الرئيسية
/
جلسة الأربعاء الإيمانية
الجلسة 103 الدرس (2) من صور التدرج في التشريع الإسلامي
الشيخ يحيى الحوسني
· الحلقة 2 · 2023-10-23 ·
0:00
0:00
0:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
747
0:11
نعم اعوذ بالله من الشيطان
0:15
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:18
رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
0:23
كما يحب ربنا ويرضى وصلى الله وسلم وبارك
0:27
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:32
وعلى من سار على نهجه الى يوم الدين واستن
0:36
بسنته وعض عليها بنواج الى ان ياتيه
0:40
اليقين اما بعد فالسلام عليكم ورحمه الله
0:44
وبركاته ايها الاخوه الكرام حياكم الله
0:48
بسلام وبوا من الجنه منزلا وتقبل منا
0:52
ومنكم صالح الاعمال وسددنا في جميع
0:56
الاقوال وغفر لنا الذنوب وستر العيون وفرج
1:00
الكروب ان ربي لسميع
1:05
الدعاء تحدثنا فيما مضى عن خصيصه من خصائص
1:11
التشريع الاسلامي وقلنا بان التشريع
1:16
الاسلامي يمتاز
1:18
بالتدرج في الاحكام الشرعيه وذكرنا لذلك
1:24
مثلا في الميراث ومثلا اخر في
1:31
تحريم
1:33
الخمر واليوم نتحدث
1:37
عن تدرج
1:40
شرعي في مساله الجهاد في سبيل الله الله
1:45
تبارك وتعالى كما نعلم
1:48
يقينا بانه بعث النبي محمد صلى الله عليه
1:53
وسلم على فتره من الرسل ليخرج الناس من
1:57
الظلمات الى
1:58
النور لكن الفتره التي عاشها النبي صلى
2:03
الله عليه وسلم في مكه المكرمه 13 سنه وهو
2:09
صلى الله عليه
2:10
وسلم
2:12
يبذل جهده ويستفرغ
2:15
طاقته من اجل اخراج الناس من الظلمات الى
2:19
النور في نهايه المطاف ما امن معه الا
2:24
قليل
2:26
والاشكاليه ان الله تبارك وتعالى لما اذ
2:30
له بالهجره من مكه المكرمه الى المدينه
2:33
المنوره دبروا امرا بليل
2:38
وخططوا مكيده ليقضوا على النبي صلى الله
2:42
عليه وسلم في ليله الهجره لولا ان الله
2:45
تبارك وتعالى تداركه كما تعلمون برحمته
2:50
ف جعل من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا
2:57
فاغشوهم شيئا وخرج خر النبي صلى الله عليه
3:01
وسلم ونجاه الله تبارك وتعالى من كيد
3:05
الكائدين
3:07
وظلم الظالمين ووصل الى المدينه المنوره
3:12
وبذلك بدات فتره جديده في حياه الاسلام
3:17
والمسلمين اذا الفتره المكيه كان الصحابه
3:22
رضوان الله
3:24
عليهم يتعرضون لاشد الاذى والسب والشتم
3:28
والتسفيه
3:30
والتعذيب على اختلاف انواعه بل حتى ان
3:34
بعضهم وصل بهم الامر الى ان غدر الحياه
3:39
تحت التعذيب واول من غادر هذه الدنيا من
3:43
اجل الاسلام السيده سميه رضي الله عنها ثم
3:49
زوجها ياسر رضي الله عنه وعدد من الصحابه
3:54
كذلك
3:57
وهذه المناظر وهذه القساوه وهذا التعذيب
4:03
وهذا التشريد وهذا التضييق على هؤلاء
4:06
المسلمين جعل بعض المسلمين ممن انسوا من
4:11
نفسهم القوه والشجاعه
4:14
والشهامه
4:17
و حدثتهم انفسهم بان يدافعوا عن انفسهم
4:22
وعن اخوانهم الذين عذبوا من اجل هذا الدين
4:27
وعن اخوانهم الذين قتلوا من اجل هذا الدين
4:31
وعن اخوانهم الذين ضيق عليهم المقام في
4:35
مكه المكرمه حتى اضطروا الى الهجره من مكه
4:39
الى الحبشه مرتين فحدثهم انفسهم بان
4:44
ينتقموا لهؤلاء الضعفاء لهؤلاء المستضعفين
4:49
لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم ياذن لهم
4:54
بذلك بل منعهم من ان ينتقموا لانفسهم
5:00
وكان الله تعالى يثبت النبي صلى الله عليه
5:04
وسلم بقصص الانبياء والمرسلين وان يكذبوك
5:08
فقد كذبت رسل من قبلك فاصبر كما صبر اولو
5:13
العزم من الرسل والله تبارك وتعالى يقول
5:17
للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبر صبرا
5:21
جميلا واصبر ع ما يقولون واهجرهم هجرا
5:25
جميلا ايات كثيره واعرض عن ال
5:30
عن المشركين الايات الكثيره تامر النبي
5:35
صلى الله عليه وسلم بان يثبت ويثبت معه
5:39
الذين امنوا معه لا تكون هناك رده فعل لان
5:44
هؤلاء الكفار يريدون من هذا الاستفزاز رده
5:48
فعل من هذه الجماعه القليله حتى يتسنى لهم
5:54
ان يقضوا عليهم وبذلك يقضى على الاسلام
5:58
والمسلمين كانوا ين ينتظرونها بفارغ الصبر
6:01
ينتظرون منهم رده فعل لكن الله تبارك
6:04
وتعالى امر هؤلاء بالصبر الجميل وامر
6:08
هؤلاء بالثبات لان فتره الرد لم تحن بعده
6:14
لو فرضنا ان احدا او لو اذن لهؤلاء بان
6:18
يدافعوا عن انفسهم وينتقم لمن قتل من اجل
6:22
هذا الدين لكانت فرصه سانحه لهؤلاء الكفار
6:28
حتى يقضوا عل عن بكره ابيهم هكذا لان
6:32
العدد القليل امام المجتمع المكي الكبير
6:36
المشرك ليست هناك نسبه ولا مناسبه نعم كم
6:40
من فئه قليله غلبت فئه كثيره ولكن في هذه
6:45
الحاله كان العدد الذين دخلوا في الاسلام
6:48
كان عددهم قليل جدا امام المجتمع المكي
6:52
باكمله ومن وراء مكه بطبيعه الحال الجزيره
6:55
العربيه باكملها ضد هؤلاء فليس من الحكمه
6:59
في شيء ان يدافعوا على انفسهم ولو كانوا
7:04
او ولو كانت لهم القدره على ذلك فلهذا لما
7:08
هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى
7:11
المدينه
7:13
المنوره بعض الصحابه ذهبوا الى النبي صلى
7:17
الله عليه
7:19
وسلم طلبوا
7:21
منه ان ياذن لهم
7:25
بان يقاتلوا في سبيل
7:28
الله
7:29
فالله تبارك
7:31
وتعالى انزل قوله سبحانه كفوا ايديكم
7:36
واقيموا الصلاه كفوا ايديكم في سوره
7:40
النساء كفوا ايديكم واقيموا الصلاه لماذا
7:44
لان كف الايدي بعد الهجره مباشره بمعنى ان
7:50
الدوله الاسلاميه لازالت في فتره النشوء
7:54
والارتقاء لما تتمكن فلا بد ان ان يفتح
8:00
باب الهجره اجبارا لكل مستطيع الى المدينه
8:05
المنوره فاذا كثر العدد
8:09
و اعدت الخطط وكانت الفرصه مناسبه وموات
8:15
هنالك ياذن الله تبارك وتعالى اذا في
8:18
بدايه الهجره لم ياذن الله تبارك وتعالى
8:23
للمسلمين ان يجاهدوا في سبيله هكذا مباشره
8:28
انما قال لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاه
8:31
الى ان ياتي وقت الاذن بعد ذلك اذا هذه
8:35
المرحله الثانيه التدرج في التشريع
8:38
المرحله الاولى كانت في مكه لم يؤذن لهم
8:42
بالجهاد ابدا ولا عن ولا بالدفاع عن
8:45
انفسهم ولا عن من قتل من اجل هذا الدين
8:48
هذه المرحله الاولى والمرحله الثانيه في
8:51
التدرج قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا
8:55
الصلاه وال العجيب الانسان يت يسال لماذا
9:01
قرنت الصلاه مع كف الايدي لان الصلاه كما
9:06
تعلمون جميعا تنهى عن الفحشاء والمنكر
9:10
الصلاه فيها دروس كثيره الصلاه تعلم ضبط
9:14
النفس الصلاه تعلم الانسان الرزانه
9:19
والثبات وحسن التفكير وحسن التدبير كل هذه
9:24
الاشياء تستفاد من الصلاه فلذلك الانسان
9:27
عندما يسمح يعني الصحابه نستسلم ان نقول
9:32
لو كان فيهم شخص متهور فان العوده الى
9:36
الصلاه تجعله متزنا فلا فلا يتهور فيحدث
9:43
مقتله تكون على حساب المسلمين ف فلذلك
9:47
الله تبارك وتعالى قال لهم في هذه الفتره
9:50
او في هذه المرحله الثانيه كفوا ايديكم
9:53
واقيموا الصلاه بعد ذلك
9:57
لما بدا العدد
10:00
يزداد ويكثر في المدينه المنوره الله
10:04
تبارك وتعالى نظر الى هؤلاء والى الحاله
10:10
الاقتصاديه الضعيفه كما تعلمون اهل مكه
10:14
وغيرهم من المهاجرين استقروا في المدينه
10:17
المنوره وقد اثرهم اهل المدينه على انفسهم
10:21
كما قال تعالى يؤثرون على انفسهم ولو كان
10:25
بهم خصاصه قدموا لهم كل شي
10:29
فتحوا لهم قلوبهم وفتحوا لهم بيوتهم
10:33
وفتحوا لهم اسواقهم ومزارعهم وطلبوا منهم
10:37
ان يشاركوهم في كل شيء
10:41
فهذا العدد الكثير من الصحابه اذا الدوله
10:46
الاسلاميه بكثره هذه الايدي بكثره هؤلاء
10:50
الصحابه قد حان الوقت ان يؤذن لهم بان
10:55
يجاهدوا في سبيل الله فلذلك انزل الله
10:58
تبارك بارك وتعالى قوله في سوره الحج اذن
11:02
للذين يقاتلون بانهم ظلموا الاذن اذن
11:07
للذين يقاتلون وفي قراءه اذن للذين
11:10
يقاتلون بكسر التاء قراءتان اذن للذين
11:14
يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم
11:19
لقدير هذه بشاره على ان الله تعالى الذي
11:23
اذن لهم بان يقاتلوا لانهم قوتلوا الله
11:28
تعالى سيكون معهم الله تعالى سينصر اذن
11:33
للذين
11:34
يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم
11:39
توكيد وان الله على نصرهم لقدير لام توكيد
11:43
كذلك الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا
11:48
ان يقولوا ربنا الله ولولا في قراءه دفاعه
11:52
وفي قراءه دفع الله الناس بعضهم ببعض لا
11:56
هدمت وفي قراءه لا هدمت مبالغه لهدمت
12:00
صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم
12:04
الله كثيرا ولينصرن الله من
12:07
ينصره توكيد مره ثانيه والله تبارك وتعالى
12:12
في هذه الايه الكريمه بين بانه قد نظر
12:16
اليهم والى عددهم
12:21
والى رغبتهم في الجهاد في سبيل الله فاذن
12:26
لهم بان يجاهدوا في سبيل الله لكن النبي
12:30
صلى الله عليه وسلم كما تعلمون جميعا في
12:33
غزوه بدر الكبرى لان هناك غزوه غزوه بدر
12:39
الصغرى يعني ليس فيها قتال ليس فيها شيء
12:43
يذكر لكن غزوه بدر الكبرى التي كانت في
12:46
السنه الثانيه من الهجره يوم 17 من شهر
12:49
رمضان الله تبارك وتعالى اذن للنبي صلى
12:53
الله عليه وسلم ان يجاهد والنبي صلى الله
12:57
عليه وسلم اخبر كما تعلمون
13:01
اخبر المسلمين من اهل
13:05
المدينه سواء كانوا انصارا او كانوا
13:08
مهاجرين بانه خارج
13:12
لاعتراض قافله ابي سفيان التي جاءت او
13:16
قافله قريش التي جاءت تحت قياده وامره
13:20
وتسيير ابي سفيان فيها من الذهب والفضه
13:25
والطعام و يعني واللباس
13:29
ما يفوق الحصر فخرجوا من اجل ان ياخذوا
13:34
هذه القافله لان ما تركه هؤلاء المهاجرون
13:39
في مكه من اموال وعقارات ومنقولات شيء
13:44
كثير فقد جاءتهم فرصه ذهبيه حتى يعوضوا
13:48
بعض ما فات عنهم او اخذ منهم فلذلك تغير
13:54
مسار
13:57
مسار الخروج لان قافله ابي سفيان كما
14:02
تعلمون نجت نجت هنالك استشار النبي صلى
14:06
الله عليه وسلم كما تعلمون من حوله من
14:09
الصحابه من المهاجرين والانصار هل
14:14
يقدم
14:16
نحو طبعا لانه علم بان ابا سفيان استطاع
14:21
ان يتفلت من قبضه المسلمين ويرسل
14:25
الاستنجاد او يرسل من يستنفر اهل مكه
14:30
لمقاتله المسلمين فلما علم النبي صلى الله
14:33
عليه وسلم بذلك استشار من حوله من الصحابه
14:37
وكانت النهايه الشورى في النهايه انه لابد
14:41
من الحرب والله تبارك وتعالى نصرهم نصرا
14:44
عزيزه قتلوا 70 واسروا 70
14:49
وانهت المعركه بفوز عظيم وذاع الامر في
14:53
الجزيره العربيه وبذلك ارتفعت معن معنويات
14:56
المؤمنين في ذلكم المكان وهبطت بطبيعه
15:00
الحال معنويات الكفار كفار قريش في ذلك
15:06
الوقت اذا هذه المرحله لكن نلاحظ بعد
15:11
انتصار المسلمين في غزوه
15:14
بدر يفهم من كلمه اذن او كما ذكر بعض
15:19
العلماء كلمه اذن للذين يقاتلون او
15:22
يقاتلون كما جاء في روا في قراءه اخرى هذا
15:26
اذن يعني انا اقول لك انا اذن لك ان تشرب
15:30
الماء ان شئت فاشرب وان شئت لا تشرب انت
15:35
حر كلمه اذن هل هي للتخيير للندم فقط او
15:41
هل هي امر اختلف العلماء والدليل ان النبي
15:46
صلى الله عليه وسلم لما خرج الى بدر لم
15:51
يلزم
15:52
المسلمين بالجهاد حتى
15:55
استشارهم على هذا اعتمد بعض العلماء
16:00
في تفسير هذه الايه بان هذا الاذن اذن
16:04
بالجهاد لمن اراد ومن لم يخرج للجهاد فلا
16:08
حرج عليه لا حرج عليه لكن بعد ذلك نزلت
16:13
ايات كثيره في القران
16:16
الكريم المرحله
16:18
الثالثه ايهات كثيره في القران الكريم
16:22
تامر المؤمنين بالجهاد في سبيل
16:26
الله وقاتل
16:29
في سبيل الله واقتلوهم حيث ثقفتموهم
16:35
هذه الايات الكثيره سواء في سوره البقره
16:40
او في سوره الانفال او في سوره ال عمران
16:43
او في سوره القتال سوره سيدنا محمد صلى
16:46
الله عليه وسلم
16:48
كلها تامر بقتال هؤلاء الكفار لماذا طبعا
16:54
المشركين في الدرجه الاولى في هذه المرحله
16:57
لماذا لان ان هؤلاء اعلنوا الحرب ضد
17:01
المسلمين اعلنوا اعلنوا الحرب ضد المسلمين
17:05
فليس من الحكمه في شيء ان يبقى المسلمون
17:09
مكتوفي الايدي لابد ان يدافعوا عن انفسهم
17:13
فبذلك النبي صلى الله عليه وسلم بين بان
17:17
الاذن في القتال في البدايه صار الان
17:21
واجبا على كل مسلم ان يتجهز للقتال في
17:26
سبيل
17:27
الله
17:29
فلهذا صار الجهاد فرض عين والنبي صلى الله
17:35
عليه وسلم بنفسه كان يخرج للجهاد في سبيل
17:39
الله وهذا الجهاد كما تعلمون ينقسم او
17:44
قسمه علماء السيره الى
17:47
نوعين جهاد في سبيل الله يسمى غزوه وجهاد
17:51
في سبيل الله يسمى سريه
17:54
والسريه هي عباره عن مجموعه تخرج لل
17:58
الجهاد في سبيل الله تحت
18:01
امره من احد الصحابه ممن امره النبي صلى
18:05
الله عليه وسلم حد من الصحابه النبي صلى
18:08
الله عليه وسلم يجعله اميرا على تلك
18:12
المجموعه ويامر بالجهاد في سبيل الله في
18:16
منطقه من المناطق او في مكان من الامكنه
18:19
او في مضرب
18:22
او
18:24
قبيله في تلك الجزيره العربيه وما حول
18:28
المدينه المنوره اما اذا خرج النبي صلى
18:31
الله عليه وسلم بنفسه
18:35
فتسمى الغزوه اذا هناك مغازي وسرايا
18:40
الغزوه هي التي يخرج فيها النبي صلى الله
18:43
عليه وسلم يقاتل بنفسه يخرج بنفسه صلى
18:46
الله عليه وسلم اما السريه فهي التي تكون
18:50
تحت امره احد الصحابه ممن كلفه النبي صلى
18:54
الله عليه وسلم
18:57
بذلك
18:59
طيب
19:00
المرحله التي بعد
19:18
هذه مرحله
19:20
اخيره قلنا المرحله ما قبل الاخيره مقاتله
19:25
الكفار المرحله الاخيره مقاتله الكفار
19:29
واهل الكتاب فاذا انسلخ الاشهر الحرم
19:33
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم
19:36
واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا
19:39
واقاموا الصلاه واتوا الزكاه فاخوانكم في
19:42
الدين نعم
19:45
و قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم
19:49
الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا
19:53
يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب
19:57
حتى يعطوا الجزيه عيد وهم صاغرون اذا اهل
20:02
الكتاب امرنا بمقاتلين لماذا واول من يبدا
20:08
طبعا الواحد يقول ليش اهل الكتاب ايش
20:12
علاقتنا باهل الكتاب نحن نعلم بان النبي
20:15
صلى الله عليه وسلم اول شيء سواه اول شيء
20:19
قام به في المدينه المنوره لما استقر في
20:23
المدينه المنوره اول شيء قام به سياسيا
20:26
انه كتب الوثيقه
20:28
تسمى دستور المدينه وتسمى وثيقه وثيقه
20:32
المدينه وتسمى كتاب المدينه وهذا الدستور
20:36
او هذا الكتاب فيه نسختان نسخه للمسلمين
20:40
ونسخه لاهل الكتاب واهل الكتاب في المدينه
20:43
في ذلك الوقت هم اليهود على اختلاف
20:46
قبائلهم
20:47
وعشائرهم وجماعاتهم بنو قينقاع وبنو
20:52
النظير وبنو قريضه واهل
20:55
خيبر فالنبي صلى الله عليه وسلم علم ان
20:59
هؤلاء لا عهد لهم ولا امان ولكن من باب
21:03
الاحتياط لا يمنع ان
21:07
يتخذ سدا ذريعا بينه وبينه وهذا السد
21:12
عباره عن وثيقه تكتب صيغه صيغ في هذه
21:17
الوثيقه فيها اشياء بانه التعايش السلمي
21:21
يكون بين المسلمين واهل الكتاب في المدينه
21:25
المنوره لكم دينكم ولي دين
21:28
فاذا اعتدى احد على اهل المدينه من
21:31
المسلمين او من اهل الكتاب لابد ان يكون
21:35
الدفاع المشترك من
21:37
الطرفين واذا وقعت خيانه من طرف اهل
21:40
الكتاب نحو ضد المسلمين فيحق للمسلمين ان
21:45
يجروا عليهم قوانينهم
21:49
واشياء كثيره ذكرت كلها لصالح المسلمين
21:54
ولصالح التعايش السلمي والمواطنه السلميه
21:59
داخل المدينه لصالح كذلك اهل الكتاب لكن
22:03
المشكله اهل الكتاب كما تعلمون نقضوا هذه
22:08
العهود نقضوا هذه العهود بل الطامه الكبرى
22:13
انهم حاولوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم
22:17
بذاته صلى الله عليه وسلم لولا ان الله
22:20
تعالى نجاه منهم اذا هؤلاء الذين فعلوا
22:25
هذه الافاعيل واحدث الفتن
22:29
وبوا الاحزاب ضد المسلمين ضد المسلمين كل
22:34
هذه الاشياء جعلت النبي صلى الله عليه
22:37
وسلم يتاذى من بقاء هؤلاء في المدينه
22:43
المنوره فهؤلاء
22:46
اصلهم انهم لم يتورعوا من قتل الانبياء
22:51
والمرسلين كما قال تعالى يقتلون النبيين
22:55
بغير الحق هؤلاء قتل الانبياء لا يتورعون
23:00
اذا وجدوا فرصه ان يقتلوا رسول الله صلى
23:03
الله عليه وسلم ولا ان يقتلوا المسلمين ما
23:06
عندهم اي مشكله مستعدين لذلك فلذلك النبي
23:10
صلى الله عليه وسلم بناء على ما خانوا
23:15
الاتفاق لانه لا عهد لهم ولا امان النبي
23:19
صلى الله عليه وسلم امر طبعا مجموعه منهم
23:22
قتلت مجموعه منهم رحلت مجموعه منهم يعني
23:27
ابقاه الى فتره معينه فلما جاء سيدنا عمر
23:30
رضي الله عنه اجلاهم
23:33
جميعا لا ندخل في التفاصيل لكن يهمنا من
23:37
هذا ان اهل الكتاب اذا اذوا المسلمين في
23:42
ارضهم يحق للمسلمين ان يدافعوا ان يدافعوا
23:46
عن انفسهم فلهذا الله تبارك وتعالى لما
23:50
شرع الجهاد بدا فيه بمراحل متعدده هذه
23:55
المراحل التي ذكرناها كلها م فصل في
23:58
القران الكريم وفي سنه رسول الله صلى الله
24:01
عليه وسلم وفي السيره النبويه التي اشبعها
24:05
العلماء بحثا وتفصيلا وشرحا
24:09
وتوضيحا لكن الجهاد في حد ذاته
24:14
العلماء قالوا هل هو قائم الى يوم القيامه
24:20
او يعني في فتره
24:23
ويرفع طبعا العلماء قالوا الجهاد باق الى
24:28
يوم
24:29
القيامه الجهاد في سبيل الله باق الى يوم
24:33
القيامه ما
24:35
اسبابه اسبابه الظلم اذا وجدنا ظلما في في
24:40
بلد
24:42
اسلامي او ظلم مسلم في غير
24:47
بلده يجب على المسلمين ان
24:50
ينصروه يجب على المسلمين ان ينصروه وما
24:53
يحدث الان كما تعلمون جميعا في غزه العزه
24:57
اسال الله الله تبارك وتعالى ان يثبت
25:00
الارض تحت اقدامهم ويسدد رميات وينصرهم
25:04
على عدوهم فهم الان في بلاء فالواجب على
25:07
المسلمين الا يبخلوا عليهم بالدعاء وان لا
25:11
يبخلوا عليهم بشيء من المال وان يتجهزوا
25:14
وما يدرين لعل باب الاجتهاد باب الجهاد
25:18
لعل الظروف لان احنا عندما نعود الى
25:21
التاريخ الحرب العالميه الاولى ثم الثانيه
25:25
لم يكن احد يتصور بان الع باكمله سيدخل في
25:29
حرب سواء بواسطه مباشره او بواسطه ما كان
25:34
حد يتصور انه ستقوم حرب عالميه اولى فتاتي
25:39
على الاخضر واليابس وقد قامت وقد قتل فيها
25:43
من قتل قتل فيها من قتل ثم بعد ذلك الدول
25:48
الكبرى اتفقوا على انه خلاص تحل المشاكل
25:52
الكبرى وتنتهي الحرب ووقعوا مواثيق وما
25:57
الى ذلك
25:58
لكن كان في تلك الوثائق والمواثيق كان
26:03
فيها شيء من الاجحاف والظلم لان القوي
26:07
عندما يستبسل يستطيع ان يفعل بالضعيف ما
26:10
يشاء لكن و ضعيفه اذا
26:15
قويت طبعا كما يقول الشاعر الانسان عندما
26:19
يكون ضعيفا لا يؤمن جانبه قد يتقوى في يوم
26:24
من الايام قد يتقوى لانه يرى ان الظلم
26:28
الذي سلط عليه لا يدوم سينته فرصه فيكون
26:34
اقوى من القوي فينتقم والتاريخ يشهد على
26:37
ذلك فلهذا الحرب العالميه الثانيه كذلك
26:41
لما قامت ما كان حد يتصور انها تقوم لان
26:44
الحرب العالميه الاولى قامت وحصدت انفسا
26:48
كثيرا
26:49
وابادتها كثيره اتت على الاخضر واليابس
26:54
فلذلك لما اقر هؤلاء الكبار او الدول
26:58
الكبار او الدول الكبرى على انه تنتهي
27:02
الحرب ولا حرب ابدا بين عشيه وضحاها بعد
27:07
بعض سنوات فقط قامت حرب اشد وانكى واعظم
27:11
من الاولى ف تركت من الافاعيل
27:17
والاباده شيء فوق ما يتصور الانسان يعني
27:20
ذكروا بعض الاعداد ولكن هذه الاعداد التي
27:23
يعني احصو اما ما
27:26
سوى
27:28
مما لم يستطيعوا ان يحص من بدايه الحرب
27:31
الى نهايتها فهذا شيء لا يعلمه الا الله
27:34
سبحانه وتعالى فلذلك قد تقوم حرب عالميه
27:38
ولكن المسلم الذي يؤمن بالله تبارك وتعالى
27:42
ويعتقد بان الله تبارك وتعالى كلفه
27:44
بالجهاد لا يخافه من الحرب لان الحياه
27:47
المسلم اذا عاش 100 سنه بيموت بعد 100 سنه
27:50
لو عاش 120 سنه بيموت لان يموت في جهاد
27:53
خير من ان يموت وهو ذليل فلذلك
27:57
لو قامت نحن لا ندري لا نستبق الاحداث ولا
28:01
نعلم الغيب
28:02
فالمسلم يكون كما انه يحافظ على صلاته
28:06
يحدث نفسه كما امرنا النبي صلى الله عليه
28:09
وسلم بالجهاد لان من لم يحدث نفسه بالجهاد
28:12
في سبيل الله يموت والعياذ بالله ميت
28:15
جاهليه يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها
28:19
الذين
28:21
امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل
28:24
الله اثاقلتم الى الارض ارض م بالحياه
28:28
الدنيا من الاخره فما متاع الحياه الدنيا
28:31
في الاخره الا قليل الا تنفروا يعذبكم
28:34
عذابا اليما ويستبد قوما غيركم ولا تضروه
28:38
شيئا ف المسلم لا يخاف من الموت ولا يخاف
28:43
من الحرب واعظم مثال في واقعنا اليوم
28:47
نشهده من هؤلاء المجاهدين في الله حقا
28:50
والذين ثبتوا رغم ما اصابهم رغم ما تكالبت
28:54
عليهم هذه الدول علموا ان الجهاد هو سنام
28:57
الاسلام علموا ان الذين قتلوا في سبيل
29:02
الله في الحقيقه هم اشرف خلق الله بعد
29:05
الانبياء والمرسلين ولا تحسبن الذين قتلوا
29:08
في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم
29:11
يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله
29:14
ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم
29:18
الا خوف عليهم ولا هم يحزنون في النهايه
29:22
اسال الله تبارك وتعالى ان يعلمنا امر
29:24
ديننا وان يجعلنا من عباده الصالحين ومن
29:28
المجاهدين في سبيله في كل مكان وزمان
29:30
ويجعلنا سببا في نصره الاسلام والمسلمين
29:33
ونسال الله تبارك وتعالى ان يثبت الارض
29:37
تحت اقدام اخواننا المجاهدين في غزه وان
29:40
ينصرهم نصرا عزيزا وان يسدد رميات ويسدد
29:45
ارائهم ويغفر للشهداء ويرحم الشهداء ويشفي
29:51
مرضى المسلمين في مشارق الارض ومغاربها
29:55
وان يستخلص المسجد الاقصى من ايدي اليهود
29:58
الغاصبين ويجعله في ايدي عباده المؤمنين
30:01
وان يجعل الدائره دائره السوء على
30:04
الكافرين وعلى اليهود الغاصبين وعلى
30:07
الحاقدين من النصارى وعلى المنافقين ممن
30:10
يدعي انه من المسلمين واسال الله تبارك
30:13
وتعالى ان يرحمنا جميعا وان يتقبل منا
30:16
صالح الاعمال ويسدد في جميع الاقوال ان
30:20
ربي لسميع الدعاء والله تبارك وتعالى اعلى
30:23
واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
30:26
محمد واله و صحبه اجمعين سبحان ربك رب
30:29
العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
30:32
والحمد لله رب
30:36
العالمين
30:44
مضلضل
30:56
سؤال
31:12
تفضل بارك الله فيكم شيخ في جهاد الجهاد
31:15
الاكبر والجهاد الاصغر نعم احنا نفصل في
31:19
وين
31:21
الاعظم بارك الله فيك العلماء طبعا احنا
31:24
ما فصلنا كثير على اساس يعني حفاظنا على
31:26
الوقت
31:30
العلماء ذكروا بان الجهاد عده
31:33
انواع الجهاد الاكبر هو جهاد النفس
31:37
والجهاد الاصغر هو جهاد
31:40
العدو والجهاد النفس في الحقيقه يعتبر
31:43
اكبر لماذا لان الواحد مثلا الان في وقتنا
31:48
هذا سماحه الشيخ حفظه الله وكثير من
31:54
العلماء يدعون المسلمين في مشارق الارض
31:58
ومغاربها الى نصره اخواننا في الدرجه
32:02
الاولى بالمال لانهم سيحتاجون الى مال
32:06
كثير يحتاجون الى مال الواحد يقول انا
32:09
عندي مثلا رصيدي في البنك كذا
32:12
وكذا لماذا لا اتبرع مثلا بمبلغ معين
32:17
فياتي له الشيطان يقول له هذا واجب كثير
32:20
يسدك شويه بس لانك ما انت الوحيد الذي
32:23
تنفق يسدك تنفق 500 ريال بدل ما تنفق 1
32:27
ريال ولا 10000 لان غيرك ينفق يقف له
32:30
بالمرصاد فاذا تحدى الانسان نفسه والشيطان
32:35
نفسه والشيطان فانه يكون بذلك قد جاهد
32:40
وظفر في المعركه نحن نعلم ان القسام وهو
32:44
رجل مسلم مجاهد من سوريا كان عنده دار
32:49
كانت عنده دار باع هذه الدار بثمن غالي
32:53
وكل اموال اللي حصل عليها من هذه الدار
32:58
جعلها ذهب غادر سوريا وراحل فلسطين للجهاد
33:04
في سبيل الله بعدين زوجته قالت له كيف
33:07
تبيع الدار وكل هذه الاموال ما تبقي لنا
33:10
شيء قال انا الحين اتصدى لاكبر عدو في
33:14
المنطقه وقد خذلنا حكامنا فانا
33:18
الحين اتصدى بكل ما اوتيت من قوه وسلاح
33:23
ومال انا ما عندي مال اخر الا هذا فلا تك
33:27
كوني ضدي بل كوني معي قالت له توكل على
33:30
الله انا موافقه لانه لما طلعها من الدار
33:33
وباع الدار صارت يعني هين تسكن قالها
33:36
تعالي معي نسكن في اي مكان في فلسطين
33:39
المهم نجاهد فلذلك الجهاد النفس يعتبر
33:42
الاكبر لان النفس قد تحدث الانسان
33:46
وتثبته عن الانفاق في سبيل الله وتثبته
33:51
وتمنعه من الخروج للجهاد في سبيل الله او
33:54
لمد يد العون او حتى بث
34:00
هذه الاحداث الانيه في هاتفه يقول ما
34:04
يخصني لا انا اذكر
34:07
لكم كما تعلمون تاريخيا في سنه
34:12
48 جلوب باشا هذا
34:16
القائد العام للقوات المسلحه العربيه كلها
34:20
القوات العربيه التي تجمعت تحت امره قائد
34:25
انجليزي يخضع للتاج البريطاني و شوف
34:30
المفارقات وتحت قيادته كل الجيوش العربيه
34:35
فلما جاءت الجيوش العربيه لمحاربه اليهود
34:40
يعني ما بقي لهم الا القليل حتى ينتصروا
34:43
عليهم لانهم خرجوا بعقيده اسلاميه على انه
34:46
سينتصرون لكن هذا باعتبار انه هو القائد
34:49
العام للقوات المسلحه في ذلك الوقت امرهم
34:53
بالتوقف فالقياه الصغيره سمعت لكلامه
34:56
قالوا احنا نبغى هدنه هدنه هدنه نقسم
35:00
فلسطين بين المسلمين العرب وبين اليهود
35:03
لكن الحين العرب اكتسحوا بقي يعني حتى
35:06
وصلوا الى تلبيب بداوا يعني كما يقولون
35:09
يرموهم في البحر فانا امرتهم بالتوقف نسوي
35:12
هدنه وطالت الهدن من سنه 48 الى هذا الوقت
35:15
مع الاسف الشديد وكل يوم يخسرون اشياء
35:19
المهم هذا الرجل هذا الرجل بعد بعد ما
35:24
ماقول وضعت الحرب اوزارها بعدما دت نوعا
35:27
ما
35:29
وص وصل الى سن
35:32
التقاعد طبعا الاردن الملك حسين استغنى عن
35:36
خدماته وراح الى بلده راح الى بلده واستقر
35:41
فما صار عنده لا منحه التقاعد لا من
35:46
الاردن ولا من بلده وصار مسكين يشحت هكذا
35:51
يعني دعوه المسلمين طلعت فيه بدا يشحت كيف
35:54
يشحت يسوي محاضرات يعني يتحدث ويسافر الى
35:58
بعض الدول يلقي محاضرات ويعطوا بعض الفلوس
36:01
الى ان عاش ومات يعني فتره بسيطه ومات
36:04
المهم يهمني من هذا كله ان مذيعا اردنيا
36:08
قصده في بيته في في
36:12
بريطانيا ف اجرى معه لقاء موجود في الموقع
36:17
بدا يتحدث عن هذه النكسه التي اصابت
36:19
المسلمين وكان القائد وكان السبب في ذلك
36:22
قال انا وفي للتاج اول شيء انا وفي للتاج
36:27
البريطاني ثم بعد ما حدث ما حدث واعترف
36:32
بالاخطاء اللي سواها وندم ولكن لا ينفع
36:35
الندم لكن قال شيء مهم جدا قال شيء
36:38
المفروض يكتب بماء الذهب قال انا لما رحت
36:42
الى امريكا وبديت القي المحاضرات واحصل
36:45
على فلوس في من الجامعات
36:48
كنت قد سئلت في غير مكان اماكن كثيره
36:53
سالوني عن حقيقه هذه الحرب فكنت اجيبهم
36:57
بكل صراحه لكن انا وجدت مفارقه ان العرب
37:02
العرب الذين فروا من الشام وفروا من
37:05
فلسطين وفروا من ال من الاردن فروا من
37:08
الحرب اخذوا اموالهم واستقروا في امريكا
37:12
واشتغلوا بالتجاره اما اليهود هنا بيت
37:15
القصيد اليهود الذين فروا من الحرب اخذوا
37:19
اموالهم فبدا يسخرون هذه الاموال في
37:23
الاعلام في الاعلام بداوا يسيرون الراي
37:28
العالمي وراي الكونجرس ومجلس الشيوخ وكذا
37:33
بالضلالات وال والتحريفات والتغييرات
37:36
والاكاذيب وينفقون اموال كثيره واستطاعوا
37:40
منذ ذلك الزمن الى هذا الزمان ان يكونوا
37:43
هم القاده الحقيقيين والمسيرين الحقيقيين
37:45
لامريكا والا امريكا هي اعظم دوله في
37:48
العالم الحين فلو ان العرب الذين اخذوا
37:51
اموالهم وفروا من الحرب لو استغلوا هذه
37:54
الاموال في غير التجاره لو استغلوا في
37:56
الاعلام وبينوا الحقائق للناس لا كانت
38:01
هناك حرب اعلاميه ضد هؤلاء اليهود ربما
38:04
سينتصر العرب ويسترجع فلسطين كلها من ايدي
38:08
اليهود الغاصبين وهذه حقيقه اقولها
38:10
للتاريخ وانا ميت والله تعالى ب يحاسبني
38:13
عليها فلذلك نطق بكلمه الحق ونحنا الحين
38:17
ماذا نستفيد من هذا الكلام نستفيد على ان
38:20
كل واحد منا عنده الان وسائل الاتصال
38:22
يستطيع ان ينقل وينشر هذه الحقائق التي
38:26
تاتيه ولا ولا يبخل لان هذا اضعف الايمان
38:31
انت ان
38:32
تغير ان تغير الافكار السيئه الى الافكار
38:36
الصالحه وان تذكر الحقائق الان بث مباشر
38:40
بث مباشر ياتينا من ارض المعركه فالواجب
38:44
على كل مسلم ان يساهم اعلاميا والحمد لله
38:48
الوسائل المتوفره حتى يغير الراي العالمي
38:51
لان الحين العالم كما قلت احتمال تقوم حرب
38:54
عالميه ثالثه ولكن ليس من مصلحه الدول
38:57
الكبرى ان تقوم حرب عالميه لان هم اللي
38:59
يخسرون لانهم يملكون الاشياء الكثيره اما
39:01
الدول الصغيره ما تخسر شيء ما تخسر شي اذا
39:04
خسرت تخسر حاجه بسيطه يعني لكن الدول
39:07
الكبرى هي التي تخسر فلذلك لا تريد ان
39:09
تبدا الحرب العالميه الثالثه لكن اذا
39:12
اردنا الا تقوم ونستفيد ونرجع ارضنا الينا
39:18
لابد ان نستغل هذا الجهاز لصالحنا في كل
39:21
وقت ولا ما حد يقول ما يخصني هذا يخصك
39:25
لانه لانه اذا اذا اعتدي على غزه س يعتدى
39:32
على ما حولها وعلى الكل ولذلك لابد من
39:36
الدفاع على غزه بكل عزه وبكل انفه وبكل
39:40
قوه وفي ذلك اعظم الجهاد والله تبارك
39:43
وتعالى اعلى واعلم
39:45
نعم
39:48
تفضل امر امرنا الله سبحانه وتعالى الجهاد
39:52
في قوله سبحانه وتعالى نعم يا ايها الذين
39:54
امنوا هل هل ادلكم على تجاره تنجيكم من
39:58
عذاب اليم تؤمنون بالله وتجاهدون في سبيل
40:01
الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان
40:04
كنتم تعلمون نعم هل يكون الجهاد بالمال
40:07
والنفس فقط بارك الله فيك على السؤال
40:10
الحقيقه الجهاد قد يكون بالمال فقط وقد
40:16
يكون بالنفس فقط وقد يكون بهما معا وعندما
40:21
ننظر في السيره النبويه
40:24
مثلا سيدنا عثمان مثلا في جيش
40:30
العسره جاهد
40:32
بماله
40:34
ونفسه وبعض
40:37
الصحابه من وقد ذكرهم الله تعالى في سوره
40:41
في سوره التوبه لا يجدون ما
40:44
ينفقون لا ولا يجدون حتى الراحله وحتى
40:47
السلاح ما عندهم فقراء اللي حصل من زميله
40:51
زين الامام حصل حتى انه عاد يعني فاتته
40:55
فرصه ال الجهاد لم يستطيع ان يجاهد لانه
40:59
ما عنده الوسيله فرجع وهو يبكي وهو يبكي
41:02
لانه ما محصل فلذلك بعض الفقراء جهزهم
41:06
الاغنياء فذهبوا اذا جاهدوا بانفسهم
41:10
وبعضهم باموالهم وانفسهم وبعضهم باموالهم
41:13
فقط فلذلك الجهاد كله يشمله هكذا الجهاد
41:17
بالنفس فقط او بالمال فقط او بالنفس
41:21
والمال معا نعم وقد ذكرت قلت يعني الجهاد
41:27
الاكبر واما الاصغر فهو جهاد العدو جهد
41:31
العدو كما جاء في التدرج في الايات
41:32
القرانيه والجهاد كذلك قسمه بعض العلماء
41:36
الى باعتبار اخر الى جهاد هجومي
41:41
ودفاعي
41:43
الهجوم
41:45
الهجوم عندما تتوقع من عدوك انه سيهجم
41:49
عليك كما يقول مثل عربي تغدى به قبل ان
41:53
يتعشى بك اذا سمعت انه بد يخطط ليهجم عليك
41:57
فهنا يجب عليك ان تعد العده وتهجم عليه
42:01
تغدى به قبل ان يتعشى بك هذا جهاد هجومي
42:06
لما لما في ذلك من مصلحه مصلحه الدوله
42:09
ومصلحه المنطقه ومصلحه الاهالي والاموال
42:12
وكذا وفي جهاد كذلك دفاعي عندما ياتي
42:16
العدو على حين غره ويهجم عليك لا تبقى
42:19
مكتوف اليد لا لابد ان تدافع وهنا العلماء
42:24
قالوا لابد من ان النفير العام بل حتى
42:27
النساء يشرع لهن والاطفال والصغار وحتى
42:31
العجزه وحتى المرضى الكل يخرج للدفاع عن
42:35
حياض الاسلام في هذه الحاله وه وهو ما
42:38
يسمى بالنفير العام والله اعلم بارك الله
42:41
فيكم سؤال قبل تخي تفضل بالنسبه لبعض
42:45
الاحيان لاحظنا تغريده الشيخ خالد العبدلي
42:48
نعم الشخص بما انه ما قادر على انه يجاهد
42:52
بالنفس نعم وقادر انه يجاهد بالمال انت
42:54
قلت اما بالنفس اما بالمال مع هذا واما
42:58
بهما جميعا عندما نعم ولكن الشيخ اعطانا
43:02
دعاء او كلام نقول بنفسنا بحكم ان ما
43:06
قادرين نجاهد في النفس فما قولك بهذا
43:08
الموضوع او حول هذا الموضوع انت ما قادر
43:11
تجاهد في النفس انت لا حول لك ان تجاهد
43:14
منفس ولا قوه لها هل انت مثلا محتاج انك
43:18
تتكلم في هذا الموضوع لاحظنا مثلا في
43:21
مقاطع مصريين يخرجوا في الشوارع ويقول ان
43:24
انا ما قادر واش هذه المشكله يعني ما قادر
43:27
اني اجاهد بالنفس مع انه انا متوقع وكثير
43:31
من الشباب ومن الناس انهم جاهدوا بالمال
43:33
مع هذا جاهد بالمال ولكن هم في حاجه في
43:36
نفسهم يجاهدوا بالنفس ولكن لا عندهم حوله
43:39
ولا قوه ان يجاهدوا بالنفس نعم فما ق بارك
43:42
الله فيك ما ذكره الشيخ عبدلي يشكر عليه
43:45
نعم
43:46
ثانيا اللي يقول احنا كشعوب لا حول لنا
43:50
ولا
43:51
قوه لا حول لنا ولا قوه لكن هذا ما على
43:55
اطلاقه قد قد ياتي الفرج قد ربما احنا لا
43:59
نعرف لان الحين حتى الدول الكبرى اختلط
44:02
عليهم الحابل بالنابل قد ياتي اذن ولكن
44:06
الانسان يعني لا يجعل في قراره نفسه
44:10
الاحباط لا يخلي نفسه يعني همه عاليه
44:14
واستعداد فبمجرد ما يفتح الباب يكون هل
44:18
تعلم بان بعض
44:20
الفلسطينيين راحوا وجاهدوا مع الجزائريين
44:24
لما كانت الجزائر محتله
44:27
بعضهم راح وجاهد مع الجزائريين مع كانت
44:31
محتله لان وهذا يعني التاريخ التاريخ
44:35
عندما نتحدث في هذه القضايا ربما سيستغرق
44:40
الكلام الى حتى مطلع الفجر فلذلك الانسان
44:44
يحدث نفسه كما جاء في الحديث بان يجاهد في
44:48
سبيل الله والا ان مات يموت والعياذ بالله
44:51
مت جاهليه لابد لان هذا فرض مذكور في
44:54
القران الكريم نعم يا ايها الذين امنوا
44:59
ا يقول تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين
45:02
يقاتلونكم فالانسان طبعا الجهاد بالمال
45:08
والدعاء مخ العباده مخ العباده كما كما
45:11
علمنا الله تبارك وتعالى وكما علمنا النبي
45:14
صلى الله عليه وسلم لكن عندما تفتح الفرصه
45:17
الانسان لا يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن
45:20
نفسه والله اعلم نعم ه هل الدعاء يعني
45:25
جهاد
45:27
الدعاء العلماء قالوا هو مخ العباده او
45:30
تستطيع ان تقول نوع من الجهاد نوع ولكن
45:33
يعني هو يعتبر حيله
45:36
العاجز
45:37
حيله يعني اخر ما يتمسك به العاجز في بعض
45:41
الحالات الدعاء لكن يتخذ الاسباب يعني
45:45
الحين يبعث ما استطاع من الاعانات من
45:48
الاموال ومن المساعدات ويلت الى الله
45:50
سبحانه وتعالى بالدعاء والاخلاص على ان
45:53
يفرج هذا فاذا فتحت الفرصه الجهاد ليست
45:57
هناك اي مشكله كما قلت بان المسلم لا يخاف
45:59
من الموت كما سمعنا السنوار هذا يقول خلاص
46:03
انا عشت 59 سنه ما عندي اي مشكله اتمنى
46:07
يقول اتمنى ان اقتل بصاروخ كذا وكذا ولا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات