الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الإسراء والمعراج
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-06-17 ·
57:17
0:00
57:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
976
0:00
بسم الله الرحمن
0:02
الرحيم الحمد لله رب
0:04
العالمين الحمد لله القائل في كتابه
0:08
المنير سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من
0:13
المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي
0:16
باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو
0:20
السميع البصير واشهد ان لا اله الا الله
0:25
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
0:30
على كل شيء قدير واشهد ان محمدا عبد الله
0:35
ورسوله وصفوته من خلقه وخليله صلى الله
0:39
عليه وعلى اله وسلم وعلى كل من سار على
0:42
دربه واقتفى اثره واتبع نهجه الى يوم
0:46
الدين اما بعد احييكم ايها الجمع الكريم
0:50
ايها الاخوه المؤمنون بتحيه الاسلام
0:53
الخالده فالسلام عليكم ورحمه الله
0:58
وبركاته ونس الله سبحانه وتعالى جلت قدرته
1:02
وتعالت عظمته ان يجعل جمعنا هذا جمعا
1:05
مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده معصوما
1:08
وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما
1:11
علمنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول
1:15
فيتبعون
1:16
احسنه تمر بالمسلمين في هذه الايام ذكرى
1:20
عطره غاليه على قلب كل مسلم الا وهي ذكرى
1:25
حادثه الاسراء
1:27
والمعراج الرسول صلى الله عليه وسلم بحر
1:31
عظيم ونحن نقف امام هذا الشاطئ لنتحدث عن
1:36
جزء بسيط فبالغ واكثر لن تحيط بوصفه واين
1:41
الثريا من يد المتناول ان حادثه الاسراء
1:45
والمعراج حادثه كبيره وعظيمه ولها دلالات
1:50
كثيره
1:52
والمرء يعلم منها تفاصيل قد تقل وقد تكثر
1:57
وليست العبره بالحديث وبسرد هذه المعلومات
2:02
والحديث عنها بشكل سردي انما العبره ان
2:07
ناخذ
2:09
العضات والعبر من هذه الحادثه في هذا
2:14
اللقاء نحاول ان شاء الله ان شاء الله
2:16
تعالى ان نجعل بعضا من العبر والعظات ثم
2:22
ندلل عليها من خلال هذه القصه وببعض من
2:26
الشواهد وببعض من
2:28
الاستنباطات مما تناسب في وقتنا حتى
2:31
يستفيد المسلم من سيره الرسول صلى الله
2:34
عليه وسلم والا فان
2:37
هذه الحوادث وهذه الاخبار وهذه القصص وحتى
2:41
قصص القران الكريم اذا لم تؤخذ منها العظه
2:44
والعبره ف فليست هناك يعني فائده يستفيدها
2:48
الانسان في حياته العمليه وهي لم تاتي
2:51
عبثا وانما جاءت لحكمه عظيمه فالنبي صلى
2:55
الله عليه وسلم مشرع وهو قدوه اسوه اول
3:01
هذه
3:03
العظات ان
3:05
نقول ان
3:07
الصبر ياتي بعده
3:10
الظفر وبعد الصبر تاتي الكرامه وياتي
3:15
الفضل من الله سبحانه
3:17
وتعالى كيف ذلك ان هذه الحادثه لها
3:23
ارهاصات سابقه ولها اشياء سبقتها فلم تاتي
3:28
هكذا وانما اتت لح ح من الله سبحانه
3:31
وتعالى حينما بدا الرسول صلى الله عليه
3:35
وسلم بالدعوه الى الله سبحانه وتعالى
3:38
واظهر هذه الدعوه لاقى صنوفا من العذاب
3:43
وصوفا من الاضطهاد هو واصحابه صلى الله
3:46
عليه
3:47
وسلم وكانت هذه الوسائل التي يستخدمها
3:52
الكفره متعدده الاشكال
3:57
متنوعه المسارب
4:00
فكانت بعضها على شكل اعلامي كلامي لكنه
4:05
مؤثر فكان يطلق عليه الكذاب ويطلق عليه
4:09
الساحر ويطلق عليه المجنون ان هذه الكلمات
4:13
لو اطلقت على واحد منا في هذا الوقت
4:17
لا اخذت منه ماخذا عظيما وماخذ كبيرا ان
4:21
يقال له كذاب ان يقال له ساحر وانق وان
4:24
يقال له مجنون وهو انسان شريف عظيم كيف
4:28
ومقام النبي صلى الله عليه وسلم الامر
4:31
عظيم
4:33
جدا وشكل اخر اخذ الايذاء
4:38
الجسدي فجاء فقد جاء في البخاري ان النبي
4:42
صلى الله عليه وسلم كان يوما عند البيت
4:45
الحرام ودخل وصلى وكانت هناك مجموعه من
4:50
المشركين تجلس في ذلك في هناك عند فناء
4:54
البيت فلما راوا رسول الله صلى الله عليه
4:57
وسلم قال قائل منهم ايكم ياتي بجذور بني
5:02
فلان بسل جزور بني فلان فيضعها على ظهر
5:06
محمد صلى الله عليه
5:09
وسلم يعني كانها عمليه سخريه وعمليه
5:12
استهزاء
5:13
وعمليه مثل ما تاتي الشياطين وتز بعضها
5:17
بعضا هذا هو الحال يريدون ان ان يقيموا
5:21
مسرحيه يضحكون فيها على محمد
5:25
وبفعل جاء اشقى القوم وهو عقبه بن ابي
5:29
بعيط بهذه القذاره اي
5:32
بما خلفته الناقه من القروش ووضعه في ظهر
5:37
رسول الله صلى الله عليه
5:39
وسلم فجاءت فاطمه رضي الله عنها وازالت
5:43
تلك القذاره عنه صلى الله عليه
5:46
وسلم ثم قام صلى الله عليه وسلم فدعا فقال
5:51
اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم
5:56
عليك
5:57
بقريش فاستم الم وقال لانهم كانوا يعلمون
6:02
ان الدعوه عند البيت مجابه على رغم شركهم
6:06
وكفرهم ثم الثنا صلى الله عليه وسلم قائلا
6:10
يسميهم فردا فردا اللهم عليك بشيبه وعتبه
6:15
وعقبه وفلان وفلان وكان راوي الحديث ابن
6:20
مسعود رضي الله عنه قال مقسما بالله تعالى
6:25
والذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول
6:29
رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعا في
6:32
القليب قليب بدر اي في البئر كل هؤلاء
6:35
الذين دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه
6:37
وسلم صرعوا
6:40
وقتلوا حادثه اخرى لم تقتصر على الرجال
6:44
وانما اخذت النساء حظها من ذلك فهذه
6:48
المسماه ام جميل وما الجمال منها بقريب
6:52
زوجه ابي لهب
6:55
تاتي بعد ان سمعت ما نزل من التنزيل في
6:59
سوره المسد بسم الله الرحمن الرحيم تبت
7:02
يدى ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب
7:06
سيصلى نارا ذات لهب وامراته حماله الحطب
7:10
في جيدها حبل من مسد فجاءت الى رسول الله
7:14
صلى الله عليه وسلم وفي يدها فهر اي ملء
7:18
كفها من الحجاره تريد ان تضرب وجه رسول
7:21
الله صلى الله عليه وسلم فاخذ الله تعالى
7:24
بصرها فكانت لا ترى الا ابا بكر فقالت اين
7:27
صاحبك بلغ انه يهوني والله ل ل رايته
7:32
لاضربن بهذا الفهر اي بهذه الحجاره ثم
7:36
قالت قبحها الله ابيات مذم من عصينا وامره
7:40
ابينا ودينه قلينا ولكن نزل فيها البراءه
7:46
الحقيقيه منها الى يوم الدين في سوره
7:49
المسد شكل اخر من هذه الاشكال حتى بعد هذه
7:54
الحادثه ياتي احدهم الى رسول الله صلى
7:57
الله عليه وسلم
7:59
بعد ان نزلت او او حتى وقعت حادثه الاسراء
8:04
فيمسك برسول الله صلى الله عليه وسلم من
8:07
هنا ويتفل في وجهه ويقول اني اكفر بالذي
8:12
دنى
8:13
فتدلى ف دعا عليه رسول الله صلى الله عليه
8:17
وسلم فقال اللهم سلط عليه كلبا من
8:21
كلابه
8:22
وبالفعل لم تبرح دعوه رسول رسول الله صلى
8:26
الله عليه وسلم الا ان تحققت فيه فذهب الى
8:29
الى مكان في يسمى الزرقاء وهو طبعا في
8:33
الشام في الاردن فزار اسد من الاسود فقال
8:37
يا ويلي انه قاتلي فانقض هذا السبع من دون
8:41
القوم كلهم فانقض عليه
8:45
وقطع فانتهى امره اشكال الايذاءات هذه
8:49
تنوعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:51
وعلى على اصحابه
8:54
وا يعني تذكر السعر كثير من هذا حتى لما
8:57
ذهب الى الطائف واخذ يدعوهم الى دين الله
9:00
تعالى رموه وادم اوه بالحجاره حتى اوى الى
9:04
ذلك البستان وحدث ما حدث
9:08
من ذلك المنظر الذي وقع ا يعني على اصحاب
9:13
البستان وهم كانوا اهل الشرك
9:18
ف دخلتهم الرحمه فارسلوا اليه عنقود عنب
9:23
مع غلام نصراني يسمى عداس حتى انه لما وصل
9:27
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى
9:31
ذلك الغلام العنب لرسول الله صلى الله
9:34
عليه وسلم فقال ذلك الغلام لما سمع النبي
9:38
صلى الله عليه وسلم يقول بسم الله استغرب
9:41
الغلام وكانت عنده بقيه من الكتاب فقال ما
9:45
سمعت احدا يقول بهذا فقاله الرسول صلى
9:49
الله عليه وسلم من انت ومن اي البلاد قال
9:54
انا عداس من ن نوى فعلى طول النبي صلى
9:58
الله عليه وسلم قال بلاد اخي يونس ابن متى
10:03
فاستغرب ذلك الشاب او الغلام كيف يعرف هذا
10:09
الرجل نبيا من الانبياء السابقين قال كيف
10:12
تعرفه قال ذاك نبي وانا نبي فما
10:16
كان منه الا ان انكب على رسول الله صلى
10:20
الله عليه وسلم واخذ
10:23
يقبله يديه ورجليه لانه
10:28
عرف قام النبوه وعرف فضل هؤلاء
10:34
العظماء كل هذه الحوادث او كل هذه
10:38
الارهاصات التي سبقت
10:43
وحدثت كان هناك لابد من مقتضيات الله
10:47
سبحانه وتعالى ومعيه الله سبحانه وتعالى
10:50
لعباده ان يكون هناك تاييد ونصر ان الله
10:53
يدافع عن الذين امنوا ان ولي الله الذي اي
10:58
ان ان ولي الله
11:00
الذي نزل الكتاب وهو يتولى
11:04
الصالحين ف جاءت هذه الحادثه العظيمه
11:08
تكريمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم
11:10
فاذا كانت الارض يا محمد لم تستقبلك فان
11:15
السماء تفتح ابوابها
11:17
لك فكانت هذه الحادثه تكريم وتعظيم وتشريف
11:22
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقول
11:26
ان هذا القانون ان الصبر يعقبه الظفر
11:30
والتكريم لعباد الله المتقين هو قانون سار
11:33
المفعول لم ينقطع وان كان ليس بنفس الدرجه
11:38
التي حظي بها رسول الله صلى الله عليه
11:41
وسلم لان مقامه
11:43
اعظم
11:45
فلذا عندما نقرا قول الله تعالى نوقن حقا
11:49
ويقينا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه
11:53
من حيث لا يحتسب ننزل هذا الامر في واقعنا
11:57
حتى نستفيد منه كم نسمع من الاخبار والقصص
12:01
عن اناس اتقوا الله سبحانه وتعالى في
12:03
حياتهم فاكرم الله وايدهم
12:08
ونصرهم رجل او شاب كان يعمل في
12:14
مؤسسه لا يجوز ان يعمل فيها ولو لدقيقه
12:18
واحده لان النهي فيها
12:22
والزجر عن العمل في هذا النوع من الاعمال
12:25
محرم شرعا دلاله الكتاب لا تحتم من
12:29
التاويل وهي قطعيه الدلاله وقطعيه
12:33
الورود فلما دخل الايمان في قلب هذا الشاب
12:37
وعرف انه لا يمكن ان يمكث في هذا المكان
12:39
غادر ذلك المؤسسه وقدم استقالته ما الذي
12:43
يحدث المجتمع من حوله الاب الام الزوجه
12:47
الجيران ابناء العم
12:49
الاقارب يقول لسان الحال يا ايها الغبي
12:53
كيف تترك هذا الراتب وكيف تترك هذا المعاش
12:56
وم اين ستعيش وكيف ست تكل وكيف وكيف وكيف
13:01
لكنه الايمان والاصرار نعم هناك محنه
13:06
لكنها تعقب بمنحه من الله سبحانه وتعالى
13:10
بالفعل هناك فتره ابتلاء وتمحيص حتى يرى
13:14
في هذا الانسان اشتغل هنا واشتغل هناك بعد
13:17
ان كان مرفها براتب كبير ولكنه راى ان ذلك
13:21
الراتب لا يجوز ان ياكله وهذه
13:24
الحال وما هي الا مده من الزمن واكرمه
13:29
الله سبحانه وتعالى بعمل خير من ذلك العمل
13:32
ولربما كانت احواله في السابق لا يكفيه
13:36
ذلك الراتب ولم يستطع ان يبني بيتا والا
13:39
بعد ذلك بحمد الله تعالى تفتح له الارزاق
13:43
هذا هو القانون الذي هو سائر وماض الى يوم
13:47
القيامه وم يتق الله يجعل له من امره يسرا
13:51
ومن يتق الله يجعل له من امره مخرجا انه
13:56
امر وانه وعد
13:59
الهي امراه او شابه داعيه الى الله سبحانه
14:03
وتعالى كانت تدرس في مؤسسه علميه جامعيه
14:09
في السنه الثالثه كانت هذه ولا زالت تامر
14:14
بالمعروف وتنهى عن المنكر بحدود معقوله
14:17
ومضبوطه لا خروج فيها عن الاطر ولكن وشايه
14:21
الكائدين والحاسدين جعلت من اصحاب المؤسسه
14:24
يطردون تلك المراه من ذلك المكان لماذا
14:28
لانها كانت تنصح اولئك الفتيات التي غبن
14:33
عن هذه الحياه والتي لم يعرفن الدار
14:36
الاخره فاصبحت من الاصناف التي توعد النبي
14:40
صلى الله عليه وسلم بان تكون من اهل النار
14:43
صنفان من اهل النار لم ارهما وذكر منهم او
14:47
منهن من هؤلاء الصنفين نساء كاسيات عاريات
14:51
مائلات مميلات رؤوسهن كاسمه البخت المائله
14:54
فكانت هذه تنصح وتدعو الى الله سبحانه
14:57
وتعالى فا زحت من تلك
15:00
المؤسسه وانه امر عظيم خاصه في في في هذا
15:04
العالم الان في السنه الثالثه تبعد اي انه
15:08
قرو على
15:10
التخرج صبرت واحتسبت ودارت عجله الزمن
15:14
والله سبحانه وتعالى لا ينسى عباده
15:17
المؤمنين وتاتي بعد مده من الزمن لتكون
15:22
نفس هذه المراه موظفه في تلك المؤسسه باسم
15:27
الوعظ والار اشاد ترشد تعطى راتب وتحت سمع
15:33
وبصر الكل هذا امر الله سبحانه وتعالى وقص
15:36
على ذلك من الاخبار والقصص ما يكرم الله
15:39
تعالى به عباده اذا فهذا قانون يسري على
15:43
كل مؤمن على كل انسان يتقي الله سبحانه
15:48
وتعالى العبره الثانيه والفائده الثانيه
15:53
الايمان بالغيبيات لو قيل الانسان او قال
15:58
لكم الانسان انا الان استطيع في دقيقه
15:59
واحده ان اذهب الى صلاله وارجع الان فقال
16:04
هذا ما معقول هذا غير سليم هذا غير صحيح
16:08
تصير صلاله لو بطائره بعدك ما تلحق تسير
16:12
تسير كيف ولا كما ق بخط ما
16:18
تركب الايمان بالغيب طبعا ليس ايمان
16:23
بالخراف لان الانسان امن بالوحي والتنزيل
16:27
وان بها انها ان ان الذي ياتيه بالوحي
16:32
لا يحيد قيد انمله او قيد ذره عن ما نزل
16:37
اليه وهذا العقل الذي يمتلكه انما هو اله
16:42
هذه
16:44
الاله تحيط بها
16:46
عوامل ولكنها ليست فوق الوحي هي تمحص
16:50
الاحداث وهي معتمده في اشياء ولكنها دون
16:54
الوحي فحا الشرع قضى بما جرى للعقل ياذا
16:58
فترك عنك المرا فانه وان يكن يستحسن اشياء
17:01
واشياء لها يستهجن فهذه طبائع بشريه العقل
17:05
ليس هو الميزان النهائي ولكن يؤمن الانسان
17:08
بالغيب
17:10
فيصدق ما لا يتقبله العقل لان ذلك جاءه عن
17:14
طريق
17:16
الوحي هذه الحادثه شكلت يعني امرا خطيرا
17:21
بالنسبه لضعاف
17:23
الايمان حتى ان الرسول صلى الله عليه وسلم
17:27
لما جاء من هذه الرحله المباركه
17:31
واخبر زوجه مهاني
17:34
يعني حاولت واجتهدت انلا يخبرهم حتى لا
17:39
يحدث التكذيب
17:41
ويحدث رده فعل لكنه صلى الله عليه وسلم لا
17:45
ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وبالفعل
17:48
خرج الى اولئك القوم وتلقت وزاره الاعلام
17:54
الكفريه كانها
17:56
صيده قالوا يا محمد ماذا تقول اصحيح انك
17:59
ذهبت الى المسجد الاقصى في ليله واحده
18:03
فقالوا تعال وقل هذا الكلام
18:06
هنا حتى ماذا حتى يكون دليل اثبات ويكون
18:10
دليل ضعض للايمان وبالفعل انتشرت انتشر
18:16
الخبر اسرع مما مما هو معتاد وذكر ان بعض
18:21
ضعاف الايمان تراجعوا وتركوا
18:25
دينهم وكانت هناك محاولات
18:28
في حق ابي بكر رضي الله عنه لكن ذلك الجبل
18:32
الراسخ العظيم والطول الاشم لم يكن لتز عز
18:37
هذه الاشياء هو لم يسمعه مباشره من رسول
18:40
الله صلى الله عليه وسلم وانما اتت به تلك
18:44
الاعلاميات فجاؤوا اليه قاله هل لك في
18:47
صاحبك يزعم انه ذهب الى بيت المقدس في
18:51
ليله واحده فقال لهم ذلك الجبل اقال ذلك
18:56
قالوا نعم قال ل قال فقد صدق قال اصدقه في
19:01
ذلك قال اني اصدقه فيما هو بعد من ذلك
19:04
اصدقه في خبر السماء في غدوه او روحى اذا
19:09
بعد ما التقيت برسول الله صلى الله عليه
19:11
وسلم قال لان قال فقد صدق على طول ايمان
19:13
وتصديق وتسليم
19:16
وهذا يجعل الانسان حريصا على ان يسلم
19:22
الامر لله سبحانه وتعالى حتى لو لم يكن لو
19:25
لم يكن عقله متقبلا لذلك الشيء اذا كان
19:28
طبعا هذا الشيء ورد بدلاله قطعيه
19:33
صحيحه وكانت الدلاله ايضا دلاله قطعيه
19:38
قطعيه الورود وقطعيه الدلاله فاذا اجتمعت
19:41
هذه الاشياء فلا محيص من التسليم والتصديق
19:45
بها لكن اذا كانت هناك بعض الاشياء يعني
19:49
ليس معنى هذا انه انه اذا وردت بعض
19:51
الاشياء ولم تكن ثابته فلا حرج في ردها
19:56
فهذا ميزان ثابت وميزان معقول في الشريعه
20:01
تجد بعض الاشياء وهذا ما نستفيده ايضا نحن
20:04
في واقعنا ان بعض الناس ربما يقيس بعض
20:08
الاشياء بعقله فيقول هذا ما معقوله هذا ما
20:11
يسوي يسوي هذا
20:13
وهكذا فاذا لا بد من التسليم اذا كان
20:18
الامر كما تقدم
20:21
ونضرب
20:22
لهذه لتوضيح هذه النقطه بعض الامثله
20:27
والنماذج
20:28
من ذلك حديث
20:31
الذبابه حديث الذبابه هذا يقول فيه الرسول
20:35
صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في ناء
20:38
احدكم فقلو اغ مسوه فان في احدى جناحيه
20:43
داء
20:44
والاخر شفاء او
20:47
دواء لما يجي الانسان في هذا العصر ويسمع
20:50
عن ال قاتلات الحشرات بث باف ويسمع ان هذا
20:55
الضباب في شر وفي كذا وفي كذا وفي كذا
20:58
تقسس حتى من الذبابه وهذا طبيعي ه طبائع
21:02
بشريه لكن يقول عقل يا اخي معقول انا اغمس
21:07
هذه هناك فرق بين شيئين بين انك على سبيل
21:13
المثال اذا كان عندك نقول كوب
21:15
شاهي ولا جره عسل كوب شاهي مثلا وقع فيه
21:21
ذبابه وقال واحد انا يا اخي نفسي ما تقدر
21:24
اشربه هذا ومصدق بالحديث هل ملزوم يشرب من
21:28
الكوب هذا ليس ملزما او ليس ملزما
21:34
بهذا طبعا العلم يكتشف ان ان ان الذباب
21:39
هذا لما يقع حتى يلاحظ يقع على جهه واحده
21:44
يعني ما يطيح كذا بالجناحين يطيح كذا مايل
21:46
اما كذا ولا كذا يعني فاذا وقع على الجناح
21:49
الذي فيه دا معناته انه يسبب اشياء جراثيم
21:52
ضاره وتضر بذلك المكان فغمس بال الجهه
21:56
الاخرى كانها مضادات وهو وهي عمليه اللقاح
22:00
المعروفه بالنسبه للاطفال الكبار اللقاح
22:03
ايش عباره عن هذا عن عباره هو نوع من
22:05
المرض يعطى للشخص فيكتسب الجسم مناعه فاذا
22:09
جاء المرض الحقيقي كانت المضادات تستطيع
22:13
القضاء على ذلك المرض طبعا خ خلونا نتصور
22:17
ان هذا كوب شاي 100 بيسه بس لو كانت عندك
22:20
قره عسل ب 80 ريال ولا ب 90 ريال وطاحت
22:24
فيها
22:25
ذبابه يمكن شان الناس عادي عنده لكن اقول
22:28
يا اخي صراحه ما تون علي هذا القره اقوللك
22:32
ما احسن مسكها شويه وخلف عن شرب العسل ص
22:36
في
22:37
حديث ايش الميزان في هذا تلاحظ المشكله
22:40
يعني ما هي مشكله كوب 100 بيسه ولا غرشه
22:43
عسل ب 100 ريال ولا عسل ولا سمن عماني
22:46
طايحه في ضبابه ان هؤلاء ينكر اصلا بدون
22:50
ما يتثبت انت تنكر هذا الحديث لانه خالف
22:53
عقلك هذا خطا انا انظر في هذا الحديث
22:57
الصحيح هناك موازين للنظره في الاحاديث من
22:59
ناحيه السند ومن ناحيه المتن فان صح سندا
23:03
نظر في متنه اذا صح السند ينظر في المتن
23:07
هل المتن هذا فيه شذوذ او عله قادحه او
23:11
اشياء تخالف اخرى فاذا لم توجد فليس هناك
23:14
مجال لكن بعض الاشياء انت لست ملزما بها
23:17
لكن لا ترد كل ما
23:19
لا يتقبله عقلك لان العقل اله محدوده لا
23:24
تستطيع ان تعرف وان تتعرف على كل شيء فاذا
23:29
ينتبه لهذا
23:31
الشيء فهناك اشياء كثيره من هذا الباب
23:35
يعني ينكرها بعض الناس او لا يتقبلونها
23:38
بسبب ان
23:40
انه غير مستسق
23:42
عقلا ونحن ايها الاخوه طبعا في قضيه
23:46
ايمانيه لان
23:48
الايمان
23:50
ليس يعني الايمان هو عباره عن عمليه تصديق
23:54
الجنه والنار هل نراها لا احد يرى الجنه
23:57
والنار
23:58
الحسنات هل ترى والسيئات هل ترى لا ترى
24:02
وان كانت لها اثار لكنها لا ترى ف هذذه
24:05
اشياء يؤمن بها الانسان
24:06
ويصدقها ولو شاء الله تعالى لامن من في
24:10
الارض كلهم جميعا ولكن جعل هذا الابتلاء
24:13
والامتحان ايضا عن طريق العقل انت لا ترى
24:16
الغيبيات ولكن تؤمن بها فاذا هذا امر عظيم
24:22
ان يصدق
24:24
الانسان بهذه الاشياء وقد كان ابو بكر رضي
24:28
الله عنه نموذجا
24:30
ا عظيما في هذا
24:33
الامر طبعا في هذه
24:35
الحادثه ايضا نستفيد من جهه الامان
24:39
بالغيبيات ان عقل الانسان محدود حدود
24:42
الزمان هذه
24:44
تجعله لا يتصور وقوع اشياء
24:48
اخرى ربما حتى في ازمان متقاربه ولنضرب
24:53
على ذلك مثال لو جبنا على سبيل المثال شخص
24:58
مات من 200 سنه ه طبعا تمثيله وهذا لم
25:03
يحرس طبعا الا لاصحاب الكهف الذين يعني
25:05
ماتوا ولبثوا في كهفهم 300 سنين وزادوا
25:09
تسعه جلسوا 300 سنه وتسع
25:11
سنوات لو قبنا واحد نسميه نقول هذاك شايب
25:15
كان في الزمان من 200 سنه ساكن في البلدان
25:18
هذه وق الشايب هذا نقول نسميه خل نسميه
25:22
الشايب غريب هذا الشايب غريب في هذا
25:24
العالم الغريب كان عايش يمكن على جمل او
25:28
على ناقه او على حمار وعلى كذا وجبنا ونهض
25:32
هذا الشايب في الزمان
25:34
هذا وركبناه سياره من افخم السيارات ونطير
25:40
الى مطار سيب مطار مسقط ونركبه في طايره
25:44
وش الطائره هذه وتوديه شي من المطارات
25:47
العالميه هذه الكبيره فرانكفورت ولا هذا
25:51
مطارات بريطانيا ويجلس هناك بعدين بندخل
25:54
في غواصه
25:56
وبنزله ونمشيه وخلاف ندخل متاجر كبيره هذ
26:00
مثل ما كارفور ونمشيه نخليه
26:03
يتمشي هذا الشايب كم يبغى له الى يصدق ان
26:08
هذا الشيء
26:10
صحيح يمكن يبغى له ال يتراجع كم من الزمان
26:14
الى يقول ان هذا صحيح كم مع ان الفرق
26:18
الزمني 200 سنه صح 200 سنه يعني شيء
26:24
بسيطات هذا الشيء يعني وسنتي اليه ان شاء
26:28
الله تعالى في ايضا في بعض العبر الاخرى
26:31
نربط بين هذا وذاك ان ان ان الانسان عقل
26:36
الانسان محدود وهذا العقل لا يستطيع
26:39
استيعاب اشياء بعيده
26:42
وكبيره تتعلق بامور غيبيه كيف بزمن بسيط
26:46
فقط في عالم
26:48
متقارب لا يستطيع الانسان ان ان يعرف هذا
26:52
يعني لو
26:53
جينا وخبرنا الناس قبل في زمن النبي كذا
26:56
نقالات وتستطيع يتكلم يقوللك يا هذا صعب
26:58
جدا هذا مستحيل هذا ما ممكن كيف يتكلم
27:01
واحد من هنا ويتكلم واحد الاف الكيلومترات
27:04
هذا غير ممكن وكيف يتنقل من هنا الى هنا
27:08
في زمن بسيط ما ممكن يعني كان اول الشياب
27:11
مثلا معنا من سمائل ياخذوا لهم ثلاثه ايام
27:14
الى
27:15
مسقط الحين يمكن من منح ساعه وشويه ساعه
27:20
بسيطه فاذا قطعت هناك اشياء وفي زمن هذا
27:23
كله 100 سنه او اقل وحدثت ما لم يتصوره
27:29
العقل فهذا يدلك على ان عقل الانسان عقل
27:33
محدود وعقل
27:35
قاصر ننتقل الى العبره الثالثه والعضه
27:38
الثالثه وهي التفكر في عالم في العالم
27:44
الاخروي التفكر ايها الاخوه الكرام عباده
27:47
من العبادات التي يتقرب بها الى الله
27:50
سبحانه وتعالى وقد قسمه بعض العلماء الى
27:54
ثلاثه انواع وربما يمكن ان ان يزاد على
27:56
ذلك
27:58
قسم ان
28:00
يتفكر
28:02
في المخلوقات التي خلقها الله سبحانه
28:05
وتعالى يتفكر في خلق السماوات والاراضين
28:09
وخلق الجبال والاشجار والانهار والمكونات
28:13
وفي النفس وفي كل شيء لان هذه تدفع
28:17
الايمان ولذلك قال بعض الصحابه كما جاء في
28:20
الاثر ان التفكر هو نور الايمان التفكر
28:24
نور الايمان لانه يضيء الانسان الاشياء دا
28:27
فيها في الفهم ووصول الحقائق وحصول اليقين
28:33
في القلب واحيانا بسبب حركه الحياه
28:36
الانسان لا يتفكر في
28:37
الاشياء على سبيل المثال هذا النقال كيف
28:40
واحد يستطيع يتكلم فيه كيف كيف يعني هذا
28:43
شيء ما يتصور احيانا ينتقل الصوت مكان الى
28:46
مكان كيف يستطيع الانسان يفعل هذه الاشياء
28:49
كيف يحدث الشيء الفلاني هذه الاشياء عندما
28:52
ينظر فيها الانسان ويقرا في صفحات الكون
28:55
تزيده يقينا بالله سبحانه وتعالى وتكون
28:58
دافعه للعمل الصالح فاذا هذا نوع من
29:02
التفكر التفكر الثاني او النوع الثاني
29:05
التفكر في نعم الله سبحانه
29:07
وتعالى عندما يرى الاكل هذا الذي بين يديه
29:11
يرى نوع من انواع الاشياء اللذيذه كيف جعل
29:15
الله اللذه فيها كيف ياكلها وكيف تخرج
29:19
وكيف يرى الصحه في نفسه لما يرى المرضى
29:24
يذهب الى احد المستشفيات ويدخل يشوف
29:28
الاقسام العظام الباطنيه العيون الجلد كذا
29:33
كذا كذا كذا ما يدخل دخول عادي المؤمن
29:36
يقول سبحان الله هذا الامراض انا معافا
29:38
هذا بس نعمه واحده نعمه الصحه نعمه الطعام
29:42
نعمه الشراب نعمه كذا نعمه كذا كل النعم
29:46
تقى يفكر فيها هذا زيد يقين تقول الحمد
29:48
لله الحمد لله لذلك تجد الذي يمر بصعوبات
29:52
في الحياه يقول يا اخي انتم ما شفت اللي
29:54
احنا شفناه مثل الشياب تحصلهم ل لما يعني
29:58
نشوف العيش كيف معقب يعني تاثر كثير ليش
30:01
لانه يقول نن في زمن كنا نرى هذا الرز
30:05
يعني شيء ما ما يوجد الا عند الاغنياء
30:08
وعند اصحاب المال واذا كان الامام
30:11
المسلمين رحمه الله الامام محمد يعني قليل
30:15
الطعام في بيت من هذا النوع فكيف بغيره من
30:19
الفقراء فاذا هذا يجعل الانسان يتفكر في
30:22
نعم الله سبحانه وتعالى ويتامل فيها اذا
30:25
التفكر في الملكوت وفي الاشياء التفكر في
30:28
النعم والثالث
30:30
التفكر في الامر الاخروي اي ما بعد الموت
30:35
كيف ياتي الموت وكيف يكون في القبر وكيف
30:39
يكون البعث وكيف يكون عمليه الحشر وما
30:42
يحدث فيها من المده الطويله 550 الف سنه
30:46
ودخول الجنه والنار الى غير ذلك التفكر في
30:49
هذه الاشياء والتامل فيها يزيد
30:52
الايمان من خلال هذه الرحله التي غادر
30:55
فيها الرسول صلى الله عليه وسلم واخترق ف
30:57
فيها افاقا عظيمه ايضا هي فرصه عظيمه
31:00
للتامل
31:02
وكانك اقرا وانت مصاحب لرسول الله صلى
31:05
الله عليه وسلم في هذه الرحله كيف غادر
31:07
وكيف راى ما راى كيف فتحت السماوات وكيف
31:12
التقى بالانبياء عليهم الصلاه والسلام
31:15
لانك ايها المسلم يا اخي انا وانت يوما ما
31:20
ستكشف لنا حجب الغيب وسننتقل من عالم
31:24
الحياه الدنيا الى عالم برزخي الى عالم
31:27
اخروي لا شك هذا لا ريب فيه كل واحد منا
31:31
سيغادر وسيرى هذه الاشياء فالتفكر فيها
31:34
والتامل فيها ضروري جدا حتى يعد
31:38
الانسان العده اللازمه لما بعد الموت
31:43
فالرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الرحله
31:45
العظيمه قابل اشياء كثيره واشياء
31:49
عظيمه من لقاء الانبياء عليهم الصلاه
31:52
والسلام في يوم القيامه الناس ستلاقي
31:54
الانبياء وكل من امه تحشر
31:57
بامام او مع
31:59
امامها ف رؤيه هؤلاء كيف ستكون مشاعر
32:04
الانسان كيف يتفاعل مع هذه الاحداث انه
32:08
شيء عظيم فنحتاج الى التفكر والتدبر
32:12
والتامل في مثل هذه الاشياء حتى يزداد
32:16
اليقين بالله سبحانه
32:19
وتعالى
32:21
ايضا مما يتعلق بهذه الحادثه ك عضات وعبر
32:27
ان هذه الحادثه العظيمه حاول البعض
32:31
التشكيك فيها خصوصا في هذا العصر اخذوا
32:35
يشككون في هذه الحادثه العظيمه وقالوا
32:39
بسبب ما رزق الله تعالى العالم في هذا
32:41
الوقت من وسائل متطوره في النقل قالوا هذه
32:45
المعجزه الاسراء والمعراج او الاسراء
32:48
بالاحرى قالوا ليست معجزه كبيره او ليس
32:53
فيها اعجاز كبير لانك تستطيع الان عن طريق
32:57
الطائرات النفاثه ان تخترق مجال الصوت
33:00
وتستطيع ان تقطع هذه المسافه ايضا في حتى
33:03
اقل من ليله قالوا ما الاعجاز في هذا
33:07
يعني ونحن نجيب هؤلاء بعده
33:11
اشياء نقول اولا ان الرسول صلى الله عليه
33:15
وسلم في هذه الرحله المباركه صحيح ان انه
33:19
قطع في ليله هذه الاشياء وهذه الاشياء
33:22
قريبه الان في هذا الوقت ولكن لو شاء الله
33:26
تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم
33:29
لكان او لحدث له ما حدث لانبياء سابقين من
33:34
معجزات في هذا المقام او الكرامات من هذا
33:36
المقام من اختراق اشياء اعظم مما هو في
33:41
العصر
33:42
الحديث ففي طرفه عين ستطيع الرسول صلى
33:46
الله عليه وسلم بامر الله ان يفعل هذا
33:49
الشيء الشاهد في هذا ان نبينا سليمان عليه
33:54
السلام حدث له
33:58
يمكن ان يكون صعبا ان يحدث في هذا العالم
34:03
تعلمون قصه سليمان عليه السلام مع ملكه
34:08
سبع حينما ذهب الهدهد الى تلك البلاد وجد
34:13
فيها من امر عظيم وهو عباده غير الله
34:17
سبحانه وتعالى يسجدون للشمس ويعبدونها من
34:20
دون الله فجاء فزعا هاربا الى سليمان عليه
34:23
السلام ليب ليبلغه ذلك الخبر بدات
34:27
الاتصالات بين الدولتين دوله
34:30
الايمان ودوله الكفر ارسل سليمان عليه
34:34
السلام تلك الرسل والهدهد
34:37
وا امرهم ان يتوه ان ياتوا اليه
34:41
مسلمين وانتفض الملا من دوله الكفر وقالوا
34:47
نحن اولو قوه واو باس شديد وكانت المراه
34:50
احكم احكم
34:52
منهم قالت اني مرسله اليهم بهديه فناظر
34:55
بما يرجع المرسلون وكان الامتحان ورد
34:59
سليمان الهديه لانه لا يطلب المال وانما
35:01
يطلب ان ينتشر النور في ارض الله
35:04
تعالى بعد ذلك اجتمع الملا اجتمع سليمان
35:08
عليه السلام بالملا الذين عنده وطلب ان
35:11
يريه ان يري دوله الكفر شيئا
35:15
خارقا قال سليمان عليه السلام للملا ايكم
35:19
ياتون ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني
35:24
مسلمين القوه الاولى
35:27
قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان
35:30
تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين
35:34
العفريت قال انا اتيك به قبل ان تقوم من
35:36
مقامك ذكر مقام سليمان عليه السلام بعض
35:39
التفسيرات قيل مقامه يعني قيام وقعود كذا
35:43
وقيل قيام ما يجلس من الضحى الى
35:47
الظهيره كان سليمان عليه السلام يجلس هكذا
35:52
ل الرعيه
35:54
ولقضاء المصالح هذه المده اي من الضحى الى
35:58
الظهيره يعني قدر احن ككم فتر الدوام من
36:00
ثلاث ساعات الى اربع ساعات وعلى هذا
36:03
الافتراض يعني يا يا سليمان يقول عفريت
36:07
انه سياتيك بهذا العرش في غضون حوالي ثلاث
36:11
ساعات اربع ساعات
36:12
ايجيك انجيب لك يام
36:16
اليمن هذا العرش هو عباره كما قيل عن سرير
36:22
ملك يعني مرصع بالدرر والجواهر واليواقيت
36:26
والش الثمينه ه بيكون هذا العرش مخي في
36:30
الساحه مال القصر عند المدخل ولا بيكون
36:33
الخلاي داخل القصر في احسن الاماكن لا شك
36:37
انه في احسن الاماكن فلذلك قاله واني عليه
36:41
لقوي امين يعني امانه ما بتحصل شي ناقص
36:45
منه قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك
36:49
به قبل ان يرتد اليك طرفك يعني حركه العين
36:52
هذه على طول واصل عندك نتكلم الان بلغه
36:58
العصر لو طلبنا من هذه الدول التي تمد
37:02
الطائرات تخترق الصوت وقلنا لهم جيبوا لنا
37:04
شيء من هذه المنطقه الى هذه
37:08
المنطقه جيبوا اسرع الطيرات عندكم مستحيل
37:12
ك الطيره يشغلوها وال يحملوا فيها وال
37:15
يركبوا ويمكن بعد يبغى تشميع بيغلف بعد
37:19
حتى ما يتكسر حتى ما يسو شيء ولا تنزل
37:21
الطائره ومكن ما تهم تسرع سرعه الصوت اذا
37:25
ما اكرم الله تعالى نبيه عليه السلام
37:28
سليمان عليه السلام قادر ان يكرم الله به
37:30
نبيه محمد صلى الله عليه
37:32
وسلم الشيء الثاني ان
37:36
قضيه المعراج لم تصل اليها القوى البشريه
37:41
لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخترق
37:43
افاقا ما
37:46
كان لبشر ان ان ان ان يقوم بها ولا حتى
37:50
غير البشر لان هناك تحدي من الله سبحانه
37:53
وتعالى يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان
37:55
تنفذوا من اقط السماوات والارض فانفذوا لا
37:58
تنفذون الا
37:59
بسلطان فحتى عالم الجن الذي يمتلك الطيران
38:03
والقوه الناريه له حدود معينه فاذا ارادوا
38:07
ان يسرقوا السمع لا يستطيعون ذلك لان لهم
38:11
شهابا جعل الله تعالى لهم شهبا تدمرهم فلا
38:17
يستطيعون ان يسترق
38:18
السمع فبالتالي البشرين وصل الان و ما
38:22
سارين بعيدنا ل القمر بس
38:24
سارين الرسول صلى الله عليه وسلم تجاوز كل
38:27
هذه الافاق اختره افاقا
38:30
عظيمه حتى في بعض الاثار والله اعلم
38:33
بصحتها انه قال كان جبريل معه قال لو
38:38
تقدمت لاحترقت ولو تقدمت لا اخترقت فهناك
38:44
اشياء فراى من ايات الله ما راى راى اشياء
38:48
عظيمه في ذلك المقام وصل الى اشياء
38:51
عظيمه فاذا
38:53
ا هذه الاشياء التي يذكرها ائك
38:57
ليست هي
38:59
ب القدر الكبير الذي يحفى به لان الله
39:03
تعالى على كل شيء قدير والله تعالى يكرم
39:05
عباده بما شااء وكيف يشاء فاذا ايضا نتامل
39:09
في هذا الامر ولربما نذكر بالعنصر السابق
39:12
وهي قضيه التامل والتفكر في هذه الاشياء
39:16
فوصول الرسول صلى الله عليه وسلم الى هذه
39:18
المقامات العظيمه ورؤيه الجنه ورؤيه النار
39:22
كل هذه الاشياء تبعث على زياده الايمان في
39:25
قلب المؤمن
39:27
والانسان الحقيقه لما يريد ان يرى قوه هذا
39:31
العقل وضعف هذا
39:35
العقل العلم الحديث يكشف اياء عجيبه
39:37
وغريبه الان لو تاملنا في عقل هذا الانسان
39:41
الضعيف البسيط
39:43
القليل الذي لا لا يستطيع ان يحتوي هذا
39:46
الكون هو شيء بسيط الان نقول عقل هذا
39:50
الانسان او حجم هذا الانسان البسيط هذه
39:53
مثلا بلده او هذه ولايه منح هذه منح كم
39:57
تمثل من خارطه عمان لما تجي تشوفه شيء
40:00
صغير عمان لما تجي تشوفها في خارطه العالم
40:03
شيء
40:04
صغير
40:06
هذا الكره الارضيه لما تجي تشوفها في
40:10
المجموعه الشمسيه تشوفها شيء بسيط جدا
40:13
المجموعه الشمسيه هذه
40:15
لما تراها وتعلم مقدارها من خلال المقاييس
40:19
العلميه الت التي الان اكتشفوها هي جزء
40:22
بسيط من مقره تسمى مقره درب التبانه ويقدر
40:27
قطر هذه المجره ب 30 ال سنه ضوئيه والضوء
40:32
يخترق او او يقطع في الثانيه الواحده
40:34
300000 كل م يعني نقول احنا مثلا من صلاله
40:38
هذه 300 مره السياره جاي في ثانيه واحده
40:41
هذه سرعه
40:42
الضوء هذه مقره واحده اكتشفوا الان مقرات
40:48
حتى ما لقيو لهن
40:50
ارقام خلاص الحاسبات خلصوا مليونات
40:53
ومليارات وترليون وماعرف ايش هذه
40:56
خلصوها شيء
40:58
عجيب وقد ذكر ان هذا الكون طبعا يتمدد
41:03
يكتشفوا
41:05
هذا لربما كان هذا مصداقا لقول الله تعالى
41:08
والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون يتمدد
41:12
بشكل عجيب وغريب وكل هذا الكون كما ذكر
41:16
بعض اهل العلم ان هذا الكون
41:20
كله
41:22
في الحجم الكبير الذي لا يتصوره العقل
41:27
هو ذره او رمله امام شاطئ امام العرش
41:32
العظيم لما نسمع كلمه العرش العظيم هذا
41:35
اضخم مخلوقات الله وما ادراك ما العرش شيء
41:38
من عالم الغيب لا ندري ولا نعرفه شيء بسيط
41:42
يقوللك هذا كانها ذره كل هذا الكونه امام
41:45
العرش كانها ذره رمله رمله قدام شاطئ اذا
41:48
تح نرجع مره ثانيه على اولنا توعدت انا
41:51
انسان وحن هذا البلده متساو قدام هذا
41:53
الشيء يعني كانه صفر لا
41:57
شيء هذا يجعل الانسان عندما يفكر في هذه
42:00
الاشياء ويتامل في هذا الملكوت يزيده
42:03
ايماننا يقينا
42:05
ويعلم ان الله سبحانه وتعالى اكرمه اكراما
42:09
عظيما اذا هذا المخلوق الضعيف البسيط الذي
42:11
اكرمه الله سبحانه وتعالى بهذا الاكرام
42:14
وهذا الشيء العجيب والغريب وجعله سيدا في
42:17
هذا
42:18
الكون اذا يستحق ان يحمد وان يعبد وان
42:22
يعلم وان يعلم الانسان مقامه ومقداره في
42:25
هذا الكون
42:27
فاذا هذه العضا وهذه العبره من التفكر
42:31
وهذه العضا
42:33
والعبره ان هذا الشيء الذي يحدث في هذه
42:37
الكرامات هو امر عظيم من الله سبحانه
42:39
وتعالى ويعقبه اكرام اعظم من الله سبحانه
42:43
وتعالى في يوم
42:45
القيامه هناك ايضا فيما يتعلق بهذه
42:48
الحادثه هناك امر ربما يكون خارجا بعض
42:52
الشيء عن موضوع العضات والعبر ولكن هو
42:55
كفائت
42:57
هذا الشيء ان هذه الحادثه حادثه الاسراء
43:01
والمعراج كامر مذكور ومبو السير ودلت عليه
43:06
الايات والاحاديث عن رسول الله صلى الله
43:08
عليه وسلم هو امر عندما نقراه عند الاخرين
43:12
عند المستشرقين عند غير المسلمين كان له
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات