الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
حلية طالب العلم
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-06-23 ·
53:14
0:00
53:14
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
829
0:00
العلم ابقى لاهل العلم اثارا يريك اشخاص
0:06
روحا
0:07
وابكارا حي وان مات ذو علم وذو ورع ما مات
0:13
عبد قضى من ذاك او طارا وذو حياه على جهل
0:20
ومقصه كميت قد ثوى في الرمس اعصارا لله
0:26
عصبه اهل العلم ان لهم فضلا على الناس
0:31
غيابا
0:34
وحضار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:38
رب
0:38
[موسيقى]
0:40
العالمين الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
0:45
لولا ان هدانا الله والصلاه والسلام على
0:48
اشرف
0:49
[موسيقى]
0:51
المرسلين وسيد الخلق اجمعين سيدنا محمد
0:55
ابن عبد الله الامين واله وصحبه والتابعين
0:58
لهم باحسان الى يوم يوم الدين وبعد اخوتي
1:02
الاعزه السلام عليكم ورحمه الله
1:06
وبركاته كما قلت لكم قبل قليل لن نبدا
1:11
اليوم في
1:13
الحلقات المتسلسله
1:17
وربما ان شاء الله منذ الاسبوع المقبل
1:21
ابدا فيها بعد اتفاق او تحديد العنوان
1:25
بصوره
1:27
ادق و
1:31
اما هذا اليوم فاتكلم
1:35
عن طالب
1:38
العلم
1:40
وحاجته الى امتلاكه ادوات
1:46
المعرفه الله سبحانه
1:50
وتعالى
1:53
كرم العلم واهله في كثير من الايات
1:58
القرانيه والبا
2:01
من هذا
2:03
التكريم ان الله عز وجل جعل العلماء محلا
2:10
للخشن عز وجل انما يخشى الله من عباده
2:18
العلماء بحكم
2:20
كونكم اهل معرفه وعلم العلماء
2:26
تعرب
2:28
فاعل الله منصوب على التعظيم الله منصوب
2:33
على التعظيم
2:34
العالم هو الذي يخشى الله سبحانه وتعالى
2:38
اللفته
2:40
هنا اذا وجدنا انسانا صاحب علم ولا يخشى
2:45
الله سبحانه وتعالى هل يوجد في حياه الناس
2:48
انسان صاحب علم وله انحراف فكري او
2:54
سلوكي يوجد اذا ما دلاله ال علم في هذه
3:01
الايه اريد
3:04
ان تعمل الفكر في معنى العلماء
3:10
المذكورين في الايه الكريمه الذين
3:15
كانوا محلا لخشيتهم لله عز وجل هذه الايه
3:22
تماثلها ايه اخرى ولكن اكثر الناس لا
3:27
يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم
3:31
عن الاخره هم
3:35
غافلون ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما الذي
3:39
لا يعلمه الناس ثم قال يعلمون ظاهرا من
3:44
الحياه الدنيا وهم عن الاخره هم غافلون
3:48
لعل هذه الايه او هاتين
3:52
الايتين تشيران الى جزء من الاجابه ان
3:57
العلم الحقيقي معرفه الحقيقيه ان العلم
4:02
الحقيقي الذي يورث
4:04
الخشيه ليس هو العلم بالظواهر من الاشياء
4:09
انما
4:11
بحقائقها وكما نعرف
4:15
الدنيا في فلك
4:19
الاخره انما هي كالوهم امام
4:24
الحقائق كما قال
4:26
التهامي فالعيش نوم المنيه
4:31
يقضه والمرء بينهما خيال ساري فالعيش نوم
4:37
والمنيه يقضه والمرء بينهما خيال ساري اذا
4:42
العلم هو الذي ينقل
4:45
الانسان من عالم الاوهام الى عالم الحقائق
4:50
من عالم الخيال الى عالم
4:53
الواقع الواقع يتبدى للمرء
4:58
بشكل يق
5:00
بشكل واضح الذي سماه الله تعالى علم
5:04
اليقين وحق
5:06
اليقين وعين
5:09
اليقين عندما يعاين
5:12
[موسيقى]
5:13
الانسان الجنه
5:15
والنار هذه الالفاظ الثلاثه في القران حق
5:20
اليقين علم اليقين وعين اليقين عودوا
5:24
اليها في مقدمه كتاب نثار الجوهر في
5:28
بداياته
5:30
كيف دل ابو مسلم رحمه الله على معاني هذه
5:35
هذه المصطلحات الثلاث علم اليقين حق
5:39
اليقين عين اليقين اذا العلم الذي يورث
5:44
الخشيه من الله هو العلم الذي يوصل
5:47
الانسان الى معرفه حقائق الاشياء فاذا وجد
5:52
في المرا علم لا ينتفع به يتحقق
5:58
فيه
6:00
عدد من النصوص القرانيه والنبويه واتل
6:04
عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها
6:08
فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا
6:12
لرفعناه بها ولكنه اخلد الى
6:16
الارض فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث
6:21
او تتركه
6:23
يلهث هذا مثال
6:26
عجيب
6:28
عجيب
6:29
وايه اخرى مثل الذين حملوا التوراه ثم لم
6:33
يحملوها كمثل الحمار يحمل
6:37
اسفارا ليكن في البال ان الله تعالى عندما
6:42
يذكر هذه الكائنات ليس هي من باب ليس
6:45
الذكر من باب السخريه بالكائنات
6:49
فالله عز
6:50
وجل يضرب المثل بالشيء الصغير وبالشيء
6:56
الكبير
6:58
لكن مقارنه هذه الكائنات
7:03
بالانسان يبين ان الانسان مميز ومكرم
7:08
فعندما يذكر الله عز وجل الكلب والحمار
7:12
وسائر الكائنات انما هو لبيان
7:16
تميز الانسان عنها فاذا لم لم ينتفع
7:21
الانسان بمعرفته انما هو كمثل الذي يكدس
7:26
المعلومات بعضها على بعض
7:29
ثم لا يستفيد من ذلك الا ان يزداد
7:35
العب عليه وتزداد المسؤوليه وثقلها عليه
7:41
ولذا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
7:45
ويل لمن لم يعلم
7:48
مره وويل لمن يعلم ولم يعمل م
7:55
مرتين المسؤوليه المتجهه
7:59
الى الانسان العارف اكثر من المسؤوليه
8:04
المتجهه الى الانسان غير
8:07
العارف في المقابل يا اخوه في
8:11
المقابل
8:14
بقدر يعني القاعده
8:17
الفقهيه الغنم بقدر
8:21
الغرم فاذا كان الانسان المتعلم
8:25
اكثر عبءا ومسؤوليه كذلك
8:30
هو اكثر اجرا وثوابا عند الله سبحانه
8:34
وتعالى اذا عمل بما
8:37
علم اذا هذا هو النص
8:41
القراني انما يخشى الله من عباده
8:46
العلماء في
8:50
الايه في الايه هذه احاطه
8:55
للانسان العالم
8:58
بسياج
9:00
من الحذر من الوقوع في الزلال
9:04
ودفع
9:07
الى العمل
9:09
الصالح في كتاب الضياء للعوتبي
9:14
يتكلم عن الراسخين في العلم يقول الراسخون
9:19
في العلم هم العلماء
9:22
العاملون ليس
9:25
مجرد
9:27
المعرفه ليس مجرد المعرفه حتى ان من
9:31
الاشياء التي يتكلم عنها
9:34
الاصوليون في في في مسائل الترجيح
9:37
والاجتهاد واختلاف
9:40
الاراء ان العالم ان الانسان ياخذ ب في
9:44
بعض الاقوال اذا
9:46
اختلفت الاقوال في بعض الاقوال اذا اختلفت
9:50
اراء المجتهدين في بعض الاقوال انه ياخذ
9:55
ب فتوى الاورع
10:00
بعضها
10:01
بالاعلان انه ياخذ بفتوى الاعلم بعضها
10:05
يقول فتوى الاورع لان
10:08
مجموع علم
10:11
الانسان
10:13
وسلوكه هو الذي به يصل الى توفيق الله
10:19
سبحانه وتعالى
10:21
العلم والعمل الصالح العلم والعمل الصالح
10:26
هم الذان يقودان الانسان الى توفيق الرب
10:30
سبحانه وتعالى قد قد ياخذ قد قد يحمل
10:35
الانسان علما لكن يحرم التوفيق الى الحق
10:40
وكم حامل
10:44
علما تعرفون بيت ابي
10:48
مسلم
10:50
و ايش يقول وكم حامل علم
10:54
وفي جل لو درى سلامته مما اليه
10:59
يصير وفي الجهل لو درى سلامته مما اليه
11:04
يصير
11:06
ف مجموع العلم والعمل الصالح هو الذي يقود
11:10
الانسان الى الخشيه من الله سبحانه وتعالى
11:12
الراسخون في العلم هم العلماء
11:16
العاملون ايها الاخوه هنا اذا من الضروري
11:20
ان نفهم ان العلم الحقيقي هو الذي يقودك
11:24
الى معرفه الله سبحانه وتعالى ليس هو الذي
11:27
يزيدك معارف
11:30
ومعلومات المعلومات يمكن ان تحفظ في
11:33
الملفات في ملفات الدماغ والعقل الباطن
11:37
والواعي كل هذه المعارف يمكن ان تخزن لكن
11:41
ما له اثر يعني
11:44
لاحظوا هناك في في في عالم الحاسوب هناك
11:48
الملفات المخزنه في الاقراص
11:51
الصلبه وهناك يعني نفترض ان هذه الاقراص
11:54
هي العقل اللاواعي
11:56
الباطن لكن
11:59
بالتاكيد احيانا تضع ملفات على سطح
12:03
المكتب لكي تتذكرها دائما كذلك المعارف
12:07
المعرفه التي لا تذكرك بالله
12:11
دائما تصبح مجرد معلومات قد تنسى ولهذا
12:16
قالوا في موضوع التذكير التذكير هو
12:21
ليس اضافه معلومه جديده وانما هو نقل
12:25
المعلومات في العقل
12:27
اللاواعي ووضعها في العقل الواعي الظاهر
12:32
تماما كما كنقل الملفات من العقل
12:37
من
12:38
من
12:40
المحفوظات الموضوعه في الاقراص الصلبه الى
12:44
الى سطح المكتب هذا هو العلم الذي يستفيد
12:47
منه الانسان الذي يظهر اثرا واضحا وسلوكا
12:53
واقعا وليس هو مجرد المعارف والنظريه حتى
12:57
ان العلماء القدامى يمثلون
13:01
بابليس ابليس يعني من اكثر من اكثر
13:05
المخلوقات
13:06
معرفه
13:08
لماذا لقدم لقدمه للمده الطويله التي
13:13
عاشها الى يوم الدين والمعارف تتراكم
13:18
لديه اما المؤمن
13:22
لا المؤمن قد تكون له معرفه
13:26
قليله وبعضهم لم يقرا الا البعض لكن يفض
13:30
المشكلات
13:32
فضه المؤمن هو الذي تكون له معرفه
13:36
قليله لكن
13:40
اثرها يظهر على على الجوارح على السلوك
13:45
فليس الامر عائدا الى وفره المعلومات والى
13:50
قلتها انما هو الى مدى الانتفاع بتلك
13:53
المعلومات الى مدى الانتفاع بتلك
13:56
المعلومات خذ اذا اخي العزيز اخيط
13:59
طالب من هذه الفكره
14:03
ان العلم هو الذي يفيدك سلوكا في
14:08
حياتك اين يظهر هذا السلوك في اي شيء يظهر
14:11
هذا
14:12
السلوك يظهر في السلوك
14:16
الباطن السلوك الباطن حينما تتخلص من
14:20
الافات من امراض
14:23
القلوب طالب العلم معرض
14:27
للغرور طالب العلم معرض للغرور ارجعوا الى
14:31
عدد من الكتب تكلمت عن عن اداب العالم
14:34
واداب طالب العلم مثل كتاب مختصر الخصال
14:38
في مقدمته عن اداب العالم وطالب العلم
14:42
كتاب الضياء للعوتبي في الجزء الاول كلام
14:45
طويل عن اداب العالم وطالب
14:49
العلم في منهج الطالبين للشيخ الشقصي في
14:55
الجزء الاول ايضا ابواب وفصول في في طالب
14:59
العلم وادابه والعالم
15:04
وادابه
15:07
ف يتكلمون يتكلم العلماء عن الافات التي
15:11
تصيب طالب العلم الان لا اريد ان افصل
15:14
فيها لكن يجب ان نكون على وعي ونحن نلج
15:19
هذه الميادين يجب ان نكون على وعي ومعرفه
15:21
في ان هذه الاشياء يجب ان يحذر منها
15:25
الانسان يكون فطنا منها الغرور
15:29
طالب العلم معرض
15:31
للغرور وحب
15:33
الثناء والتباهي امام الزملاء بكثره
15:36
المعرفه
15:38
وب حفظ المنظومات ومعرفه الاقوال وبا
15:42
استخراج او استنباط الحكم الشرعي وبحل
15:48
المسائل
15:49
النحويه وغير
15:51
ذلك هنا في هذه الحاله السلوك الباطن لا
15:56
ينبغي ان يظل على حاله
15:59
لابد من تجديد الصله بالله سبحانه وتعالى
16:02
وتطهير هذا هذا الوجدان من جميع الامراض
16:07
غرور الاعجاب بالذكاء قد يكون الطالب ذكيا
16:11
يعجب بالذكاء بذكائه قد يكون
16:14
حافظا قوي الذاكره يعجب
16:18
بشده حفظه قد
16:22
يكون صاحب فهم جيد يعجب ايضا بها بفهمه لا
16:28
يصح لا
16:29
يصلح
16:31
ان تدوم هذه الخواطر قد لا يعني قل ما
16:37
يسلم انسان لا سما في مرحله الطلب قد قل
16:42
ما يسلم من هذه الافات لكن عليه ان يتخلص
16:47
منها عليه ان يتخلص منها الاعجاب كم سبع
16:53
اخب في اردت في ارجائها عجب وكبر حسد
16:59
رياها اذا الاعجاب هذا جزء من افات طالب
17:03
العلم الاعجاب بالفهم الاعجاب بالحفظ
17:06
الاعجاب
17:11
ب بوفره المعلومات بحفظ المسائل هناك ايضا
17:16
الحسد الغيره التي تكون ب بين طلبه
17:19
العلم فلان اذكى مني فلان احفظ مني فلان
17:23
اوفر مني معلومات احيانا يتخيل ان صاحبه
17:29
وصديقه اوفر حظا عند الاستاذ او
17:34
المعلم لا يصلح يجب ان نكون
17:38
كبارا يجب ان ان تنشا نفوسنا على
17:46
ا على
17:48
السلامه يجب ان تنشا قلوبنا على
17:52
الصفاء على
17:54
الصفاء الا من اتى الله بقلب سليم يجب ان
17:57
تنشا نفوس نا على ان تكون
18:01
نفوسا مشرقه بالايمان يجب ان تنشا عقولنا
18:05
على ان تكون
18:08
العقول
18:09
ذوات فكر واسع ذات اتساع تحتوي تحتوي
18:17
للاخرين احد العلماء يقول طلبنا العلم
18:20
لغير الله فابى ان يكون الا
18:24
لله طلبنا العلم لغير الله فابى ان يكون
18:29
الا لله كلما اخلصت النيه لله عز وجل
18:34
جاءتك المعارف انظروا في هذه الايه عجيبه
18:38
واتقوا الله ويعلمكم
18:42
الله واتقوا الله ويعلمكم الله نحن لا
18:47
نريد ان نكون
18:52
كالمصري لكن هذه لفتات
18:55
قرانيه ان التقوى سبب من اسباب
19:02
الفتح سبب من اسباب الفتح على الانسان
19:05
الله تعالى يفتح الانسان بسبب تقواه يفتح
19:09
الابواب ومن يتق الله يجعل له مخرجا
19:12
ويرزقه من حيث لا يحتسب الرزق ليس شرطا ان
19:15
يكون رزقا في المال قد يكون رزقا في
19:20
جميع المجالات العلم رزق اليس العلم يا
19:25
اخوه رزقا عظيما يعني لا احد يماري في ان
19:30
العلم رزق عظيم يؤتاه الانسان الاخلاق
19:36
رزق
19:37
الاخلاق الحسنه رزق من الله سبحانه وتعالى
19:41
قد لا يعطيك الله
19:44
فهما ويعطيك حفظا قد لا يعطيك حفظا ويعطيك
19:49
فهما قد يعطيك
19:52
اجتهادا وقد يعطيك حبا في المعرفه هذه
19:57
كلها ارزاق
19:58
قد يكون المال رزقا قد
20:04
يكون الفكر النير الرزق هذه ارزاق واتقوا
20:09
الله ويعلمكم الله اذا بالتقوى والاخلاص
20:14
ينال الانسان الشيء
20:16
الكثير كما قال ابو مسلم
20:20
في في منظومته في الخشوع في نثار
20:25
الجوهر اتكلم عن الصلاه اخ خص له فيها وفي
20:30
كل عمل فالحظ في اخلاصها فوق الامل اخلص
20:36
له فيها وفي كل عمل فالحظ في اخلاصها فوق
20:42
الامل ما بعد
20:44
اخلاص له ملام فليس الا الله
20:50
والسلام ليس الا الله يعني لا تقصد الا
20:53
الله سبحانه وتعالى تلك الدار الاخره
20:59
نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا
21:03
فسادا اياك وطلب المناصب والعلو وال والجا
21:10
وال وجاهه اطلب رب العالمين تاتيك الاشياء
21:14
الاخرى اذا طلبت وجه الله اتتك الدنيا
21:20
راغمه اذا طلبت وجه الله في كل عمل اتتك
21:24
الدنيا اتتك الدنيا راغمه اذا ينبغي ان
21:27
يظهر السلوك اولا في
21:31
الباطن تكون نفوسنا قلوبنا صافيه نطهر هذه
21:36
ما
21:37
يعتريك من
21:40
الخواطر
21:42
المنقلبه ياتي
21:48
ا ياتي اليك
21:52
بالغرور خلبا واللص لا يسرق بيتا
21:58
خرب فما بهذه الخواطر فما بهذا يعني فما
22:02
بهذا حرج كما يقول المسلم فما بهذا حرج
22:04
اذا خطر فمثل ورود هذه الخواطر قد لا يسلم
22:09
منه انسان لكن لا ينبغي الاستمرار معها لا
22:15
ينبغي الاستمرار
22:17
معها هذا السلوك الباطن السلوك الظاهر
22:22
ايضا لا لا لا يليق بطالب العلم الا ان
22:26
يكون انسانا صالحا في الحقيقه لا يليق
22:29
بطالب العلم الا ان يكون انسانا صالحا لا
22:34
لا نريد من طالب العلم ان يكون انسانا
22:38
متزمت بل على العكس عليه ان يعيش حياته
22:42
وان يعيش شبابه وان يعيش وفق وان يعيش كما
22:46
يعيش الناس وفق الضوابط
22:50
الشرعيه يجب ان يكون صالحا لا تنافي بين
22:54
الصلاح وبين الاخذ بنصيب الانسان من
22:57
الدنيا
22:58
ابدا لا
23:02
تنافي عشك
23:05
الناس وفق الضوابط
23:08
كل المجالات مفتوحه الا الحرام فابواب
23:13
مغلقه في شرعنا الحرام ابوابه مغلقه في
23:17
شرعنا
23:19
يعني
23:20
نجد طبعا انا في حديثي كله احاول ان
23:23
اخاطبكم باللسان
23:25
الذي تحبون بلسان علم المعرفه والاحكام
23:31
في القران الكريم لا نجد ان الحلال
23:36
يعدد الذي يعدد هو
23:39
الحرام قل لا
23:42
اجد فيما اوحي قل لا اجد فيما اوحي الي
23:46
محرما على على طاعم يطعم الا ان يكون ميته
23:50
او دما مسفوحا او لحم خنزير الى اخر
23:54
الايه هذا معناه ماذا معناه ان الحرام
23:58
قليل كل معدود قليل
24:01
قاعده تسري على جميع الاشياء جميع مجالات
24:06
المعرفه المعدود قليل وغير المعدود
24:13
كثير في في ملحه
24:17
الاعراب
24:19
يعدد
24:21
يعدد المعارف ماذا يقول في
24:26
الملحه ايش يقول في في الملحى حتى في في
24:31
الفيه ابن مالك ابيات الملحى في المعرفه
24:34
ماذا
24:37
يقول من
24:40
يذكرني
24:43
كيف لقبل في
24:47
البدايه فضرب نكره والاخر المعرفه والاخر
24:53
المعرفه
24:54
المشتهره فكل ما رب عليه تدخل فان انه كذا
24:59
البيت
25:00
التالي فانه منكر يا رجل في الفيه ابن
25:04
مالك ماذا عرف
25:07
ا ذكر ذكر انواع المعارف ذكر انواع
25:14
المعارف لماذا لان
25:17
المعارف معدوده ومحدوده كل معدود
25:21
محدود كل معدود محدود لذلك الشيء الذي لا
25:26
يعد يقال
25:29
الى ما لا
25:32
نهايه لا يمكن ان يحصى يستعصي على الحصر
25:36
كل
25:38
معدود كل معدود
25:43
محدود
25:45
اذا عندما نتكلم عن المعدود وعن المحدود ن
25:50
نتكلم عن الاشياء الممكنه
25:53
المتاحه المتاحه المحرمات قليله اذا عندما
25:58
عندما تاتي الايات القرانيه لتبين
26:01
المحرمات معناه ان المحرمات
26:04
قليله النتيجه ان
26:08
الحلال هو
26:11
الاكثر ان الحلال هو الاكثر لاحظوا في قصه
26:15
ادم عليه السلام الله تعالى نهاه عن
26:18
الشجره شجره عن نوع ا او شجره بعينها او
26:22
نوع من الشجر لكن الايه عن تلكما الشجره
26:28
هذه الشجره اذا هناك شجره محدده بعضهم
26:31
يقول الشجره هذه الشجره نوع من
26:33
الشجر بعضهم يقول لا شجره
26:37
بعينها معناه ان جميع
26:41
الشجر مباح له ان ياكل منها واضح الفكره
26:47
هذا يشير الى ماذا كان هذه كان قصه ادم
26:51
عليه السلام تشير الى ان هذا الشرع واسع
26:57
في
26:58
محللات ضيق في
27:01
محرماته المحرمات ضيقه قليله اذا انت يا
27:06
طالب العلم مجال الحرام لديك ضيق ومجال
27:11
الحلال لديك واسع
27:15
جدا يقودنا هذا الكلام الى انك لا تظن ان
27:20
هناك
27:21
منافه بين طلبك للعلم وصلاح لا منافه بين
27:27
طلب العلم وبين الصلاح لا منافه بين
27:30
الصلاح وبين ان يعيش الانسان حياته كسائر
27:35
الناس لم يمنعك احد من ممارسه حياتك
27:39
العاديه الرياضه
27:43
ومهارات المهارات المتعدده التي
27:47
تحبها لم يمنعك احد وفق ضوابط الشرع هنا
27:52
يا اخوه ايضا من
27:53
الضروري ان يدرك الانسان
27:58
ما لديه من طاقات
28:03
ومهارات لماذا
28:06
ينزع الناس الى
28:10
التخصصات لان الانسان لا يمكن ان يكون
28:14
بطلا في كل
28:17
الميادين العلماء نلاحظ مثلا العالم كل
28:22
عالم متخصص في فن من
28:25
الفنون كل عالم متخصص في فن من الفنون
28:29
هناك بعض العلماء من يجمع اكثر من
28:32
علم صح بعض العلماء تجد انه ا مثلا تجد
28:38
عالما فقيها محدثا
28:41
اصوليا لكن لن تجد
28:45
اصوليا فقيها محدثا نحويا
28:51
لغويا مؤرخا ا
28:55
فيزيائيا كيميائيا عالما في الرياضيات وفي
28:59
الفلك وفي الطب وفي الهندسه في علم
29:03
الاحياء الاحياء لن تجد نادر جدا ان تجد
29:07
الا الانسان الخارق هذا هؤلاء مثل هذا
29:11
انسان صاحب
29:13
خوارق في العاده التخصصات ما السبب في
29:17
التخصصات ما السبب في التخصصات انه لا
29:20
يوجد انسان يملك كل هذه
29:22
الطاقات صعب جدا ايضا هذا معناه ان
29:26
الانسان عليه ان يكتشف ما هي
29:30
المهاره الكامنه فيه وهذا ما
29:34
يسميه المعاصرون بتقدير
29:37
الذات انت تقدر
29:39
ذاتك يجب ان تقدر ذاتك تقدير الذات هي
29:45
مرحله
29:47
وسط تقدير الذات مرحله وسط بين
29:53
الغرور وبين الشعور
29:56
بالهزيمه
29:58
دائما يقولون
30:01
الفضيله وسط بين
30:04
رذيلتين لاحظوا مثلا هناك فرق بين التهور
30:10
هناك منطقه وسط بين
30:14
التهور
30:15
وبين يعني يعني الشجاعه مرحله
30:20
بين التهور وبين
30:24
الجبن الكرم مرحله بين الاسراف
30:31
والبخل قيسوا عليها قيسوا
30:35
عليها التقدير الذات مرحله بين يعني بين
30:40
ال بين
30:42
الخمول
30:44
والانهزام
30:46
والاحباط
30:48
وبين الغرور
30:51
التكبر يجب ان يكون طالب العلم يعني
30:55
والعالم ايضا مقدرا لذاته ما هو تقدير
30:59
الذات تقدير الذات ليس هو الشعور
31:02
بالافضليه ولا الشعور
31:05
ب امتلاك الانسان ادوات المعرفه الكثيره
31:10
والكافيه تقدير الذات ان تحسن
31:16
معرفه كوامن
31:19
النفس التي بين جنبيك بالتاكيد يا
31:23
اخوه منكم من هو من لديه ذاكره
31:27
ممتازه منكم من لديه فهم ثاقب منكم من
31:33
لديه حب كبير للمعرفه منكم من لديه طاقه
31:39
للاجتهاد منكم من يحب العلم الفلان تخصص
31:43
بعضكم يحب الحديث بعضكم يحب
31:46
ا يعني علوم القران بعضكم يحب النحو وهكذا
31:51
هذه هذه التخصصات انت كل ما عليك ان تكتشف
31:56
ماذا
31:58
لديك هذه مرحله مهمه جدا خاصه في
32:02
اعمار الاخوه في اعماركم انت تجاوزت مراحل
32:09
التكوين الاولى هناك مراحل تكوين اولى
32:13
مراحل حفظ سوره الفاتحه ومراحل تعليم
32:16
الصلاه وتعليم الوضوء هذه اشياء سابقه انت
32:21
الان تميل الى التخصص انت الان في مراحل
32:25
التخصص بدخول مثلا في هذا المعهد انت
32:31
اذا تخصصت في العلم الشرعي تلاحظون ان
32:34
العلم الشرعي اصبح العلم الشرعي له مجالات
32:38
في المجال الواحد
32:41
تخصصات
32:43
اكتشف ما
32:45
هي المهاره البارزه
32:49
لديك هنا تقدير
32:52
الذات في مجال تقدير الذات عليك ان تلغي
32:56
بعض
32:57
اشياء تلغي عليك ان
33:01
تلغي
33:03
المقارنه الغي المقارنات
33:06
لا يصح ان
33:09
تقيم
33:11
ذاتك
33:13
وفق المقارنه
33:16
بالاخرين المقارنه
33:19
بالاخرين تنفع في حال واحده ان هذه
33:23
المقارنه تدفع الى
33:25
المنافسه اما المقارنه التي تظهر
33:31
الفوارق بين
33:35
الاقران تكون هذه المقارنه ا مضره تكون
33:40
ضاره
33:42
بالانسان فلان احفظ
33:44
مني او انا احفظ من فلان فلان اكثر فهما
33:49
مني او انا اكثر فهما من فلان فلان يقرا
33:55
كذا عددا من الساعات
33:58
فلان يذاكر في الوقت
34:03
الفلاني هذه المقارنات في
34:06
العاده اذا كان لاجل معرفه
34:11
الفوارق قد تكون في بعض حالاتها او في
34:14
كثير من حالاتها مقارنات سلبيه الغي
34:17
المقارنات ماذا اقصد بالغاء المقارنات ان
34:22
الناس يتفاوتون يا اخوه في الطاقات
34:25
يتفاوتون في في المهارات يتفاوتون ايضا في
34:29
الظروف هذا ظرفه مناسب وذاك ظرفه غير
34:32
مناسب الطاقه الجسديه
34:36
مهمه الطاقه العقليه مهمه الطاقه الروحيه
34:41
مهمه هذه طاقات لا يمتلكها
34:44
الجميع الفوارق العمريه ايضا لا ينبغي ان
34:49
تقارن نفسك مثلا بعالم في عمر
34:52
متقدم هنا ينبغي ان تفهم هذه الاشياء مثلا
35:00
من ضمن الاشياء التي ينبغي ان
35:02
تعيها انت الان في سن معينه سنك تحتاج الى
35:09
وقت محدد وقت معين للراحه والنوم هذا
35:16
السن
35:19
ا السن الذي انت فيه ايضا محتاج يعني كما
35:23
هو محتاج الى الراحه والنوم محتاج الى
35:26
غذاء معين
35:27
الى الى نوع معين من من
35:32
الغذاء المكان الذي تعيش
35:35
فيه المكان الذي تعيش فيه يحتاج الى جدوله
35:38
معينه لا يمكن ان تنام لا يمكن ان ان تسهر
35:43
مثلا في هذا المعهد هناك وقت محدد للسهر
35:46
او مكان محدد للمذاكره ف هذه هذه الاشياء
35:51
يجب ان تكون واضحه لديك
35:55
اختر
35:57
العلم الذي
36:01
يناسبك
36:04
اختر الزمان والمكان المناسبين
36:09
هيئ هذه الاشياء وفق
36:12
الظروف الجسديه والعقليه والروحيه وظروف
36:18
الزمان
36:19
والمكان المناسبه المتاحه
36:22
لديك يجب ان تكون واعيا بهذه الاشياء لا
36:26
تقل مثلا فلان يقرا عشر ساعات في الليله
36:30
او في اليوم يجب ان اقرا انا مثله لا لا
36:32
تعرف ربما يكون اقل منك فهما فيحتاج الى
36:36
تكرار ربما يكون مكلفا ببحث معين قد يكون
36:42
اذا انت ليكن لك جدولك الخاص وفق الظروف
36:49
المتاحه من الاشياء التي يجب ان تعيها
36:52
عليك ان تفرق بين
36:55
النشاط الاضافي وبين العمل
36:59
الاساسي انا شخصيا ارى انك يجب
37:05
ان
37:08
تكيف
37:11
نفسك في اطار
37:17
المعهد محلا او محلا
37:20
ل
37:21
الجهد
37:23
الاكثر المراد بذله للت التحصيل بمعنى ان
37:29
مكان
37:31
الدراسه وزمان
37:35
الدراسه
37:37
الاساسي ينبغي ان يكون هو الشيء الذي
37:40
يستغل اكثر من
37:42
غيره وجودك خمس ساعات او اربع ساعات او
37:48
ثلاث ساعات في اليوم في الصف امام الاستاذ
37:53
لا ينبغي ان يضيع هباء هذا وقت
37:58
يفوتك وقت يمر
38:00
عليك جهد ذهني
38:05
وجسدي
38:07
وروحي
38:10
تبذله
38:12
فلا تعول على
38:15
المذاكره او على الفهم
38:18
اللاحق يجب ان يكون وجودك في الصف
38:24
مركزا يجب ان يكون وجودك في الصف الدراسي
38:29
في وقت الدوام الدراسي يجب ان يكون
38:34
مركزا الانتباه
38:37
للاستاذ تقييد
38:40
المعلومات الحرص على السؤال والاستفهام عن
38:45
الاشياء التي لا
38:47
تعرفها الحرص على اوقات
38:50
الفراغ عدم اهدار الوقت في المعل في في في
38:55
في غير المعلومات الاساسيه عدم اهدار
38:59
الوقت في القيل والقال عدم اهدار الوقت في
39:02
التعامل مع الهاتف النقال في التعامل مع
39:06
شبكه المعلومات فيما لا
39:10
يخص المحتوى الدراسي المطلوب عدم اهدار
39:15
الوقت في الحديث غير النافع عدم اهدار
39:20
الوقت لسماع المكد ركز ركز جهدك
39:27
ركز جهدك انت لديك وقت
39:31
متاح تتحرك من هنا مثلا الساعه السابعه
39:35
الى الواحده يعني كم
39:36
ساعه كم ساعه تقضيها في في مكان الدراسه
39:41
ثمان 9 10 11 12 يعني ست ساعات ست ساعات
39:47
لا ينبغي ان تجعلها شيئا تكميليا او اضاف
39:52
او اضافيا هذا هو لب الوقت
39:59
الذي هو حظك في في دراستك في في المعهد
40:06
هذا هو اللب الباقي عباره عن قشور مثل هذه
40:11
المحاضره جيده يعني لا اقصد كلامي جيد لكن
40:15
هذا اللقاء وامثاله شيء جيد
40:18
لكن لا ينبغي ان يكون هو الاساسي فيما يخص
40:23
تحصيلك
40:25
الدراسي ركز هناك هناك ركز تابع المدرس
40:31
قيد
40:32
الدرس تاتي هنا لتكمل لا تقل مثلا ساذكر
40:37
في في السكن ساذكر لاحقا هذه معلومه لم
40:41
افهمها الان ان شاء الله ساهم لاحقا لا
40:45
هناك
40:46
التركيز خارج اطار المعهد الزماني
40:50
والمكاني تكون المعلومات تكميليه يا اخوه
40:53
يجب ان تكون المعلومات الاساسيه هناك لانك
40:57
تقضي ست ساعات هذا وقت
40:59
طويل معارف
41:02
تتلقاها معارف
41:04
تتلقاها بوسائل متعدده من اشخاص متعددين
41:10
بعلوم كثيره اذا لا ينبغي ان تجعل هذه
41:14
الاشياء تكميلي العكس اجعل هذه الاشياء هي
41:18
الاساسيه وسائر
41:20
الاشياء مكملات ومحفزات ومقبلات للاقبال
41:27
على على جوانب المعرفه الاساسيه التي
41:32
تدرسها في المعهد يجب ان تكون هذه الاشياء
41:34
حاضره لديك انت لست صغير السن انت الان
41:39
رجل انت الان رجل
41:42
و انتقلت من بيئه لبيئه ومن ظرف الى ظرف
41:46
اخر تكيف تكيف مع هذا الواقع وهو واقع
41:50
جميل ليس واقعا سيئا واقع جميل قد تلقي
41:55
اللوم يوما ما على الاستاذ او على المعهد
41:59
او على لكن
42:02
في
42:04
في وجدانك يجب ان تكون انت المسؤول الاول
42:11
والاخير لا تجعل نفسك المسؤول الاخير حتى
42:15
لو انا عذرتك لو انا
42:18
عذرتك في مثلا في جوانب معينه لو ان
42:21
الاستاذ عذرك في جوانب معينه معينه او
42:24
عذرك غيرك
42:26
لا تعذر
42:28
نفسك لا لا تجعل نفسك الملام الاخير اجعل
42:34
نفسك الملام الاول والوسط
42:38
والاخير جد من الاسباب ما يهيئ لك عوامل
42:43
النجاح والتفوق
42:46
والتوفيق باذن
42:49
الله هذه هذه الاشياء يا اخوه اطار
42:54
عام تسبح انت فيه اطار عام يحدد لك معالم
42:59
الحركه العلميه في
43:02
نفسك انت عليك ان تدخل في
43:08
تفاصيلها متى تنام متى تاكل متى تتحرك متى
43:14
تذاكر ماذا تذاكر مع من تذاكر اياك وسراق
43:20
الوقت احذر من لصوص الزمان من لصوص
43:25
الوقت
43:26
وصاحب لصوص
43:30
المعرفه يعني كما
43:33
كما تعرفون ابا غانم الخرساني صاحب
43:36
المدونه عندما ذهب الى التقى بالشيخ
43:42
عمروس تعرفون
43:50
القصه التقى بالشيخ عروس وكان ابو غانم قد
43:56
الف
43:58
المدونه فاراد ان يرحل ابو غانم وضع
44:02
المدونه عند الشيخ
44:05
عمروس
44:08
عمروس تعاون هو واخته
44:12
على نسخ
44:16
المدونه عاد ابو غانم اعادوا اليه المدون
44:20
يعني كان قد ترك المدونه وديعه لديهم خاف
44:23
ان تضيع في سفره فلما عاد اعطى المدونه
44:26
فلاحظ لاحظ اثار حبر على
44:31
المدونه
44:33
ف التقى بابي غانم قال
44:37
يعني سرقت المدونه قال سمني سارق العلم
44:42
يقول سمني سارق العلم الغريب يا اخوه ان
44:46
المدونه التي نسخها عمروس
44:49
عمروس هي التي
44:51
بقيت والنسخه الاصليه التي كتبها ابو غانم
44:56
بنفسه فقدت هكذا يقول المؤرخون اعرف
45:00
استاذنا صحح لي هذه المعلومه
45:03
نعم اذا عليك بال الاخوه الذين
45:09
يشجعون اختر اصدقائك اختر اصحابك الذين
45:13
يعينون على طاعه الله سبحانه
45:16
وتعالى ويعينون على العلم اما الذين
45:20
يدخلونك في
45:22
متاهات فكريه او خلقيه او هات يعني في
45:27
الحياه اجلهم اجلهم لديك خاصه الاخوه
45:31
الذين
45:33
جاوا من بلاد
45:35
اخرى فرصتك محدوده
45:38
جدا فرصتك محدوده جدا استغل هذه الفره لا
45:44
ت ما مقبل عليه
45:48
في قادم الزمان لا تي كون
45:52
نفسك الجميع عليه ان يكون نفسه الفرصه
45:56
محدوده يا اخوه الدقائق
45:59
معدوده شهدت يوما ما احد المشايخ الاخوه
46:03
الاعزاء يعني
46:06
في
46:09
في في في
46:14
مناسبه عقد
46:19
زواجه تعرفون في العاده الانسان في ليله
46:22
الزواج يعني مشغول مشغول الذهن ضيوف
46:27
مشغول
46:29
بالضيافه هذا هذا
46:33
الشخص كان في الحضور بعض المشايخ يتناقشون
46:36
في بعض مسائل العلم وانا ارى والاحظ هذا
46:39
الشخص يحاول ان يقترب من المشايخ لكي يسمع
46:44
بعض المسائل الفقهيه حرص
46:47
شديد
46:49
بالحرص تتكون المعارف معلومه هنا ومعلومه
46:53
هناك ولا تستصغر اي معلومه من المعلومات
46:57
هذه معارف
47:00
تتراكم المعارف
47:03
بناء المعارف
47:06
تراكميه يبني بعضها على بعض اذا استطعت
47:09
خلال هذه السنوات الاربع القليله تكوين
47:13
نفسك معرفيا نعم لاحظ انت السنه الاولى
47:17
ربما يجعلها بعض الطلاب سنه سنه
47:21
اللي سنه
47:23
استطلاعيه السنه الثانيه
47:26
للبدايه السنه الثالثه للغوص في الاعماق
47:31
جاءت السنه الرابعه واكتشف انه انتهى
47:34
انتهى زمن وجوده في في في اي مؤسسه جامعيه
47:40
اذا ما هي سنه البدايه سنه
47:44
الاستطلاع ما هي ما هي لحظه
47:48
الاستطلاع ولحظه
47:50
[موسيقى]
47:52
ال الغوص ولحظه التعمق هي اول لحظه لا
47:57
داعي للتاجيل لما التاجيل ما الداعي لا
48:02
يوجد في زمان الان الانسان من السهل ان
48:06
يعرف الاشياء ومن السهل ان يتكيف مع
48:10
الواقع لان المعارف
48:14
موحده المعارف موح لن تذهب الى دوله ستجد
48:17
انهم يعيشون بنمط مختلف هناك بعض العادات
48:21
لكن مفردات الحياه
48:24
تقاربت امور الحياه تشابهت
48:29
الان نفس الالات الموجوده هنا موجوده هناك
48:33
الهواتف هنا وهناك السيارات هنا وهناك
48:37
وسائل الاعلام هنا وهناك
48:40
اذا لا داعي لفتره
48:44
لتعارف وفتره للتعرف وفتره
48:48
للاستطلاع هي اللحظه
48:51
الاولى لتكن لا تفترق كثيرا عن اللحظه
48:55
الاخيره
48:57
وخذها قاعده هذه يعني اسميها نظريه الخطوه
49:01
الاولى دائما اول خطوه تعني اخر خطوه اول
49:06
خطوه نحو الشيء تعني اخر خطوه في ذلك
49:09
الشيء دائما الغي الفوارق الزمنيه
49:14
الكتاب كيف تكشف ان هذه الصفحه كتبت قبل
49:19
تلك الصفحه الصفحه الاولى في الكتاب
49:23
والصفحه الاخيره في الكتاب بالنس نسبتي لي
49:26
انا والكتاب بين يدي لا فرق عندي بين اول
49:30
صفحه والصفحه ال والصفحه المين والصفحه
49:33
الاخيره صح ولا لا لا فرق عندي زمنيا لا
49:38
فرق لماذا لاني بالنسبه لي العامل العامل
49:44
عامل الزمان ملغي ملغى ماعرف الفكره ربما
49:50
وضحت اقصد انك بعد فتره من الخطوه الاولى
49:55
تكتشف انك وصلت النهايه وانتهى
49:59
الزمن عندما يلغى عامل الزمن تصبح الخطوه
50:04
الاولى هي الخطوه الاخيره نحو اي هدف من
50:08
الاهداف سواء كان خيرا او شرا سواء كان
50:12
هذا الشيء صعبا او سهلا عند الغاء عامل
50:17
الزمن يعني عامل الزمان هو عامل انساني
50:21
عامل وجودي عامل كوني
50:26
[موسيقى]
50:28
في في مقاييس رب العالمين عامل الزمان لا
50:32
شيء ما صح وان
50:35
يوما عند ربك كالف سنه مما تعدون اذا عامل
50:39
الزمان لان الله تعالى هو خالق الزمان اذا
50:42
الغى الله عامل الزمان هو
50:48
الله الاول وهو الله الاخر لذلك قالوا
50:51
الاول بلا ابتداء الاخر بالانتهاء لان
50:58
الاوليه
51:01
والاخر عائله الى ماذا الى عامل الزمان
51:06
والله تعالى لا يجري عليه الزمان كما لا
51:09
كما لا لا يجري عليه المكان لذلك خذها
51:13
قاعده الزمان
51:16
يمر الزمان يمر بعد سنين ستكتشف ستقول
51:21
مرت كانها لحظات هذا يعني ضروره
51:26
الحرص على
51:29
الوقت الان من عوامل النجاح في حياه
51:33
الانسان في عمله في علمه في
51:39
اسرته عامل مهم ما هو اداره
51:44
الوقت كيف تدير وقتك اذا استطعت السيطره
51:49
على الوقت وقت المذاكره وقت لكتابه
51:54
الواجبات وقت لراحه النفس ونحو ذلك وزع
51:58
وقتك واستطعت السيطره انت ستصادف علاقات
52:03
متعدده ستصادف اشخاصا يتفاوتون في المعارف
52:09
يتفاوتون في في النظام بعضهم منظم بعضهم
52:12
غير منظم قدرتك على السيطره على
52:16
الوقت تعني انك تمتلك ربما ربما تمتلك اهم
52:22
عامل من عوامل النجاح المادي طبعا العامل
52:26
الاول والاخير هو توفيق الله تعالى
52:29
للانسان اظن انه يكفينا هذه الليله وان
52:33
شاء الله سينزل اعلان
52:36
بالموضوع المحدد او بالاطار العام
52:40
للسلسله ونلتقي ان شاء الله تعالى اذا
52:43
احيانا عز وجل بخير وسلامه وعافيه ولم يكن
52:47
هناك ظرف مانع نلتقي في هذا المكان الساعه
52:51
9عه و15 15 دقيقه يكون البدء لمده ساعه لا
52:57
اكثر يوم الثلاثاء المقبل ليله الاربعاء
53:01
في الاسبوع المقبل ان شاء الله سامحوني
53:05
اسال الله تعالى لي ولكم العفو والعافيه
53:06
في الدين والدنيا والاخره سبحانك اللهم
53:08
وبحمدك اشهد ان لا اله الا استغفرك واتوب
53:12
اليك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات