الرئيسية
/
قناة موعظة
سلسلة الفكر الاباضي المعتدلمسلك الظهور محاضرة للإستاذ مهنا المنوري
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2013-05-20 ·
45:20
0:00
45:20
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
679
0:00
الله
0:00
[موسيقى]
0:03
ام
0:05
[موسيقى]
0:07
ام
0:11
او بالله من الشيطان الرجيم
0:15
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:19
العالمين
0:20
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما
0:25
لم يعلم عرفك المؤمن فلم يرد وان كل واحد
0:29
ووجوده شاهد على وجود كيف تخفي والشمس بعض
0:35
اياتك ام كيف ترى والروح بعض اسرار ونشهد
0:40
ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد
0:44
ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:48
ارسله الله الى خلقه بشيرا ونذيرا وداعيا
0:52
الى الله باذنه وسراجا منيرا فبلغ الرساله
0:57
وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به
1:02
الغمه
1:03
وتركنا على المحجه البيضاء ليلها كنهارها
1:07
لا يزيغ عنها الا هالك فصلوات ربي وسلامه
1:12
عليه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته
1:17
ودعا بدعوته الى يوم الدين اما بعد ايها
1:21
الاباء الكرام والاخوه الاعزاء والابناء
1:25
القضاء احييكم بتحيه الاسلام تحيه السلم
1:30
والسلام تحيتهم يوم يلقونه سلام فالسلام
1:34
عليكم جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته
1:38
وهو اللقاء يتجدد بنا في سلسله دروس الفكر
1:43
الاباضي المعتدل
1:45
ليواصل مسيره ما بداناه من منهج هذا او
1:50
اتباع هذا المنهج
1:53
اهل الحق والاستقامه
1:56
وقد تكلمنا في الدرس السابق عن
2:01
اعلان الامامه في بلاد اليمن او في حضرموت
2:07
بالتحديد
2:09
وقلنا بان هذه هذا الاعلان او اعلان
2:14
الامامه كان مساندا من قبل الامام ابي
2:19
عبيده مسلم بن ابي كريمه
2:22
الله عنه قولا وعملا او قولا وتطبيق
2:29
وذكرنا
2:31
القصه التي وردت عن مسانده الامام ابي
2:36
عبيده قولا عندما قال فان استطعت ان لا
2:41
تنتظر ليله واحده افعل عندما جاءه يستاذنه
2:46
او عندما ارسل اليه رساله يستاذنه في
2:50
اقامه الامام في بلاد اليمن فرد عليه
2:54
الامام ابي عبيده رضي الله عنه بهذه
2:58
الفقره او هذه الجمله اما الناحيه العمليه
3:04
او المسانده العمليه انه ارسل
3:08
اليه في جمع التبرعات او ارسل الى اتباعه
3:13
من اجل جمع التبرعات في البصره يجمعوا
3:18
مبالغ يقدر بعشره الاف درهم
3:22
ويقال بان شارك في التبرعات الكبير
3:28
والصغير الغني والفقير
3:31
الرجال والنساء حيث يذكر ايضا من بين
3:36
هؤلاء ان رجلا فقيرا لا يعرف عنه الغني
3:40
ولكنه عندما سمع لجمع التبرعات من اجل
3:44
القيام او قيام هذه الامامه دفع ما يقارب
3:49
ثلاثه الاف درهم في ليله واحده هذا يدل
3:54
على حفظ هؤلاء وعلى تفانيهم في خدمه هذا
3:57
المنهج العظيم وهو منهج القران الكريم او
4:01
المنهج الاسلامي الصحيح
4:04
والامر الثاني في المسانده العمليه ليس
4:08
فقط في جمع التبرعات
4:10
وانما ارسل الامام ابي عبيده رضي الله عنه
4:14
رجالا
4:16
في رسالته التي ارسلها الى الامام طالب
4:21
الحق قال فيه ارسلت اليك اثني عشر رجلا
4:25
والف ا ارسلت اليك اثناء الف اثني عشر
4:30
رجلا والف وكان من بين هؤلاء
4:35
ابي حمزه الشاري رضي الله عنه وبعض
4:39
الاتباع
4:41
كان هؤلاء الاثني عشر وكان يقصد بالالف
4:46
وبلد بن عقبه رضي الله عنه حيث كان معروفا
4:50
عنه باستماته وقوته وشجاعته وفي الاقدام
4:55
والمبادره هذا هي الاشياء التي ساند بها
5:00
الامام ابي عبيده
5:02
الامام مطالب الحق عندما استاذنه من اجل
5:05
اعلان الامام توجه هؤلاء الركب الى بلاد
5:09
اليمن وفعلا
5:12
فور وصولهم الى حضرموت قاموا
5:16
باعلان امامه الامام طالب الحق رضي الله
5:21
عنه وعينه اما ما او خليفه منتخبا
5:26
للمسلمين في بلاد حضرموت
5:29
طبعا بعد ذلك لاعلان
5:32
بدا في تنظيم الامور الامام طالب الحق
5:38
وفورا الاعلان بعد يوم من ذلك الاعلان او
5:42
من تلك الليله توجه الى دار
5:45
عامل الدوله الامويه
5:49
حيث كان في ذلك الوقت ابراهيم بن جبله
5:53
تدخل في جيش الامام مطالب الحقل بالجيش
5:58
الى مقر
5:59
هؤلاء او حكم الدوله الامويه
6:03
وبدل ان ياتي الامام مطالب الحق ليجلس
6:09
مكان او امام العامل كان في هذه المره جاء
6:13
من اجل ان يجلس مكان العامل وان ينزل ذلك
6:17
العامل من على الكرسي
6:21
كما تعلمون ان الامام طالب الحق كان قاضيا
6:26
للدوله الامويه في اليمن او في حضرموت
6:30
وكان مشهورا عنه التقوى والصلاح والورع
6:34
والاستقامه والصلاح وكانت الناس
6:38
وايضا كان ينتمى الى قبيله كله طالب الحق
6:43
ابي يحيى عبدالله بن يحيى الكندي فكانت
6:47
هذه القبيله ايضا قبيله كبيره مشهوره في
6:51
بلاد اليمن استطاع من خلالها ان يؤيدوا
6:55
وان يقفوا في صفه وساندوه في اعلان هذه
7:00
الامامه بعد ان وصل الامام مطالب الحق الى
7:04
مقر حكم الدوله الامويه
7:07
واستطاعوا ان يقيدوا ابراهيم بن جبل عامل
7:11
القاسم الثقافي في صنعاء
7:15
قاموا بتقييد ه وحبسه في السجن
7:20
بعد الى الكرسي الامامي طالب الحق وبدا في
7:25
اداره الامور طبعا هنا عندما حدث الامام
7:31
طالب الحق رضي الله عنه ابراهيم بن جبله
7:35
كان من اجل شيء ما هي مصلحه لابراهيم بن
7:40
جبله
7:41
وسناتي ذكرها عندما نتكلم عندما يتكلم او
7:46
عندما نقرا فقره
7:48
صاحب كتاب الاغاني
7:52
حيث تكلم عن الامام طالب الحق رضي الله
7:57
عنه مع انه لم يكن من اهل الحق والاستقامه
8:01
ولم يكن من
8:03
اصحاب او اتباع هذا المنهج ولكنه كان
8:07
منصفا في وفق الامام طالب الحق رضي الله
8:11
عنه سنحاول ان لم يدركنا الوقت ان نتكلم
8:15
ولو بالشيء اليسير
8:17
بعد طبعا مبايعه الامام
8:21
طالب الحق لم تبقى الطبول
8:27
وتدمر المزامر وانما خروا جميعا اولئك
8:32
الذين كانوا في ذلك المجلس كلهم سجدا لله
8:36
سبحانه وتعالى شكرا على هذه النعمه التي
8:41
انعم الله سبحانه وتعالى عليهم بان يسر
8:44
لهم باعلان امامه الظهور او امامه الحق في
8:49
بلاد اليمن بعد ذلك
8:53
او بعد ان سجل ابراهيم بن جبله في
8:58
اليوم التالي
9:01
امرا وطلب الامام طالب الحق ابراهيم بن
9:05
جبل واحضر اليه
9:07
اخيره
9:09
الامام الطالب الحق بين ان
9:14
يسكن ويعيش في حضرموت له ما لليمنيين
9:19
وعليهما على اليمنيين تحت اداره او تحت
9:24
سلطه هذه او تحت سلطه الامامه الجديده
9:29
ولكن ابراهيم بن جبله فضل ان يخرج من
9:33
حضرموت وان يتوجه الى اتباعه في صنعاء حيث
9:38
انه توجه الى
9:41
القاسم الثقافي في صنعاء عندما علم ذلك
9:48
القاسم الثقفي او الوالي الدوله الامويه
9:52
على بلاد اليمن جمع طبعا كان هو الوان على
9:57
بلاد اليمن القاسم بن عمر الثقفي وكان
10:02
القاسم يوزع عمالا على كل ولايه وعلى كل
10:07
قريه
10:08
ويدرك هؤلاء ال اصحاب
10:12
واتباع المنهج الاسلامي الصحيح
10:15
بانهم لم يستولوا على اليمن حقيقته متى
10:20
يستولون على اليمن عندما
10:24
يسيطرون على صنعاء لان صنعاء كانت معروفه
10:30
بانها هي واجهه
10:32
بلاد اليمن وكانت هي العاصمه وكان منها
10:38
الدخول والخروج وكما ذكر او ذكرها
10:44
الاصفهاني اتوقع بانها مكونه من تسعه
10:47
ابواب وانها من اجمل البلاد وانها من فيها
10:51
التجاره وفيها الرق وفي ذكر فيها عده عده
10:56
تدل على ان صنعاء لها استراتيجيه في ذلك
11:01
المكان
11:03
فاراد الامام طالب الحق ان يسيطر ايضا على
11:06
هذا المكان او على عاصمه بلاد اليمن حتى
11:11
يستطيع ان يلف اليمن باجمعه ثم بعد ان علم
11:17
القاسم الثقافي وذلك بوصول ابراهيم بن
11:22
جبله
11:23
بدا في تجهيز الجيش
11:28
والامام طالب الحق في نفس الوقت بعد ان
11:33
اعلن الامامه واستعلم الناس في حضرموت
11:37
التجؤوا اليه حيث انهم لم يعهدوا مثل ذلك
11:43
الحكم لانهم عندما قام وعاشوا كانوا او
11:48
عندما ولدوا
11:50
كانوا في زمن الدوله الامويه زمن الغطرسه
11:55
والظلم والطغيان ولكن عندما جاء الامام
11:59
طالب الحق رضي الله عنه وجدوا الاسلام
12:03
الصحيح والمنهج وتطبيق القران الكريم
12:07
وتطبيق السنه على صاحبها افضل الصلاه
12:10
وازكى التسليم
12:12
فلجئوا الى الامام طالب الحق
12:17
وشددوا على يديه
12:20
وقالوا له توكل وانا معك تابعون بدا ايضا
12:26
امام مطالب الحق في تكوين جيش من اجل ان
12:31
يتوجه الى صنعاء
12:33
كون الجيش
12:36
ويقال بان عدد الجيش كان الف وستمائه وكان
12:41
هؤلاء الالف وستمائه من الاتباع الاصليين
12:45
الذين اتبعوا هذا المنهج منذ السابق ثم
12:51
التحق بهم عدد
12:53
اختلفت الروايات الذين تطوعوا في اجل من
12:59
اجل ان يدعم هذا الجيش قيل انهم وصلوا الى
13:04
2400 رجل ولكن بعد ان توجه الامام طالب
13:11
الحق الى صنعاء
13:14
واستقبلوا او راوا جيش القاسم الثقافي
13:18
المكون من ثلاثين الف او ما يقارب ثلاثين
13:22
الف على اختلاف الروايات
13:24
بدا يدخل في قلوبهم الشك والخوف
13:29
قال كلمته او دولتين الامام طالب الحق
13:34
عندما ارسل اليه اهل صنعاء بان يلجا او ان
13:38
ياتي اليه وان يحرر هم قال الجمله الاولى
13:42
اني قادم اليكم رد عليهم برساله اني قادم
13:48
اليكم والرساله او الكلمه الثانيه او
13:53
الجمله الثانيه التي قالها عندما راي
13:56
هؤلاء الناس قد دخل في قلوبهم الرعب قال
14:00
لهم
14:01
لا يبقى ان احدكم هذه الليله وفي قلبه
14:06
شكله او كما قال من لم يرد القتال فلينصرف
14:12
الليله
14:13
لا نريد معنا اشخاص
14:16
بعد ذلك يجدون او يمثلون البلبله في الجيش
14:20
من لم يرد القتال قبل ان تبدا المعركه من
14:25
لم يرد القتال فلينصرف الليله من الجيش
14:28
وفعلا خرج اولئك الاشخاص وما ثبت معهم الا
14:33
الالف وستمائه او كما قيل الفين من الرجال
14:38
من اتباع هذا الفكر كان في المقدمه او في
14:42
قلب
14:43
الجيش الامام طالب الحق
14:46
وكان على ميمنته كان يحيى بن حرب
14:52
والمهاجرين الذين الاباضيه حضرموت كان
14:56
يحيي حرب والمهاجرين من بلاد حضرموت
15:00
واليمن بشكل عام وضعهم في الميمنه
15:04
والاشخاص الذين جاؤوا من البصره
15:07
بقياده
15:10
ابي حمزه الشاري عين عليهم الامام الطالب
15:15
الحق بلغ بن عقبه
15:18
ويعاونه ابرهه بن الصباح الحميري
15:23
عين هؤلاء على الميسره
15:27
وهؤلاء على الميمنه
15:30
[موسيقى]
15:31
وتوجه بهم من اجل قتال جيش القاسم الثقفي
15:38
وصلوا الى منطقه طبعا المسافه سبعون ترسخ
15:42
بين حضرموت وبين
15:45
صنعاء بما يقارب مشيا على الاقدام احدى
15:51
عشر يوما فقط ع الامام طالب الحق ثمانيه
15:56
ايام من حضرموت الى ان وصلنا الى مدينه
15:59
ابين او نجح او قريه نجح هذه المنطقه تبعد
16:05
عن حضرموت ثمانيه ايام وتبعد عن صنعاء
16:10
ثلاثه ايام فكان الامام طالب الحق قد قطع
16:16
المسافه الاكبر
16:18
وبقي الثلاثه ايام وهي التي قطعها جيش
16:22
القاسم الثقافي
16:24
هنا ايضا
16:27
او لا يدل على ان هؤلاء كان لهم شوق
16:31
يريدون ان يصلوا ان يحرروا بلاد صنعاء من
16:36
يد هؤلاء المتغطرسين الامر الثاني ان
16:40
هؤلاء
16:41
قد قطعوا مسافه كبيره
16:44
من الزمن والوقت فكان لهم عناء والتعب من
16:51
اثر السفر
16:54
اما اولئك قد جاءوا بعد يوم من مسافه يوم
16:58
من صنعاء
17:01
اشياء التقينا ثم بعد ذلك خرج لمده يومين
17:06
معها مزاد الذي يعينهم على القتال في تلك
17:11
المعركه عندما بدات المعركه
17:15
في بدات مناوشات من هذا الطرف او ذاك
17:20
الطرف
17:22
بعد يوم
17:27
الامام طالب الحق على اولئك عند اخر
17:31
النهار او عندما بدا الليل حكام الامام
17:36
طالب الحق رضي الله عنه على ذلك الجيش
17:40
ترجع ذلك الجيش بدا يتراجع بدا يتراجع
17:44
الفقره ثم بعد ذلك
17:47
توزع
17:48
وفر الجيش ذلك هاربا راجعا الى صنعاء فان
17:54
تصر الامام طالب الحق يعني في مده لم
17:59
يقارب يعني حتى يوم واحد يعتبر من بدء
18:02
الهجوم لم يستمر جيش الدوله الامويه في
18:07
مقاومه هذا الجيش الا برهه او عده ساعات
18:13
فانتصر اولئك ورجع القاسم الثقافيه الى
18:17
صنعاء ولكن ال امام مطالب الحق اصر على ان
18:22
يواصل المسير الى ان يصل صنعاء
18:26
وان يدخل صنعاء وان يحرر صنعاء من الدوله
18:31
الامويه او من الدوله الامويه
18:36
توجه الامام الطالب الحق
18:40
حتى
18:42
وصل الى
18:45
منطقه تسمى جوين
18:49
منطقه تسمى كوين قريب من صنعاء
18:54
القاسم الثقفي
18:57
كان في صنعاء عندما رجع من المعركه ولكن
19:02
عندما علم بان جيش طالب الحق قد تقدم وان
19:06
مئات اليهم خرج من اليمن في مناطق او في
19:11
قريه قريبه من صنعاء لماذا كان ينتظر
19:15
المدد من الدوله المركزيه من السلطه
19:21
المركزيه في بلاد الشام وفعلا دياله بمدى
19:26
ما يقارب ثلاثه الاف مقاتل
19:29
بعد ان وصل
19:33
وتوجه الامام طالب الحق الى القاسم
19:38
الثقافي او الى جيش الى المكان الذي استقر
19:41
فيه
19:42
وعند بدايه
19:45
يعني المعركه
19:47
كان العدد
19:50
التنظيم كما هو للامام طالب الحق
19:54
الميمنه الميسره في قلب الجيش كما هو اما
20:00
القادم الثقافي
20:03
عسكر قريب وقدم وقد تقدم اليه او حضر اليه
20:08
ثلاثه الاف مقاتل
20:11
ووضع الى مجموعات القاسم الثقافي ايضا وزع
20:15
جيشه الى مجموعات كان في قياده المجموعه
20:19
الاولى وهي المجموعه الاكبر كان ان يزيدوا
20:23
بناء الفيض ال يزيد من الفيض وقائد هذا
20:28
هذه المجموعه الكبرى عندما بدات او بدا
20:33
اللقاء ايضا كان هناك مناوشات بين
20:37
الفريقين
20:39
ولكن لم يكن هناك الاتحاد وانما مناوشات
20:43
سهم هنا وسهم هناك شخص شخصيه وهكذا عند
20:48
اقتراب الليل عندما جاء وقت الليل طبعا
20:55
كما يقال
20:58
ان الشخص لا يلدغ من جحر مرتين
21:04
تنبه القاسم الثقافي
21:07
عندما نبهه اليزيد من الفيض
21:11
خوفا من ان يجمل امام طالب الحق عند
21:17
اخر النهار او عند بدايه الليل يستطيع من
21:21
خلالها ان يبعث جيشه
21:25
وتاتي الهزيمه مره اخرى
21:28
فتنبه
21:31
فقال اليزيد لجيش
21:35
القاسم الثقافي قال له اطلب الان
21:42
المحافظه
21:44
من امام مطالب الحق يعني
21:48
نوقف ماذا الحرب
21:52
وبطبيعه المسلمين
21:55
او طبيعه اهل الحق اهل الحق والاستقامه
21:59
انهم اذا وعدوا لم يخلفوا
22:03
عندما طلب القاسم الثقفي من الامام طالب
22:08
الحق بالمحافظه اوقف
22:11
ال امام مطالب الحق الحرب الى ان يبث
22:17
القاسم الثقافي في امره اما ان يعود مره
22:21
اخرى ليبدا في القتال اول يتفاوض مع
22:25
الامام طالب الحق او انه مثلا يستسلم ثم
22:31
بعد ذلك اه يفر الى بلاد الشام
22:36
فكان الامام طالب الحق ينتظر الرد من
22:40
القاسم الثقفي
22:43
بعد يومين
22:45
[موسيقى]
22:46
تردد
22:48
القاسم في امره هل يجب ام لا يجب ولكن
22:54
الامام الطالب الحق
22:57
راي هناك دلالات على ان
23:01
القاسم الثقافي
23:04
على جيش المسلمين في فتره المحافظه
23:08
يدل على المكر
23:11
يريد ان يجمع على جيش الامام طالب الحق في
23:15
وقت الهدنه ووقت المحافظه ولكن الامام
23:20
طالب الحق كان اذكى من القاسم
23:24
وايضا قرر الامام الهجوم في نهايه اليوم
23:28
الثاني وفعلا استطاع ان يبعث الجيش
23:34
القاسم الثقفي
23:36
وان يفر
23:38
القاسم الثقافي الى بلاد الشام ثم وصل
23:43
الامام طالب الحق الى بلاد اليمن فكانت
23:47
هناك الافراح والا هاديك من قبل اهل صنعاء
23:51
فرحا بوصول امام طالب الحق طبعا هناك كان
23:56
لهم اتباع فقد عرفوا او سمعوا عن الامام
24:00
يطالب بالحق عندما وصل الى حضرموت كيف
24:04
فعلا وكيف نظم الامور
24:07
خطب الامام طالب الحق بعد ان وصل الى
24:11
اليمن وتحررت من يدي الدوله الامويه خطب
24:15
فيهم خطبه
24:17
للناس جميعا
24:20
فجعل كل شخص كان عاملا او له دور او له
24:25
وظيفه في عهد الدوله الامويه اي شخص كانت
24:30
له وظيفه تركه كما هو
24:32
جعله في وظيفته
24:34
[موسيقى]
24:36
ولكنه ضبط الاعمال ونظم الامور ما هي ايضا
24:42
الافعال التي قام بها امر بجمع الاموال
24:46
جميعا من الخزانات من خزانات
24:50
القاسم الثقافي في بلاد صنعاء ثم بعد ذلك
24:54
بدا يوزع تلك الاموال على الناس جميعا
24:59
بالتساوي ولكنه لم يعطي ولا فلسا واحدا من
25:06
اصحابه
25:07
وانما تلك الاموال هي لاهل صنعاء وسعها
25:11
جميعا على اهل صنعاء
25:13
بالتساوي
25:16
اولئك الناس للامام طالب الحق رضي الله
25:20
عنه وبالتالي استطاع ان يجمع كثيرا من
25:24
الناس في صفه ثم بعد ذلك توجه بهم الى
25:28
بلاد الحجاز او الى مكه المكرمه من اجل
25:34
تحرير مكه المكرمه من غطرسه او من يد
25:40
اولئك ال
25:42
اولئك الظالمين الغاشمين هنا
25:51
خطبه الامام طالب الحق عندما دخل بلاد
25:55
اليمن
25:57
بلاد صنعاء واستولى عليها خطب فيهم
26:02
يقول
26:06
عندما اثنى على الله فحمد الله سبحانه و
26:09
تعالى واثنى عليه وصلى على النبي صلى الله
26:13
عليه وسلم ووعظ وذكر وحذر ثم قال انا
26:19
ندعوكم الى كتاب الله
26:23
الى كتاب الله تعالى و سنه نبيه و اجابه
26:28
مندعي اليهما
26:31
الاسلام ديننا
26:33
ومحمد نبينا
26:36
والكعبه قبلتنا
26:39
والقران امامنا
26:41
رضينا بالحلال حلا لا لا نبغي به بديلا
26:46
ولا نشتري به ثمنا قليلا
26:50
وحرمنا الحرام
26:52
اذن اه وراء ظهورنا ولا حول ولا قوه الا
26:57
بالله والى الله المشتكى وعليه المعول من
27:02
هنا فهو كافر ومن سرق فهو كافر ومن شرب
27:08
الخمر فهو كافر ومن شك في انه كافر فهو
27:12
كافر ندعوكم الى فرائض بين 8 و ايات
27:17
محكمات
27:18
واثار مقتدى بها ونشهد ان الله صادق فيما
27:25
وعد عدل فيما حكم وندعو الى توحيد الرب
27:31
واليقين
27:33
بالوعيد والوعي واداء الفرائض
27:37
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
27:42
والولايه لاهل ولايه الله
27:45
والعداوه لاعداء الله ايها الناس ان من
27:51
رحمه الله عز وجل ان جعل في كل فتره بقايا
27:57
من اهل العلم يدعون من ضل الى الهدى
28:00
ويصبرون
28:01
على ال الم في جنب الله تعالى
28:05
يقتلون على الحق في سالف الدهر شهداء كمان
28:09
سيهم ربهم وما كان ربك نسيا
28:13
اوصيكم بتقوى الله
28:15
وحسن القيام على ما وكلكم الله به القيام
28:20
به ف اب ل ل له بلاء حسنا في امره وذكره
28:24
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
28:30
والسلام عليكم
28:31
هذه هي خطبه الامام طالب الحق عندما دخل
28:37
اليمن
28:39
وبعد الخطوه طبعا وزعت تلك
28:43
الاموال على الناس جميعا
28:47
فاحبه
28:48
واصبح
28:51
محبوبا معشوق لدى الناس في قيمه بامرهم
29:00
تنفيذه لاحكام الله سبحانه وتعالى واحكام
29:04
رسولنا صلى الله عليه وسلم
29:08
هنا وصف لصاحب
29:13
الاراني يقول
29:15
طبعا هو ليس من اتباع المنهج كما اخبرتكم
29:20
يقول ودخل عبد الله بن يحيى
29:24
ودخل عبد الله بن يحيى صنعاء
29:28
فاخذ
29:31
الضحاك بن زمل
29:34
وابراهيم بن جبله في مغرمه بحبسهما عندما
29:39
دخل
29:40
الى حضرموت
29:43
بحبسهما عندما دخل الى دار الحكم والسلطه
29:49
بحبسهما وجمع الخزائن والاموال
29:54
احرزهما فاحرز ها ثم ارسل الى الضحاك
29:59
وابراهيم فارس لهما اي يقودهما وقال لهما
30:05
حبست كما حبست كما خوفا عليك ما من العامه
30:11
حبست كما خوفا عليك ما من العامه وليس
30:17
عليكما مكروه
30:19
اقيم انشئت ما او اشخاص
30:23
فخرج
30:25
يعني الامام طالب الحق عندما حبس ابراهيم
30:30
بن جبله
30:31
كان
30:33
المقصود منه انه يحصل يحفظه ويحفظ من معه
30:39
من
30:40
ان يبطش به العامه عامه الناس
30:44
لانه كان
30:47
يستخدم فيهم القوه والظلم والطغيان
30:51
وافقرهم
30:54
ياخذ منهم الجزيه والاموال وتعب الناس و
30:59
افقر الناس
31:00
وبالتالي كان يمكن و له العداوه فعندما
31:05
حبسهما من اجل ان يحفظ هما حتى لا يدخل
31:10
عليه او يقوم عليه اولئك العوام و يقوم
31:15
بقتله فقال لهما اخرج اخرج
31:20
طبعا من هذا نستشف شيئا
31:26
هناك جوانب جانب سياسي
31:29
او من هذه المعارك
31:32
جانب سياسي
31:34
وجانب مالي
31:37
وجانب عسكري و جانب اجتماعي
31:42
الجانب العسكري
31:47
طبعا هنا نقطه حتى نستطيع ان نفسر هذه
31:54
عندما فر
31:56
القاسم الثقافي في صنعاء بعد ان اجهز عليه
32:02
جيش الامام
32:05
متوجهين الى بلاد الشام
32:08
تبعهم
32:10
ابرها الحميري
32:14
من اجل ان يقضي ماذا عليهم ولكن الامر جاء
32:20
من الامان بان لا يتبع اولئك الذين فروا
32:27
وقال له تركهم فانهم يعني الان لم يكون
32:33
المحاربين الان خرجوا اوفر هاربين فهنا
32:37
يقول انه لا سبيل الى الاجهاز على المدر
32:41
على المدبرين
32:43
القدوه في ذلك هو موقف الامام
32:48
علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في موقعه
32:51
الجمل عندما تكلمنا في موقعه الجمل بان
32:56
الامام علي بن ابي طالب انتصر على
33:01
عائشه رضي الله عنها و
33:05
طلحه و الزبير
33:09
ولكن لم يصب النساء
33:13
ولم يلحق وانما تركهم وحالهم وقال لهم او
33:19
ارسل السيد عائشه رضي الله عنها الى مدينه
33:23
رسول الله صلى الله عليه وسلم دون ان
33:26
يستحل الحرمات والاموال والانفس هم لماذا
33:31
لانهم مسلمين وهنا فتاه احكام
33:35
سبحانه وتعالى عندما نتكلم عن عقيده الفكر
33:40
الاباضي
33:41
العقائد المعروفه قضيه الرؤيه وقضيه
33:46
استحلال دماء المسلمين وقضيه مثلا خلق
33:51
القران سياتي ذكرها ان شاء الله في الدروس
33:54
القادمه بعد ان ننتهي من المنهج التاريخي
34:00
ولكن يقول
34:03
الخدمه في ذلك موقف الامام علي كرم الله
34:06
وجهه انه لا سبيل الى الاجهاز على
34:09
المدبرين الذين فروا في المعارك لا يجوز
34:13
ان تبعث لانهم فروا
34:16
هذه النقطه الاولى النقطه الثانيه لا سبيل
34:21
الى استحلال الدماء والاموال والفروج
34:24
مسلمين
34:26
لانهم المسلمين اشهد ان لا اله الا الله
34:30
وان محمدا رسول الله ولكنهم ربما هم قصروا
34:34
في بعض الاحكام فكانوا مرتكبين لبعض
34:38
الكبائر او كما يقول طبعا هنا عندما خطا
34:42
اود ان انبه ان الامام طالب الحق عندما
34:46
خطب فقال من فرق فهو كافر ومن فهو كافر لا
34:50
يقصد به
34:51
الكفر المخرج من المله و انما يقصد به
34:56
الكفر كفران نعمه وعند القوم او المخالفين
35:04
يسمونهم كفرا دون كفر
35:08
يعني لا يوصل الى الكفر الكفر الشرك او
35:12
كفر الشيخ كفر الجحود وانما الى كفر
35:16
النعمه اي ان هذا الانسان مسلم ولكنه كفر
35:20
بهذه النعمه
35:22
الله سبحانه وتعالى مثلا اعطى هذا الانسان
35:27
يعني خير عظيم ولكنه فوق ذلك او اعطاه هذه
35:33
اليد وهذه نعمه ولكنه ذهب
35:36
وسرق بهذه اليد فكانه اكثر بنعمه الله
35:41
سبحانه العالم
35:43
لم يذكر نعمه الله سبحانه وتعالى في
35:46
استخدام هذه اليد في اخذ ذلك
35:50
المال من غير وجه حق هذا هو كفر النعمه
35:55
نعمه الله سبحانه وتعالى اي ليست فري
35:58
الشرق المقصود في خدمه الامام ابي عبيده
36:03
لقد
36:04
نعم لا سبيل الى استحلال الدماء والاموال
36:08
والفروج كذلك عوده الجنود
36:12
المتطوعين الى الحياه العاديه الذين دخلوا
36:17
مع الامام وقاتلوا وحاربوا بعد ان انتهت
36:21
المعركه كل الذهب في حال سبيله هذا من
36:25
الجانب العسكري من الجانب السياسي
36:28
ان ال امام مطالب الحق قد احسن التصرف مع
36:34
القاسم الثقفي
36:36
قد احسن التصرف
36:39
مع القاسم الثقافي وهذا اقتداء
36:43
بوصيه
36:45
ونصيحه الامام ابي عبيده رضي الله عنه
36:49
الذي ذكر التي ذكرناها عند بدايه توجه
36:53
الامام طالب الحق الى بلاد اليمن
36:56
كذلك
36:58
الاعتذار
37:02
ابراهيم بن جبله
37:06
اعتذر الامام طالب الحقل ابراهيم ابن جبله
37:12
عندما ادخله السجن اعتذر منه
37:16
ولم يكن الا من اجل ماذا مصلحته
37:20
وان يحب سنه يعني هناك فرق بين الايمان في
37:26
جزء من اليوم وبين حبس الحجاج لاولئك
37:32
يعني كما يقولون الخوارج هناك فرق شاسع
37:37
بين هؤلاء وهؤلاء وهذا ذهب ويعتبر من
37:42
ولايه من ذلك الشخص يقول
37:46
يعتذر منهم بسبب انه حبسه من اجل مصلحه
37:52
لا يقوم عليه العامه ويقتلون ه هذا ايضا
37:55
يدل على حسن التصرف وعلى ان هذا الشخص
38:01
الذي جاء لم يات من اجل ان يسفك الدماء
38:03
ومن اجل السلطه ومن اجل الاموال وانما جاء
38:08
من اجل الحق ومن اجل اظهار الحق كذلك خيره
38:14
بين الانصراف وبين البقاء ولا ينبغي ان
38:20
نغفل على ان ابراهيم ابن جبله اطلق مرتين
38:24
المره الاولى في حضرموت والمره الثانيه في
38:28
صنعاء عندما القى القبض عليه ولكنه اطلقه
38:33
مره اخرى
38:35
الامر الثالث نستنتج ايضا من كتاب الاغاني
38:41
عندما يقول
38:43
ان عبد الله بن مسعود
38:46
ابن خيران وهما من الاباضيه قد اتى
38:50
بالاموال التي احرزها طالب الحق الى
38:55
المسجد
38:57
في صنعاء فقسمها الامام علي فقراء صنعاء
39:02
بالسويه ولم يسمح للاباضيه ان ياخذوا شيئا
39:07
منها انظروا ايضا الى
39:10
المحافظه على تلك الاموال لم ياتي من اجل
39:17
ان ياخذ الاموال وان يسلب الاموال وانما
39:20
جاء من اجل الحق ومن اجل تطبيق كتاب الله
39:23
سبحانه وتعالى و تطبيق سنه الرسول صلى
39:27
الله عليه وسلم وتطبيق منهج الاسلام
39:30
الصحيح في بلاد اليمن الاجراء الرابع خير
39:36
الناس بين ثلاث
39:38
خير الناس بين ثلاثه امور اما الولاء
39:43
الكامل
39:44
واما الولاء دون تحمل المسؤوليه وامام
39:49
لازمه الحياد فقال ايها الناس نخيل كم من
39:54
ثلاث خصال ايها شئتم اخذوا لانفسكم رحمكم
39:59
الله
40:00
امرا اتخذ فرحم الله امرا اتخذ الخيار
40:05
لنفسه اولا على ان يجاهد معنا بنفسه فيكون
40:10
له من الاجر ما لا فضلنا ومن قسم الخيمه
40:15
لبعضنا
40:16
الامر الثاني
40:19
او الخيار الثاني
40:23
او اقام في داره ودعا الناس اليه بقلبه
40:28
ولسانه فعله ان لا يكون ذلك اخر منازله
40:33
والثالث او كرهنا فليخرج بامان
40:38
الى ماله واهله
40:41
ويكف عنا يده ولسانه
40:45
ويكف عنا يده ولسانه فان ظهرنا لم يكن عرض
40:50
لنا نفسه ولم يحملنا على سفك دمه وان
40:55
قتلنا كان قد كفى مؤازرتنا عسى ان لا يعمر
41:00
بعدنا الا قليله منهج واضح الناس ثلاثه
41:05
اما شخص موالي الينا يخرج معنا له الاجر
41:11
وله الثواب منتهكا لمثل كنا ول طريقتنا
41:16
ومنهجنا لهم ما لنا وعليهم ما عليه او ان
41:21
يجلس الشخص في بيته
41:23
ويدعو الناس الى هذا المنهج
41:28
يدعو الناس الى هذا المنهج ولا يخرج معنا
41:32
فلا باس عليه اما الثالث كرهنا
41:36
فليذهب الي ماله واهله
41:40
وليخرج بامان حتى لا يعرض نفسه لنا في حال
41:46
اننا
41:48
تولينا مثلا او انتصرنا على الدوله
41:53
الامويه لا يعرض نفسه لنا وانما نحن قبله
41:58
فكان ذلك يعني فعسى الله ان لا يعمل بعدنا
42:03
او يع مره بعدنا الاقليه هذا منهج واضح
42:09
للامام ابي عبيده مسلم بن ابي كريمه
42:14
من المنهج الذي رسمه الامام ابي عبيده
42:20
مسلم بن ابي كريمه الله عنه لاتباعه وهذا
42:25
شخص او طالب من طلاب الامام ابي عبيده رضي
42:29
الله عنه طبق القران الكريم والسياسه
42:33
والسياسه الصحيحه من جميع جوانبها طبق
42:38
الحكومه من جميع جوانبها من الجوانب
42:42
العسكريه والسياسيه
42:44
والماليه والاجتماعيه
42:47
وانصرف الناس
42:49
وحكم بالعدل بين الناس طبق القران والسنه
42:55
كمنهج
42:57
لاقامه الحق في بلاد اليمن بعد ذلك
43:03
بدات تجهيز من اجل الخروج
43:07
الى بلاد
43:10
الحجاز او الى بلاد الحرمين عن طريق اه
43:15
قاعده
43:17
ابي حمزه الشاري رضي الله عنه ولكن لا نود
43:22
ان ندخل في هذا اه الامر حتى يعني يكون
43:29
الامور وان شاء الله تكون مرتبه لا نود ان
43:33
ندخل في اه
43:35
ارسال جيش الامام طالب الحق الى بلاد
43:39
الحجاز و نكتفي الى هنا سبحانك اللهم
43:43
وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
43:45
ونتوب اليه اللهم اجعل اجتماعا اجتماعا
43:49
مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا
43:53
تجعل فينا ولا من بيننا شقيا ولا محروما
43:56
يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام ربنا
44:00
انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا
44:02
لنكونن من الخاسرين اللهم انا نسالك
44:06
الاخلاص في القول والعمل والخلاص في
44:08
الدنيا والاخره اللهم انا نسالك الاخلاص
44:11
في القول والعمل فالخلاصه في الدنيا
44:14
والاخره واللهم انا نسالك الاخلاص في
44:16
القول والعمل والخلاصه في الدنيا والاخره
44:19
هي حقيقه قيوم يا ذا الجلال والاكرام
44:21
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
44:25
واهدنا الى السيارات الاقوى ان كانت الرب
44:28
الاعلم وانك على كل شيء قدير وبالاجابه
44:31
جدير
44:32
نعم المولى ونعم النصير
44:34
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
44:37
اجمعين ولا حول ولا قوه الا بالله العلي
44:40
العظيم و احسنتم وبارك الله فيكم
44:47
ام
44:50
ام
44:54
ام
44:57
ام
45:05
ام
45:08
اه
45:14
ام
45:17
ام
45:19
ام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات