فسادا فلا من بتر
12:37
وتغنى ابو سرور بحب الوطن وراح يبث لواعج
12:42
هذا الحب في ثنايا شعره حتى اطلق عليه احد
12:45
النقاد لقب عاشق عمان فقد خاطب عمان في
12:49
عدد كبير من قصائده ولعل قصيدته الطويله
12:54
عمان الماضي تدل على جهد ومقدره فنيه مص
12:58
موبه بحماسه وطنيه فياضه اخذت القارئه عبر
13:03
زمان طويل ممتد من العصر الجاهلي حتى
13:07
العصر الحديث وعبر مكان يصل الى تخوم
13:11
افريقيا حيث الامبراطوريه العمانيه رغبه
13:15
منه في الوصول الى ضمير هذه الامه فيتوس
13:19
الى ذلك بتوظيف مقومات
13:23
تراثها ولم تكن قصيدته هذه تسجيلا وقائع
13:28
لاحداث وقعت
13:30
مرتبه وفق حدوثها كما يفعل المؤرخون وانما
13:35
ينتقي من الوقائع ما يؤدي دورا تعبو يثير
13:40
في النفس الفخر يقول سائل فديتك عنا في
13:45
مواضينا تلفي الحقائق امجادا لماضينا سائل
13:49
تجد ورقات المجد ما كتبت كمثل ما كتبت عن
13:53
مجد
13:54
عالينا وحب الوطن لا ينحصر دائما في
13:58
العواطف والاحاسيس وبث الشوخ بل يتحول
14:02
احيانا الى داعيه من اجل بناء الوطن
14:05
والدفاع عنه واعداد المجتمع اعدادا ينهض
14:10
بمسؤولياته التاريخيه وترسيخ القيم ويدعو
14:14
للافاده من هذا التراث وتحويله الى ماده
14:18
فاعده وليس التعامل معه تعاملا سكونيا من
14:23
خلال تمديده فقط حين يقول تعالوا تعالوا
14:27
هلموا نا شبابا وشيبا واشبال غيل فندرس
14:33
تاريخ ابائنا بعزم قوي وسيف صقيل نلقن
14:39
اعدائنا في الوغى اهم الدروس بهم طويل
14:44
ويخاطب الشباب بقوله هيا بنا يا شباب
14:48
المجد في امم فانتم واهله الغالون كل علي
14:53
هيا بنا نقتني شتى خزائننا نحمي حمانا
14:57
ونبني اكبر الد ولي هيا بنا فالقوى اضحت
15:01
مدارسنا اقلامنا الدين والدنيا بلا جدل
15:05
اقلامنا ثروه اقلامنا دول اقلامنا مندفع
15:10
المظلوم انسبي في البحر غواصه في الجو
15:14
طائره في البر دبابه في البنك كنز مل ونجد
15:18
لشاعرنا عدد من الاناشيد الوطنيه تناهز
15:23
العشره اناشيد اراد منها بث الحماسه في
15:27
النفوس الهاب المشاعر تتوزع كلها بين
15:31
تمديد الوطن والدعوه للذود عنه والاشاده
15:36
بابنائه وبناته و وتحمل هذه الاناشي قوه
15:41
ايقاعيه معبره ضمن عاطفه وطنيه توزعت بين
15:46
موقع الوطن في النفس واشارات الى امجاده
15:50
وتذكير للمستعمرين بوقائع سابقه ثم
15:54
استنهاض للامم للهمم عبر عن كل هذه الاف
15:58
اكار بلغه طيعه
16:01
سهله يقول بلادي بلادي لك المفخر بلادي لك
16:07
الشرف الاكبر بلادي لك الورد والمصدر
16:11
بلادي ي تهت بك الاعصر بلادي عمان بلادي
16:16
عمان محال ينال العدو المراد فدون بلادي
16:21
خرط القتاد فاياك يا من يبث الفساد تحاول
16:26
تطمع في ذي البلاد بلادي عمان بلادي عمان
16:31
عجيبا تجاهلت تاريخنا وتنسى بوقع القضا
16:36
درسنا سطور الاباء سطور الفنا اذقنا كذلك
16:41
تحت القنا بلادي عمان بلادي عمان نسيت الي
16:46
عاربه الماجدين واسطول ي احمدنا الباسلين
16:51
مليك البحار على الاقدمين اباد العدو
16:55
ببطشه بلادي عمان بلادي
17:00
عمان وبما ان الشيء بالشيء يذكر فاننا
17:04
نشير الى ان اسلوب الحماسه الوطنيه قد
17:08
رافق الشاعر في اغراض عده كالفاء وذلك
17:27
كقصيدة برج السعود قرونا ويصور مشاعر
17:32
الحزن الذي اثاره موت الفقيد بحيث غدا
17:35
موته يبعث المصائب ويجدد الاحزان التي كان
17:40
الشاعر يكتمها فيقول يا موت قد اجلت في
17:44
مصائبا كاتمها هذا الزمان ظنينا فجرت بي
17:50
شتى براكين الاسى لائمه تركوا الزمان
17:54
حزينا دعني اعطل ذا الوجود بذكر
17:59
مسكا ليحي الميتون سنينا واتوق الاحياء من
18:04
اصدافه دررا تسود الجوهر المكنون اين
18:09
المحقق اين عزال الشبا والغارب وصالح
18:15
الشارين ساروا واين الشاربون بفضلهم لم
18:19
يشرب الباقون الا
18:22
الدونا وواضح هنا ان الشاعر مزج ارفاء بال
18:26
الحماسه بحيث اول الرثاء عنده الى شعور
18:31
وطني حماسي فيض رابطا بين موت الفقيد وتلك
18:35
الشخصيات ارضي شموس المسلمين واسم قوم
18:40
ابوا الا النجوم سفينا كانوا وكان الدهر
18:44
في ايديهم عبدا يقول لامرهم امينا ما
18:50
نفذوا بعض الكتاب وخلفوا بعضا وراء ظهورهم
18:55
ملقيناش القانون في دين الس
18:58
بل حكموا المفروض
19:02
والمسنون ولابي سرور اخوانيات رقيقه جعل
19:06
الشعر فيها وسيله لمراسلات الاخويه حيث
19:11
شكلت بالنسبه له متنفسا تذوب عنده الحواجز
19:16
وكان العتاب جانبا من جوانب هذه
19:19
الاخوانيات كالذي حدث بينه وبين صديقه
19:23
الشاعر الكبير عبد الله الخليلي وجاء عتاب
19:27
ابي سرور بسبب قصيده قد انشاها الخليلي
19:32
ابان استقلال الباكستان فيها اشاره الى
19:35
سبق الشاعر حمدان بن خميس اليوسفي بنظمه
19:39
قصيده بهذه المناسبه ايضا ولكنه لما طبع
19:44
الشيخ الخليلي ديوانه من نافذه الحياه بعد
19:48
وفاه استاذه الشاعر اليوسفي حذف البيتين
19:51
الذين يشير فيهما الخليلي الى سبق يوسفي
19:56
في ذلك وهما الخليل يقول رعيا لحمدان
20:00
اعشان فقد نطقت ابياته الغر عما كنت اخفيه
20:05
ساق المعاني اليكم من معادنها كالبحر يلقي
20:10
نفيس الدر من فيه مما حد بابي سرور الى
20:14
معاتبته باسلوب يشي بالقسوه والعنف في
20:18
مستهل القصيده التي يقول في مطلعها من
20:22
للوفاء هذا قول ابي سرور من للوفاء على
20:26
شتى معانيه
20:28
من للوفاء وفي في مبانيه من للوفاء وقد
20:33
رثت اواصله اواصر الحب شيء من رواس اين
20:38
الوفاء ويا اين الوفي به وحر قلبي عزيز في
20:44
لياليه ويخاطب الخليلي
20:47
بقوله حذفته ذكره يعني حذفته ذكر الشيخ
20:51
حمدان بن خنيس اليوسفي من القصيده حدثتم
20:54
ذكره من شعركم علنا اذكره عله بالش شعر
20:58
تؤذيه فهل بموت الفتى تمحى
21:01
دفاتره الم تروا للوفا حقا
21:05
يبقيه ان كان من مات يمحى من دفاتركم فما
21:09
الوفى غير تقبيح وتشويه وبعد ان بلغت
21:14
القصيده الشيخ الخليلي اجابه عليها بقصيده
21:17
اعتذار رقيقه تعمد فيها راد البيتين الذين
21:22
حذفهما قبل ذلك يقول فيها حميد يا نجل عبد
21:27
الله معذره
21:28
من مخلص لك عاقته مساعيه يروم سبكا الالي
21:33
وهي شارده ايعرف السلك خلوا من لابيه عتبا
21:38
اقدمها حتى تنال رضا يا يا عاتبا عتبه
21:44
بالود يزكيه رايت شعرك يا خير الرفاق وقد
21:48
جرى يمج رضاب الخمر من فيه ابا سرور اتانا
21:53
في صحائفه كالمسك عتبك يزهو في غواليه
21:58
يهدي الي عرى عيبي مفككه والله يرحم عني
22:02
فيه
22:04
مهديه وكان لابي سرور مشاركات ادبيه مع
22:08
رفاقه من شعراء سمائل الذين كانت تجمعهم
22:12
فيها المجالس الادبيه من امثال الشاعر
22:15
الكبير عبد الله الخليلي وموسى بن عيسى
22:18
البكري وعلي بن منصور الشامسي ومحمد بن
22:22
راشد الخصيبي وسالم بن حمود السيابي
22:25
وغيرهم من هؤلاء الادباء الاعلام وكان ان
22:28
اجتمع المذكورون وابو سرور وابو وكان ان
22:33
اجتمع المذكورون وابو سرور في دعوه رفعها
22:36
الاديب الشيخ علي بن منصور الشامسي رحمه
22:39
الله على صديقه ابي سرور تتلخص في عدم
22:43
قيام ابي سرور بزيارته اثناء مرض الم به
22:47
فعقدت جلسه للحكم في هذه القضيه برئاسه
22:51
الشيخ عبد الله بن دي الخليلي والقيت
22:54
هنالك قصائد بهذه المناسبه منها قصيده
22:58
الخليل التي يقول في مطلعها سفرت فقعها
23:01
الحيا والدين ومن الحرائر سافر ومصون
23:05
وهناك دعا الخليلي الشعراء الى مساجله
23:09
شعريه اخرى فنظم ابو س ابو سرور قصيدته
23:13
التي مطلعها نسيم الاخا هب بعرف الفضائل
23:17
وحي العلى في وعرها والحمائل ولا تقفا
23:21
فالجد فالمجد والجد والوفا بتربته البيضاء
23:25
منذ الاوائل ومن يدعو للعليا تجبه راتها
23:29
ودون العلى زرق القنا والقنابل ودون ودون
23:34
العلى كاس المنايا يسي كرام المساعي تحت
23:37
ظل
23:39
القساطل وشارك الخليلي بقصيدته المشهوره
23:42
سباق الاعنه التي مطلعها خليلي من احياء
23:46
بكر بن وائل قفا بي على الحباس وقفه باسه
23:51
ولا تقفا حول القديمه انها مخباه تحت
23:54
القنا والقنابل ومعلوم ان القديمه هي محله
23:58
كان يسكنها ابو سرور ويخاطب الخليلي
24:02
الاستاذ موسى البكري وابا سرور بقوله سلام
24:05
على موسى ابن عيسى اذا انجلى بمتن المجلي
24:09
من نعامه وائل سلام عليه في المكارم
24:12
والندى وطعن الكلى في الموقف المتبادل ومن
24:16
ك حميد وهو في عاتق العلى على طيء سيف
24:20
القضاء لخاتم ومن ك حميد في حديد لسانه
24:24
وعض مضاه في دخان النوازل
24:29
ووقتكم الثمين انا ادرك انه لا يسمح
24:33
باستعراض مزيد من النماذج لموضوعات شاعرنا
24:37
ولكنه علينا ان نشير الى شيء من ملامح
24:41
اسلوب الشاعر ابي سرور ولعل اول هذه
24:44
الملامح ووضوح شعره وخلو تراكيبه من
24:47
الابهام والغموض وهذا بدوره ادى الى
24:52
الصراحه في التعبير وياتي اسلوب المباشره
24:56
والنبره الخطابيه من من الظواهر البارزه
24:59
في شعره وان اوجد الشاعر احيانا لونا من
25:03
الحوار الداخلي في فيه كما جاء في قصيدته
25:06
التي انشاها في رثاء الشيخ ابراهيم بن
25:09
سعيد العبري حين قال يا ايها الايام ماذا
25:13
تبتغي في كل يوم قتل شهم شاكي تتخيل
25:18
الاعلام من ابطالنا كل كالف ان دعي لباك
25:23
هل معك قصد ان تميتي للعلى يوما وتاتي ما
25:27
حل ل هواك لا ليس ذاك بواقع لو تفهمي
25:32
فالناس ذو همم وذو ادراك نحن الولى ما شاب
25:37
طفل عدونا الا بصوه ليتنا الفتاك ما ان
25:41
اطعت بماجد في حادث الا وقام اماجد
25:46
للقاك ولغه التراث وان هي استحوذت على
25:50
مساحه واسعه من قصائده لكنه لم يتعامل
25:54
معها تعامل المستسلم لها التي الذي يجرها
25:58
اجتارا وانما كان ينظر فيها ويسعى لتمثل
26:03
فهي في حقيقتها تنتمي الى التراث من جهه
26:06
وتنتمي الى الشاعر نفسه من جهه اخرى فمن
26:10
ناحيه المفردات نجد معجمه الش الشعري
26:13
مليئا بها حيث نرى الفاظا مثل السقيل
26:17
السيف غماد ولو وقفنا امام نص واحد عنوانه
26:22
حداد الوغا لهذا اتساع توظيف او توظيف
26:26
المفرده التراثيه بحيث عمد الى توظيفها
26:30
توظيفا متلاحق تدفقت تلك الالفاظ بعفويه
26:35
واضحه ولنا ان نتصور هذا الحشد من الالفاظ
26:38
التراثيه في قصيدته او في قصيده واحده
26:42
كقوله ذق القنا كرام المساعي ظل القساطل
26:46
ابات الضين اسد التناظر السمر العوازل
26:50
ظهور الصوا بين الجحافل الى غير ذلك من
26:54
مثل هذه الالفاظ وقد استوحى الشاعر بع بعض
26:57
الانماط اللغويه الموروثه سواء في ذلك
27:00
بالاشاره او التضمين او الاقتباس ولنا ان
27:04
ناخذ امثله محدوده عدا ذلك كقوله وصحابه
27:08
نادمتهم في جلق اجرم بهم في العلم من حذاق
27:13
فانه يذكرنا بقول حسان بن ثابت لله در
27:17
عصابه نادمتهم يوما بجلق في الزمان
27:21
الاول وقوله ومن بالنفس جاد فذاك حقا يجود
27:27
بما من دون مين فهو يذكرنا بقول مسلم ابن
27:31
الوليد تجود بالنفس ان ظن الجواز بها
27:34
والجود بالنفس اقصى غايه الوديه وكذلك
27:38
قوله لا يغسل دنس الاعداء من بلد الا دماء
27:43
رجال الله في الطرق على غرار قول المتنبي
27:47
لا يسلب الشرف الرفيع من الاذى حتى يراق
27:50
على جوانبه الدم اما تضمين ابيات من قصيده
27:54
معروفه فكقولك مضمنا بيت القاضي
27:59
الجرجاني واكبر عار ان ترى العلم صاغرا
28:03
اطاح به اهلو يشكو التالم ولو ان اهل
28:08
العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس
28:12
لعظما ولكن اهانوه فهانوا ودنسوا محياه
28:17
بالاطار حتى تجهما واخيرا فان استقراء شعر
28:22
ابي زرور يظهر مدى التزامه باوزان الشعر
28:26
العربي ا اذ تقيد بهذه الاوزان محتبيا
28:31
فحور الشعر العربي الا انه لم يستخدم
28:34
البحور 16 ع كلها فمن خلال تتبع قصائده
28:40
نجد ان اغلبها نظمت على بحر
28:43
البسيط
28:45
وايضا والكامل والطويل والخفيف
28:51
والوافر وشكل البحر البسيط النسبه الكبرى
28:54
من نتاجه الشعري وكان البحر الكامل في
28:57
المرتبه الثانيه وجاء الطويل في المرتبه
29:01
الثالثه بينما جاء البحر الوافر ثم الخفيف
29:04
في المرتبه الرابعه والخامسه يليهما البحر
29:08
المتقارب ف السريع وقل نظم الشاعر على بحر
29:12
الرجز ومن خلال الاحصائيه لشعر ابي سرور
29:16
لوحظ انحسار البحور الثمانيه الاخرى من
29:19
شعره وهي المديد الهزج الرمل المنسرح
29:22
المضارع المقتضب المتدارك ان مجيء معظم
29:27
اوزان قصاء الشاعر على هذه البحور ينسجم
29:31
مع ما هو متعارف عليه من شيوع البحر
29:34
الطويل والوافر والكامل والبسيط والمتقارب
29:37
بالشعر العربي القديم وذلك ماخوذ من دراسه
29:42
احصائيه حول دواوين اربعي من الشعراء
29:46
الجاهليين خرجت على ان البحور الشعريه
29:49
التي تحتل المرتبه الاولى من اوزان الشعر
29:51
العربي هي البحور الخمسه
29:54
السابقه وقد عمد الشاعر الى ويع في قوافي
29:58
بعض
29:59
اناشيده وفيه عنايه بالموسيقى الداخليه
30:03
تصل للانشاد كنشي عمان الكفاح الذي يقول
30:07
فيه بجد واخلاصك المؤمنين بسوت وخنجر ك
30:13
المنحني ببيض حداد مواضي الشبا برمح يصوب
30:19
للخائن سنبني عمان سنبني العلى ونحمي
30:23
الشريعه لا ننثني اتجه دار العلى دارنا
30:28
عمان الكفاح عمان القنا عمان البطوله
30:33
والسؤدد فان كنت غرا فسل جارنا وسائل عن
30:38
الموت فت ارنا مخافه نفني قبل الغد فنحن
30:43
الحياه ونحن الفنا ابدنا القرون ولا ارنا
30:48
وكان جنان العدا نارنا وكان لنا النصر لم
30:53
يحدي فحاضر والا لقيت الفنا
30:58
بهذه الابيات اختتم هذا الحديث معتذرا
31:02
اليكم مره اخرى عما ورد به من اغلاق
31:06
واطاله حيث اقنعني في ذلك سعه صدوركم وطون
31:10
بالكم واسال الله التوفيق لي ولكم والسلام
31:14
عليكم ورحمه الله تعالى و
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات