الرئيسية
/
جلسة الأربعاء الإيمانية
الجلسة 101 الدرس (2) من صور التدرج في التشريع الإسلامي
الشيخ يحيى الحوسني
· الحلقة 2 · 2023-10-19 ·
0:00
0:00
0:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
627
0:00
تحفنا الملائكه من كل جانب تدعو لنا
0:03
بالتوفيق والقبول والمغفره والرحمه والفهم
0:08
وان نسدد للعمل الصالح هذا شيء طيب نتشرف
0:12
بان تدعو لنا الملائكه
0:15
و نتسابق جميعا الى الصفوف الاماميه كما
0:20
نتسابق في الصلاه الى الصفوف الاماميه
0:25
ونحاول قدر الامكان
0:28
ان نركز في هذه الدروس المرقاه ونحاول قدر
0:35
الامكان ان
0:37
نبتعد عن سارق
0:39
الاعمار الشيخ داوود بوسنان سمى الهاتف
0:44
النقال بسارق الاعمار في بعض الاحيان
0:48
الشيخ داوود بسنان
0:50
تعرفونه فيسمي الهاتف النقال بسارق
0:53
الاعمار فانت في حلقه علم جئت لتتقرب الى
0:59
الله تعالى بان تسمع
1:02
شيئا جديدا او تتذكر شيئا قد تكون ممن
1:09
نسيت ذلك الشيء لان الله تعالى يقول لك
1:11
ويقول لنا جميعا وذكر فان الذكرى تنفع
1:15
المؤمنين لكن سارق الاعمار يخليك تتواصل
1:19
معه بالرسائل التي تاتي اليك وتنظر اليها
1:23
وربما ترد على الرسائل ويفوتك شيء من
1:28
العلم وشيء من دعا عاء الملائكه لك وبذلك
1:32
ذلك الذي حذف من ذلك الزمان قد حذف من
1:37
عمرك فلذلك هذا الهاتف النقال نعمه من جهه
1:41
ونقمه من جهه نعمه لمن عرف كيف يستعمله
1:46
ونقمه لمن لم يعرف كيف يستعمله والله
1:51
اعلم بارك الله
1:54
فيكم
1:58
نبدا
2:01
نبدا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
2:05
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2:09
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى
2:13
اله وصحبه اجمعين وعلى من سار على نهجه
2:18
الى يوم
2:19
الدين نسال الله تبارك وتعالى ان يجعل هذه
2:24
الجلسه جلسه علم ورحمه وبركه مغفره وان
2:31
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
2:36
وان يزيدنا علما ويرفع درجاتنا في الدنيا
2:40
والاخره وان يجعل العلم حجه لنا لا علينا
2:45
وان يتقبل منا وان يعفو عنا وان يبارك لنا
2:50
في هذه الاوقات وفي هذه الاعمار وفي هذه
2:55
الجلسات ان ربي لسميع الدعاء وبعد فالسلام
3:00
عليكم ورحمه الله وبركاته ايها الاخوه
3:05
الطيبون الوجوه الطيبه والقلوب الطيبه في
3:09
هذا المكان الطيب في هذا الوقت الطيب
3:15
كذلك في الدرس
3:18
السابق قلنا ناخذ شيئا من صور التدرج في
3:24
التشريع الاسلامي وان شئتم فقولوا صور من
3:29
التدرج في الشريعه
3:32
الاسلاميه وقد ذكرنا مثالا انطلقنا من
3:36
خلاله بان المريض كما تعلمون اذا نزل به
3:41
مرض وذهب الى
3:43
الطبيب ليرفع عنه ذلك المرض باذن الله
3:47
تعالى
3:49
الطبيب يكشف عن هذا المرض يحاول ان يتعرف
3:53
عليه فاذا تعرف
3:57
عليه يهيئ له مجموعه من الادويه وبعض
4:02
الادويه يامر الطبيب المريض بان يتناولها
4:06
في اوقات متباعده وفي ايام
4:11
معينه وباذن الله تبارك وتعالى سيتما سل
4:15
الى الشفاء وتعود له صحته باذن الله تبارك
4:19
وتعالى هذا عمل الطبيب والشافي هو الله
4:22
سبحانه وتعالى لان الله تعالى يقول واذا
4:25
مرضت فهو يشفيني يقول على لسان سيدنا
4:28
ابراهيم او سي سيدنا ابراهيم عليه السلام
4:31
قال وقد نقل الله تعالى قوله في القران
4:34
الكريم واذا مرضت فهو يشفيني
4:38
هكذا لو فرضنا ان المريض استعجل الشفاء
4:42
اراد ان تعود له صحته بسرعه وا اذ به ياخذ
4:50
الاقراص
4:51
ويتناولها ويشربها دفعه
4:55
واحده بهذا العمل لو قام بهذا العمل
4:59
والعياذ بالله لا قدر الله فانه سيتضرر
5:03
لان الجرعات التي حددها الطبيب حددها عن
5:07
علم ودرايه اما هذا المريض الجاهل لو اراد
5:12
استعجال الشفاء فتناول هذه الجرعات دفعه
5:16
واحده بدل ما يمتثل الى الشفاء اذ به
5:21
يتردى وتتراجع وصحته والعياذ بالله وقد
5:26
يكون سببا في ازدياد
5:30
او ظهور مرض اخر او ربما يلقى حتفه بان
5:34
يموت ويغادر هذه الدنيا ويكون بذلك قد جن
5:38
على نفسه كما يقول المثل على نفسها جنه
5:42
براقش في المثل العربي
5:46
طيب قلنا الله تعالى يعلم طبيعه
5:50
الانسان المريض الشفاء ياتي اليه باذن
5:55
الله تعالى
5:57
بالتدرج كذلك الاحكام الشرعيه
6:00
التي شرعها الله سبحانه وتعالى هو يعلم ان
6:04
اكثر الناس لا يمكن ان يتقبلوا الاحكام
6:07
الشرعيه دفعه
6:09
واحده دفعه واحده ما ممكن فهذه طبيعه
6:14
البشر فسلك الله تعالى مع الناس بان شرع
6:18
لهم هذه الاحكام الشرعيه مشى معهم بسنه
6:22
التدرج والتدرج كما تعلمون في اللغه
6:26
العربيه الانتقال من مرحله الى مرح مله
6:30
الواحد اذا باغي يطلع الى السطح له ان
6:34
يرتفع
6:36
فوق الدرجات الى ان يصل الى اعلى مكان اما
6:42
ان يقحم على طول
6:44
ربما يصاب بضرر ربما يسقط ربما يتكسر وما
6:49
الى ذلك فلهذا الشريعه الاسلاميه راعت في
6:54
الانسان فطره التدرج فجاءت التشريعات
6:58
الاسلاميه متدرجه لو اخذنا اي اي شيء من
7:04
الشريعه الاسلاميه في الاوامر او النواهي
7:07
سنجد بان الله تبارك وتعالى عاملنا في
7:11
التشريع الاسلامي بالتدرج واخذنا مثال في
7:15
الحصه الماضيه عن الميراث مراحل التدرج في
7:21
الميراث واليوم ممكن ناخذ من باب تاكيد
7:25
هذا المعنى علما ان هذه المساله تنطبق على
7:28
كل الاح احكام الشرعيه بدون استثناء بدون
7:31
استثناء في الاشياء التي امر الله تعالى
7:34
ان نفعلها او في الاشياء التي امر الله
7:38
تعالى ان نبتعد عنها يعني نهانا عن فعلها
7:43
هكذا فمثال
7:45
اليوم
7:47
التدرج في تحريم
7:50
الخمر التدرج في تحريم الخمر نحن نعلم نعم
7:57
الزله انشء ان شاء الله لا
8:00
يهمك
8:02
تمام
8:04
طيب نحن نعلم بان العرب في الجاهليه او
8:09
العالم ان شئتم فقولوا كل الناس متعودين
8:12
على
8:14
انه
8:16
تعاملهم مع الخمر شيء عادي بالنسبه لهم
8:20
سواء كانوا عربا او غ او غير عرب التعامل
8:24
مع الخمر شيء عادي ما في اي مشكل ان يشرب
8:28
الانسان الخمر وبل اكثر من ذلك كل ما تكون
8:33
الخمر
8:34
معتقه
8:36
ومركزه ف لها قيمه اكثر فلذلك قالوا في
8:41
الخمر اشعارا كثيره مدحوها واثنوا عليها
8:46
وانفقوا اموالا كثيره من اجلها بل كانوا
8:49
يكرمون الضيف بهذه الخمور على اختلاف
8:54
انواعها ويتنافسون في شراء الغال منها وما
8:58
الى ذلك ذلك كل ذلك في تصورهم بان هذا هو
9:02
الصواب هذا هو الصح فلذلك كانوا يمشوا على
9:05
هذه الطريقه ما في اي مشكله عندهم
9:10
فلهذا لما تمكنت هذه الخمره في قلوب
9:15
الناس
9:17
صارت يعني شقيقه
9:20
الروح صارت متمكنه في قلوبهم ما ممكن ان
9:25
يستغنوا عنها ابدا السيده عائشه رضي الله
9:28
عنها
9:31
ذكرت شيئا مما يتعلق بالتشريع الاسلامي
9:36
ذكرت بان اول ما نزل من القران الكريم
9:39
القصار المفصل والقصار المفصل السور
9:43
القصيره كانت تركز على العقيده ترك الشرك
9:48
ترك عباده الاصنام ترك الذبح للاصنام وما
9:51
الى ذلك بعد
9:54
ذلك نزل التشريع مفصلا خاصه في الفتره
9:58
المدنيه
10:00
ف قالت لو ان الله تبارك وتعالى انزل
10:07
قوله لا تتعاملوا
10:09
بالربا لا
10:12
تتعاملوا
10:14
بالربا لقال الناس لا ن تركوا الربا ابدا
10:18
لو قال الله تعالى لو قال الله تبارك
10:22
وتعالى لا تشربوا الخمر الناس يقولون لا
10:26
لا نترك شرب الخمر ابدا انما عاملهم الله
10:30
سبحانه وتعالى في هذه القضايا التشريعيه
10:34
بالتدرج لانه يعلم ان هذا الشيء متمكن في
10:38
قلوب الناس فمشى معهم بسنه
10:41
التدرج
10:44
فالخمر مع ما فيها من
10:46
اضرار كثير من الناس يرون انها مقبوله ولا
10:50
غضاضه ولا اشكال في ان يعاق
10:54
وعاطي ما في اي مشكل
10:58
لكن في
11:00
الاسلام لما صحح الله سبحانه وتعالى
11:03
العقيده وثبتها في قلوب الناس وتشبث بها
11:09
بدا الله تبارك وتعالى يحل اشياء ويحرم
11:14
اشياء تماشيا او سيرا او اخذا بسنه
11:20
التدرج اول ما
11:23
نزل من القران الكريم في
11:26
الخمر قوله سبحانه وتعالى في سوره
11:33
النحل ومن ثمرات النخيل
11:38
والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان
11:44
في ذلك
11:46
لايه لقوم
11:51
يعقلون ان في ذلك لا ايه لقوم يعقلون
11:55
واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال
12:00
بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل
12:06
الثمرات
12:07
فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب
12:15
مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك
12:21
لايه لقوم
12:24
يتفكرون العجيب في التشريع القراني سبحان
12:29
الله العظيم الواحد عندما يدقق في هذا
12:32
التشريع في في هذه الايات الثلاث بس في
12:36
سوره النحل نحن نعلم
12:40
ان ان النحل الناس يسعون الى امتلاكه
12:45
يحافظون
12:48
عليه رغم لسعته ولكن يحافظون عليه ولا
12:53
يبيدون كما يبيد الناس الحشرات الاخرى لا
12:57
يحافظون عليه بل يدفعون اموالا كثيره
13:01
لاستخدام انواع كثيره من اماكن متباعده
13:05
لما فيه من خير كثير ونفع
13:09
كثير والله تعالى يعلم ان طبيعه الانسان
13:14
تحب النحل وما ينتج من النحل او وما ينتج
13:18
النحل فلذلك
13:21
الله تعالى انزل في القران سوره اسماها
13:25
بسوره النحل ومن العجيب عندما نتدبر هذه
13:30
الايه
13:31
القرانيه نجد بان الله سبحانه وتعالى بدا
13:35
بذكر
13:36
الخمر ثم تناول الحديث
13:41
عن النحل وما ينتج من عسل مصفى فيه شفاء
13:49
للناس طيب
13:51
هنا الله تبارك وتعالى
13:55
ذكر الخمر ومن ثمرات
13:59
النخيل
14:01
والاعناب
14:03
تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ممكن يسوي
14:07
عصير كوكتيل عصير اي شيء فيكون حلو ويشرب
14:12
ورزقا حسنا ما في اي مشكل سواء كان مفردا
14:16
او مخلوطا ما في اي مشكل تتخذون منه سكرا
14:20
ورزقا حسنا نفس العصير اذا مضت عليه مده
14:25
معينه يتحول الى خمر والذين يعملون في
14:29
المعامل ويعرفون الطريقه طبعا هذا سهل
14:32
عليهم ف من هذه الثمرات ممكن يصنع الخمر
14:38
او يصنع كذلك
14:41
ال
14:42
الشراب العصير الطيب فالله تبارك وتعالى
14:47
لما ذكر لنا هذه
14:50
المعلومه في الحقيقه هي تحصيل حاصل لان كل
14:53
الناس يعرفون انه ممكن عصير البرتقال
14:57
نشربه ممكن يتحول عصير البرتقال الى خمر
15:01
هنا كان الله تعالى يريد ان يقول لنا انتم
15:05
تصنعون من هذه الفواكه والخضر على اختلاف
15:10
انواعها وكذلك من ثمرات النخيل على اختلاف
15:15
انواعها كذلك ومن القمح والشعير والسلت
15:19
والزبيب وما الى ذلك تصنعون العصائر وتصنع
15:23
كذلك الخمور بطريقه معلومه عند اهل
15:26
الاختصاص طيب
15:30
هنا
15:32
خمر الخمر تضر العقل تغيب العقل خاصه اذا
15:39
كانت مركزه تغيب العقل
15:44
وتضر الانسان في بدنه اول شيء في عقله
15:49
والشريعه الاسلاميه جعل الله تعالى لها
15:52
مقاصد او اذا طرحنا سؤال لماذا شرع الله
15:57
تعالى لنا الش الشعه الاسلاميه قال
16:00
العلماء الشريعه الاسلاميه شرعها الله
16:03
تعالى لنا من اجل خمس مقاصد اولها حفظ
16:08
العقل حفظ العقل بعض العلماء قدموا حفظ
16:11
العقل على حفظ الدين نحافظ على الدين اول
16:15
شيء ولا نحافظ على العقل بعض العلماء
16:17
قالوا نحافظ على العقل لان الدين لا
16:20
يستقيم ولا يمكن ان ينبني على شيء الا على
16:24
العقل
16:25
والدليل الانسان اذا فقد عقله بج نون
16:30
مثلا ابعد الله تعالى عنا هذه الكارثه
16:34
فيرفع عنه التكليف الشرعي خلاص صار مجنون
16:39
فعندما يعود اليه عقله يعود اليه التكليف
16:42
الشرعي فلهذا بعض العلماء قالوا ان الله
16:46
تعالى اذا وهب اوجب واذا سلب رفع ما اوجب
16:52
اذا اعطى نعمه العقل اوجب على العاقل
16:55
التكاليف الشرعيه واذا سلب
16:59
منه العقل لجنون مثلا فان الله تعالى يرفع
17:04
عنه ما اوجب من التكاليف الشرعيه ان الله
17:07
تعالى اذا اعطى اذا وهب اوجب واذا سلب ما
17:12
اوجب
17:14
رفع التكاليف الشرعيه طيب في هذه الايه
17:19
الكريمه الله تبارك وتعالى ذكر لنا الخمر
17:24
بعدها ذكر لنا اطيب وافضل و وانفع مشروب
17:31
اللي هو العسل حتى ان الله تعالى قال فيه
17:35
شفاء للناس العسل المصفى فيه شفاء للناس
17:40
فلهذا ختم هذه الايه بقوله تبارك وتعالى
17:43
الايه الاولى ان في ذلك لايه لقوم يعقلون
17:49
والايه اللي الاخيره ختمها بقوله تعالى ان
17:52
في ذلك لايه لقوم يتفكرون والعجيب الايه
17:57
الاولى
17:58
ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه
18:01
سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لايه لقوم
18:06
يعقلون يعني الامر يعود اليك ايها الانسان
18:09
اذا اردت ان تحافظ على عقلك فابتعد عن
18:13
الخمر اذا اردت ان تحافظ على عقلك ابتعد
18:18
عن الخمر وهنا يعني اشاره على ان الخمر
18:23
يتركه العقلاء او الذين يريدون ان يحافظوا
18:27
على عقولهم
18:30
فذكر اخبث
18:33
مشروب في سوره النحل ثم ذكر اطيب مشروب في
18:38
سوره النحل هذا يعطي لنا مجال المقارنه
18:43
بين اض بين بين اخبث شيء واطيب شيء
18:48
فالعاقل بطبيعه الحال من يختار اطيب شيء
18:53
ويترك اخبث شيء فلذلك في الحديث سيدنا
18:56
رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم وصف
18:59
الخمر بانها ام الخبائث ام الخبائث
19:04
نعم لهذا اذا نظرنا في
19:08
التاريخ نجد هناك اناس في
19:13
الجاهليه ما شربوا الخمر
19:16
ابدا ليش لانه بعقولهم اهتدوا ان الخمره
19:23
مضره من هؤلاء جد النبي صلى الله عليه
19:27
وسلم عبد مطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي
19:30
بن كلاب عبد المطلب جد النبي صلى الله
19:34
عليه وسلم لم يشرب ما شرب الخمر ابدا في
19:37
حياته زعيم وسيد مكه ما شرب الخمر وتعلمون
19:42
ان اهل مكه الله تعالى من عليهم برحله
19:46
الشتاء ورحله الصيف نعم
19:51
ف في الشتاء يذهبون
19:55
الى لا في الشتاء اليمن في الشتاء فيها
19:59
برد شديد وه الجزيره ما يتحملوا البرد في
20:02
الشتاء يذهبون الى اليمن الجنوب وفي
20:08
الصيف يذهبون الىى الشام هكذا رحله الشتاء
20:11
والصيف ف جد النبي صلى الله عليه
20:16
وسلم كان سيد مكه وكان تاجرا راح في رحله
20:21
الى اليمن مع من معه من اهل مكه للتجاره
20:27
بطبيعه الحال فلما علم التبع اليماني ملك
20:30
اليمن بان سيد مكه جاء في هذه الرحله
20:36
استقبله واضافه عنده و يعني سو له عزيمه
20:41
ما شاء الله كبيره واحضر له كل شيء
20:44
وتعلمون ان اليمن اسال الله تعالى ان يرفع
20:47
عنها هذه الحروب التي نزلت عليها البلد
20:51
اليمن بلد سعيد فيه من الخيرات ومن المياه
20:55
ومن المناظر الطبيعيه كانك في جنه في جنه
20:59
جنه الله في الارض طيب نعم اليمن فيها من
21:02
الخيرات ما لا يخطر ببال الانسان لو
21:04
تركوها على حالها لكفت العالم العربي
21:08
باكمله من خيراتها ما يستردوا شيء من برا
21:11
كل شيء موجود في اليمن لكن دمروها دمرهم
21:14
الله طيب
21:16
فقدم ل جد النبي صلى الله عليه وسلم ومن
21:20
معه مادبه طعام فيها مختلف الخضر والفواكه
21:25
واللحوم وما الى ذلك والاشربه ومن ابرز
21:29
الاشربه اليمنيه الخمر فجد النبي صلى الله
21:33
عليه وسلم قال اسمحلي انا ما اشرب الخمر
21:36
كيف هذه خمر يمنيه معتقه يضرب بها المثل
21:39
قال لا ماش ليش
21:41
قال هذه
21:43
الخمر اذا شربها الشارب تفقد عقله
21:50
فيذي
21:51
وربما يفعل اشياء الصبي لا يفعلها يفعل
21:57
اشياء من قبيل افعال المجانين واذا شربها
22:03
الانسان بطبيعه الحال يفقد عقله
22:07
ربما ربما يفعل كما ذكرنا اشياء لا تليق
22:13
بقيمته لا تليق
22:26
بمروءة ما يفعله الذين وقعوا في ردله
22:30
الخمر والعياذ بالله ربما يقع على احد
22:33
محارمه فيقع في الفحشاء والعياذ بالله كل
22:37
ذلك بسبب ذهاب العقل فلذلك
22:41
بعقله الرشيد استطاع ان يدرك بان الخمر لا
22:45
تليق بانسان محترم انسان سيد مكه له مقام
22:50
ما تليق هكذا حرمها على نفسه نهائيا طيب
22:56
فكذلك
22:58
سيدنا ابو بكر رضي الله عنه في الجاهليه
23:01
ما شرب الخمر ابدا وكذلك سيدنا علي رضي
23:05
الله عنهم جميعا هناك من الصحابه من لم
23:08
يشرب الخمر ابدا اهتدى بعقله منذ الجاهليه
23:12
على ان الخمر ممنوعه يعني لا تليق باهل
23:16
المروءه ولا تليق بالعقلاء تركوها
23:20
هكذا وبل اكثر من ذلك في الجاهليه كما
23:25
تعلمون الصعاليك اللي هم عباره عن جماعه
23:29
من
23:29
الشعراء هم في الحقيقه ابطال شعراء
23:35
ولكن وجدوا من قبائلهم الصد نبذوه تخلوا
23:40
عنهم لماذا لانهم كانوا يقومون بعمل راوا
23:45
في المجتمع العربي
23:48
عدم عدم
23:50
التوازن شخص غني الى اعلى درجه وشخص فقير
23:55
تحت الصفر ف فكان هؤلاء صعاليك
24:00
يهجمون على الاغنياء فياخذون من
24:05
اموالهم اللباس والماكل والمشرب وما الى
24:09
ذلك ياخذون من اموالهم غصبا عنهم وان
24:13
يضطروا الى ان يقتلوا احدا من هؤلاء ما
24:17
عندهم اي مشكله المهم ياخذون هذه الاموال
24:21
ويوزعونها على الفقراء لا يستاثروا بها
24:24
على انفسهم انما يتكفلون هؤلاء الفقراء
24:28
بان يساعدون بهذا طيب فلذلك
24:32
احد هؤلاء الصعاليك وكان هؤلاء الصعاليك
24:38
كانوا عدائين يعني في الجري لا
24:41
يسبقهم سهم ولا فرس اذا دخلوا قر اذا
24:47
دخلوا خيمه او دخلوا منطقه فياخذون ما
24:50
ياخذون ويفرون هكذا يفرون يفرون فاذا
24:55
اضطروا ان يقتلوا احدا ما عندهم اي مشكله
24:57
المهم ياخذون هذه الخيرات لا لانفسهم انما
25:01
ياخذونها ليتصدق ويوزعها على الفقراء طيب
25:06
فاحد هؤلاء طبعا
25:09
مشهورين تابط شرا وال الشنفره وعمرو بن
25:14
براقه مره عمرو بن براقه
25:17
لما لما جاء
25:21
من احدى
25:23
مغامراته خلاص قسم هذه الخيرات على
25:26
الفقراء ومن تمام كرمه من وجد في الحانه
25:32
اعطاهم او يعني سقاهم الخمر كله على حسابه
25:36
لكن المشكله لما اص يعني لما شرب معهم صار
25:42
ما عنده عقل فبدا يقول اشياء يكشفها عن
25:47
نفسه وهم يسمعون يقول لهم باكر بروح الى
25:51
المكان الفلاني القبيله الفلانيه وادخل من
25:55
المدخل الفلاني واجيب من الا بال كذا وكذا
25:58
ومن الذهب كذا وكذا ومن اللباس كذا وكذا
26:01
ومن الطعام كذا وكذا واقسمه على الفقراء
26:05
كذا بدا خطته كلها مفصله بدا يذكرها وهو
26:10
بغير عقل فلما اصبح الصباح ورجع عقله احد
26:17
منهم قال له احنا سمعناه كمس ما شاء الله
26:20
عندك خطه ستقوم بها زياده على ما قمت فيما
26:23
مضى لان عاده هذه الخطط كلها تكون سريه ف
26:27
قاله خطتك انك ستذهب الى القبيله الفلانيه
26:31
في الوقت الفلاني من المكان الفلاني وتسوي
26:33
كذا وكذا وكذا قال اقلت ذلك قالوا نعم قال
26:38
قبح الله هذه الخمر
26:41
فضحتني فلن اعود الى شربها ابدا اذا اهتدى
26:45
بعقله على ان الخمر لو لم يكن فيها من
26:48
اضرار الا ان تغيب العقل وتكشف الاسرار
26:52
لكفى لكفى ان يتركها الانسان تنزل ها
26:58
وتعفف وترفعا طيب اذا عندما ذكر الله
27:02
سبحانه
27:03
وتعالى اخبث شيء واطيب شيء خلى لنا
27:08
الاختيار العاقل هو الذي يختار ثم الايه
27:12
الثانيه اذا الايه الاولى لم تحرم انما
27:16
ذكرت لكل
27:17
واحد الاختيار الايه الثانيه في التدرج في
27:22
التشريع نزلت في سوره البقره قال تعالى
27:26
يسالونك عن ر والميسر قل فيهما اثم كبير
27:31
وفي قراءه اثم كثير ومنافع
27:35
للناس واثمهما اكبر من
27:39
نفعهما العلماء
27:42
قالوا الخمر هل فيها
27:46
منافع نعم طيب عندما نوازن هل منافع الخمر
27:53
اكثر من مدار الخمر طبعا لا نسبه ولا
27:56
مناسبه مدار الخمر امر لا تعد ولا تحصى
27:59
مضار على العقل على الاسره على المال على
28:02
المجتمع على الوطن والدوله تنفق اموال
28:06
كثيره لمعالجه الذين اصطدموا في الشوارع
28:10
وادوا الى اصابه اناس باضرار وانكسار في
28:15
العظام وشلل وما الى ذلك اموال كثيره جدا
28:19
تنفق كل هذا يكلف الدوله ويكلف الاسر
28:22
ويكلف الناس يعني اضرار لا تعد ولا تحصى
28:26
وفوق ذلك الضرر الاكبر الضرر الاكبر ما
28:30
ينتظر الشارب يوم القيامه من الخلد في نار
28:33
جهنم والعياذ بالله فهذا اعظم ضر اذا
28:37
تكسرت صحته ولم يتب الى الله ومات على تلك
28:40
الحاله هناك من مات هناك من مات قبل يوم
28:45
حد من الاخوه قالي ابغاك تروح تحج عن فلان
28:49
لكن فلان شاب مسكين مات مات وهو سكران قلت
28:55
له مسال سماحه الشيخ
28:58
يعني مات وهو سكران وتريد تحجوا عنه شاب
29:01
مسكين فلذلك من مات على هذه الحاله يبعثوا
29:05
يوم القيامه وهو سكران يفتضح امام الناس
29:08
ثم والعياذ بالله مصيره معروف والعياذ
29:10
بالله فلذلك يعني هذه الخمر فيها من
29:14
الاضرار العقليه والبدنيه
29:16
والاسريه والوطنيه يعني والانسانيه ما
29:21
يفوق الوصف فلهذا الله سبحانه وتعالى لما
29:25
قال ذكر ر ويسالون يسالونك عن الخمر
29:29
والميسر قل فيهما اثم كبير وفي قراءه كثير
29:33
يعني واجد واثمهما اكبر من نفع ومنافع
29:37
للناس واثمهما اكبر من نفعهما قال ومنافع
29:41
طيب ايش المنافع سماحه الشيخ حفظه الله
29:45
ذكر في كتاب نداء الحق بان بعض
29:50
العلماء بعض العلماء ذكروا من منافع الخمر
29:56
كذا وكذا كذا وكذا وكذا وهم في الحقيقه
30:00
اخطاوا كيف ذلك ذكروا في تفسير هذه الايه
30:04
بعض علماء السلف ذكروا في تفسير هذه الايه
30:07
في سوره البقره منافع الخمر ذكروها وهم
30:11
اخذوها من غير
30:13
المسلمين كانوا يعتقدون بان فيها منافع
30:16
فيها منافع فذكرها يعني مثلا واحد بردان
30:20
يشرب الخمر يحس عمره مثلا خاصه اذا كان
30:23
يعيش في موسكو مثلا يشرب الخمر حتى يحس
30:26
بانه يعني دافي وغيرها من كذا فقال هذه
30:31
المعلومات اخذها
30:34
المفسرون عن غير المسلمين
30:38
وهم مخطئون في ذلك فلما جاء الطب الحديث
30:43
اثبت ان الخمر ليس فيه اي منفعه طيب
30:47
ولماذا قال الله تعالى في القران ومنافع
30:50
للناس بسيطه يشتري غرشه مثلا بريال
30:53
ويبيعها بعشره ريالات بس هذه المنافع
30:56
المنافع ما ماديه وليست منافع صحيه ولا
30:59
نفسيه ولا كذا الشيخ الشعراوي يذكر في
31:03
تفسيره بان الذي يدعو بعض الناس اللي يخلي
31:07
بعض الناس يشربوا
31:09
الخمر الاسباب يقول الواحد اذا كان مهموم
31:13
مغموم فبدل ما يعني يجد لهمومه
31:22
وغمومه مخرجا ماذا يفعل يشرب الخمر ويقول
31:26
هذا غلطان في الحقيقه الانسان اذا كان اذا
31:30
كان مهموم مغموم يلتجئ الى شرب الخمر حتى
31:34
يبتعد عن الوسط الذي هو فيه بغياب عقله
31:38
هذا غلطان 100% ليش لان الانسان اذا كان
31:42
مغموما ومهموووم ولم يجد حلا
31:46
لمشكلته كان من الواجب ان يبحث له عن عقل
31:50
اخر هو عنده عقل يبحث عن عقل اخر عقل عالم
31:54
مثلا او مستشار يقول له انا وقعت في مشكله
31:58
بعقلي لم استطيع ان اصل الى حلها ابغاك
32:01
تساعدني في المخرج من هذه المشكله التي
32:04
وقعت فيها ما انه يروح يغيب عقله بشرب
32:08
الخمر فهو عندما يصحو يحصل نفسه يعني ما
32:12
سوى شيء يعني المشكله لازالت قائمه فلذلك
32:15
شارب الخمر غلطان فالمفروض ما يغيب عقله
32:19
المفروض يحافظ على عقله ليصل الى حل وان
32:24
لم يصل يستنجد ويستغيث ويست عين بعقل اخر
32:28
حتى يساع لكي يخرج من هذه المشكله اذا
32:32
القران الكريم لما ذكر هذه المنافع منافع
32:36
منافع دنيويه منافع ماديه بس فقط ثم عندنا
32:41
قاعده في الشريعه
32:42
الاسلاميه كل منفعه اذا كانت معتبره شرعا
32:49
فهي
32:50
مقبوله وكل
32:52
منفعه اذا كانت غير معتبره في الشرع يعني
32:55
عند الله سبحانه وتعالى فهي هي ملغاه ما
32:58
مقبوله
33:00
مثلا ما ينتجه المرابي من الاموال يتعامل
33:05
مع اشخاص يقول هذه في منفعه نعم في منفعه
33:08
لكن الشرع الالهي يوافقك على هذه المنفعه
33:11
ولا لا الجواب لا اذا ملغه الفلوس اللي
33:14
تجيبن من الربا حرام ولكم رؤوس فان تبتم
33:18
فلكم رؤوس اموالكم ولم يقول الله تعالى مع
33:22
الرؤوس ما نتج من رؤوس الاموال لا مع انها
33:25
منفعه في الظاهر ول لكن عند الله تعالى
33:28
ليست بمنفعه بل هي مضره فلذلك المنفعه
33:32
مقياسها الحقيقي ما يراه وما يقوله وما
33:36
يشرعه الله سبحانه وتعالى فلهذا المنفعه
33:39
هذه لو قلنا بان فيها منفعه كما ذكر الله
33:42
فهي ماديه بس اما النفسيه والوطنيه وكذا
33:45
فعكس تماما العكس اذا هذه الايه الثانيه
33:49
الايه الثالثه
33:51
نعم الايه الثالثه في
33:54
سوره في سوره النساء قال تعالى يا ايها
33:58
الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم
34:01
سكارى حتى تعلموا ما تقولون يعني في وقت
34:05
اوقات الصلوات حرم علىل المسلم ان يشرب
34:09
الخمر خلاص اذا هذا التحريم جزئي الصلوات
34:14
فيهن خمس خمس صلوات لكن قبل كل صلاه لازم
34:17
الواحد يكون بعقله والسبب ان بعض الصحابه
34:21
دعى مجموعه من الصحابه فما شاء الله قدم
34:24
لهم اكل ولحم وكذا فخ
34:27
هذا في المدينه المنوره قبل ان تحرم
34:29
نهائيا بعد ما فقد عقله لما شرب اخذ عظمه
34:35
نهش ما فيها من نحم ونزل على زميله فوق
34:39
راسه فشجه وطلع له الدم فشكى الى النبي
34:43
فنزلت الايه وكذلك حد من الصحابه عزم
34:47
مجموعه فوصل وقت الصلاه قدم اماما فقرا
34:51
سوره الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم قل
34:54
يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون ن
34:58
يعني القران الاسلام جاء بالقضاء على
35:02
الشرك لكن هو حذف كلمه اللام فقال اعبدوا
35:06
ما تعبدون ما يستوي فلذلك لما غاب عقله
35:10
غير
35:11
فلهذا فلهذا نزلت هذه الايه فصار شرب
35:17
الخمر في اوقات الصلاه ممنوع لكن سيدنا
35:20
عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يلح على
35:22
النبي صلى الله عليه وسلم يقول احنا نبغى
35:25
يعني حل نهائي يعني لا يكفي يعني وقات
35:28
الصلاه نبغى يعني حل نهائي نهائي ل لهذا
35:32
الموضوع فانزل الله تعالى بعد ذلك قوله
35:36
سبحانه وتعالى في
35:38
سوره في سوره احسنت في سوره المائده شوفوا
35:42
من عجيب التوافق القراني ان الله تعالى
35:47
انزل تحريم الخمر تحريما قطعيا في سوره
35:51
المائده مائده الطعام لان عاده مائده
35:54
الطعام هناك سوره في القران تسمى سوره
35:56
سوره المائده تمام تقع بين سوره النساء
35:59
وسوره الانعام هذه المائده فيها اطاي بال
36:02
الطعام
36:04
و المشروبات كلها مسموح الا الخمر فلذلك
36:08
قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر
36:12
والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل
36:16
الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ليش انما
36:20
يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه
36:23
والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر
36:26
الله وعن الصلاه فهل انتم منتهون الصحابه
36:29
كلهم قالوا انتهينا يا ربنا فصار منظر
36:32
عجيب في المدينه كل واحد يروح لبيته
36:34
المخزون اللي عنده مده شهر ولا سنه يسكبه
36:39
في الشوارع وصارت شوارع المدينه كان
36:41
الامطار نزلت كلها عباره عن خمر بل اكثر
36:45
من ذلك الصحابه رضوان الله عليهم كسروا
36:47
الدنان واللي عنده قحله واللي عنده زير
36:50
واللي عنده اي انيه من اواني الخمر كسرها
36:55
خلاص حتى لا يذكرهم ذلك الشيء
36:59
بالخمر تماما ولكن بعض الصحابه راحوا الى
37:02
النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له في
37:05
مجموعه من الصحابه شربوا الخمر
37:08
و
37:10
ماتوا ايش حكمهم عند الله سبحانه وتعالى
37:15
انزل الله تعالى ليس على الذين امنوا ليس
37:19
على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح في
37:21
م طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا
37:24
الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحس
37:27
والله يحب المحسنين خلاص يعني يعني شربوها
37:31
خلاص اول خلاص عفى الله عما سلف والله
37:34
غفور رحيم فلذلك
37:36
مؤخرا بعض
37:39
المتنطعين بعض الناس اللي ما عندهم فهم
37:42
باللغه العربيه يلخبط الامور يجد مخرج حتى
37:48
يشعل النار والفتن بين المسلمين يقول يا
37:50
اخي احنا نعرف
37:53
ان ان اكل ميته حرام والدليل في القران
37:58
حرمت عليكم الميته والدم ولحم الخنزير وما
38:02
اهل لغير الله الى اخر الايه لكن الخمر ما
38:05
في دليل في القران يقول الله تعالى حرم
38:08
الخمر بس قال فاجتنبوه والعلماء ردوا على
38:13
القائل الاجتناب ابلغ في التحريم من المنع
38:19
ابلغ الاجتناب ابنغ ابلغ من كلمه حرم لان
38:25
مثلا نعطي مثال لو فرضنا ان الامطار نزلت
38:29
بغزاره وفي اعمده كهربائيه سقطت على الارض
38:34
ف الجهات الرسميه
38:37
تضع يعني علامات في الطريق ابتعد او اجتنب
38:42
هذه المنطقه فيها ماء وفيها خيوط كهربائيه
38:47
فالواحد اذا اراد سلامته يبتعد تماما ما
38:51
انه يقول ا جرب ولا حاول ولا ممكن ما في
38:54
يعني واير ب يوصل يعني لان ال كله يكون
38:57
مكهرب وهناك من مات في وسط الماء المكهرب
39:00
من بعيد فلذلك عندما نجد او مثلا في
39:03
الطرقات الحين الشركات التي تقوم باعاده
39:07
او ترتيب او تصليح الطرقات نلاحظ علامات
39:11
التنبيه صباحا ومساء فتقول يعني عمال
39:15
يشتغلون يعني
39:17
اجتنب اجتنب الحفر او ال ما يقرب الى
39:21
الحفر العميقه او الى الاماكن الخطيره
39:24
فانت بسياق بعقلك تبتعد ما تقول بقرب امشي
39:29
على الحافه لا لانك اذا مشيت على الحافه
39:31
قد تقع فلذلك من تمام العقل الرشيد ان
39:35
تبتعد ابتعادا كاملا عن الاماكن الخطر حتى
39:38
لا تقع فيها فلذلك الاجتناب ابلغوا ابلغوا
39:43
في اللغه العربيه من كلمه حرم فلهذا من
39:46
ادعى بان الخمر لم تحرم بنص التحريم هكذا
39:50
بكلمه التحريم هو مخطئ لانه لا يفهم شيئا
39:53
في اللغه العربيه والله تبارك وتعالى اعلى
39:56
وا علم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
39:59
محمد واله وصحبه اجمعين سبحانك اللهم
40:01
وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
40:05
ونتوب اليك وصلى الله وسلم وبارك على
40:07
سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين سبحان ربك
40:11
رب العزه عما يصحون وسلام على المرسلين
40:14
والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا
40:17
وبارك الله فيكم نعم تفضل يا اخي
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات