الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
محاضرة الإسراء والمعراج
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-06-16 ·
1:06:44
0:00
1:06:44
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1011
0:00
السلام عليكم
0:01
يعا ا المؤمون رحمه الله
0:08
وبكاته بسم الله الرحم
0:12
الرحيم الحمد لله رب
0:15
العالمين الحمد لله حمدا كثيرا طيب مباركا
0:20
فيه حمدا يليق بجلال وجه وعظيم
0:26
سلطانه ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا
0:30
ومن سيئات
0:32
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
0:38
فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله
0:43
وحده لا شريك له ونشهد ان سيدنا ونبينا
0:48
محمدا عبد الله
0:51
ورسوله وصفيه من خلقه
0:54
وخليله بلغ الرساله وادى الامانه ونصح
0:58
الامه وتركنا على المحجه البيضاء ليلها
1:03
كنهارها لا يزيغ عنها الا
1:07
هالك فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
1:12
واصحابه واتباعه وعلى كل من دعا بدعوته
1:17
وسار على نهجه واستن بسنته الى يوم
1:21
الدين ثم اما
1:24
بعد
1:27
فبدايه اشكركم جميعا
1:31
واشكر
1:34
القائمين على مكتبه
1:39
العلامه
1:43
الشيخ محمد بن مسعود
1:47
البوسعيدي على هذه الدعوه
1:50
الكريمه التي
1:53
تلقيتها والتي جعلها الله تبارك وتعالى
1:58
سببا لانك جتمع معا تحت سقف بيت من بيوت
2:03
الله
2:04
سبحانه وفي روضه من رياض الجنه وفي سوق من
2:10
اسواق
2:11
الاخره في هذه الليله
2:15
الكريمه ليله السابع والعش من شهر رجب
2:20
الحرام لهذا
2:22
العام والتي نتفي فيها ظلال ذكرى الاسراء
2:29
والمعراج
2:31
فيدعو الله سبحانه وتعالى ان ياخذ بايدينا
2:35
جميعا لما فيه خيري الدنيا والاخره وصلاح
2:40
الدين والدنيا وان يجعلنا من الذين
2:43
يستمعون القول فيتبعون احسنه انه ولي ذلك
2:48
والقادر
2:51
عليه
2:56
وحقيقه الم او وحقيقه اتح
3:01
ير من اين ابدا
3:05
الحديث عن
3:07
هذه الذكرى
3:10
العظيمه
3:12
والحادثه
3:14
الخالده التي اكرم بها الله تبارك وتعالى
3:20
النبي صلى الله عليه
3:23
وسلم وعلى ايه
3:26
حال يحتفل المسلمون
3:30
في مثل هذه الايام من كل عام
3:34
هجري بمناسبه الاسراء
3:38
والمعراج وفي هذا الشهر الكريم شهر رجب
3:42
الحرام يكثر
3:45
الحديث عن هذه الذكرى
3:49
العظيمه وحق للمسلمين ان يحتفلوا بها
3:54
وجميل ان نحتفل بهذه الذكرى وبغيرها من
3:58
ذكريات نبي نا صلى الله عليه
4:03
وسلم احياء لها وتذكيرا بها ووقوف عند
4:11
الدروس
4:12
والعبر التي تؤخذ
4:18
منها حق للمسلمين ان يحتفلوا بالاسراء
4:24
والمعراج لما لها من احكام
4:28
ودلالات
4:32
والاسراء ذكر الله تبارك وتعالى الاسراء
4:37
بالنص الصريح في كتابه
4:40
سبحانه في اول ايه بعد البسمله من ايه من
4:46
ايات سوره
4:48
الاسراء وقد سمعنا الايه منذ قليل او قبل
4:56
قليل بينما ذكر المعراج بالتلميح
5:01
والاشاره في سوره النجم من الايات الاولى
5:06
من سوره
5:09
النجم وينصب حديث المتحدثين
5:15
عاده عن هذه
5:18
الذكرى يكون
5:21
حديثهم عن المواقف هذه
5:24
الذكرى عن مشاهد هذه
5:27
الذكرى عن الوق
5:30
التي حصلت
5:32
فيها وعن
5:34
الدروس التي تستفاد منها وعن ردود الناس
5:39
في ذلك الوقت في وقت وقوعها وقوع الاسراء
5:47
والمعراج وقد
5:50
يذكرون اشياء لم تثبت من حيث
5:55
الوقوع يذكرون اشياء عن هذه الذكرى هي
6:00
ليست
6:02
ثابته لم تاتي في كتاب الله
6:05
تعالى وليست ثابته في سنه رسول الله صلى
6:11
الله عليه
6:13
وسلم في
6:17
المقابل
6:19
نجد ان هناك
6:21
[تصفيق]
6:24
شح في الحديث عن جوهر
6:28
القضيه
6:32
الحديث قل ما
6:35
يوجه عن جوهر القضيه الى جوهر
6:39
القضيه الى لب
6:42
القضيه الى محور
6:45
الحادثه والى اصل
6:50
الحادثه الحادثه حادثه الاسراء وسيكون
6:54
الحديث معكم
6:55
متبادلا حادثه الاسراء والمعراج من حيث
6:59
وقوع قد
7:00
وقعت
7:03
انتهت وقعت قبل
7:06
1400 قبل اكثر من
7:09
1430 سنه اليس كذلك
7:13
وقع ولن
7:16
تتكرر لن
7:20
تتكرر
7:25
لكن السؤال
7:28
الان
7:30
ما ارض الاسراء
7:34
والمعراج ماذا يراد بارض الاسراء
7:38
والمعراج واين هي ارض الاسراء والمعراج
7:45
الان وماذا قدم
7:48
المسلمون لارض الاسراء
7:51
والمعراج مليار ونصف
7:55
المليار ماذا قدمت امه محمد صلى الله عليه
8:00
وسلم لارض الاسراء
8:04
والمعراج وماذا قدمت امه لا اله الا الله
8:08
لارض الاسراء
8:11
والمعراج وماذا قدم احفاد ابي بكر
8:16
وعمر لارض الاسراء
8:19
والمعراج وسؤال
8:23
اخر ما ماذا نعرف عن الاسراء والمعراج ايش
8:29
المعلومات اللي عندنا ما حصيلتنا المعرفيه
8:34
لارض الاسراء والمعراج هذا الموضوع في
8:39
تقديري قل ما يتطرق اليه
8:45
المتحدثون حديثهم
8:48
ينصب عن احداث
8:51
الذكرى محطات
8:53
الذكرى رحله سماويه ورحله
8:57
ارضيه بدايتها المسجد مجد
9:00
الحرام الارضيه نهايتها المسجد
9:03
الاقصى السماويه بدايتها الاقصى نهايتها
9:07
السماوات العلى
9:09
جميل لكن كثير ما لاكت
9:14
الالسن هذا
9:16
الكلام وكثير ما سمعت الاذان هذا
9:21
الكلام ولا شك ان فيه
9:26
فائده لا احد ينكر هذا
9:29
بل له فائده عظيمه ولكن ما اريد اقوله لا
9:35
يقتصر الحديث عن هذه
9:39
الجوانب
9:41
وتهمل او يهمل جوهر
9:47
القضيه الواقعه
9:49
انتهت لكن ارض الاسراء والمعراج هي
9:54
باقيه
9:56
ماثله ماذا نعرف عنها
10:02
فضلا عن الدروس الكثيره
10:07
التي تستفاد من حادثه الاسراء
10:13
والمعراج هناك اسئله كثيره جدا بحاجه الى
10:19
ايضاح بحاجه الى تجليه بحاجه الى كشف
10:24
وبحاجه الى بيان لماذا لربط الح
10:30
حاثه والتي قد
10:32
مضت
10:34
بالواقع لربط الحادثه
10:37
بماذا
10:39
بالواقع الواقع ماثل ارض الاسراء والمعراج
10:44
هي وان كانت الحادثه قد وقعت فلماذا ينصب
10:50
الحديث عن الحادثه وتهمل ارض الاسراء
10:55
والمعراج معى هي الشغل
10:58
الشاغل وهي القضيه الجوهريه للمسلمين
11:02
جميعا قضيه لا تخص مسلم
11:06
بعينه لا تخص فئه
11:09
معينه وانما هي تخص كل من يقول لا اله الا
11:14
الله محمد رسول الله صلى الله عليه
11:21
وسلم فمحتاج ان نركز على هذا
11:27
الجانب الامر ثاني الذي اريد ان اتحدث عنه
11:32
ولربما لا يسع الوقت ان نتحدث عن جانب
11:36
الاسراء ارض الاسراء والمعراج كثيرا ولكن
11:39
اقول لكم
11:43
باختصار امس كانت محاضره شبه مفصله حول
11:47
هذا
11:50
الموضوع لكن اريد ان انتقل الى قضيه اخرى
11:54
ايضا متعلقه بحادثه بحادثه الاسراء
11:59
والمعراج باختصار شديد ارض الاسراء
12:03
والمعراج هي
12:06
فلسطين وعنما نقول فلسطين فلسطين
12:11
التاريخيه من النهر الى البحر او من البحر
12:15
الى
12:16
النهر
12:18
وعاصمتها القدس دره
12:22
الاكوان وزهره
12:26
المدائن
12:27
ولبها اولى
12:31
القبلتين وثاني
12:34
المسجدين وثالث الحرمين الشريفين
12:39
ومسرى سيد الثقلين صلى الله عليه
12:44
وسلم
12:46
فلسطين ارض عربيه
12:49
اسلاميه مباركه
12:53
مقدسه ارض
12:56
عربيه عربيه اللسان
13:00
عربيه التاريخ وعربيه
13:03
الوجود اما انها اسلاميه فهي اسلاميه
13:07
الدين اسلاميه الرساله اسلاميه الحضاره
13:12
اما انها
13:13
مباركه فهي مباركه بركه دنيويه وبركه
13:21
دينيه مباركه
13:25
بموقعها اضافه الى البركه الدينيه مباركه
13:30
بخيراتها ومباركه بثمارها ايضا وهي مقدسه
13:36
مقدسه بمسجد الاقصى وبال الاسراء
13:42
والمعراج
13:44
اتعلمون من اول من سكن فلسطين وعمر
13:50
القدس تعلموا من هم العرب
13:54
الكنعانيون الذين جاؤوا من اليمن
13:59
قبل 7 الا سنه من
14:03
الان اي قبل
14:06
5000 سنه من ميلاد
14:09
السيد المسيح عليه
14:11
السلام قبل 7000
14:16
سنه
14:17
وكل القبائل الاخرى كال
14:21
الحيثيين واليبوسيين انما هم
14:25
افخاذ من الكنعانيين العرب
14:29
وتوالت عليها
14:31
احداث وفتحها
14:34
المسلمون في خلافه عمر بن الخطاب رضي الله
14:38
تعالى عنه في القرن في العام الخامس عشر
14:42
الخامس عشر
14:44
للبعثه وهو الذي استلم
14:49
المفاتيح وبعد
14:51
فتره تمكن الصليبيون من
14:56
احتلالها في القرن الخامس اللي قريب
15:03
491 واستمر
15:07
الصليبيون او استمر احتلال الصليبيين
15:11
للقدس 90
15:14
سنه قرن
15:17
تقريبا الى ان حررها صلاح الدين في سنه
15:24
581
15:27
للهجره
15:29
وظلت في يد
15:33
المسلمين الى القرن
15:35
الماضي الى ان احتلها الصهاينه شذاذ
15:40
الافاق الذين جيء بهم من بحر قزوين ويسمى
15:45
بحر الخرز وغيره من الاماكن للتخلص منهم
15:50
او لاي سبب اخر للتخلص
15:54
منهم
15:55
وكيدا
15:57
للمسلمين
16:27
بمؤامرة فتح القدس واذا كان
16:33
صلاح حررها فيا ترى من
16:38
سيحرر في هذه
16:41
المره المستقبل
16:45
سيجيب المستقبل سيجيب على هذا السؤال
16:48
وحتما هي
16:50
ستحرر ولكن لا بد من ان
16:56
يتحقق شرط ما
17:00
وهو في قول الله سبحانه ان تنصروا الله
17:05
ينصركم ان ينصر ان تنصروا الله
17:08
ينصركم فاذا عاد المسلمون الى
17:13
دينهم ذلك هو نصرهم
17:16
لله فاذا عادوا الى دينهم نصرهم الله
17:20
تبارك
17:25
وتعالى الان انتقل بكم
17:30
الى امر مهم وهو متعلق بهذه الحادثه ونحن
17:37
في امس الحاجه
17:40
حقيقه لانه لكل ح
17:46
حديث تذكروا عباره او اذكركم
17:51
بعباره قالها صديق الامه نعرف من صديق
17:56
الامه او ابو بكر الصديق رضي رضي الله عنه
18:00
وقالها لواحد سنعرفه فيما بعد ولها مناسبه
18:04
هذه العباره ان هي ان كان قال فقد
18:11
صدق ان كان قال فقد صدق عباره قليله
18:16
الالفاظ لكن عظيمه المعنى عظيمه
18:21
الدلاله خرجت من قلب رجل على لسانه من قلب
18:29
رجل يرى بنور
18:32
الله ويتحدث بلسان
18:38
القران في العام العاشر للبعثه اكرم النبي
18:43
صلى الله عليه وسلم بحاله الاسراء
18:45
والمعراج اسري
18:48
به وتمت الرحله الارضيه وال سماويه في جزء
18:54
يسير من
18:56
الليل حتى في بعض الر روايات يذكرون انه
19:00
عاد صلى الله عليه وسلم من رحلته ووجد
19:05
فراشه ما زال دافئا ساخنا يعني الحراره ما
19:10
فاردته بمعنى ذلك انه فقط غادره فتره
19:15
بسيطه من
19:18
الزمن وفي الصباح بدا النبي صلى الله عليه
19:22
وسلم يخبر الناس بما حدث له
19:32
الناس
19:35
المشركون قاسوا هذا الحدث بمقياس
19:40
العقلي بعقولهم وبالواقع الذي يعيشونه
19:46
ايضا فوجدوه هذا من
19:51
المستحيلات
19:53
لماذا لان المسافه بين مكه
19:57
المكرمه والقدس اكثر من
20:00
1200
20:04
م بمعنى ان لو قطع هذه المسافه احدنا لو
20:09
قطع احدنا هذه المسافه بالسياره الان سرعه
20:14
100
20:16
و20 محتاج من غير توقف
20:19
ع ع ساعات اليس كذلك من غير توقف ينطلق
20:26
بسرعه 120 من مكه الى القدس عشر
20:31
ساعات هذا في هذا العصر عصر السيارات وفي
20:35
ذلك العصر عصر
20:38
الدواب يقطعون المسافه شهر رايحين شهر
20:43
جايين محتاجه شهرين على
20:47
الدواب ما ممكن هذا
20:51
مستحيل هذه مقاييسهم العقليه
20:56
فوجدوها فرصه حه
21:00
للتشكيك لافساد ذات البين اي للايقاع بين
21:07
الصحابه وبين رسول الله صلى الله عليه
21:11
وسلم بحسب
21:13
مقاييسهم وهم يبحثوا تراهم ليل نهار عن اي
21:19
شيء
21:21
يجعلوه كبيرا لاجل هذا الهدف وهو
21:25
الايقاع فوجدوا هذا امر مناسبا جدا لهم
21:31
على الاقل يحصل تشكيك اذا ما اذا ما كذب
21:35
البعض او ما كذب الصحابه النبي او ما
21:38
ارتدوا يحصل في نفوسهم شيء من
21:42
شك ارتياب معقول يروح ويروح للسماء
21:49
ويرجع كان من ضمن الذين يتصيدون هذه
21:53
الامور ويحرصون عليها الشقي ابو
21:57
جهل
21:58
فلما سمع الخبر ما صدق ان نسمع هذا
22:03
الشيء وطار
22:05
به
22:08
ساخنا طيرانا
22:11
منخفضا يعني ما اللي يسرع بس طيران
22:15
منخفض الى اين يا عدو
22:19
الله الشخص اللي الذي انقدح في ذهنه اول
22:24
شخص ينقدح في ذهنه في ذهن الشق
22:29
ها هو اقرب شخص للنبي صلى الله عليه
22:34
وسلم وهو احب شخص للنبي صلى الله عليه
22:38
وسلم وهو اعز شخص للنبي صلى الله عليه
22:42
وسلم من هذا الشخص
22:44
هو ابو بكر الصديق هي مساله ما مساله
22:49
سهله ان لو حصل ما كان في ذهنه من ابي بكر
22:54
يكون له اثر سلبي انعكاس سلبيه خطيره على
23:00
المسلمين لان ابو بكر ما اي رجل
23:05
ها فجن جنونه يبحث عن ابي بكر الصديق رضي
23:10
الله تعالى عنه ليخبره
23:13
الخبر فلما وجده قاله تعال تسمع اليوم
23:17
صاحبك ايش يقول قالوا ماذا يقول قال كذا
23:22
كذا كذا معقول
23:25
هذا كان
23:26
هدفه قاع افساد ذات البين فخيب الله
23:31
ظنه وقسم الله
23:34
ظهره وجاءه الجواب الحاسم الذي ابهته قال
23:40
ان كان قال فقد
23:43
صدق نصدقه في ابعد من هذا في خبر
23:48
السماء فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم
23:55
ظالمين ماذا نستفيد من هذه العباره ان كان
23:59
قال فقد
24:03
صدى الان في هذا العصر وان كان هذا الامر
24:09
موجودا من
24:11
القدم ولكن يتجدد او
24:16
يظهر بين الحين والاخر بصوره
24:20
اكبر مما كانت قبل ذلك او في فتره
24:25
ما هذا الامر ان هناك
24:29
من لا
24:32
يصدق ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه
24:36
وسلم الا اذا
24:38
كان اخبر
24:41
بالسبب اخبر
24:45
بلماذا
24:47
وهذه دعوه خطيره و فكر خطير جدا
24:53
هدام يعني ما ما يعمل شيء الا لم يعرف ليش
25:00
اعمله لماذا ادخل المسجد باليمين الرجل
25:03
اليمنى واخرج منه بالرجل اليسرى هو باغي
25:08
يعرف
25:10
الحكمه نقول يا ابن الحلال هذا هدي النبي
25:14
صلى الله عليه وسلم يقول زين ايش الحكمه
25:19
هو عبث نقول لا حاشى ليس عبثا له حكمه
25:26
ساميه علمنا او لم
25:29
نعلمها لكن الرجل هذا ما يبغى الا يعرفها
25:32
ماثل
25:35
امامه ما الفرق بين اليمنى
25:38
واليسرى لماذا ما يدخل باليسار ويخرج
25:41
باليمين
25:43
يلخبط محتاج يعرف
25:48
السبب هذا ليس مسلما
25:54
صادقا المسلم الصادق هو الذي يقول ك كما
25:57
قال الله عز وجل سمعنا واطعنا غفرانك ربنا
26:03
واليك المصير ايها
26:06
المؤمنون لا بد ان نعلم شيئا ما ان كل ما
26:11
امر الله تعالى به او نهى عنه في كتابه
26:17
العزيز او في سنه نبيه صلى الله عليه
26:21
وسلم له فائده وله حكمه له حكمه
26:28
هذه الحكمه هي تصب في مصلحتنا نحن هي خير
26:33
لنا علمنا هذه الحكمه او لم نعلمها لان
26:38
هذا
26:39
التشريع انزل
26:43
لمن لصالح من اليس لصالح هذا
26:49
الانسان صالح لهذا
26:51
الانسان لكن ليس شرطا ان يعرف كل
26:55
شيء اين الامتثال
26:58
اين الامتثال
27:00
محتاجين نحن ان نغرس في
27:05
الناشئه وذكرت هذا في محاضره الاسبوع
27:10
الماضي
27:12
وهم بعنوان توجيهات تربويه بمناسبه افتتاح
27:17
مركز صيفي في بلد
27:19
ما فقلنا اول شيء ان نغرس في قلوب الناشئ
27:25
التسليم المطلق لحكم الله عز
27:28
وجل هذا الحكم امرا او نهيا هذا الحكم جاء
27:33
في الكتاب العزيز او في السنه
27:36
النبويه لكن لا يمنع ذلك ان نفكر لنستخرج
27:40
اللالي ما استطعنا الى ذلك او بعض اللالي
27:45
حسب
27:46
امكاناتنا ولكن لا يعني ان لا نمتثل الا
27:50
اذا
27:51
ادركنا لماذا هذا التشريع لا بل قمه
27:56
الامتثال
27:57
وقمه
27:58
الطاعه ان تنفذ دون ان ها تعرف السبب اضرب
28:04
لكم
28:06
مثال قبل اول مثال هذا المثال لو من
28:11
واقعنا
28:12
الان ما يتعلق
28:16
بالتشريع لو ان احدنا عنده ولدان عنده
28:20
ولدين
28:22
اثنين امر احدهم بان يذهب الى مكان ما او
28:27
يفعل شيئا ما واذا بهذا الولد يقول لبيك
28:33
فينطلق الى هناك او يفعل ذلك الشيء تنفيذا
28:39
لامر لامر لامر ابيه مع بعض خلينا تنفيذ
28:43
لامر
28:45
ابيه والولد الثاني عندما امره الاب هو اب
28:50
واحد بذ ب ما ان يذهب الى مكان ما او ان
28:55
يفعل شيئا ما
28:57
اذا به يتلك ويقول ي ابوي ليش اروح المكان
29:01
الفلاني وليش اسوي الشيء الفلاني الان
29:06
عندنا امر صادر من اب لولديه واحد امتثل
29:12
وقال لبيك احسن جزاك الله احسنت وقال
29:16
لبيك والثاني
29:19
تلكى ولم يمتثل ويسال عن
29:24
السبب ايهما اكثر ط
29:28
الاول ولا
29:30
الثاني الاول ولا الثاني الاول
29:35
اكيد والاب يحب الاول ويقرب الاول ويعز
29:41
الاول حتى
29:42
هذا رده الفعل واحد لبيك ينشرح صدره
29:49
ويبتهج والثاني يقول له كذا يتلك يضيق وه
29:56
اولاده اليس كذلك وقد شوف اقول لكم وقد
30:01
يامر الولد الوالد بشيء خطا ممكن لانه كل
30:05
ابن ادم
30:07
خطا ومن حق الولد ان يساله
30:11
لماذا ممكن نقول هذا
30:14
الكلام لكن هل يامر الله بشيء خطا
30:19
حاشا شوف
30:22
ابدا يامر
30:24
بالطاعه وعلينا الامتثال
30:28
علمنا او لم نعلم نقول
30:32
لهؤلاء نذهب بكم الى الحق الذين لابد من
30:37
معرفه السبب والا ما يمتثل
30:42
للحكم نقول لهم نذهب ولعلهم هم ذهبوا الى
30:47
الحق وادوا المناسك في الحق ايها
30:52
المؤمنون
30:56
حجران حجر
30:58
يقبل وحجر
31:01
يرجم فاهمين هذا حجر يقبل او يلمس او يشار
31:08
اليه يعني معنى يقبل يبقل يكرم له مقدار
31:14
له منزله له درجه له مكانه في قلوبنا صح
31:19
ويقبل نقبله والاخر يرقم بالحجاره مو الا
31:24
حجره واحده كل مره في كل دفعه سبع حجرات
31:28
طيب الحجرات عرفناهم الان الحجر الاسود
31:32
وال
31:34
والقمرات هذه من مناسك
31:38
الحق رمي الجمرات من واجبات الحق من تركه
31:43
عليه دم وتقبيل الحجر هذا من
31:48
مستحبات ومن تركه تقبيلا وا او اشاره او
31:53
لمس اشاره بقصد مخالفه هين محمد صلى الله
31:57
عليه وسلم فقد عصى ابا القاسم وعليه
32:01
التوبه الى الله عز
32:04
وجل والسؤال الان لماذا نقبل الحجر
32:10
الاسود ولماذا نرجم القمره ترى قمره نب
32:14
حجره جناه كانت اول عارفين الجناه عباره
32:17
عن جبل كده في وادي ما مثل الان رتبوها
32:23
الان يعني حجره حصا ماذا
32:27
طيب لماذا نقبل الحجر الاسود ولماذا نرجم
32:32
الجمرات هل لان الحجر الاسود يحقق لنا
32:37
نفعا ويدفع عنا
32:42
ضررا اذا كان يقدر هو يحقق نفعه هو حقق
32:45
نفعه لنفسه القرامطه اخذوه من هناك من
32:49
الحجر وابنوا لهم كعبه في الاحسا 20
32:52
سنه ما اقدر يسوي شي الحجر الاسود ها
32:57
اذا لا يحقق لنا نفعا ولا يدفع
33:02
عنا
33:04
ضررا انت ما تحترمه ما تبق الا اذا واحد
33:09
يحقق لنف ويدفع عنك ضرر هذا حجر ومع ذلك
33:13
نقبله وفي قمه الاريحيه وبكل نشعر بعز
33:18
وشرف نقبل الحجر
33:21
الاسود واللي ما يقدر يقبله يلمسه واللي
33:25
ما يقدر يلمسه حتى يشير
33:27
اليه طيب يقول قائل واحد يقول صحيح هو ما
33:33
ينفعنا وما يضرنا ترى اخواني انا وجدت
33:37
الاسلوب هذا شويه يعني يصال المعلومه
33:40
اجدا المحاضره هكذا السريعه التلقائيه او
33:44
خطب ك خطب
33:46
الجمعه قد يقول قائل ايوه نقبل نلمس نشير
33:51
له انه هذا من
33:53
الجنه حجر من الجنه ستحق
33:58
التقبيل بينما القمرات هذاك حجر النيا
34:02
حصان طيب اقولك حجر الجنه نفرض على انه من
34:08
حجر الجنه وان كان في هذا الكلام نظر طبعا
34:11
فيه نظر انه من الجنه لان لا يوجد دليل
34:15
قطعي على انه من
34:17
الجنه وفرضا سلم هب انه من
34:24
الجنه فالجنه هي
34:27
مسخره للانسان
34:30
للمؤمن الجنه هي معده وميئ ل للمؤمن اذا
34:36
انت ايها المؤمن افضل من الجنه عند الله
34:40
عز وجل انت افضل من
34:42
الجنه هي مسخره لك انت تنتفع بالجنه الجنه
34:48
هي التي تتشرف بوجود المؤمن
34:51
فيها اليس
34:55
كذلك اذا ل
34:57
ماذا طيب وناتي الى الحجر
35:01
الثاني الحجر الذي يرجم سبع
35:05
حصيات
35:07
هل
35:10
ضرنا هل حقق لنا ضرر او دفع عنا
35:16
نفع والعكس
35:19
يكون يعني بكلامنا هل قالنا
35:23
شيء هل اعتد
35:25
علينا هل سببنا شر
35:30
القمرات حصل منها ابدا
35:34
قمال
35:35
جمات ترمى ترمى ثلاث ايام وما شيء ولا
35:41
تدفع نفس الشيء ويقول لك لماذا تضربني ها
35:47
لماذا ترمى لا تحقق ضررا ولا تدفع عنا
35:52
نفعا طيب لماذا
35:55
نرجم لا انها من حجر الدنيا تستحق الرقم
36:00
ما اكثر حجار الدنيا روح رقمها عمان كله
36:04
حق تارسه جبال واوديه روح مكه المكرمه
36:08
فيها جبال واوديه روح ارقم غير هك القمرات
36:12
ينفع ها ما ينفع لازم القمرات هذه الثلاث
36:17
لازم
36:18
الثلاث طيب اذا لماذا يجيبوا لنا هؤلاء
36:22
السبب وهم قد حقوا وفعلوا هذه الم
36:29
ناسك سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
36:33
عنه عندما جاء ليقبل
36:36
الحجر وقف امام الحجر الاسود وقال له اعلم
36:43
انك حجر لا تضر ولا
36:47
تنفع انا
36:50
عارف ولولا اني وجدت رسول الله صلى الله
36:55
يقبلك ما
36:57
ما
36:59
قبلتك يقول انا لما لو كنت ما شايف النبي
37:03
صلى الله عليه وسلم يقبلك انا ما اقبلك
37:06
لاني اعرف لا تضر ولا تنفع عمر بن الخطاب
37:10
لماذا يقبل الحجر هل لان الحجر يضر لا هل
37:15
لان الحجر ينفع ها لا طيب
37:20
لماذا ايها الفاروق تقبل الحجر والفاروق
37:24
من هو ويقبل حجر
37:27
لانه راى حبيبه صلى الله عليه وسلم يقبل
37:31
الحجر
37:32
فيتاس به
37:36
يتاسس به
37:38
يثاب من تاسى بالنبي صلى الله عليه وسلم
37:42
ماذا يثاب اذا هذا السبب مع انه هذه
37:47
الحكمه طبعا الله اعلم بها ولماذا لا تكون
37:51
الحكمه هل تمتثل او لا تمتثل ف فان امتثل
37:58
فتلك قمه الطاعه ومن لم يمتثل فعوا
38:04
وخيمه هذه
38:07
اذا التشريع
38:09
الاسلامي قائم على الامتثال
38:13
وكثير من الناس يحاولوا
38:15
يشككوا تو جاي رمضان ونسمع كثير من
38:20
الاسئله حول حديث عن حديث عن النبي صلى
38:25
الله عليه وسلم اذا دخل رمضان اه فتحت
38:30
ابواب الجنان غلقت ابواب نيران
38:35
صفدت الشياطين خلاص ربطوها الشياطين قي
38:40
معنى انها ما تؤذي احد معنى ان ماشي
38:44
معاصي ويجي يقول انتم تقولوا هذا هناك من
38:49
يرتكب المعاصي في النهار في رمضان من
38:52
المسلمين وهناك من ياتي بمخالفات الش
38:56
شرعيه من المسلمين طيب وين
38:59
الشياطين معنى الشياطين انها
39:02
مالها يعني يقول الحديث غير هذا
39:08
ري
39:10
انتبهوا
39:12
اخواني اقول لكم هذه
39:17
الدعوات لا تقابل
39:20
بالصراخ ولا تقا تقابل
39:24
بالانفعال ولا تقابل ب اي
39:29
يعني بالانفعال وبصراخ الى اخره وبد او
39:36
بالهروب لان هذه الاساليب تزيد اولئك صلفا
39:43
وغرورا
39:45
لكن
39:47
تقابل
39:50
بالحجه تقابل
39:53
بالفكر الفكر يقابل بفكر والحجه تقابل
39:58
بماذا بحجه اما الهروب او الصراخ فلا ياتي
40:04
الا بنتائج
40:07
عكسيه وان ظن من ظن انه يبني ولكنه ياتي
40:13
بنتائج
40:15
عكسيه لان العالم اصبح
40:19
كله حي واحد ترا
40:22
يموق
40:25
يموق
40:27
طبعا
40:28
العلماء اجتهدوا يفكروا مثلا في الحديث
40:32
هذا منهم من قال في الحديث ان صفدت ش ما
40:37
هو الواقع موجود معاصي اليس كذلك ما كذا
40:42
طيب اذا الحديث
40:47
صحيحا طيب الاخرين يقولوا لا مثلا او
40:50
يحاولوا شيء من
40:52
التشكيك العلماء حاولوا قالوا منهم من قال
40:56
ان يراد بانهم اي هذه الشياطين صفدت عن
41:01
اولياء
41:03
الله صفدت عن اولياء
41:08
الله واقول هذا التعليل فيه
41:11
نظر لان اولياء
41:15
الله لا تصل اليهم الشياط لا سلطان
41:19
للشيطان عليهم في رمضان ولا في غير
41:25
رمضان
41:27
الشيطان لا سلطان لاولياء الله عز وجل لا
41:30
في رمضان ولا في غير
41:33
رمضان ومنهم من قال ان يراد به تصفيد
41:40
المرده وليس جميع شياطين فهناك الصغار هم
41:46
اللي يضحكوا على الناس فيجعلهم يفعلوا هذه
41:51
المخالفات قد وقد جاءت بعض الروايه
41:56
الروايات في بعض الروايات
41:58
الفاظ وصفدت المرده في بعض الالفاظ وبعضها
42:03
قاع على اطلاح الشياطين والشياطين طبعا كل
42:07
مخلوق سيء الخلق سواء كان جنيا او انسيا
42:12
شيطان الجن وشيطان الانس بس شياطين الانس
42:15
ربما يكون اقوى من
42:17
شياطين
42:19
الجن قد يقبل هذا هذا التعليل ولكن
42:25
ايضا اقول لك عندما تصفد
42:29
الكبار
42:31
تختفي
42:33
الصغار عندما تصف الكبار لا اثر للصغار
42:38
خلاص كما بعضهم يقول
42:41
هذا
42:43
ايش برازيل ما ينفعوا ما عندهم
42:48
شيء
42:51
اذا ما يعني ما وجه او ما
42:56
كيف كيف الرد اذا كان في هذه الاشياء نظر
43:01
مع احترامنا لاصحاب هذه
43:05
الاقوال ايها
43:08
المؤمنون انا اسال سؤال حتى نصل باذن الله
43:12
تعالى الى الاجابه وكلها اجابات صحيحه
43:15
ربما تفاوت
43:17
فقط في
43:20
رمضان المخالفات
43:22
الشرعيه
43:25
المعاصي اما انها
43:27
تزيد واما انها تقل واما انها تبقى كما هي
43:33
في في غيره رمضان كما هي في شعبان اليس
43:37
كذلك يتبقى كما
43:41
هي يا
43:43
تقل
43:45
او تزيد ايش رايكم في
43:48
رمضان تقل تزيد تبقى كما هي المخالفه
43:53
الشرعيه
43:55
والمعاصي
43:56
ها تزيد منين يقول
43:59
تزيد في الواقع تزيد في في رمضان
44:04
المعاصي ولا تقل حقيقه من يقول تقل واحد
44:10
كذا يزيد
44:11
وينزل تقل في
44:14
رمضان تقل في رمضان حتى انهم من كان
44:19
يفعلها جهارا في الخفا
44:22
الداره
44:25
فتقل المعاصي في رمضان طيب
44:30
اذا هناك معاصي اختفت قلت ولكن بقي معاصي
44:37
اخرى بعض
44:39
المخالفات ما دام
44:42
تقل ان هناك
44:46
عنصر كان سببا في ارتكاب تلك المعاصي قد
44:54
اختفى
44:57
طيب الانسان المسلم نحن نتكلم على
45:01
المسلمين عندما يرتكب المعاصي يرتكب معصيه
45:05
مخالفات
45:07
شرعيه هل بسبب
45:10
الشيطان ولاش اسباب
45:13
ثانيه
45:15
ها بسبب الشيطان فقط يعني ما هو الا عدو
45:18
فقط الشيطان يعني ما اعدانا الا الشيطان
45:22
فقط ولا شيء اعدانا
45:24
بعد ها ايش بعد اعدانا النفس
45:31
تكلموا النفس منهم من يقول اربعه اعداء
45:34
لنا النفس والدنيا والهو والشيطان وقول لا
45:39
هي النفس والشيطان لان
45:42
الهواى والدنيا هي المغريات لنا التي
45:47
يزينها النفس او يزينها الشيطان عدوين نفس
45:53
و والشيطان
45:57
طيب الله عز وجل
46:00
اعانك
46:02
وساعدك وكف عنك الشر
46:07
الشيطان يبقى لك عدو كم
46:10
واحد هوهو اه كون في صراع معها انت الان
46:15
جاهل شوف نقول عدو الانسان عدوان الشيطان
46:22
والنفس الشياطين الشياطين
46:27
غلت
46:28
اذا سبب ارتكاب الم هذا خلاص اغلق باقي
46:33
السبب الثاني انت نفسك هذا فوقوع البعض في
46:39
المعاصي ليس بسبب الشياطين وانما بسبب
46:44
النفس بدليل ان المعاصي قلت في
46:48
شهر رمضان قلت شهر رمضان ومن هنا نقول صدق
46:54
رسول الله
46:56
صلى الله عليه وسلم
46:58
انتبهوا نقول هذه بسبب النفس وليس بسبب
47:04
الشيطان تزين النفس الفرق الثاني ان النفس
47:09
اذا زينت الانسان الما
47:12
معصيه تظل تغريه الى ان يفعلها او يستطيع
47:18
ينتصر عليها ولكن لا تنقله الى معصيه
47:23
ثانيه ولكن الا ان الشي
47:26
اذا زين له شيء اما ان يستجيب له واما ان
47:30
لا يستجيب له فان لم يستجب له ينقله الى
47:34
شيء الى معصيه اخرى وان استجاب له في
47:39
المعصيه ايضا ينقله الى
47:42
معصيه ثانيه وقل ما يندم لكن اذا كان بسبب
47:47
النفس مباشره بعد فعله لذلك الشيء يصاب
47:53
بالندم يصاب بالندم انظروا لو ان انسان في
47:58
في
48:00
رمضان شاب او ايوه صائم خلينا نقول وقد
48:06
اعتراه واصيب بجوع شديد وعطش شديد خاصه
48:09
بعد الظهيره الان في رمضان طويل النهار
48:13
ترا في الصيف
48:15
ها جيعان عطشان ما
48:19
شي واذا كذا دخل
48:23
المطبخ او غرفه المعين
48:27
والمطبخ ما شاء الله ما حد هناك لا الام
48:30
ولا الاب ولا الاخ وحده والمطبخ بامكانه
48:33
يغلق المفتاح وخلص واش بعد هناك ثلاجه
48:37
فيها
48:39
فردتين ثلاجه كبيره يعني مو فرده واحده ما
48:42
باب
48:43
واحد وفيها ما شاء الله مهيا كل الشرب ما
48:47
لذه وطاب طعاما
48:49
وشرابا يعني الان الفرصه
48:53
متاحه ان يرفع
48:56
القوع ويرفع الضمع يشبع ويرتوي وما حد
49:02
يشوفه بس مجرد ما يمد اليد ويفتح الثلاجه
49:07
وياكل وخلص
49:09
خرج شوف الامالك ولدي مع انه قبل شويه عمل
49:14
عمايله اسم العماني سارق
49:17
الرمضان ترا خيف يسر غره يوم العيد ما اظن
49:24
موجوده هذه
49:26
حال النفس في هذه الحاله شوف
49:29
الان مع جوعه مع عطشه مع توفر الاكل
49:34
والشرب مع وحدته ما حد يشوفه تجي تقول
49:38
لنفس انت جوعان
49:41
عطشان سوي ترى ما حد يشوف يا الله الله
49:46
غفور رحيم
49:47
ها حتى لو قد الله غفور
49:51
رحيم انت كذا جالس ونار طويل وتقضي هتقضي
49:56
اليوم توب
49:57
تقضيها في الشتاء كل كم ساعه جالس كذا
50:01
تبغي النفس
50:03
ايش تدفعه تغريه تزين له ه هنا الان اما
50:09
ينتصر يجاهدها اما ان ينتصر واما ان
50:14
يستجيب فاذا
50:16
انتصر فعل مخالفه شرعيه
50:21
لا
50:23
ويملا قلبه يمتلي فرحا وسرورا والحمد لله
50:29
يعني انتصر خلاص في داخل قراره نفسه لكن
50:35
ان استجاب بعد ما يفعل الفعل
50:39
يندم مباشره ويتحسر وربما
50:43
يبكي مالك ما فكرت نفسه
50:47
دفعته ما يتمنى ان يسمع الله اكبر لذا
50:51
اذان المغرب اذا سمع كلمه الله اكبر في
50:55
اذان المغرب سهم يخترق قلبه ليش لانه ضيع
51:01
ضيع اليوم استجاب ل النفس هذه هي محتاجه
51:07
الى مجاهده يعني الانسان ان يجاهد نفسه
51:11
الاماره
51:12
بالسوء اذا الان
51:16
نقول في رمضان الله تعالى يكرمنا ويعينا
51:21
ويكف عنا
51:23
شر الشياطين
51:25
ما لهم سلطان الكل بس ي قالنا كونوا مع
51:31
نفسكم جاهدوا
51:35
نفسكم اذا الحديث صحيحا صدق رسول الله صلى
51:40
الله عليه
51:44
وسلم يوم من الايام قبل سنتين
51:48
تقريبا جاءني احد الطلبه
51:52
الجامعيين وقال لي
51:56
ما حكم جمع المراه بين عمتها وجمع المراه
52:02
عمتها وخالتها قالتله لا
52:04
يصح قال طيب هناك من يقول انه يجوز لاول
52:10
مره انا اسمع كذا ارتقت صراحه قلتله كيف
52:15
قال هناك من يقول قلتله رجاء انا لا اريد
52:17
اعرف الاسماء حتى لا يحمل قلبي في شيء لاي
52:21
انسان اريد كل انسان حتى من اخطا علي قد
52:24
سامحته
52:27
ومن عفى واصلح فقرع فكيف ابغى اعرف فلان
52:30
قلت له لكن حديث النبي صلى الله عليه وسلم
52:34
قال هذا حديث النبي يعارض
52:37
القران في القران عندما ذكر المحرمات قال
52:41
واحل لكم ما وراء ذلكم خلاص بعد
52:46
المحصنات حرمت عليكم امهاتكم وع وبناتكم
52:50
الايه في سوره
52:52
النساء يقول هذا الحديث يعارض القران
52:58
فضلا على انه احاد الى
53:00
اخره والقران اباح ما عدا المذكورات
53:08
فكيف ولم يذكر الجمع بينار عمتها من ضمن
53:12
المحرمات ولا الجمع بين المراه
53:15
وخالتها ذكر الجمع بين
53:20
الاختين قلت له سبحان الله وصل الحد الى
53:25
هذا قال لكن مرد انا احسن الظن ربما يختبر
53:30
ربما الله اعلم فقلت له اذهب الى صاحبك
53:34
هذا هو طلب الرد طبعا حتى نكون منصفين
53:38
ونحسن الظن قلت له اذهب الى صاحبك وقل له
53:44
الاتي الان تجيب الحديث ترى هو ما قابل
53:48
الحديث ماو
53:50
تسوه باقي القران القر صح ما
53:54
فييه قلت له قل لصاحبك هذا ان لا ياكل
54:00
السمك وان لا ياكل الجراد وان لا ياكل
54:05
الكبد وان لا ياكل
54:08
الطحال تعرف لماذا قال لماذا قلت له لان
54:12
السمك والجراد ميته والكبد والطحال دم
54:16
وجاء التحريم تحريم الدم وتحريم الميته في
54:22
القران بدون استثناء حرمت عليكم الميته و
54:28
الدم بناء على هذا هل يصح له ان ياكل هذا
54:33
الانسان
54:34
السمك هل يصح له لا ما يصح له هل يصح له
54:39
ان ياكل الجراد هل يصح له ان ياكل الطحال
54:43
وهي دم هل يصح له ان ياكل الكبد وهي دم لا
54:47
ومع ذلك هو ياكلها طيب لماذا ياكلها ما
54:50
السبب ما الدليل ما هو ياكلها معناه انها
54:53
حلال اليس كذلك ما الدليل والقران جاء
54:57
حرمت عليكم الميته
55:02
والدم اليس من
55:06
السنه يعني هنا ياخذ وهنا ينفع هذا الكلام
55:11
ما ينفع هذا الكلام ياكل السمك مشوي وكذا
55:14
ظن بالمره هذه
55:18
غريبه والامر الثاني قلت اذهب وقل له ان
55:23
ياتي بصحابي
55:26
واحد او بتابعي واحد او باحد العلماء
55:31
المجتهدين
55:33
العارفين على مر
55:36
العصور ان ياتي من هؤلاء بواحد فقط جمع
55:42
بين المراه وعمتها او المراه
55:46
وخالتها ما
55:50
رايكم اولئك اصحاب الصحابه من الصحابه
55:55
الى الكبار التابعين الى كذا ما عرفوا
55:58
الحكم واللي جاينا في القرن الخامس الهجري
56:02
ولا السادس الخامس الهجري عارف الحكم ما
56:04
شاء الله ينفع هذا الكلام
56:07
ها يتجر مسلما يقول
56:10
بهذا
56:12
يتجر لكن محتاجين
56:15
الى ايضا
56:18
فكر
56:19
صدقوا ما عاد
56:23
الي ما عاد الي هذا الانسان قلت له خذ
56:27
وقول له صاحبك جيب الادله هذه هل
56:33
يستطيع اذا ما الفرق بين هذا
56:37
وذاك
56:39
السنه لها
56:42
تخصيص والسنه تبين وتقيد الى
56:47
اخره القواعد التي وضعها العلماء اما انهم
56:51
يرقصوا على حسب ما على امزك وعلى اهوائهم
56:56
وانا لا اقول على
56:58
عقولهم ولكن على
57:01
اهوائهم لان العقل يقابله
57:05
الجنون العقل يعني مس اما ان يكون عاقل
57:09
واما ان يكون
57:11
مجن
57:12
لكن اولئك الذين
57:16
اتخذوا اتخذ اتخذ الهه
57:21
هووا هو
57:23
النفس هو النفس احد واحد من
57:29
يقول
57:31
الاسبال ما قال في القران
57:35
الكريم لا اله الا
57:38
الله مو الدليل في القران الك
57:42
الاسبات قلت اب الح انت بس ما تبغ القران
57:46
زين زين جميل جميل جدا حمشي
57:51
معك انت ما تعمل الا
57:53
بالقران هكذا هو
57:56
وضعه قلتله انت تحافظ على
58:00
الصلاه
58:01
تلعثم قتل القران يقول
58:04
اقم
58:07
الصلاه تعمل كذا
58:10
تلعثم مع انه في القران
58:13
الكريم اذا كان انت لا تعمل بالقران نفسه
58:16
اللي انت تقول اريد الدليل من
58:20
القران اللي باغي يعني بالقران مع ذاك انه
58:24
يلزم به ما
58:27
كذا واقول لكم انه من عمل بالقران فقد عمل
58:32
بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم شاء او
58:35
لم يشاء رغم
58:38
انفه من عمل بالقران هو يعمل بسنه رسول
58:42
الله صلى الله عليه وسلم رغم ما ان فيه
58:45
القران اقيم الصلاه كيف اسويها كيف
58:49
اصلي اوقاتها عدد ركعاتها عددها هي الى
58:53
اخره وهو يصلي منين جابه هذا على اي حال
58:57
خلي هذا موضوع
58:59
اخر موضوع
59:01
الاسبال قلت له طيب انا اقول لك في القران
59:04
موجود في الاسبات شيء اولا انا اقول لاي
59:08
واحد اي
59:10
متعنت ياتي بذ بهذه
59:13
الاراجيف ان لم تجدوا على حكم دليل في
59:18
القران على ما
59:20
يقوله شوف فاعطي دليل واحد يتسع كل
59:26
الاحكام
59:27
وهو قوله تعالى قل له باعلى صوتك ما اتاكم
59:32
الرسول فخذوا وما نهاكم عنه
59:37
فانتهوا انتهى الامر هذا هذا
59:41
حسم هذا دليل لكل حكم ومع ذلك قلت له
59:46
الدليل موجود في القران على عدم
59:50
الاسبال وهو قوله تعالى وثيابك فطهر
59:57
وردت لها سته اقوال في التفاسير من ضمنها
1:00:00
تفسير النسفي من من كان لديه هذا التفسير
1:00:05
من ضمنها معنى طهر
1:00:08
قصر من ضمنها من ضمن هذه الاقوال السته
1:00:12
ايش
1:00:16
قصر
1:00:18
طيب هذا هدي النبي صلى الله عليه
1:00:23
وسلم
1:00:25
القران
1:00:27
طبقوه وان قالوا
1:00:30
بالقران ولا السنه طبقوها مع ان القران
1:00:34
والسنه متلازمان متعاضدة
1:00:44
[موسيقى]
1:00:54
اذكر لكم ايضا شيئا ما احدهم
1:00:58
احد طالب
1:01:02
هو يقول انتم تعرفوا ان سيدنا ابو بكر
1:01:06
الصديق رضي الله تعالى عنه لما النبي صلى
1:01:09
الله عليه وسلم تحدث عن الاسبال قال يا
1:01:11
رسول الله اني رجل نحيف واحيانا يرتخي
1:01:15
الازار كان يرتخي ولكنني يقول ابو بكر
1:01:18
لكنني اتعاهد يعني يتعاهد برفعه قاله
1:01:22
سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم اما انت
1:01:25
فلا يا ابا بكر يعني ما ينطبق عليك هذا
1:01:29
الوعيد عارفين الحديث ثلاثه لا ينظر الله
1:01:32
اليهم الى اخره اما انت فلا يا ابا بكر
1:01:35
صدقوني واحد طالب يقول ايش معنى ابو
1:01:38
بكر كان معترض يعني يقول كانه يقول شي
1:01:42
واسطه
1:01:45
هي شوف قلتله يا يا ولدي اقوله سيدنا ابو
1:01:50
بكر كان يتعاهد ان ارت
1:01:55
يتعاهد فكل ان ارتخى ازاره تعاهد برفعه
1:02:00
هذا وارد ما كذا هذا وارد لكن هل هو مسبل
1:02:05
هل قصد الاسبال ومع ذلك اقول اسمع يعني
1:02:09
انت باغ تكون مثل ابو بكر يعني تريد يقول
1:02:14
اما انت
1:02:15
فلا بسيط كن مثل ابي بكر يكن لك هذا اما
1:02:22
انت فلا ك بكر يعني في الاستقامه والصلاح
1:02:27
اي وصل هو ده لو وصل واحد في المليون من
1:02:32
صلاح واستقامه ابي بكر هو ما يكون مسب
1:02:35
البرا اصلا ولا يتكلم فرق بين الثرى
1:02:39
والثريا ومع هذا نقول اخوان يعني ليس معنى
1:02:44
ذلك انه كل ما يروى عن النبي صلى الله
1:02:46
عليه وسلم صحيح لا هناك روايات وهي كثيره
1:02:51
بحاجه الى تنقيه وبحاجه الى اعاده قراءه
1:02:56
وبحاجه ان توزن بميزان القران
1:03:00
الكريم النبي صلى الله عليه وسلم يقول في
1:03:03
الحديث الذي رواه الامام الربيع رحمه الله
1:03:06
رقم 40 على ما
1:03:08
اذكر ما اتاكم ما جاءكم عني فش فاعرضوه
1:03:13
على كتاب الله فان وافقه فهو عني وان لم
1:03:18
يوافقه فهو ليس عني يجي احد هؤلاء
1:03:23
الذين
1:03:29
بنوا افكارهم وعقائدهم على اقوال وروايات
1:03:35
سقيمه وهم يدافعون عنها
1:03:39
باستماته يقول هذا الحديث اكذب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات