الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الشهر الفضيل
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-08-03 ·
56:42
0:00
56:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
865
0:11
قط
0:12
[موسيقى]
0:14
ولا ونسيت متاعب
0:18
دربي فيما كتبني
0:22
والله في
0:24
مكت في
0:27
مكت في اطهر ارض بسم الله الرحمن
0:32
الرحيم الحمد لله رب
0:36
العالمين الحمد لله خالق الخلق
0:40
ورازقهم سبحانه بيده مقاليد السماوات
0:45
والارض وهو على كلكل شيء قدير واشهد ان لا
0:51
اله الا الله وحده لا شريك له سبحانه فضل
0:56
بعض الاماكن على بعض وفضل بعض الشهور على
1:01
بعض انه على كل شيء قدير واصلي واسلم على
1:06
خير خلق الله سيدنا واسونا وقدوتنا
1:11
وحبيبنا ونور ابصارنا محمد صلى الله وسلم
1:17
عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى
1:22
يوم الدين اما بعد فالسلام عليكم ورحمه
1:26
الله
1:28
وبركاته اننا نحمد الله سبحانه وتعالى
1:32
كثيرا الذي هيا لنا اللقاء بكم في هذا
1:36
الجامع المبارك في هذه الليله المباركه مع
1:40
هذا الجمع المبارك الذي نسال الله سبحانه
1:44
وتعالى كما اكرمنا في هذه الدنيا
1:47
بالاجتماع على ذكره ان يكرمنا غدا
1:51
بالاجتماع في مستقر رحمته انه ولي ذلك
1:55
والقادر
1:56
عليه عنوان هذا اللقاء كما علمت
2:01
الشهر
2:04
الفضيل وقبل ان
2:06
نتحدث عن هذا الموضوع نريد ان نعرج على
2:11
فضائل هذه المجالس فالانسان عندما يعيش في
2:16
هذه الحياه الدنيا فان حياته تنقسم بين
2:20
امرين اما ان تكون حياته مغنما واما ان
2:24
تكون
2:25
مغرما فالمغرب هو الربح وال
2:30
هو من يتاجر مع الله والمغنم هو الخساره
2:35
والخاسر من اعرض عن ذكر الله
2:39
فان المؤمن مطالب بان يتزود في هذه الدنيا
2:45
وان يرحل رصيدا اخرو يفرح به عند لقاء ربه
2:51
فامال هذه المجالس هي مجالس ذكر والتقاء
2:57
على كلام الله وكلام رسول الله
3:00
[موسيقى]
3:01
لهذه المجالس فضائل كثيره جدا نريد ان
3:06
نعرج على فضيله واحده حتى لا ينسحب الوقت
3:11
من بين
3:13
ايدينا الانسان في هذه الدنيا عندما يكون
3:18
في زياره
3:20
لاحد الناس الذين يراهم في عينه انهم من
3:24
عظماء البلد مثلا او اناس لهم مكان
3:30
فانه يتقدم بطلب من اجل اللقاء بهم وعندما
3:36
يحظى بهذا اللقاء فانه يطيل المكث عندهم
3:41
لانه يجد الزاد والامانه ويلتقي بانس لم
3:46
يلتقي بهم من
3:49
قبل لكن هذه
3:52
المجالس يقول فيها الله سبحانه وتعالى
3:56
بيوتي في الارض المساجد وعم ها هم
4:01
زوارها
4:03
فحق ركزوا في هذا اللفظ قليلا
4:07
فحق على المزور ان يكرم
4:10
زائره الله اكبر عندما تكون في زياره جبار
4:15
السماوات
4:16
والارض فانك تكون في مامن اي اي مامن هذا
4:22
تكون في مامن من الشيطان اللعين الانسان
4:26
عندما يكون في بيت من بيوت الله فان يحفظ
4:30
بصره وسمعه حتى لا يشيط ذات اليمين وذات
4:35
الشمال ايضا من يلتقي بعظيم من عظماء
4:40
الدنيا فانه يلتقي بشخصيات قد لا يجدها
4:44
الا في ذلك المجلس والذي ياتي الى بيت من
4:48
بيوت الله فانه يجلس الى خلق من خلق الله
4:53
هم خلق
4:55
مكرمون يقول النبي صلى الله عليه وسلم
5:00
ما قعد عدتهم الا قعد عدتهم من الملائكه
5:04
فطوبى لنا جميعا ان نكون جلساء
5:09
الملائكه الانسان عندما يكون جليسا
5:12
للملائكه لعمر الله ذلك شرف عظيم ناهيك عن
5:16
فضائل لا تعد ولا تحصى لكن لا نريد ان نتش
5:20
عب عن
5:22
الموضوع قلنا الشهر
5:26
الفضيل وتبادر لاذان كثير من اخوه اننا
5:30
سنتحدث عن شهر رمضان المبارك والامر بخلاف
5:35
ذلك سنتحدث عن شهر فضيل الا وهو شهر شعبان
5:41
المبارك فكل ايام الله خير وكل الشهور خير
5:46
فيجب على المرء المؤمن ان يوقن ايقان تاما
5:51
ان كل لحظه تمر من عمره في هذه الدنيا هي
5:56
خير وبركه هي مباركه وفيها له خير ان احسن
6:02
استخدام تلك
6:03
اللحظه من الذي ايقن عظم هذه اللحظات كما
6:08
ورد في الاثار انهم اصحاب
6:12
القبور فيتمنى احدهم لو انه يعود للدنيا
6:17
هنيها او لحظه يقول فيها سبحان الله سبحان
6:22
الله العظيم لماذا لانه ادرك عظم هذه
6:27
اللحظه التي تمر من عمر انسان وكثير من
6:31
الخلق لا يلتفت
6:37
اليها قبل كل شيء نريد ان نتحدث عن سبب
6:41
التسميه كما بحثت لماذا سمي شهر شعبان
6:45
بهذا
6:47
الاسم طبعا الله سبحانه وتعالى يقول في
6:50
كتابه العزيز ان عده الشهور عند الله 12
6:54
شهرا يوم خلق السماوات والارض منها اربعه
7:00
حرم ما هي الاشهر الحرم الاشهر الحرم هي
7:05
اربعه اشهر لا يجوز فيها القتال او يمنع
7:11
فيها القتال وهي شهر ذو القعده وذي الحجه
7:16
ومحرم وشهر رجب هذه الاربعه اشهر هي اشهر
7:22
حرم لا يصح فيها القتال فقالوا ان
7:27
المسلمين عندما يتوقفون عن القتال في هذه
7:31
الاشهر فانهم عندما ياتي شهر شعبان فانهم
7:35
يتشعب في الغارات في سبيل الله سبحانه
7:40
وتعالى لقد كان الحبيب المصطفى صلى الله
7:44
عليه
7:45
وسلم يكثر الصيام في هذا
7:48
الشهر فقد روت الصديقه بنت الصديق امنا
7:54
السيده عائشه رضي الله عنها
7:58
فقالت
8:00
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر
8:03
الصيام في شهر شعبان كان يصومه الا قليلا
8:08
بل كان يصومه
8:10
كله او قالت ما رايت النبي صلى الله عليه
8:16
وسلم اكثر
8:18
صياما منه في شعبان كان يصومه الا قليلا
8:23
بل كان يصومه كله اي ان النبي صلى الله
8:27
عليه وسلم كان يكثر الصيام في هذا الشهر
8:31
الفضيل وان السيده عائشه رضي الله عنها
8:35
كانت تؤخر قضاء رمضان الى شعبان لماذا حتى
8:40
يصادف صيامها صيام الحبيب المصطفى صلى
8:44
الله عليه
8:46
وسلم فحري بالمرء المسلم ان يتخطى خطى
8:51
الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في ذلك
8:55
فاذا ما اجمل ان يخصص المرء اياما متعدده
9:00
من هذا الشهر ليتقرب بها الى الله سبحانه
9:04
وتعالى اسوه بالحبيب المصطفى صلى الله
9:08
عليه وسلم لان الله سبحانه وتعالى يقول
9:12
لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن
9:16
كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله
9:19
كثيرا
9:21
ايضا نريد ان
9:23
نتعرف على الحكم المستفاده من صيام الحبيب
9:29
المصطفى صلى الله عليه وسلم ولماذا كان
9:33
يكثر الصيام في هذا الشهر
9:35
الفضيل لانه كما تعلمون مرت بنا فتره من
9:41
الفترات كان كبار السن يكثرون الصيام في
9:45
رجب قبل فتره عموريه ليست بطويله كان كبار
9:50
السن يحرصون على صيام
9:52
رجب
9:54
وعند تحقيق في هذا في الروايات التي كانت
9:59
تدفعهم لصيام شهر رجب وجدت ان هذه
10:02
الروايات مضطربه وان الصيام في رجب كان
10:07
كان كبار السن يصومون رجب كله وان صيام
10:11
رجب غير ثابت في السنه النبويه لكن صيام
10:15
شعبان الا قليلا ثابت عن النبي صلى الله
10:20
عليه وسلم اذا ما هي الحكم او ما هي
10:24
الحكمه المستفاده من صيام النبي صلى الله
10:28
عليه وسلم في شهر
10:30
شعبان وما شغلنا شغل صحابه رسول الله صلى
10:35
الله عليه وسلم فها هو اسامه بن زيد ياتي
10:40
الى النبي صلى الله عليه
10:42
وسلم فيقول له يا رسول الله ما اراك اكثر
10:47
صياما من صيام
10:50
شعبان يسال يستفسر فلماذا تصوم هذا
10:54
الشهر حرصا على الفائده فقال له صلى الله
10:59
عليه وسلم انه شهر بين رجب ورمضان يغفل
11:06
عنه كثير من
11:08
الناس انه شهر بين رجب ورمضان يغفل عنه
11:14
كثير من الناس وهو شهر تعرض فيه الاعمال
11:18
على الله فاحب ان تعرض اعمالي وانا
11:24
صائم اذا هذه حكمه اولى من الحكم
11:30
المستفاده من صيام شهر شعبان ولو رجعنا
11:34
قليلا فيما
11:36
مضى توجد تسميه خاصه بهذا الشهر لا اعلم
11:40
هل هي موجوده عندكم هنا ام لا في الباطنه
11:43
موجوده يسمون شهر شعبان الشهر القصير او
11:49
القصير لماذا لانهم لا يشعرون به ياتي
11:53
ويذهب فاذا هم برمضان لماذا لانهم يستعدون
11:57
للقاء شهر رمضان المبارك فكان النبي صلى
12:01
الله عليه وسلم حريص كل الحرص ان يستفيد
12:07
من كل لحظات عمره ولنا فيه اسوه حسنه اذا
12:11
هو شهر يغفل عنه كثير من الناس بين رجب
12:15
وشعبان هذه الفائده
12:17
الاولى الفائده الثانيه انه شهر تعرض فيه
12:22
الاعمال على الله واحب ان يعرض عملي على
12:26
الله وانا
12:27
صائم هو محمد صلى الله عليه وسلم غفر الله
12:32
له ما تقدم من ذنبه وما تاخر لكنه كان
12:37
حريصا كل الحرص على ان يستفيد من كل الفرص
12:41
المتاحه وهذا هو المؤمن
12:45
العاقل المؤمن العاقل اللبيب الفطن يريد
12:49
ان يستفيد من كل فرصه سانحه بما يتزود به
12:53
الى الدار الاخره لذا لقد ثبت عنه صلى
12:57
الله عليه وسلم ان انه كان يصوم الاثنين
13:00
والخميس وهذا من هديه صلى الله عليه وسلم
13:04
ايضا قيل انه في يوم الاثنين تعرض الاعمال
13:08
على الله وان النبي صلى الله عليه وسلم
13:12
يريد ان تعرض اعماله على الله وهو صائم
13:16
فكل ذلك ارشادات نبويه حتى يستفيد المرء
13:20
المؤمن من من كل لحظه من لحظات عمره فيجب
13:25
علينا عباد الله ان نستعد لهذه اللحظات
13:29
وان نقتنص حتى تعود علينا بالخير الجزيل
13:33
ان شاء الله سبحانه
13:36
وتعالى ثالثا كان صلى الله عليه وسلم كما
13:41
علمنا يصوم كل اثنين وخميس ويصوم ثلاثه
13:46
ايام من كل شهر ثالث عشر رابع عشر خامس
13:51
عشر وحتى لا نترك فائده تمر هكذا درس اهل
13:56
العلم لماذا يامر النبي صلى الله عليه
14:00
وسلم صيام الليالي البيضاء من كل شهر قمري
14:05
قالوا ان لهذا القمر
14:09
جاذبيه تؤثر على السوائل الموجوده على سطح
14:14
الكره الارضيه وفي هذه الليالي البيضاء 1
14:19
عشر رابع عشر 15م عشر تكون هذه الجاذبيه
14:24
في اوجها حتى انها تؤثر على حركه البحر في
14:29
المد والجزر فيكون الجزر في اوجهه والمد
14:34
في اوجه بل اشد من ذلك في بعض المناطق
14:37
يكون المد في اوجهه حتى يخرج ما يسمى
14:41
بالخيران الخيران هي الخلجان البسيطه التي
14:45
تكون بجوار البحار وقالوا ان المرء اذا
14:50
اراد ان ان يعزم على امر معين او يريد ان
14:54
يختار امر معين ووافق هذا الامر هذه
14:58
الليالي البيضاء فعليه ان
15:01
يتريث لماذا لان الجاذبيه في القمر تؤثر
15:06
على كل السوائل الموجوده على سطح الكره
15:09
الارضيه وبلازما الدم للانسان هي من
15:13
السوائل الموجوده على سطح الكره الارضيه
15:15
فتكون اختياراته غير دقيقه لماذا لوجود
15:19
هذا التاثير فقالوا انه اذا عزم على امر
15:23
في هذه الليالي البيضاء
15:25
فليت ولا يستعجل لان اختياره لن تكون
15:30
دقيقه جدا فسبحان الله تعالى ترى ان النبي
15:34
صلى الله عليه وسلم يرشدنا لما فيه صلاح
15:37
الدنيا والاخره جيد نعود للموضوع اي ان
15:42
النبي صلى الله عليه وسلم له نفل يخصصه من
15:46
كل شهر الاثنين والخميس وثلاثه ايام من كل
15:50
شهر لكن عندما ياتي رمضان وهو 29 يوما او
15:55
30 يوما فرضا لا يوجد فيه مجال للنفل فانه
16:00
كانما يقدم نفله في شعبان فيصوم صلى الله
16:04
عليه وسلم انظر الى فكر النبي صلى الله
16:08
عليه وسلم وحرصه على الاستفاده من كل فرصه
16:13
سانحه نسال الله ان يمن علينا بذلك
16:17
واياكم الفائده او الحكمه التي بعد ذلك ان
16:21
صيام شعبان هو بمثابه
16:27
التوطئة
16:29
فرض كيف ذلك الانسان عندما يصوم رمضان بعض
16:34
الشباب ماذا يقول في ثلاثه ايام او خمسه
16:38
ايام الاولى من رمضان يقول تمر بهذه
16:41
الايام
16:42
شديده اشعر بصداع اشعر بخمول اشعر بتعب
16:47
انا لست جائعا انا لست جائعا لكن هنالك
16:51
صداع هنالك خمول اشعر بجهد عجيب وغريب
16:56
لماذا لانها هذا الشاب مر به 11 شهرا لم
17:02
يتقرب لله سبحانه وتعالى بصيام النفل
17:05
ففوجئ بصيام الفرض فحتى يتعود عليه يحتاج
17:10
هذا الجسم ان يعيد حساباته هذه الحسابات
17:13
تؤثر على الصداع وتؤثر على الخمول وفي ذلك
17:18
قصه
17:19
تروى ان رجلا اشترى
17:22
جاريه فعندما كان شرائه لها قرب شهر رمضان
17:28
فوصلت الى البيت ووجدت ان الاسره كلها في
17:32
استنفار استعدادات قالت ما
17:36
الخبر ما هذا الاستنفار قالوا اننا نرتقب
17:39
رمضان قالت و ما في ذلك قال انه صيام انه
17:43
شهر صيام قالت اولا تصومون الا
17:47
رمضان هذه الجاريه عجبت قالت اولا تصومون
17:51
الا رمضان لقد كنت عند اقوام كل عامهم
17:55
رمضان هذه الجاريه كانت مباع عند رجل اخر
18:00
وكان كل ايامهم رمضان كان رجلا صالحا كان
18:04
هو واسرته يتقربون الى الله بالنوافل من
18:09
صيام من صيام ايام عدها النبي صلى الله
18:13
عليه وسلم ايام خير وبركه اذا عندما يصوم
18:18
المرء قربه لله سبحانه وتعالى في شعبان
18:22
فكانما يوطئ نفسه ويدربها و اجعلها تتقبل
18:29
صيام الفرض بكل اشعريه وبكل روحانيه بكل
18:33
روحانيه يتقبل هذا
18:36
الصيام ما معنى ذلك مات ضحت الفكره بعد
18:41
مات ضحت الفكره
18:43
بعد اي ان المرا اذا اقبل على شهر رمضان
18:47
وقد تعود الصيام سيتفرغ للنفل فيه سيتفرغ
18:52
للطاعات انت عندما ياتي رمضان وانت معتاد
18:56
على الصوم فانك ست تجتهد في القربات
19:02
ستجتمع
19:03
الشباب رمضان ولم يتعود الصيام فيه فخمسه
19:08
ايام عشره ايام الاولى يعني كالذي يدرب
19:13
نفسه على الصيام فقط واشتغل بنفسه حتى
19:16
يضبطها في الصيام فلم يجد وقتا للتقرب الى
19:20
الله بالطاعات والنا والنوافل وطبعا كما
19:24
تعلمون عندما ينتصف الشهر تتغير الحسبات
19:27
ون ظر العيد نسال الله السلامه والعافيه
19:30
اي انه يمر رمضان وما استفادوا منه تلك
19:34
الاستفاده
19:36
الحقيقيه
19:38
جيد هذه التوط تدفعنا للحديث عن الاستعداد
19:43
الامثل ستقبال الشهر
19:47
المبارك الناس في استعدادهم لشهر رمضان
19:51
المبارك على مشارب
19:52
شتى كل له
19:55
فكره ف محب الاطعمه
19:59
ينتظرون وجبات رمضان ويشعرون ان لها لذه
20:03
خاصه يستطيعون ان يعدونها في اي شهر لكن
20:07
لا تكون ذات لذه خاصه كما تكون في رمضان
20:12
وذلك خير تجد المحلات الان تتسابق من اجل
20:16
هذه الفئه تقرب لهم صنوف الطعام
20:21
المتعدده ل لو دخل انسان مسلم في الدين
20:26
الاسلامي دخل انسان في الاسلام قرب رمضان
20:29
وهو قد درس عن الدين وعظمه الدين
20:32
وسيفرح يقول صمت يعني دخلت في الاسلام قبل
20:35
رمضان والان سيكون رمضان وقلل وكذا ويزور
20:41
بعض الدول العربيه
20:43
الاسلاميه ويزور المحلات التجاريه ويجد
20:47
تلك
20:48
الاستعدادات وكل المحلات تخصص اركان خاصه
20:52
للوجبات الرمضانيه
20:54
سيعجب
20:56
وسيس يقول انا عند عندما كنت مشركا ودخلت
21:00
في الاسلام قرات عن هذا الشهر المبارك ان
21:03
الوجبات تتقلص وان المراه يتوقف عن الطعام
21:07
فتره طويله وياكل من بعد المغرب حتى قبيل
21:11
الفجر فلماذا هذا الاستعداد الخاص الاصل
21:16
ان يكون بخلاف ذلك الاصل ان يكون الامر
21:19
بخلاف ذلك وان المطعومات تقل لان الوجبات
21:22
قلت في هذا الشهر الفضيل لكن كما قلت لكم
21:26
اصحاب الاطعمه ين رون هذا الشهر فيسون على
21:30
انفسهم في
21:32
ذلك ايضا نوع ثاني من الذين يستعدون
21:36
لاستقبال الشهر المبارك هم اصحاب اللياقه
21:41
البدنيه اهل الرياضه فتجد الجداول قد اعدت
21:46
والفرق قد وزعت
21:48
واستعداد امثل وما شاء الله الملاعب ويره
21:53
وكل شيء مستعد له لماذا لانه يستعدون
21:58
استقبال هذا الشهر حتى يحظوا بلياقه بدنيه
22:02
لان لانهم يتوقفون عن الطعام في سحابه
22:06
النهار ويقللون منه في المساء ويجهدون
22:09
انفسهم حتى يحظوا بالعقل السليم في الجسم
22:12
السليم وذلك
22:16
خير صنف ثالث من الذين يستعدون لاستقبال
22:21
هذا الشهر الكريم هم اصحاب
22:25
الراحات هم هكذا
22:29
الكساله يشعرون بان رمضان به راحه بدنيه
22:34
مطلقه فا اوقات الاعمال محدوده والان
22:39
المدارس في هذا الشهر الحمد لله مغلقه
22:41
فاذا سياتي شهر رمضان وسنحضر براحه بدنيه
22:45
مطلقه فيستعد لذلك كذلك لكن سؤال يطرح
22:50
نفسه هل رمضان هو شهر لعب واكل وخمول وكسل
22:57
هذا السؤال سؤال يجب ان يطرح على كل مسلم
23:00
هذا السؤال يطرحه كل امرئ على نفسه هل
23:04
رمضان واستعدادنا له من اجل هذه الامور
23:08
الرياضه والكسل والاطعمه طبعا الجواب كل
23:13
عاقل وان كان من اصحاب هذه الهوايات
23:16
الثلاث يجيب
23:18
لا ان رمضان هو قربه الى الله سبحانه
23:24
وتعالى
23:26
طيب
23:33
قلنا ان رمضان هو قربه لله سبحانه وتعالى
23:37
لماذا لو سال سائل لماذا لم يجعل الله
23:41
سبحانه وتعالى شهر رمضان المبارك او
23:44
الصيام في العمر مره
23:46
واحده الحج القول الفصل فيه انه فرض في
23:52
العمر مره واحده ولمن استطاع اليه سبيلا
23:57
اذا لماذا هذا رمضان يتكرر علينا كل سنه
24:02
مره هل مر باحد هذا السؤال هل فكر فيه
24:07
لماذا الله سبحانه وتعالى يكرر علينا
24:11
رمضان كل
24:13
سنه الجواب على ذلك ان شهر رمضان هو دوره
24:19
ربانيه
24:20
روحانيه دوره ربانيه روحانيه الانسان
24:25
عندما يلتحق بدوره في الدنيا
24:28
بدوره اي دوره معينه فانه يستفيد من هذه
24:32
الدوره ويخلص فيها العمل فينطلق من
24:36
المستوى الاول الى المستوى الثاني ومن
24:39
المستوى الثاني الى المستوى الثالث مثلا
24:42
على مثال دورات اللغه الانجليزيه كمثال
24:47
فهي من الفصل الاول او الجزء الاول الى
24:52
الجزء الثاني عشر كل مره الانسان يصعد
24:55
درجه حتى يبلغ تمام هذه الدورات ايضا
24:59
رمضان هو دوره ربانيه
25:03
روحانيه المفروض من كل امرئ انه ماذا يفعل
25:08
انه في كل
25:10
رمضان يضبط نفسه على مستوى
25:13
معين من التقى من القروبات فينقض رمضان
25:21
فيستمر 11 شهرا هو ضابط نفسه على هذا
25:25
المستوى فياتي رمضان مره اخرى فيرقى قليلا
25:30
يكون من اصحاب النوافل يصلي الضحى
25:35
يصلي صلوات النوافل المعروفه صلاه قيام
25:39
الليل وتمر 11 شهرا على هذا المستوى فياتي
25:44
الشهر الذي بعده او السنه التي بعدها
25:47
فيرتقي قليلا فيكون من اصحاب القران طبعا
25:51
هذه مجرد امثله ويستمر بهذا المستوى هو من
25:56
اصحاب السنن الروا والنوافل ومن اصحاب
26:00
قيام الليل ومن اصحاب القران فتمر سنه
26:03
كامله فيصعد درجه في طوال عمره 50 60 سنه
26:09
سيكون مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن
26:13
اولئك رفيقه هذه هي الحكمه من تكرار رمضان
26:17
كل
26:18
سنه الواقع ماذا
26:21
يقول الواقع ماذا يقول اننا عندما ياتي
26:25
رمضان نجتهد و جد ونصل الى مستوى معين وما
26:32
ان ينقضي رمضان حتى نعود الى الوراء ننتظر
26:35
رمضان مره اخرى فياتي رمضان بفضل من الله
26:39
عظيم فنرق لنفس الدرجه ونستمر عليها حتى
26:43
ينقضي رمضان ثم نرجع الى الوراء تاره اخرى
26:47
وبهذه الطريقه متى
26:49
سنصل متى سنصل الى درجه النبيين والصديقين
26:54
والشهداء وحسن اولئك رفيقا
26:58
رمضان هو شهر
27:01
القران رمضان هو شهر القران فاي امرئ جعل
27:07
نيته لله سبحانه وتعالى ان يستفيد من هذا
27:11
الشهر في حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى ما
27:14
استطاع الى ذلك سبيلا يعني في كل رمضان
27:18
يصوم ما استطاع الى ذلك سبيلا بنيه صادقه
27:21
لله رب العالمين فاستطاع مثلا نقول اقل
27:24
امثله استطاع ان يحفظ جزء او اثنان من
27:27
القران الكريم 11 شهر يستمر في ضبط هذان
27:32
الجزءان في ضبط هذين الجزئين 11 شهر ثم
27:36
ياتي رمضان مره اخرى فيضيف اثنين ثم يضيف
27:40
اثنين في خلال 15 سنه وليست ال 15 سنه
27:44
كثيره لقد مرت باحد 30 40 سنه وه لا يدري
27:49
سيضبط كتاب الله سبحانه وتعالى حفظا
27:52
واتقان حفظا واتقان اذا نحتاج ان ندرك
27:58
ما هي العبره او الفائده من تكرر رمضان في
28:01
كل
28:02
سنه
28:04
طيب فائده
28:08
اخرى دائما وابدا يوصي المرء اخوانه بامر
28:13
مهم قبل دخول شهر رمضان هذا الامر يستعد
28:18
له من الان هذا الامر يجب عليه ان يستعد
28:22
له من الان في شهر شعبان ما هو هذا الامر
28:26
هو التوبه الى الله سبحانه
28:28
وتعالى مع الاسف الشديد عندما تقول لبعض
28:33
الناس توبوا الى الله سبحانه وتعالى
28:37
يشمئزون
28:39
وينفرون ويتغيرون
28:43
ويتكون انت تخاطب رجل مسلم هل تامرني
28:46
بالتوبه وانا رجل مسلم وتغافل او غفلوا او
28:50
نسوا قول الله سبحانه وتعالى وتوبوا الى
28:54
الله
28:55
جميعا وتوبوا الى الله جميعا ايها
29:00
المؤمنون لعلكم تفلحون الله سبحانه وتعالى
29:05
ما خاطب بالتوبه خاطب بالتوبه المؤمنين
29:09
لان التوبه درجات فيجب على المرء ان ينتبه
29:14
حتى من اطرف المواقف التي مرت بي كنت في
29:18
يوم من الايام بعد صلاه مفروضه وبعد
29:21
السلام قلت استغفر الله استغفر الله
29:26
استغفر الله اتاني احدهم قال نحن الان
29:31
خرجنا من صلاه ما هذه الاستغفارات
29:35
المتكرره لقد وقف
29:38
شعري اي فكر يحمله هذا الرجل يقول نحن
29:43
خرجنا من صلاه ما خرجنا من امر منكر حتى
29:45
هذه الاستغفارات المتتاليه فسبحان الله
29:49
هذا امر يجب ان يتنبه له لان الناس
29:52
اعتقدوا ان التوبه هي خاصه بالعصاه وذلك
29:56
لعمر الله امر غير صحيح امر غير صحيح
30:00
مطلقا لان التوبه المرء مثلا في يومه
30:04
وليلته معنى التوبه هي تجديد العهد مع
30:08
الله التوبه هي الرجوع الى الله سبحانه
30:11
وتعالى اولا ثم تجديد العهد مع
30:14
الله المرء المسلم مطالب في كل يوم ان
30:20
يحاسب نفسه هذه المحاسبه هي توبه عندما
30:23
تاوي الى فراشك يجب ان تناقش هذه ال نفس
30:28
قبل ان
30:29
تنام تسالها ما الذي جرى في اليوم الذي
30:33
مضى لقد تعرضت الى فلان بكلمه نابيه ما
30:37
كان ينبغي لي ان اتعرض له بها لقد اقتطعت
30:41
من فلان مبلغ من المال زهيد نعم لكنه بغير
30:44
رضا منه وتحاسب نفسك في خلال مرور 24 ساعه
30:50
مرت بك هذه توبه هي محاسبه وتجديد العهد
30:55
مع الله سبحانه وتعالى تعالى اذا تعالوا
30:58
بنا نتحدث عن هذه التوبه ما هي اركانها ما
31:03
هي شروطها كيف تتحقق هذه التوبه في حياه
31:08
المرء
31:10
المسلم اهل العلم قالوا ان للتوبه خمس
31:15
اركان لا تقوم الا بها ومنهم من زاد على
31:19
ذلك منهم من قال هي خمسه اركان ومنهم من
31:23
زاد على ذلك اول ركن واهم ركن هو
31:29
الاخلاص لان المرء المؤمن مطالب بان يكون
31:34
كل عمله لله والله سبحانه وتعالى يقول وما
31:38
امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
31:43
حنفاء
31:44
كل عمل تقوم به يجب ان يكون لله رب
31:49
العالمين وهذه مساله مهمه لان بعض الناس
31:53
لماذا
31:54
يتخبطون بعض الناس لماذا يتخبطون في
31:57
التوبه لماذا يتوب فتره ثم يعود لان توبته
32:01
كانت لموقف ما او انه من اجل فلان من اجل
32:05
ابيه خشيه من قومه خجلا من الناس هذه ليست
32:10
لله رب العالمين فبمجرد مرور السبب يعود
32:13
الى سالف عهده فيجب عليه ان يتوب لله رب
32:18
العالمين واذكر لكم
32:21
قصه حدثت معي شخصيا يوجد معي في العمل
32:27
زميل لي هذا الزميل هداه الله والحمد لله
32:31
ترك تلك العاده كان يتعاطى
32:36
التدخين التدخين يجب ان ينطق هكذا كان
32:40
يتعاطى التدخين لان التدخين جزء من انواع
32:44
المخدرات كان يتعاطى التدخين فننصح ونثق
32:49
عليه في الكلام يا ابا فلان يا ابا فلان
32:52
اتق الله سبحانه وتعالى هذه الاموال لا
32:56
تنفقها في التدخين ووالى اخره المهم هذا
32:59
الرجل كان يخجل منا كثيرا وعندما ياتي
33:03
رمضان يقول ان شاء الله في رمضان هذا
33:07
ساترك ساقل عن
33:09
التدخين ياتي رمضان ويذهب وصاحبنا في غيه
33:15
سادر يتعاطى التدخين ويستمر
33:19
فيها المهم في رمضان من الرمضانات التي
33:24
مرت قال
33:25
كلمه وانتبهوا الى هذه الكلمه قال في
33:30
رمضان هذا ساترك التدخين لله رب
33:36
العالمين قلنا له يا ابا فلان انت الان
33:41
تعاهد الله على ذلك فاتقي الله قال في
33:44
رمضان هذا ساترك التدخين لله رب العالمين
33:50
شددنا على يده وانا انا المتحدث بنفسي في
33:54
نفسي انني لم اكن اصدقه على ذلك لانه
33:57
وعدنا في رمضانات كثيره واخلف في وعده
34:01
خرجت في رمضان اجازه اتيت بعد العيد ابا
34:05
فلان بشر قال الحمد لله رب العالمين كيف
34:10
قال تركت
34:13
التدخين كيف تركت التدخين ماذا استخدمت
34:17
لان طبعا نحن لا نعلم هذه الامور لكن نقرا
34:20
هنالك علكه وهناك كذا امور معينه قال
34:24
ابدا تركت التدخين لله رب العالمين بدون
34:28
استخدام اي
34:30
شيء لكن عندما تاتي اوقات نوبته في
34:33
التدخين سابقا كان يدخن الساعه التاسعه
34:37
الساعه الحاد عش الساعه الواحده اوقات
34:39
معينه نوبات عندما تاتي نوبته في التدخين
34:43
كان لا يستطيع ان يقف من الكرسي امام
34:46
اعينا يقول تذكرني ما يستطيع يقف من
34:50
الكرسي في العمل ولكنه بهذه النيه الصادقه
34:55
الخالصه لله رب الع العالمين اقل عن
34:58
التدخين بدون اي اسباب لا علكه ولا اي شي
35:02
اخر فقط صدقه مع الله سبحانه
35:07
وتعالى الركن الثاني من اركان التوبه الا
35:11
وهو الاقلاع
35:14
الاختياري التوبه الاختياريه وليست التوبه
35:18
القسريه او
35:20
القهريه
35:22
فرعون لعنه الله قال انا ربكم الاعلى
35:28
وقتل بني ابناء بني اسرائيل واستحيا
35:31
نساءهم واراد كما يقول ان يتحدى الله ان
35:35
يصعد
35:37
اليه لكنه عندما ادركه
35:41
الغرق تاب الى الله سبحانه وتعالى وقال
35:46
امنت بما امنت به بنو
35:48
اسرائيل لكن الله سبحانه وتعالى لم يقبل
35:52
توبته لماذا قال اهل العلم لان توبته
35:56
قهريه ليست اختياريه هو الان ادرك انه ميت
36:00
لا محاله فتاب الى الله حتى يعود الى سابق
36:06
عهده بعد ان تمر هذه الازمه فقد مرت بمصر
36:10
ازمات عده فقد سلط الله عليهم الجراد
36:15
والقمل والضفادع والدم وقالوا يا موسى
36:18
ارفع عنا هذا البلاء لنتوب الى الله ونعود
36:22
فيرفع البلاء فيعودون الى سابق عهدهم اذا
36:25
يجب ان ت تكون التوبه
36:28
اختياريه ليست قهريه مثال
36:32
اخر فلان من الناس يرتكب الموبقات ويقع في
36:38
الفواحش ياتي الزنا وعادت قوم لوط فشاء
36:42
الله سبحانه وتعالى ان يصاب بعجز كامل عجز
36:47
كلي قال تبت الى الله الى الله رب
36:50
العالمين من هذه المعصيه هل هو تاب توبه
36:54
حقيقيه ام انه فقد الاله التي تساعده على
36:58
ذلك هنا الظاهر انه فقد الاله ولو عادت
37:02
الته اليه لعاد الى سالث عهدي فهذه توبه
37:06
ليست توبه اختياريه وانما هي توبه قهريه
37:11
يجب على المرء ان يتوب الى الله توبه
37:14
اختياريه ايضا مثال اخر
37:17
واخير في
37:19
هذا هنالك
37:22
لص وحتى لا نفقد الفائده هنالك فائده اللص
37:27
هو
37:28
الشاطر فتجنبوا هذه الكلمه لابنائكم لا
37:32
تقول له يا شاطر لان الشطار هم اللصوص في
37:36
اللغه العربيه الشطار هم اللصوص هنالك
37:40
شاطر اعتلى جدار بيت ليسرق فشاء الله ان
37:44
يسقط فتتحطم ساقه فقال تبت الى الله من
37:48
هذه من من السرقه ولن اعود
37:52
اليها طبعا ان تاب تاب الله عليه لكنه رج
37:56
ع الى بيته وشفي من كسره وعاد الى شطارته
38:00
مره اخرى فكانت توبته في تلك اللحظه ليست
38:04
توبه وانما قهر عليها فاراد ان يستغل
38:09
الفرصه حتى يكون من التائبين قاعده في
38:12
الحياه من تاب تاب الله عليه ولكن يجب ان
38:16
تكون توبه لله رب العالمين
38:20
جيد الركن الثالث من اركان التوبه الا
38:25
وهو الاقلاع عن
38:28
المعصيه الاقلاع عن المعصيه والمشكل اين
38:33
المشكل ان الناس لا يعلمون المعنى الحقيقي
38:38
للاقلاع ماذا يعلمون يعلمون انك تقع في
38:42
الذنب
38:43
المعين تتوقف عنه فتره فتره من الزمن ثم
38:47
تعود اليه تتوقف عنه ثم تعود اليه حتى يمن
38:51
الله عليك بالتوبه الكامله هذه ليست توبه
38:55
هذا لعب
38:57
هذا لعب التوبه هي الاقلاع عن المعصيه
39:02
والاقلاع هو الترك
39:05
المطلق الترك
39:09
المطلق مثلا يوجد كثير من الناس من يخصصون
39:14
فتره الصيف مثلا نضرب مثال على فتره الصيف
39:17
يخصصون فتره الصيف
39:19
للسفر وقضاء الوطر الخاص بهم في معصيه
39:24
الله سبحانه وتعالى ويتوق يفون عن ذلك
39:27
طيله السنه حتى ياتي الصيف مره اخرى
39:30
فيذهبون لقضاء وترهم هل يعدون هنا في
39:35
توقفهم في فتره العمل 11 شهر مثلا او اكثر
39:40
من ذلك هل تعد هذه توبه هم نعم يقولون نحن
39:43
تائبون لكنهم ليسوا تائبين توبه حقيقيه
39:48
لماذا لانهم ينتظرون الصيف ليذهبوا حيث
39:51
يذهبون فاذا التوبه بمعنى الاقلاع عن
39:56
معصيه اي الترك المطلق فمن اراد ان يتوب
40:00
الى الله وان تكون توبته صادقه يقلع عن
40:05
المعصيه مطلقا ولا يعود
40:08
اليها الركن الذي بعد
40:10
ذلك العزم على عدم العوده وهذا مرتبط
40:15
باخيه مرتبط باخيه العزم على عدم العوده
40:20
والعزم هو
40:22
المجاهده لان الانسان نفسه البشريه قد
40:26
تغلبه في بعض الاحيان فيحتاج الى ان يشد
40:30
من اسره في مواجهه هذه النفس الانسان ان
40:35
كان مفردا فانه سيكون ضعيفا فقالوا قال
40:39
اهل العلم افضل طريقه للعزم على عدم
40:42
الرجوع هو الاشتغال باشياء اخرى حتى لا
40:48
يتذكر المعصيه وقالوا ايضا ليكثر من
40:52
اصدقاء الخير الذين يشدون الى الى الخير
40:58
وليبتور الذين يعيدونه الى سالف عهده نسال
41:04
الله السلامه والعافيه
41:06
اخيرا من اركان التوبه
41:09
التي عدها اهل العلم ارجاع
41:14
المظالم
41:15
وهذه وهذا الركن يحتاج الى وقوف ارجاع
41:21
المظالم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
41:25
الذنب ذنبان
41:27
ذنب بين العبد وربه مغفور برحمه الله ذنب
41:32
بين العبد وربه مغفور برحمه الله وذنب بين
41:37
العبد واخيه لا
41:40
يغفر لا يغفر الا بارجاع المظالم تخيل
41:45
عندما تكون توبه انسان
41:49
معلقه وتعليق توبته عدم قبولها والسبب انه
41:54
تعلق بمظلمة لاخيه لم يعدها اليه ما هي
42:00
المظالم وما هي انواع
42:03
المظالم المظلمه هي كل اخ لاخيك عليك
42:09
اخذته بدون وجه حق انواع المظلمات انواع
42:14
متعدده قد لا يلتفت اليها كثير من الناس
42:19
ولنبدا بها
42:22
بالترتيب المظلمه الاولى قد تكون مظلمه
42:25
نفسيه
42:27
مظلمه نفسيه خدش نفسي قد تكون في حظره من
42:32
اخوانك ف تستنقص اخيك امام الناس تستنقص
42:37
امام الناس او تلقي عليه كلمه نابيه تقدح
42:42
في نفسه فتحدث له
42:45
خدشا هذه مظلمه يجب عليك ان تتوب منها طيب
42:50
كيف اتوب
42:51
منها كيف اتوب من هذه المظلمه النفسيه هذه
42:56
امرها بسيط تذهب اليه تستسمح
43:00
وتطلب منه العفو وان يغفر لك ذلك الذي حدث
43:06
منك والناس في ذلك
43:10
اصناف منهم من يقبل منهم من يقبل ان تاتي
43:15
اليه وتخبره حدث يوم كذا الامر الفلاني
43:19
اني استسمحك فيه فيقبل منك ذلك الامر لكن
43:24
اين المشكل المشكله ان بعض الناس لا يقبل
43:28
ذلك ويغضب واذا
43:32
غضب
43:33
عظمه الهوه التي بينك وبينه وصار غضبه
43:38
مركبا انت الان تريد الخير لكن ما قبل ذلك
43:42
الخير فقال اهل العلم ان كنت تعلم من اخيك
43:46
انه غضوب وانه ستتوسع الهوه التي بينك
43:51
وبينه والزعل سيستمر اكثر مما مضى فانك
43:55
تاتي ياتيه بطريقه غير
43:57
مباشره ما هي الطريقه الغير مباشره اي انك
44:01
مثلا عندما تعزم في سفر سفر معين لا يشترط
44:06
ان يكون في عمره او
44:08
حج تاتي اليه وتقول يا ابا
44:12
فلان انني غدا ان شاء الله ساسافر اذا كنت
44:17
للعمره والحج تخبره للحج او العمره وان
44:20
كنت لست للعمره والحج لا تخبره تقول ان
44:23
شاء الله عزمت على السفر في غد واني
44:27
استسمحك من كل حق لك علي فاسمح لي
44:33
فنحن العمانيون والحمد لله رب العالمين
44:36
اصحاب سماح نفوسنا من شرحه والفضل لله
44:40
تعالى فبمجرد تقوله ان تقول له انني مسافر
44:44
واني استسمحك قال سامحتك لله رب العالمين
44:48
وذلك موجود وملاحظ عندما يسافر الحجاج او
44:53
المعتمرون الى بيت الله الحرام فان انهم
44:56
يمرون باهلهم ويكون الود باذن الله سبحانه
45:00
وتعالى متبادل بينهم طيب هذا بالنسبه
45:14
للمظليين وجه حق كثير من الناس كما قال
45:18
الله سبحانه وتعالى تحسبونه هينا وهو عند
45:22
الله عظيم مثلا يرسل اخ لك في موضوع معين
45:28
هذا مبلغ من المال اشتري للشيء الفلاني
45:31
فيتبقى من المال ريال او اثنان وانت
45:35
اشتريت الحاجه ب او 500 ريال تقول فلان لا
45:40
يحتاج الى هذين الريالين ما يحتاج الى
45:42
هذين الريالين وتعطيه الحاجه والفواتير
45:46
وتذهب عنه ولا تخبره بانك استفدت من هذا
45:49
المبلغ وانك استخدمته في اي شي لا ابدا
45:53
تقول في نفسك ان الفان ما يحتاج ح
45:55
الريالين
45:56
وتقتطع بدون وجه حق ياتي هذا الاخ فيقن
46:01
السعر الماده بالاسعار
46:08
فيفتقدها لكن قد لا يرضى ان تاخذ منه هذا
46:12
المال لا يرضى فان كان غير راض بهذا الاخذ
46:17
الغير مباشر فانت مطالب بارجاع المال وان
46:22
كان زهيدا حتى ان النبي صلى الله عيه عليه
46:26
وسلم غضب يوما وقال ولو عودا من اراك لهذه
46:31
الدرجه يجب ان تكون دقيق في المعاملات
46:34
الماليه ابدا نعم بصفاء نفس بينك وبين
46:39
اخيك ذلك
46:40
خير تعلم انني ساذهب الى المنطقه الفلانيه
46:44
واحتاج الى كذا ما رايك ان باقي استفيد
46:47
منه في كذا فرضي ذلك خير حتى وان اعطاك
46:50
100 ريال ذلك خير لكن ان تقتطع بنفسك
46:54
وتقول لا يحتاج الى هذا المبلغ فذلك امر
46:57
غير صحيح زين كيف اتخلص من هذا المال
47:01
تتخلص بان ترجعه اليه بعض الناس كيف يتخلص
47:05
من هذا المال مثلا اقول ع
47:08
ريالات ياتي الى اخيه ويقول اتذكر يا ابا
47:11
فلان يوم كذا وكذا وذهبت في الموضوع
47:14
الفلاني حقيقه كان هنالك ع ريالات والمبلغ
47:17
في جيبه المبلغ في جيبه والحقيقه انا جايب
47:21
هذه العش ريالات اريد ان اعيدها يعني
47:23
والمبلغ في الجيب ينتظر ان يق ولا ما
47:26
يحتاج ما بنا فلوس يعني ابدا هذه طريقه
47:29
غير
47:30
صحيحه هذه الطريقه غير
47:34
صحيحه تمسك بالمال وتقول له تفضل يا اخي
47:38
ما هذا قال امسك تفضل ما هذا هذا في يوم
47:43
كذا حدث كذا فكذا تخبره بالمسالك وتعطيه
47:48
المال في يديه فان ارجعه اليه ذلك خير لكن
47:52
لا تضع المال في جيبك وتستسه منه حتى يقال
47:55
ان المبلغ قد وصل ابدا هذه الطريقه غير
47:58
صحيحه وان كان المبلغ زهيد فان الله
48:02
سيحاسب المر على مبلغ زهيد نسال الله
48:05
السلامه والعافيه كما يذكر في ذلك ان شخص
48:07
سرقت نعله في الحرم سرقت نعله والنعل يعني
48:12
هذه النعل الضعيفه ما يسمى بالذنوب
48:16
مثلا فتوجه الى الله مباشره وقال يا ربي
48:20
اني لا استسمح من اخذ نعلي نعل ب 500 بيسه
48:26
قال اني لا اسمحه الى يوم القاك فكيف
48:31
الانسان يقى ربه وقد اخذ مبلغ من المال لا
48:36
يعني المفترض منه ان يربا بنفسه عن ذلك
48:39
حتى يلقى الله بوجه حسن طيب هنا مساله قبل
48:43
ان نغادر هذه
48:44
النقطه فلان من الناس اقتطع هذا المال
48:48
واراد ان يعيده لكن صاحبه قد
48:52
توفي يطالب بان يبحث عن اهله
48:56
ما يسقط الحق من رقبته ابدا يطالب بان
48:59
يبحث عن اهله طيب ما
49:02
وجدهم ما وجدهم لا يسقط الحق وهذا المال
49:07
هو دين عليه لفقراء المسلمين اذا تتخلص من
49:12
المال تتخلص منه وان شاء الله يقبلك الله
49:16
رب
49:17
العالمين النوع الاخير من المظلمات وهنالك
49:20
مظلمات كثيره طبعا حتى لا نطيل هو المظلمه
49:25
التي تحدث عن طريق
49:28
اكل اكل لحوم الناس فالله سبحانه وتعالى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات