الرئيسية
/
قناة موعظة
الدرس الرابع الصيام وقضاياه المعاصرة للشيخ طالب بن علي السعدي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 4 · 2014-06-11 ·
37:22
0:00
37:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
588
0:01
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما
0:09
كتب على الذين
0:11
من قبلكم لعلكم تتقون
0:18
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:22
بسم الله الرحمن الرحيم
0:24
الحمد لله رب العالمين
0:27
والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا
0:31
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:35
اما بعد
0:37
فاحييكم ايها الحضور المبارك
0:41
احييكم بتحيه الاسلام
0:43
فالسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
0:49
ثم اننا نحمد الله تبارك وتعالى
0:52
على تيسير هذا الاجتماع المبارك
0:56
وتوفيقه
0:58
للدرس الرابع فيما يتعلق بالفقه وقضاياه
1:04
المعاصره
1:05
وحديثنا باذن الله تبارك وتعالى في هذا
1:09
اليوم
1:11
سيكون في اسباب الافطار
1:16
واسباب الافطار
1:19
متعدده يمكن ان ننجزها في الاتي
1:24
اولا الحيض والنفاس
1:28
فالحيض والنفاس
1:30
من اسباب الافطار
1:33
فالمراه التي
1:36
يصيبها الحيض والمراه التي ياتيها النفاس
1:40
يجب عليهما الافطار
1:44
وبعد ذلك يكون عليهما القضاء
1:48
والدليل على ذلك
1:50
ما جاء عن عائشه ام المؤمنين رضي الله
1:54
تعالى عنها انها قالت
1:57
كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه
2:00
وسلم
2:02
فيامرنا بقضاء الصيام ولا يامرنا بقضاء
2:07
الصلاه
2:08
فبعد انتهاء الشهر الفضيل يجب على المراه
2:12
الحائض وكذلك المراه النفساء متى واتتهما
2:18
الفرصه وذلك الى مده تكون قبل مجيء الشهر
2:23
الفضيل في العام القادم ومما يذكره
2:27
العلماء في هذا الجانب ان الحائض عليها ان
2:33
تخفي فطرها
2:36
حتى لا يساء الظن بها لان امرها غير مشتهر
2:43
بينما
2:44
يرخص للنفساء ان تظهر فطرها لان امرها
2:49
مشهور ومعلوم الحيض والنفاس اذا من
2:53
الاسباب
2:55
الموجبه للافطار والدليل على ذلك ما
2:59
ذكرناه قبل قليل
3:01
ومن الاسباب
3:03
التي تبيح الافطار السفر لان الله تبارك
3:09
وتعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على
3:13
سفر فعده من ايام اخر فالسفر
3:17
رخصه او السفر تكون فيه رخصه الافطار لان
3:23
السفر مظنه المشقه ومظنه التعب والعناء
3:28
وهذه من حكمه الله سبحانه وتعالى بعباده
3:32
ومن رحمته بهم اذ جعل في السفر او اباح في
3:36
السفر الافطار
3:39
والدليل على ذلك ما ذكرنا قبل قليل فمن
3:43
كان منكم مريضا او على سفر فعده من ايام
3:47
اخر اي من كان منكم مريضا او على سفر
3:52
فاخطر
3:53
فعده من ايام اخر اي يصوم الايام او يقضي
3:58
الايام التي افطرها في رمضان بعد انتهاء
4:01
الشهر الفضيل وهناك مجموعه من المسائل
4:06
ترتبط
4:08
بالسفر فيما يتعلق بالصيام من اهم تلك
4:13
المسائل ايهما افضل للمسافر
4:17
الافطار او الصيام هذه المساله مما تباينت
4:24
فيها انظار العلماء واختلفت فيها ارائهم
4:27
بعض اهل العلم قالوا المسافر الافضل في
4:32
حقه الافطار
4:35
لان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه فمن
4:39
كان منكم مريضا او على سفر فعده من ايام
4:43
اخر اي عليه ان يفطر ثم بعد ذلك يقضي
4:47
واستدلوا كذلك بما جاء عن النبي صلى الله
4:51
عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر
4:55
ليس من البر الصيام في السفر
4:59
وفريق اخر ذهب الى ان الاولى في حق
5:04
المسافر الصيام
5:07
خاصه اذا كان مستطيعا ولم يجد مشقه وعنتا
5:14
ودليلهم على ذلك ان الشهر الفضيله اذا دخل
5:19
فالكل في الاصل مطالبون بالصيام
5:24
والافطار في السفر انما هو رخصه والانسان
5:28
متى استطاع ان يصوم فالاولى ان يؤدي
5:32
الصيام ولو كان على سفر
5:37
وبعض اهل العلم فرق
5:40
بين حالات المسافر
5:42
فقالوا المسافر له حالات
5:45
احيانا يكون السفر فيه مشقه عظيمه ومشقه
5:50
بالغه وفيه تعب وعناء واحيانا يكون السفر
5:55
خفيفا وبسيطا وسهلا فان كان السفر فيه
6:00
مشقه وفيه عناء وفيه تعب فالاولى في حق
6:05
المسافر ان يفطر رفعا للمشقه ودفعا للحرج
6:09
عنه وان كان السفر مريحا وسهلا ليس فيه
6:13
تعب ولا عناء فالافضل في حقه ان يصوم وهذا
6:19
هو الراي الذي ذهب اليه جمهور اهل العلم
6:22
الذي مالوا اليه وذهبوا اليه اما من حيث
6:27
الاباحه فالمسافر يباح له الافطار في سفره
6:31
ويباح له الصيام وقد وردت في ذلك ادله
6:35
كثيره عن النبي صلى الله عليه وسلم وقبل
6:38
ذلك ورد فيه قوله تعالى فمن كان مريضا او
6:43
على سفر فعده من ايام اخر وقد جاء عن بعض
6:48
الصحابه كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه
6:51
وسلم ونحن صائمون فلم يعد الصائم على
6:55
المفطر ولا المفطر على الصائم هذا الحديث
6:59
استفادوا منه ان الصحابه كانوا بحضره
7:03
النبي صلى الله عليه وسلم منهم الصائم في
7:06
شهر رمضان منهم الصائم ومنهم المفطر في
7:10
سفرهم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعب
7:13
على احد منهم وهم كذلك لم يعد الصائم منهم
7:17
على المفطر ولا المفطر على الصائم وقد ورد
7:21
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم
7:25
في سفره ويفطر
7:28
مساله اخرى تتعلق بالصيام في السفر وهي ان
7:34
المسافر اذا اراد او الانسان اذا اراد ان
7:38
يفطر في سفره فالاصل ان يكون قد تعدى
7:43
مرحله السفر
7:45
بحيث يطلع عليه الفجر
7:48
بحيث يطلع عليه الفجر وقد خرج من بلده او
7:53
من موطنه حتى يدخل عليه الفجر وهو خارج عن
7:58
وطنه وبعد ذلك يفطر بحيث يبيت
8:03
نيه الافطار من الليل ويكون قبل طلوع
8:05
الفجر خارج منطقه وطنه ويكون داخلا في
8:10
منطقه السفر
8:13
لكن العلماء
8:15
منهم من ذهب الى جواز ان يصبح الانسان
8:20
صائما في وطنه
8:23
ثم بعد ذلك يعرض عليه عارض السفر فيخرج
8:27
يخرج من وطنه نهارا ثم يتجاوز مرحله الوطن
8:33
الى السفر فيفطر قالوا لا حرج عليه في ذلك
8:37
واستدلوا بما جاء عن النبي صلى الله عليه
8:40
وسلم انه خرج من المدينه الى قاصدا مكه
8:46
فعندما وصل الى مكان يعرف بكوديب
8:52
افطر صلى الله عليه وسلم وافطر معه
8:56
الصحابه افطر النبي صلى الله عليه وسلم
8:59
وافطر معه الصحابه واستفادوا من هذا
9:03
الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
9:06
صائما وان الصحابه كانوا صائمين
9:11
وعندما خرجوا من وطنهم من المدينه المنوره
9:14
كانوا صائمين وعندما تجاوزوا مرحله الوطن
9:18
الى السفر افطروا فستدلوا من ذلك على جواز
9:22
ان يصبح الانسان صائما في وطنه ثم بعد ذلك
9:26
يخرج بعد ان يخرج الى السفر يفطر ولا حرج
9:31
عليه في ذلك
9:34
هذا ما ذهب اليه جمهور اهل العلم وذهب
9:39
اليه كثير من المعاصرين من علمائنا
9:42
المعروفين
9:44
مسافه السفر
9:46
مسافه السفر التي يباح فيها الافطار هذه
9:51
المساله مما اختلف العلماء فيها المشهور
9:54
معنا في المذهب الاباضي مسافه السفر التي
9:58
يباع فيها الافطار هي مسافه قصر الصلاه
10:01
فمتى جاز للانسان او وجب على الانسان ان
10:06
يقصر صلاته جاز له ان يفطر وهي تحسب
10:10
بالفرسخين فاذا جاوز الانسان الفرسخين عد
10:14
مسافرا وابيح له الافطار في بعض المذاهب
10:18
الاخرى مثل المذهب الشافعي مثل المذهب
10:21
الحنفي يقولون ان مسافه السفر هي هي
10:26
المسافه البعيده
10:27
وهي التي لا تحد بفرشخين هي ابعد من ذلك
10:31
مسافه الفرسخين عندهم لا تبيحوا لهم او لا
10:36
تبيحوا للمسافر الافطار انما يباح الافطار
10:40
لمن تجاوز مسافه كبيره مسافه السفر
10:44
يطلقونها على من تجاوز مسافه كبيره بعد ان
10:48
يتجاوز هذه المسافه يباح له ان يفطر
10:52
هذا ما يتعلق بالمسافر من اسباب الافطار
10:58
من الاسباب التي تبيح للصائم ان يفطر
11:02
المرض
11:03
كما قال الله تبارك وتعالى فمن كان منكم
11:06
مريضا او على سفر فعده من ايام اخر والمرض
11:11
انواع والمرض درجات هناك المرض الخفيف
11:16
وهناك المرض المتوسط وهناك المرض العسير
11:21
او الصعب المرض الخفيف مثل وجع الاصبع مثل
11:26
الم الراس الخفيف هذا النوع من انواع
11:29
المرض لا يبيح الافطار عند جمهور اهل
11:33
العلم لا يبيح الافطار المرض المتوسط الذي
11:38
يخشى معه الانسان ان يزداد مرضه وان
11:42
يستفحل المرض فيه بسبب صيامه هذا النوع من
11:46
انواع المرض يبيح الافطار والنوع الثالث
11:49
هو المرض الصعب المرض العصير الذي لا يقوى
11:54
معه الانسان على الصيام هذا من باب اولى
11:56
يبيح الافطار اذا المرض الخفيف ليس هو
12:02
المقصود في قوله تعالى فمن كان منكم مريضا
12:05
او على سفر انما المقصود من كان به مرض لا
12:08
يستطيع معه الصيام او من كان به مرض لو
12:13
صام معه الانسان قد يزداد المرض وق د يثقل
12:16
على الانسان ويدخله في المشقه والعناء هذا
12:21
المرض هو الذي يبيح الافطار كما جاء في
12:26
قوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر
12:29
فعده من ايام اخرى
12:33
هناك من الاسباب العجز
12:37
العجز هو عدم القدره على الصيام والعجز
12:41
غالبا يكون في كبار السن في الذين لا
12:46
يقوون على الصيام والذين ذكرهم الله تبارك
12:48
وتعالى في كتابه عندما قال وعلى الذين
12:52
يطيقونه فديه طعام مسكين وعلى الذين
12:57
يطيقونه الذين يطيقونه اي الذين يتكلفون
13:01
الصيام لا يقوون على الصيام يصعب عليهم
13:05
الصيام لا يستطيعون الامساك عن الطعام
13:08
والشراب من طلوع الفجر الى غروب الشمس لان
13:13
المرض يشق عليهم ويصعب
13:17
هؤلاء هم المقصودون بقوله تعالى وعلى
13:20
الذين يطيقونه فديه طعام مسكين
13:25
ويلحق
13:28
بقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه يلحق بهم
13:33
المريض والذي اصيب بمرض لا يرجى شفاؤه
13:37
وبرؤه بعض الناس يصابون بامراض مزمنه هم
13:42
ليسوا من العاجزين ليسوا من كبار السن هم
13:45
ربما في مرحله الشباب في مرحله النضج
13:49
لكن لكن المرض الذي الم بهم يجعلهم غير
13:53
قادرين على الصيام هؤلاء ايضا داخلون في
13:57
قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فديه طعام
14:01
مسكين هؤلاء يختلفون عما سبق
14:05
المسافر والحائض والنفساء والمريض هؤلاء
14:11
عليهم القضاء
14:13
اذا انقضى شهر رمضان المبارك
14:17
وتهيت لهم الفرصه للصيام عليهم ان يصوموا
14:21
لكن العاجز
14:25
والمريض مرضا لا يرجى برؤه لا يرجى شفاؤه
14:29
هؤلاء ليس عليهم القضاء لانهم لا يستطيعون
14:33
القضاء لا يستطيعون الصيام اصلا فكيف
14:35
يستطيعون على القضاء انما عليهم ان يطعموا
14:39
عن كل يوم مسكينا
14:42
الواجب عليهم ان يطعموا عن كل يوم مسكينا
14:46
كما جاء في قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه
14:49
فديه طعام مسكين
14:54
ومقدار الاطعام كما قدره اهل العلم النصف
14:58
صعب ونصف الصاعي
15:01
بالوزن المعاصر ما يقارب الكيلو غرام
15:06
والعشر
15:07
كيلوغرام وعشره اذا اخرج الانسان العاجز
15:12
او الانسان المريض مرضا لا يرجى برؤه هذا
15:14
المقدار فقد برات ذمته بعد انقضاء اليوم
15:18
بعد ان ينقضي يومه الذي افطره او بعد ان
15:22
ينقضي الشهر الفضيل يخرج هذه الفديه وبعد
15:28
ذلك يكون قد برئت ذمته وخرج من العهده
15:33
الواجبه عليه
15:36
ايضا من اسباب الافطار الارضاع والحمل
15:41
الارضاع والحمل كما جاء في حديث النبي صلى
15:45
الله عليه وسلم وضع الله عن المسافر
15:48
الصيام وشطر الصلاه وعن الحامل او عن
15:53
الحبلى والمرضع عن الحبلى والمرضع
15:57
والمقصود بالحبلى الحامل والمرضع هي هي
16:00
المراه التي ترضع التي انجبت وبعد ذلك
16:04
كانت في مرحله الارضاع وهي العامان
16:09
الحامل والمرضع يباح لهما الافطار اذا
16:14
خافت الحامل على جنينها وخافت على نفسها
16:18
لها ان تفطر وكذلك المرضع اذا خافت على
16:22
جنينها لها ان عفوا اذا خافت على رضيعها
16:26
لها ان تفطر بل يجب عليها اذا وصلت الى
16:30
مرحله تخشى معه تخشى معها هلاك الابن
16:35
عليها ان تفطر حتى تغذي رضيعها غذاء
16:39
مناسبا
16:41
الحامل والمرضع العلماء اختلفوا فيما
16:45
عليهما ماذا يجب عليهما بعض اهل العلم قال
16:49
عليهما الفديه يعني حكمهما كحكم العاجز
16:54
كحكم الذين لا يطيقون الصيام
16:57
وبعض اهل العلم قال عليهما القضاء فحسب
17:01
وبعض اهل العلم قال عليهما القضاء والكفار
17:06
عليهما القضاء والفديه من اهل العلم من
17:09
قال عليهما الفديه فحسب وليس عليهما شيء
17:14
اخر ومنه ومن اهل العلم من قال عليهما
17:18
الفديه والقضاء معا ومن اهل العلم من قال
17:22
عليهما القضاء والمشهور والراجح ان الحامل
17:27
والمرضعه عليهما القضاء وهما ملحقان
17:32
بالمريض وملحقان بالحائض والنفساء
17:37
من اسباب الافطار كذلك من الاسباب التي
17:41
تبيح الافطار الاضطرار الانسان المضطر الى
17:47
الافطار
17:48
مثلا انسان صام اصبح صائما لكنه اصابه جهد
17:54
شديد
17:55
عمل عملا شاقا وكان في الوطن عمل عملا
18:00
شاقا واجهد نفسه اجهادا كبيرا لم يستطع
18:04
معه ان يبقى دون طعام او شراب خشي على
18:07
نفسه الهلكه
18:10
هذا المضطر له ان يفطر
18:13
والمضطر من المعلوم ان الرخصه جاءت من
18:18
الله سبحانه وتعالى له
18:20
الا ما اضطررتم اليه فالانسان المضطر
18:25
وحكمه يعامل معامله المريض يعامل معامله
18:30
المسافر فيباح له ان يفطر عليه بعد ذلك ان
18:35
يقضي من اسباب الافطار كذلك الاكراه لو
18:40
قدر لانسان ان يكرها على الطعام والشراب
18:44
وهو صائم له له ان يتنازل وله ان ياكل وان
18:50
يشرب لحرج عليه في ذلك لانه اكره لكن بعد
18:54
ذلك عليه القضاء هذه الاسباب كلها من
19:00
الاسباب التي او من الامور التي تبيح
19:03
للانسان الافطار الانسان سواء كان في صيام
19:08
شهر رمضان او في صيام الكفارات او في صيام
19:11
النذور او في صيام المندوبات اذا حصل له
19:15
شيء من ذلك
19:16
فله الافطار وهذه من رحمه الله تبارك
19:20
وتعالى بعباده
19:22
ونحن ايها المؤمنون لو تاملنا في شريعتنا
19:26
الاسلاميه نجد
19:28
ان مقصد رفع الحرج ودفع المشقه نجده ظاهرا
19:34
في شريعتنا الاسلاميه ظاهرا في عموم
19:38
الشريعه ظاهرا في عموم النصوص
19:41
القرانيه والنبويه وايضا نجده ظاهرا في
19:45
الاحكام الفرعيه في الاحكام التعبديه في
19:49
المعاملات التي نعيشها فمثلا
19:53
عندما نتامل في النصوص العامه عندما نتامل
19:57
في كتاب الله العزيز وفي سنه النبي صلى
20:00
الله عليه وسلم نجد نصوصا قرانيه كثيره
20:05
تدل على هذا المعنى يقول الله تبارك
20:08
وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويقول
20:14
لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ويقول
20:18
يريد الله بكم اليسرى ولا يريد بكم العسر
20:22
ويقول وما جعل عليكم في الدين من حرج
20:25
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بعثت
20:29
بالحنيفيه السمحه ويقول يسر ولا تعسروا
20:34
فهذه النصوص ليست مرتبطه غالبا باحكام
20:38
انما هي في عموم الشريعه الاسلاميه لكن
20:42
عندما نتامل في الاحكام الفرعيه في
20:45
الاحكام التعبديه او في المعاملات نجد ان
20:49
معنى رفع الحرج ومعنى دفع المشقه حاضرا لو
20:54
مثلا ابتدانا
20:56
بالعبادات وابتدانا بالطهارات بالوضوء
21:01
من المعلوم ان الوضوء حكم تكليفي نحن
21:05
مطالبون بالوضوء قبل ان نشرع في الصلاه لا
21:09
والوضوء يكون بالماء لكن لو لم نجد الماء
21:13
ننتقل الى ماذا الى عباده
21:16
التيمم وهذا ترخيص من الله سبحانه وتعالى
21:19
وتخفيف اذا وجدنا الماء لكننا لم نستطع
21:24
ملامسته لم نستطع ان نغتسل به او ان نتوضا
21:28
به نظرا للبرد الشديد او نظرا للحراره
21:31
الشديده ولا يمكن تسخين الماء البارد ولا
21:35
تبريد الماء الساخن عند ذلك يجوز لنا ان
21:39
نتيمم وهذه رخصه من الله سبحانه وتعالى في
21:43
الصلاه كذلك
21:45
لو تاملنا في الصلاه نجد انها وجبت خمس
21:49
مرات في اليوم لم
21:51
اوجبها الله سبحانه وتعالى خمس مرات في
21:54
اليوم لم يوجبها عشرين صلاه او ثلاثين
21:57
صلاه وكذلك ايضا
22:00
تجبركعات معينه محدوده اربع ركعات او
22:04
ثلاثه ركعات او تجب ركعتين
22:09
وايضا الذي لا يستطيع ان يصلي الصلاه
22:13
كامله
22:14
باركانها وشروطها نظرا لمرضه يرخص له يخفف
22:18
له من لم يستطع ان يصلي قائما فليصلي
22:22
قاعدا هذا تخفيف من الله سبحانه وتعالى
22:26
وهذا التخفيف اذا نلحظه في العباره لو
22:30
اتينا الى الزكاه
22:32
لو اتينا الى الزكاه نجد ان التخفيفات نجد
22:36
ان التخفيفات فيها كثيره
22:39
اولا نحن نعلم ان الزكاه لا تجب على اي
22:43
انسان انما تجب على الانسان الغني
22:46
الذي ملك مقدارا معينا
22:50
ومعنى ذلك اننا او ان الشريعه الاسلاميه
22:54
رخصت لغير او او خففت عن عن الفقير الزكاه
22:59
لم تجب عليه الزكاه وهذا تخفيف صاحب المال
23:04
لا تجب الزكاه في جميع امواله انما تجب في
23:08
اموال مخصوصه اموال معلومه وهذا تخفيف على
23:12
صاحب المال ولا تجب الزكاه على صاحب المال
23:16
في ايام العام في جميع ايام العام كل يوم
23:20
او كل شهر او كل شهرين او كل اسبوع انما
23:23
تجب عليه في العام مره واحده هذه كلها
23:28
كلها من التخفيفات لو اتينا الى الحج الى
23:33
عباده الحج كذلك نجد ان عباده الحج بها
23:36
تخفيفات كثيره اولا عباره الحج تجب على
23:40
الانسان في العمر مره
23:42
واحده وتجب على من على المستطيع الذي يجد
23:47
المال ويجد الرفقه المامونه ويجد ويجد
23:53
الراحله فمن كان غير واجد لذلك لا تجب
23:57
عليه عباده الحج وكذلك لو اتينا الى
24:01
المعاملات هناك ضيوع
24:04
فيما يتعلق بالبيع والشراء هنالك بيوع
24:07
مخالفه
24:09
لاصول البيع ربما فيها بعض الغرار ربما
24:13
احيانا يكون المبيع غير موجود والثمن يكون
24:17
موجودا لكن الشريعه اباحت مثلا ما يعرف
24:21
ببيع الجزاف
24:24
الاصل في المبيع ان يكون معلوما معروفا
24:27
اوصافه معلومه مقداره معلوم لكن احيانا
24:31
الشريعه تخفف بيع الجزاب او بيع ما يعرف
24:35
ببيع الجزافي هو بيع هو بيع الطعام هكذا
24:41
دون عد
24:42
كم مثل مثل حباتي الرمان احيانا مثل حبات
24:47
الجوز هذه الاحيان تكون غير معدوده انما
24:50
تباع بالكميه دون ان يكون لها مقدار محدد
24:55
ايضا بيع الغرر اليسير احيانا يكون الرمان
25:00
فيه الفاسد احيانا البطيخ يكون فيه الفاسد
25:04
احيانا الجوز في قشره يكون فيه الفاسد
25:07
لكنه الشريعه اباحت بيعه لان البائع انما
25:11
يغلب في ظنه انه ان هذا ان هذا المبيع
25:15
صالح وجيد
25:17
ما يعرف ببيع السلم بيع السلم هو مخالف
25:22
للبيوع بيع السلم المبيع المبيع غير موجود
25:27
وقت البيع الثمن موجود لكن المذيعه غير
25:31
موجود وهذا مخالف لاصول البيع لكن الشريعه
25:35
ترخصت فيه لحاجه الناس اليه وهذه كلها من
25:38
التقريبات ايضا الصيام الذي نحن نتحدث عنه
25:42
احاطته الشريعه بجمله من التخفيفات ومن
25:46
هذه التخفيفات ما ذكرناه قبل قليل
25:49
اسقطت الصيام عن الحائض والنفساء بل اوجبت
25:55
عليهما الافطار لان الحائض والنفساء يمران
26:00
بمرحله تحتاج الى الطعام الجيد تحتاج الى
26:05
الراحه
26:06
فالصيام ربما يتعبهما
26:09
ويجعلهما في حاله ارهاق وتعب ومشقه فجاء
26:14
من الله سبحانه وتعالى ومن نبيه صلى الله
26:17
عليه وسلم التخفيف في ذلك المسافر كذلك
26:20
لان السفر مظنه المشقه وغالبا الانسان
26:25
عندما يكون في سفر يتعرض للتعب يتعرض
26:28
للعنافه جاز له الافطار وكذلك المضطر
26:32
وكذلك المكره وكذلك الحامل وكذلك المرضع
26:36
وهذا كله يدل على ان الشريعه الاسلاميه
26:39
شريعه رحمه بل اننا لو تاملنا في قوله
26:43
تعالى نريد الله بكم اليسرى ولا يريد بكم
26:46
العسر نجدها جاءت في معرض الحديث عن
26:50
الصيام
26:52
شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس
26:55
وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم
26:58
الشهر فليصم ومن كان مريضا او على سفن
27:01
فعده من ايام اخر يريد الله بكم اليسرى
27:04
ولا يريد بكم العسر جاءت هذه الايه مع ان
27:09
الاصل انها عامه الله سبحانه وتعالى دائما
27:13
يريد بخلقه اليسر ولا يريد بهم العسر في
27:16
جميع الاحكام لكنها جاءت هنا في معرض
27:19
الحديث عن الصيام للتدليل على ان الله
27:21
سبحانه وتعالى لم يرد بعباده المشقه
27:24
والعنت عندما فرض عليهم الصيام
27:28
الان ننتقل الى مساله اخرى وهي مساله
27:32
القضاء واحكامه
27:35
المقصود بالقضاء هو ان يؤدي الانسان ما
27:40
ضاع عليه في الشهر الفضيل
27:43
ما فاته في الشهر الفضيل المسافر الذي
27:46
يكون مسافرا يباح له الافطار فافطر في
27:50
سفره
27:52
عندما افطر في سفر افطر يومين او ثلاثه
27:55
ايام او اربعه ايام هذه الايام هي في ذمته
27:59
في عهدته لا بد ان لابد ان يؤديها ان
28:04
يؤديها قضاء بعد انتهاء الشهر الفضيل كذلك
28:08
المكره اذا اخطر كذلك المضطر اذا افطر
28:12
كذلك الحامل والمرضع اذا افطرته في شهر
28:17
رمضان عليهما القضاء فالمقصود بالقضاء هو
28:20
ان يقوم الانسان باداء ما فاته في الشهر
28:24
الفضيل
28:27
هذا هو المقصود بالقضاء
28:29
والقضاء يكون من المعلوم يكون بعد انتهاء
28:34
الشهر الفضيل لكن العلماء مختلفون
28:38
هل يكون القضاء مباشره بعد انتهاء الشهر
28:43
الفضيل بحيث لا يؤخر ام يجوز تاخيره هذه
28:46
المساله مما اختلف فيها اهل العلم
28:49
والعلماء قبل ذلك اتفقوا اتفقوا على
28:52
استحباب التعديل في القضاء قالوا الانسان
28:56
الذي افطر يومين من شهر رمضان او ثلاثه
29:00
ايام من شهر رمضان او اكثر من ذلك او اقل
29:03
الاولى في حقه ان يستعجل قضاء ما عليه
29:07
فاذا ما
29:09
انتهى الشهر الفضيل وجاء العيد بعد ذلك
29:13
يستحب له ان يؤدي ما فاته من الشهر الفضيل
29:19
لكننا مختلفوا هل هذا امر واجب هل
29:22
المشارعه في القضايا امر واجب او هو امر
29:25
مستحب هذه المساله مما اختلف فيها اهل
29:30
العلم بعض اهل العلم قالوا يجب على
29:32
الانسان ان يقضي ما عليه بعد انتهاء الشهر
29:35
الفضيل مباشره وليس له ان يؤخر ذلك الى
29:39
ايام اخرى
29:42
ليس له ان يؤخر الى الى ذي الحجه او الى
29:46
محرم او الى رجب
29:48
وقالوا هذا دين على الانسان والدين يجب ان
29:51
يوفيه الانسان متى استطاع فاذا انقض الشهر
29:56
الفضيل وكان مستطيعا شفي المريض من مرضه
30:00
طهرت المراه من حيضها
30:02
المراه المرضع صار رضيعها في حاله جيده
30:07
يستطيع الاستغناء قليلا ويمكن ان ان تصوم
30:12
عليها ان تصوم هذا راي والراي الاخر
30:16
الراي الاخر ان القضاء يجوز تاخيره الى ما
30:21
قبل رمضان القادم الى ما قبل الشهر شهر
30:25
رمضان الاتي من السنه المقبله
30:28
هؤلاء استدلوا على ذلك باطلاق الايات
30:33
الايات اط
30:34
لقت قال فمن كان منكم مريضا او على سفر
30:38
من ايام اخر هذه كلمه فعده ليست مقيده
30:44
جاءت مطلقه فعده من ايام اخر الايام ليست
30:48
مقيده لم يقل القران مثلا فعده من ايام
30:51
اخر تكون بعد انتهاء شهر رمضان مباشره لم
30:56
يرد نص او الفاظ تخصص هذا هذا الاطلاق
31:02
وكذلك استدلوا بما جاء ان نساء النبي صلى
31:06
الله عليه وسلم كنا يؤخرنا القضاء الى شهر
31:09
شعبان
31:10
ومنهن عائشه ام المؤمنين رضي الله تعالى
31:14
عنها كانت تؤخر قضاءها الى ان ياتي شهر
31:19
شعبان لان النبي صلى الله عليه وسلم كان
31:22
يكثر من الصيام في شهر شعبان اي انها لا
31:26
تصوموا في شهر شوال ولا في شهر ذي القعده
31:29
ولا في شهر ذي الحجه ولا في شهر محرم انما
31:32
تؤخره الى الى الشهر الذي يسبق شهر رمضان
31:37
من العام القادم وقالوا لم ينكر النبي صلى
31:42
الله عليه وسلم عليها ذلك وهو يعلم انها
31:45
تصوم القضاء لم ينكر عليها ولم ينكر على
31:48
نساء النبي صلى الله عليه وسلم
31:50
فاستفادوا من ذلك ان تاخير القضاء الى ما
31:55
قبل السنه الاخرى الى ما قبل شهر رمضان
31:58
القادم جائز ولا حرج عليهم في ذلك
32:03
هذه مساله المساله الاخرى هي
32:07
قضاء هذه الايام هل يكون متتابعا او يكون
32:12
متفرقا
32:14
من افطر ثلاثه ايام سواء كانت متتابعه او
32:17
متفرقه عندما يريد ان يقضيها هل يقضيها هل
32:22
يقضيها متتابعه ام يقضيها متفرقه هل يجب
32:26
عليه ان يقضيها يجوز له ان يفرقها هذه
32:30
المساله اختلف اهل العلم فيها
32:34
علماؤنا وبعض الصحابه ذهبوا الى ان القضاء
32:38
لا بد ان يكون متتابعا يجب على الانسان
32:42
الذي افطر في شهر رمضان اياما اذا ما اراد
32:47
القضاء ان يقضي هذه الايام متتابعه
32:50
واستدلوا على ذلك بعده ادله اولا قالوا
32:53
القياس
32:55
قاسوا الفرع على الاصل
32:58
والاصل هنا شهر رمضان ومن المعلوم ان ايام
33:01
رمضان هي ايام
33:03
متتاليه من اول يوم الى اليوم التاسع
33:06
والعشرين او اليوم الثلاثين
33:08
[موسيقى]
33:09
فكذلك الفرع اذا كان الاصل متتابعا فلابد
33:13
ان يكون الفرع
33:14
متتابعا والفرع المقصود به القضاء هذا
33:17
دليل الدليل الثاني
33:20
استدلوا بقراءه شاذه
33:23
قيدت
33:25
الايات المطلقه الايه جاءت فمن كان منكم
33:30
مريضا او على سفر فعده من ايام اخر هكذا
33:35
في القران من ايام اخر مطلقه جاءت روايه
33:39
شاذه وهي قراءه شاذه عن بعض الصحابه عن
33:42
عائشه ام المؤمنين
33:45
فمن كان منكم مريضا او على سفر فعده من
33:49
ايام اخر متتابعات فعده من ايام اخر
33:54
متتابعات قالوا هذا دليل اخر على التتابع
33:59
الفريق الاخر وهو قول جمهور المذاهب
34:02
الاسلاميه مذهب اليه الشافعيه ما ذهب اليه
34:05
الحنفيه ما ذهب اليه المالكيه قالوا ان
34:08
قضاء رمضان لا يجب متتابعا بل يجوز ان
34:13
يفرق يمكن الانسان الذي المراه التي عليها
34:16
صيام سبعه ايام او ثمانيه ايام يمكن ان
34:19
تصوم يوما ويومين متتاليين ثم بعد ذلك
34:23
تفطر فتظل ثلاثه ايام او اربعه ايام ثم
34:26
تصوم بعد ذلك يومين وهكذا لها ان تفرق
34:30
قضاءها او صيام قضائها وكذلك المريض وكذلك
34:34
المسافر
34:35
واستدلوا على ذلك بعده ادله كذا من اهم
34:39
تلك الادله ان
34:40
الاليه او ان الايه القرانيه عفوا
34:43
جاءت مطلقه الله سبحانه وتعالى يقول فمن
34:48
كان منكم مريضا او على سفر فعده من ايام
34:51
اخر لم تقيد الايام انما جاءت مطلقه وجاء
34:58
في بعض الاثار المرويه عن النبي صلى الله
35:01
عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
35:06
رخص او او قال من صام من صام قضاء رمضان
35:11
ان شاء تابع وان شاء فرق ان شاء فرق
35:15
وانشاء تابع استدلوا بهذا الاثر او ما في
35:19
معناه ما في معناه مما يروى عن النبي صلى
35:22
الله عليه وسلم هذه المساله فيها خلاف لكن
35:26
المعمول معنا في المذهب الاباضي ان صيام
35:30
القضاء يكون متتابعا الا لمن لاصحاب
35:34
الاعذار الذي ذكرناهم
35:36
قبل قليل المسافر الذي يقضي رمضان ثم بدا
35:41
له السفر او المراه الحائض او المراه
35:44
النفساء او المضطر لهم ان يفتروا لان حكم
35:48
الفرع كحكم الاصل اذا كان الانسان في شهر
35:52
رمضان
35:53
كان مسافرا او كان مريضا او المراه كانت
35:57
حائضه او كانت نفساء يباح لها الافطار
36:00
كذلك الذي يصوم القضاء يباح له الافطار
36:05
وعلى هذا على راي علمائنا بنو مساله قالوا
36:09
لانهم قالوا بوجوب التتابع بنوا مساله
36:12
قالوا الانسان الذي يجب عليه القضاء قضاء
36:16
خمسه ايام او قضاء سبعه ايام او قضاء عشره
36:21
ايام عليه ان يتخير الايام التي ليس فيها
36:26
قواطع
36:28
ليس فيها سفر وبالنسبه للمراه ليس فيها
36:32
حيض وليس فيها نفاس وهكذا قال المراه اذا
36:36
ارادت ان تصوم القضاء عليها ان تتخيل
36:39
الوقت الذي يغلب في ظنها ان العاده
36:42
الشهريه لا تاتيها الانسان الذي عليه قضاء
36:45
الانسان الرجل الذي عليه قضاء خمسه ايام
36:49
عليه ان يتخير الايام التي لا يكون فيها
36:54
عازما على السفر
36:57
لا يريد ان يسافر يعني يصوم يوم يومين ثم
37:00
يبدو له السفر طبعا قالوا حتى لا يقطع حتى
37:05
لا يقطع ايام القضاء ولكنه ان حدث له
37:08
المراه اذا جاءها الحيض او جاءها النفاس
37:12
وكذلك الرجل اذا بدا له السفر يباح له ان
37:15
يفطر هذه هي بعض المسائل المتعلقه
37:20
باحكام القضاء نكتفي بهذا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات