الرئيسية
/
قناة موعظة
سلسلة شرح كتاب المعتمد في فقه الزكاة الجزء 5 للأستاذ هلال بن سليمان النعماني
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 5 · 2017-12-20 ·
42:47
0:00
42:47
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
666
0:00
ام
0:08
[موسيقى]
0:19
ام
0:22
[موسيقى]
0:25
ام
0:27
الله
0:39
طب
0:40
[موسيقى]
0:41
بسم الله الرحمان الرحيم
0:44
والحمد لله رب العالمين
0:47
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما
0:51
لم يعلم
0:52
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:57
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
1:01
وصفيه من خلقه وحبيبه
1:04
ارسله الله معلما للبشريه
1:08
وها ديالها الى طريق مستقيم صلى الله عليه
1:13
وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى التابعين
1:17
لهم باحسان الى يوم الدين و سلم تسليما
1:20
كثيرا و بعد السلام عليكم و رحمه الله
1:24
تعالى و بركاته
1:27
اليوم باذن الله تعالى نتكلم في مسائل
1:31
واحكام تتعلق بال زكاه وشروطها
1:36
ومعنا تقريبا ست مسائل نبدا من مساله
1:41
الاولى
1:43
تعرف ايها التلميذ النجيب اصلحني الله
1:47
واياك ان
1:49
اهل العلم قد اختلفوا في وجوب الزكاه بعد
1:53
اكتمال ال حول هل هو على الفور
1:57
ام يجوز فيه الدراهم
2:01
العلماء اختلفوا في مساله بعدما تكتمل
2:05
شروط الزكاه على الشخص التي ذكرناها
2:07
الشروط
2:08
السابقه
2:11
هل يجب عليهم ان يؤدي زكاه
2:15
مباشره
2:17
ام يجوز له التراخي اي ان يؤخرها عن الوقت
2:22
الذي وجدت فيه عليه
2:25
واضح مساله
2:28
والاول اي القول على الفور هو قول الامام
2:33
السالمي رحمه الله تبارك وتعالى وقول
2:36
الشيخين المعتمد معهم الشيخ الخليلي
2:40
والشيخ القنوبي حفظهما الله تبارك وتعالى
2:44
وعلى هذا يقول شيخنا الخليلي حفظه الله
2:49
تعالى
2:50
على ان التشديد في المطالبه بها من قبل
2:54
ولي الامر الى حد المقاتله هنا يذكر عن
2:59
ابي بكر الصديق رضي الله عنه عندما قاتل
3:02
مانعي الزكاه
3:05
من قبل اولي الامر الى حد المقاتله عليها
3:09
دليل على عدم جواز تاخيرها كما كان ذلك من
3:14
الصديق رضوان الله عليه واقرها وتابعه
3:18
عليه الصحابه الكرام رضوان الله تبارك
3:22
وتعالى عليه والقول بوجوب الزكاه على
3:26
الفور هو المعتمد كذلك كما قلنا عند
3:29
العلامه القنوبي يقول عافاه الله الزكاه
3:34
تجب على الفور على اصح الاقوال وارجحها
3:38
ويقول ايضا الحق الحقيق القول بان الزكاه
3:44
والحج يجب ان على الفور
3:49
لان ايضا في مسائل الحج هل يجب على الفور
3:53
ام يجب على التراخي ايضا نفس الخلاف في
3:57
هذه المساله
3:58
ولذلك لان في الزكاه حقا للفقراء الزكاه
4:04
كما قلنا ليست ت مننا ومنه من اصحاب
4:09
الاموال على الفقراء وانما هي حق للفقير
4:13
من مال الغني
4:17
وفي التمادي بتاخيرها تضييع لحقوقهم
4:22
والانسان كذلك لا يدري متى ينزل بساحته
4:27
للحمام اي الموت والله المستعان كذلك على
4:32
القائلين
4:33
بجواز التراخي
4:37
والزكاه اشترطوا شرطا
4:41
هذا الشرط
4:43
ان يضمن ان لا يموت
4:46
قبل ان يؤدي الذي عليه
4:50
واضح ومن منا يستطيع ان يضمن نفسه اي
4:55
بالمعنى ان كلا القولين ينص بان في نفس
4:59
الباب كان هم كانهم يقولون يجوز لك ان
5:03
تتاخر ولكن الاولى لك ان يكون على الفور
5:07
حتى الذين يقولون بالتراخي لانه لا يوجد
5:11
مخلوق على هذه البسيطه يضمن حياته ويضمن
5:16
متى يموت والى متى س يمتد به العمر
5:20
وعليه فلا يجوز تاخير الزكاه عن وقتها بعد
5:26
تمام الحول والاصل ان يخرج الانسان زكاه
5:31
ماله في نفس اليوم الذي يتم فيه ال حول
5:36
وهذا هو الاحوط ورخص من من اجل ورخص من
5:42
اجل التيسير اتخاذ الشهر يكون ميقاتا
5:47
لاخراج الزكاه
5:49
وان اضطر للتاخير لاي طرف خارجي عن
5:54
الاختيار كما ذكرنا في الدرس الماضي
5:56
فلا حرج ان اخر قليلا
6:00
بشرط
6:02
ان يكتب وصيته
6:05
يكتب في الوصيه ان الزكاه واجب عليه
6:09
بشرف الوصيه بان تدفع عنه لو مات قبل ذلك
6:16
يتمادى
6:17
اكتب فيه خلاص قلت وان كانت الوصيه لا
6:21
هنا ان اخرها عن وقتها يكتب وصيه
6:28
بهذه الزكاه التي وجدت عنه لانها وللاسف
6:33
يعني هنا ننبه على مساله الوصيه
6:37
كثير من الناس يغفل عن كتابه الوصيه
6:41
متى يكتب الوصيه اذا مرض مرضا
6:46
اقعده على فراشه
6:49
الوصيف
6:52
بل ان الصحابه رضوان الله عليهم كان كل
6:56
واحد ينام ووصيته تحت راسه
7:01
يعدل فيها يضيف فيها ينقص فيها
7:05
هكذا تكون الوصيه
7:07
بعض الناس بسيطه
7:10
مثلا في عمر اربعين وخمسين سنه ما يغيب
7:14
ابدا الى ان ياتي الورثه ويقرؤون الوصيه
7:17
ونفذ يوم قد ازيلت وهناك حقوق قد وجبت
7:23
وهناك اشياء قد يعني دخل فيها الانسان لا
7:28
يدري كيف يكون
7:30
ويغفر كثير او بعض الناس يغفلون عن مساله
7:34
الوصيه بالزكاه الواجب عليهم بالحج الواجب
7:39
عليهم
7:41
يغفلون عن هذا فلينتبه العاقل
7:44
لانه ليس بعد الموت من مستعتب وليس بعد
7:48
الجنه من دار او ليس بعد الدنيا من دار
7:52
فلذلك الا الجنه او النار فلذلك فليحذر
7:56
الانسان قدر استطاعته ان يتقي الله تعالى
8:03
السائل يقول ما هو الراجح عندكم في
8:08
التوقيت للزكاه هل ت وقتله باليوم او
8:12
بالشهر
8:13
بمعنى
8:16
واحد قد قرر ان تكون اكتمل عنده نصاب
8:21
المال في واحد محرم
8:25
هل يجوز لهم
8:28
او هل الاصل في الفتوى هذا سائل يقول هل
8:32
الاصل ان يكون واحد محرم او يجوز له الشهر
8:36
شهر المحرم كاملا واضح المساله
8:40
الجواب يجوز التوقيت باليوم
8:44
ويجوز التوقيت بالشهر
8:48
والتوقيت بالشهر لاجل التوسعه على الناس
8:52
والا فالاصل اذا مضى العام ومضى العام
8:57
طبعا يكون هيك اليوم بحساب اليوم
9:01
تجب الزكاه على صاحب المال اذا وقت وقت
9:07
واحد محرم
9:09
فانه في واحد محرم عندما يقول عليه الحول
9:13
وبلغ النصاب
9:15
تجب عليه الزكاه في ذلك اليوم
9:18
لكن من اجل التوسعه قيل له لا باس عليك ان
9:22
تتاخر في شهر محرم
9:25
لكن الاصل ماذا ان لا يتاخر
9:30
هذه المساله الاولى
9:32
المساله الثانيه
9:35
من تهاون في اخراج زكاه ماله بعد وجوبها
9:40
عليه
9:41
حتى ضاعت
9:44
عليه ضمانها واحد عنده وجبت عليه الزكاه
9:51
وسوف اخر
9:54
الى
9:56
ان فقد هذا هذا المال او هذه الزكاه التي
10:00
اخرجها قال ساعد لها في جهه
10:04
واخرجها في وقت لاحق
10:06
وضاعت عليه
10:08
سرقت فقدت اتاها اي شفاء عموما فقدها هو
10:14
ضامن لها
10:16
عليه ان يخرج
10:19
لا يجزيه انه قد عزلها او قد اخرجها فيه
10:25
اخرى
10:27
لانه ماذا تهاون والتهاون في الاسلاميه
10:30
الاحبه
10:31
لا يجوز للمسلم ان يتهاون في امور الدين
10:36
لان الدين اصلا يسير والدين يسر لم يكن
10:40
عسيرا
10:42
هذا الدين كما قال النبي صلى الله عليه
10:45
وسلم ان هذا الدين متين
10:48
فاوغلوا فيه برفق وقال ان هذا الدين يسر
10:52
ولن يشاد الدين احد الا غلبه يفسر ولا
10:58
تعسروا وبشروا ولا تنفروا
11:02
اما من ارتكب
11:04
وركب
11:07
التهاون فهنا يقال لهم ما يقال لهم هنا
11:11
يسر وان ما يقال له بان هذا يعني تهاونا
11:16
وهذا جزاء تهاون ك
11:25
المساله الثالثه
11:29
من ضحايا
11:31
بقصد الهروب من اداء الزكاه
11:35
الزم ايها ومن فر من الحق رد اليه بعض
11:42
الناس
11:43
يتحايل طبعا كان من ضمن الشروط بلوغ
11:48
النصاب
11:50
واضح وحولان الحول
11:53
هذا الشخص ياتي عند قبل حولان الحول
11:58
بشهر
12:00
فيكتب امواله باسم ابنه
12:04
او باسم زوجته
12:06
او الى قريب من اقربائه
12:10
بغيه الهروب من الزكاه لماذا لان خرجت
12:15
خرجت من من حوزته
12:20
واضح
12:23
سقطت عنه الزكاه ثم
12:25
اذا ما مضى ذلكم الشهر الذي وقته
12:30
فاذا ما مضى ذلك من الشهر الذي وقته فانهم
12:35
يرجع تلك الاموال مره اخرى
12:38
يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا
12:44
انفسهم وما يشعرون نسال الله السلامه
12:46
والعافيه
12:48
كذلك ربما عنده المال
12:52
ولا يعطي لاحد اقربائها وابنائه ولكن
12:55
يشتري
12:57
شيئا
12:59
لا تكون فيه الزكاه ك شراء الاراضي
13:03
الاراضي كما تعلمون كما سياتي ان شاء الله
13:07
ليس فيها زكاه الا واضح
13:12
يشتري ارضا هروبا من الزكاه او يشتري به
13:15
مالا زكويا
13:17
يعني هذه الارض ليس الزكويه
13:20
لكن ربما ايضا يشتري مالا زكويا اخر
13:24
لكنه من غير جنس الاوراق النقديه من اشياء
13:29
اخرى كان يشتري ماشيه
13:32
يشتري او بقر او ان عام او
13:38
او من الابل زين هذه السياسه فيها الا ان
13:44
عرضت للتجاره
13:46
فهنا
13:48
يعني يتحايل بالخروج من الماشيه فيها زكاه
13:54
اصل اصيل ان ان ال ان عام من ضمن الاشياء
13:58
التي تذكي لكن قد يشتري عشرين شهر ولا
14:03
يشتري اربعين ش اه لانه في كل اربعين شاه
14:06
شاه كما سياتي ذكره ان شاء الله في الدروس
14:08
القادمه
14:11
قد يشتريه قد يعطيها قريبا الاموال هروبا
14:16
وقد يشتري شيئا ليس فيه زكاه
14:20
ليس كويا وقد يشتري شيئا زكريا
14:24
واضح كل كل هذا ليهرب من اخراج الزكاه
14:30
الواجبه
14:32
لو اتينا الى الزكاه التي تجب على الانسان
14:36
كميات
14:38
في الالف ريال
14:41
خمسه وعشرين
14:43
الف ريال
14:45
خمسه وعشرين
14:48
يعني خمسه وعشرين غيره بعد الانسان يهرب
14:51
عنها
14:53
لكن الله سبحانه على هو اعلم بعباده
14:58
فقد خلقهم وهو اعلم بهم ان الانسان ليطغى
15:02
ان راه استغنى
15:09
المساله الرابعه
15:12
اعلم ايها المتفقه في دين الله ان ال ان
15:18
ان العلم قد وقع بينهم الاختلاف في جواز
15:23
تقديم الزكاه تقديم الزكاه عن ميقاتها
15:28
الزمني اي ان يخرج الزكاه قبل اكتمال ال
15:33
حول دوران الحول القمري
15:36
على المال المراد تزكيته فمن منع ذلك
15:41
اختلفوا في مساله زيد
15:45
عليه الزكاه
15:48
مزيد من الناس عنده اموال
15:53
واختلف العلماء في مساله حولان الحول
15:56
دوران حول القمري
15:59
هل يجوز له ان يقدمها
16:02
قبل مثلا شهر المحرم كما ضربنا في المثال
16:06
السابق هل يمكن ان يخرجها في رمضان مثلا
16:10
او يخرجها في الحجه
16:13
في ذي الحجه
16:15
اما يجوز له ذلك
16:18
اختلف العلماء
16:21
من غلب الجانب التعبدي
16:26
العباده
16:29
كسر مثلا لا يزال كانت قد انتقد موحده ان
16:34
ان تصليها قبل دخول وقتها لانها عباده
16:38
مستقله لها زمان محدود وقت محدود وكذلك
16:43
الزكاه لا يمكن ان تخرج لا يمكن ان تخرج
16:48
على من قال بهذا القول
16:50
الا عند اكتمال ال حول
16:55
هذا من غلب الجانب التعبدي
16:59
اما المعتمد عند الشيخين حفظهم الله تبارك
17:03
وتعالى جواز تقديم الزكاه قبل اكتمال ال
17:07
حول بل حتى تقديم هذه الزكاه حولا كاملا
17:13
لاسيما عند وجود الحاجه ومصلحه الفقراء
17:18
لان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من عن
17:23
دعمه العباس زكاه حولين كاملين
17:28
اخذ زكاه حولين
17:31
كامله
17:33
وهذا مما يدل على جواز تقديم الزكاه قبل
17:37
ميقاتها
17:38
واذا ثبت الاثر فلاحظ
17:42
فيها للفكر والنظر
17:47
اضف الى ذلك ان الزكاه
17:51
شرعت لاجل مراعاه حاجه الفقراء
17:57
والمحتاجين وفي القول بجواز التقديم
18:01
مراعاه المقصد التشريعي
18:06
منلاحظ الجانب التعبدي
18:09
قال لا يمكن ان تقدم قبل وقتها
18:13
ان جعل الامر تعبديا قال لا يمكن ومن جعل
18:18
الامر يرجع الى المقصد الشرعي مقاصد
18:22
الشريعه الاسلاميه جوز
18:25
تقديمها ولو لعامين
18:28
لما فيه مصلحه للفقراء والمحتاجين
18:33
اما اشتراط الحول فهو لوجوب الزكاه لال
18:39
صحتها كما ذكرنا في الدرس الماضي
18:43
وفقا بالعباد وتخفيفا عنهم فاذن ال حول
18:48
شرط وجوب لا شرط الصحه بحيث تجنب حولان
18:55
الحول و تصح قبل ذلك
18:59
وتسقط فرضيتها عن صاحبها مادام ان الشخص
19:04
المعطى الشخص المعطى الذي اعطاه تلك
19:09
الزكاه
19:10
قد بقي مستحقا الى يوم وجوب الزكاه
19:16
بمعنى زيد من الناس
19:19
زكاته في محرم
19:22
راى ان حاجه الفقراء الموجودين حوله
19:26
في رمضان اكبر من كونها في محرم
19:30
فقال ساخرج زكاه اموال متقدمه عن وقتها
19:35
الاصلي الذي هو 1 محرم
19:39
قال العلماء الذين قالوا بالاخذ بمقاصد
19:43
الشريعه
19:44
بالجواز قالوا يجوز لك ذلك لكن بشرط ان
19:50
يبقى عمرو الذي اعطيته المال على حاله
19:54
فقيرا لم يتغير الى واحد محرم وقت وجوب
20:00
الزكاه عليه
20:01
واضح
20:03
فاذا استمر على وضعه على فقره فان زكاتك
20:08
ماضيه
20:10
والا سياتي القول فيها بعد قليل ان شاء
20:13
الله
20:15
تنبيه الجائز في تقديم الزكاه هو تقديم
20:21
اخراجها على ميقاتها اما نفس ميقاتها
20:26
الزمان فلا يجوز تقديمه على الصحيح عند
20:31
شيخنا القانوني ما يمكن ان تنقل الزمن
20:33
مثلا انت في واحد محرم
20:38
جعلت وقت الزمان 1 محرم
20:41
واخرجت في رمضان لا ينتقل من محرم الى
20:46
رمضان بسبب تقديمك للزكاه واضح تنبيه
20:50
الاول
20:51
التنبيه الثاني
20:53
من عجل زكاه ماله
20:56
ثم زادت امواله
20:59
قبل دور ان ذلك ال حول فيجب عليه ان يخرج
21:05
عن تلك الزياده ولو لم تبلغ في ذاتها
21:10
النصاب
21:13
ذكرنا في رمضان اخرجها
21:16
وهي في واحد محرم الاصل اخرجها في رمضان
21:21
جمع اموالها كلها فطلعت تقريبا مائه
21:25
وعشرين ريال على سبيل المثال
21:28
ولم يحسب ان الله سيرزقه ما لا في تلك
21:32
الفتره في الاشهر المتبقيه الى محرم
21:36
بفضل الله رزقه ما لا واعطاه ما لا
21:41
نفرض انه لم يصل النصاب لو كان النصاب في
21:45
السابق قبل اشهر 1070 ريال
21:48
لو تجمع عنده مبلغ خمسمائه ريال
21:52
ما بلغت النصاب صح
21:55
لكن الاصل ان ماله الذي زكى
21:58
مع هذا المال في واحد محرم بلغ النصاب
22:02
فياتي لهذه ال خمسمائه ريال
22:05
فيخرج منها الزكاه
22:09
المقدار المطلوب عليه شرعا ولو لم تبلغ
22:12
النصاب له الف ومائه
22:14
واضحا التنبيه الثاني
22:18
وكذا لابد ان يبقى ان يبقى النقطه التي
22:23
اريد ان انبه عليها
22:26
كذا لابد ان يبقى المعطى فقيرا مستحقا
22:31
للزكاه الى يوم وجوب الزكاه فان انتفت عنه
22:35
صفه صفه الاستحقاق في ذلك اليوم او قبله
22:41
بان يكون قد اثري اي عمده الله بما فصار
22:47
غنيا
22:47
كمان به سماحته حفظه الله تعالى في شريط
22:52
الاخطاء التي ترى عند كثير من الناس يقول
22:58
اكثر المكتبه مكتبه
23:01
فهنا الفعل الخطا
23:04
الذي ذكره الشيخ بان الاصح ان لا يقول
23:08
اثرى المكتبه بكتبهم
23:15
او ماذا يعني اثريا غنيا او مات او يرتدي
23:22
والعياذ بالله لم يسقط وجوبها على صاحبها
23:27
وجب عليه اخراجها مره اخرى
23:33
والله المستعان وعليه التكلان
23:36
مناخا من اخذ
23:39
بالقول بالجواز التقديم اشترط عليه هذه
23:43
الشروط
23:44
فاذا هذا الذي اعطى عمرو الذي اعطى المال
23:49
زيد اعطى عمرا
23:51
عمرو صار غنيا مثلا قبل واحد محرم في
23:56
ثلاثين ذي الحجه
23:58
وهبه الله ما لا كان ورث من ابيه ما لا
24:05
وصار من
24:07
فرق يوم
24:09
او في اليوم الذي وجبت فيه الزكاه
24:13
وواحد محرم
24:15
او ما الذي اعطيته عمره توفي
24:19
في ثلاثين في الحجه
24:22
اتصل
24:25
زيد بن عمرو الله
24:33
ارتد عن الاسلام
24:36
المرتين
24:38
وفي هذه الحالات
24:40
يقال لزيد
24:43
اخرج زكاه مالك مره اخرى
24:48
واضح مساله
24:51
الله
24:55
المساله الخامسه
24:58
يذكر بعضهم من شروط وجوب الزكاه
25:01
انما اي ان يكون المال المزكى قابلا
25:06
للنماء
25:08
حقيقه بال تناصر والتوارد كالانعام او
25:14
حكما بالتداول
25:17
والمتاجره كالاوراق النقديه
25:20
وما عدا ذلك فليس فيه زكاه
25:24
وما عدا ذلك
25:26
فليس فيه زكاه
25:28
ولكن هذه
25:31
التي ذكرناها ان غيره
25:34
المال التنموي الذي يعني ليس فيه زكاه غير
25:38
مسلم عند شيخنا مفتي العصر يحفظه الله
25:43
وذلك لان الزكاه ضرب من ضروب العبادات
25:48
مناطها التوقيف الله فرضها وانتهى
25:53
فاذا فرضها الشارع في جنس لم يكن لاحد ان
25:59
يخرج شيئا من افراد ذلك الجنس عن حكمها
26:02
الا بتوقيف اخر اي الاب حكم شرعي اخر
26:08
ولاحظ للنظر عن مع ثبوت الاثر واظهر
26:13
المساله
26:14
المساله السادسه
26:17
لقد تقدم لديك قريبا ايها الجواد الكريم
26:22
شروط وجوب الزكاه من جنس المال وال حول
26:29
والنصاب
26:31
والتي لا تجب الزكاه بدونها الا في المال
26:37
الا ان في المال حقا اخر
26:41
واجبا سوى الزكاه المفروضه على المعتمد
26:44
عند العلامه
26:45
الخليلي ابقاه الله
26:48
وهذا الحق المالي الواجب لا يخضع لشروط
26:52
الزكاه فهو لا يقدر بقدر معين ولا يجب في
26:58
اصناف
26:59
محدوده او موصوفه من المال ولا يجب عند
27:04
مرور وقت معين كدور ان ال حول حول انه
27:09
وانما هو راجع الى الظروف الطارئه التي
27:13
تقتضي الانبساط في الانفاق في بعض الاحيان
27:17
عندما تكون الزكاه غير ساده لحاجات الناس
27:23
كحالات الكوارث والحروب والاعاصير
27:28
والمجاعات ورؤيه مضطر المشرف على ال ال
27:34
ففي هذه الحاله او في هذا الكلام المقصود
27:38
بها الصدقه يقول الله سبحانه وتعالى لا
27:42
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق
27:46
والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم
27:51
الاخر والملائكه والكتاب والنبيين واتى
27:56
المال على حبه ذوي القربى واليتامى
27:59
والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي
28:03
الرقاب واقام الصلاه واتى الزكاه
28:09
والاستدلال على هذا الحق المالي الذي
28:12
يتوجب على الناس في هذه الحاله المذكوره
28:17
انفا
28:19
او عند رؤيه حاجات الاخرين كشخص مرض
28:25
مضطر الى المال
28:28
سيشرف على الهلاك والموت
28:31
هنا لا يقول الغني او من عنده مال انا على
28:35
الزكاه فقط ان الزكاه التي عليه لا
28:39
هنا يجب ان تكون نفسه سمح
28:44
ويسارع
28:45
ويبادر
28:47
بان يفكر ان يفك العام
28:52
وان يجبر مصابهم
28:56
سيكلفه
28:57
لكن
28:59
كما قال الله تعالى
29:01
ومن احياها فكانما احيا الناس الجميع
29:07
هذه النفس غاليه عند الله
29:11
فلا يبخل من امده الله بما ان ينفق على
29:15
المحتاجين
29:17
والاستدلال في هذا على هذا الحق المالي
29:20
الواجب من خلال هذه الايه من عده اوجه
29:23
اولا
29:24
عطف قوله واتى الزكاه
29:28
على ما سبق من قوله واتى المال على حبه
29:32
ذوي القربى واليتامى الى اخره
29:36
والعطف يدل على التغاير بين المعطوف
29:40
والمعطوف عليه
29:42
ثانيا ان البر المذكور في الايه ليس
29:46
البراء
29:47
منوط بالتزام هذه الامور ومنها ايتاء
29:53
المال فدل ذلك على الوجوب اذ لا يقابل
29:58
البر الا بالفجر
30:01
لا تقابل للبر الا بر وفاجر
30:07
فالبر والفجوه لا لا يقابل
30:12
بالفجور
30:14
ثالثا اقتراب ذكر ايتاء الزكاه ايتاء
30:19
المال لذوي القربى واليتامى
30:23
بذكر اركان الايمان
30:26
بدا الله سبحانه وتعالى الايمان بالله
30:29
وملائكته الى اخر اركان الايمان التي
30:32
ذكرها ثم ذكر هذا الانفاق
30:37
اجل ولم يكن واجبا لما اقترن ذكره بذكر
30:41
الايمان بالله واليوم الاخر والملائكه
30:44
والكتاب والنبيين
30:47
رابعا الايه الكريمه
30:52
ان الايه الكريمه اختتمت بقوله اختتمت
30:55
بقوله تعالى اولئك الذين صدقوا واولئك
31:00
هم المتقون
31:03
وحصر سبحانه وتعالى الصادقين والمتقين في
31:08
هذا النوع من الناس ومما يجب على الانسان
31:11
ان يكون
31:13
من الصادقين كما انه يجب عليه ان يكون من
31:18
المتقين
31:22
هنا
31:23
حوار يعني ذكره
31:28
صاحب الكتاب بين سماحه الشيخ حفظه الله
31:32
تبارك وتعالى ومع الاساقفه من النصارى
31:37
يقول سيف المناظرين وحجه المتكلمين العالم
31:42
العل ام خليلي سدده الله
31:45
ووفقا وفق في طريق وفق في طريق الخير خطاه
31:50
قبل اكثر من عقد من السنين
31:53
فيما احسب زارني احد الاساقفه
31:58
ومعه احد القساوسه
32:01
وكان بيني وبينهم حديث سابق قبل هذه
32:05
الزياره فيما يتعلق بالكتاب المقدس المحرف
32:11
وبعض ما فيه مما يلحظ عليه وكنت طالب هما
32:17
بالجواب على ما طرحته من اسئله
32:20
فاراد الاسف ان يحول الحديث الى شيء اخر
32:26
وطرح قضيه السكان
32:28
تضخم السكان
32:31
والفقر الموجود في العالم
32:35
واضح مساله
32:37
فقلت له فقلت له اي سمحت يحفظه الله ان
32:42
قضيه السكان في العالم محلوله
32:45
بجزء يسير من ايه واحده من كتاب الله
32:51
وذكرت له ايه البر ليس البر ان تولوا
32:57
وجوهكم قبل المشرق والمغرب الى اخر الايه
33:02
يقول سماحته وصلت له المراد من هذه الايه
33:07
الكريمه وبينت له ان هذه الايه لو طبقت
33:12
بحذافيرها او لو طبق هذا الجزء المتعلق
33:17
بالناحيه الاقتصاديه فيها في هذا العالم
33:22
لما كان بين الناس جائع ما تجد جائع 1
33:28
لو طبق امر الله تعالى واخذ بهذه المبادئ
33:33
مبادئ الرحمه والخير والعطف والشفقه التي
33:38
جاء بها الاسلام لما كان بين الناس جائع
33:42
ولا عار ولا من
33:47
زرت
33:49
ماليزيا
33:50
[موسيقى]
33:51
ان او احد الاخوه
33:57
وجدنا
33:58
اناس بلا ماوى
34:02
ينامون في
34:04
الطرقات
34:07
فراشهم الارض ولحافهم
34:11
السماء
34:13
اعداد كبيره
34:15
رجال نساء اطفال
34:20
كبار
34:21
[موسيقى]
34:23
يتغير فسخ قميصه
34:27
ويتوسد عليه الى ان يصبح عليه الصباح
34:33
نعم الله علينا ايها الاحبه كبيره عظيمه
34:37
البعض ما يتاثر ب
34:40
سكناه في بيت مهجر
34:43
مستاجر او في بيت غرفه ليست بال واسع
34:49
بينما يوجد اخرون لا يجدون ناوي يؤول اليه
34:55
سماحته ذكر في هذا ان بتطبيق الجزء
34:59
الاقتصادي من هذه الايه واتى المال على
35:03
حبه ذوي القربى واليتامى
35:06
واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى
35:09
والمساكين وابن السبيل الاخر الاصناف
35:12
معدوده هذا الجزء لو طبق لما وجدنا هؤلاء
35:17
الناس
35:19
وفي العهد
35:22
الاموي في عهد
35:25
امير المؤمنين الخليفه الراشد الخامس عمر
35:29
بن عبد العزيز
35:30
لم يجدوا لها مكانه
35:33
يعطونها الفقرات
35:36
تزوجوا
35:38
حتى انهم كانوا ينفرون الطعام على رؤوس
35:41
الجبال وفي اماكن متعدده
35:47
فسبحان الله عندما تطبق الشريعه الاسلاميه
35:49
تطبيقا حقيقيا
35:52
تاتي الخيرات والبركات
35:55
متتابعه متر
35:59
نعود للحديث سماحه الشيخ
36:02
وقلت له لو اردنا ان ندخل في تفاصيل ذلك
36:06
فاننا ننظر الى اربعه امور اولها
36:11
كم ينفق في العالم في سباق التسلح بين
36:15
الدول الاس الدول الكبرى
36:19
المليارات من ارقام تفوق المليارات ينفق
36:24
في هذا السباق في العالم فقال اي القسيس
36:29
الاسقف هي ارقام خياليه تخرج عن الاحصاء
36:35
فقلت له
36:36
ارايت لو ان هذه الاموال انفقت فى استصلاح
36:41
الاراضى
36:43
وزرعت الارض هل كان يبقى في العالم جاء
36:47
قال لا
36:49
قلت اي سمحت شيخ الامر الثاني
36:53
كم يحرق من اعمال القمه وسائر الحبوب من
36:58
اجل المحافظه على سعر هذه الحبوب في
37:01
العالم عندما تكون هناك حبوب يعني فائض
37:06
يسمونه الفائض في المخزون لا يعطون
37:09
الفقراء الفقره وانما تحرق
37:14
حتى يحافظ اصحاب الاموال على تجاراتهم و
37:18
رؤوس اموالهم
37:22
قال ايضا
37:25
هذه ارقام خياليه واضاف اي المحاور
37:32
وبجانب ذلك
37:35
بحيرات من الالبان ل اجل المحافظه على سعر
37:40
الالبان
37:42
نفس الحاله عندما يكون في النبل
37:46
الفقراء وانما تسكن هذه ال ال بان حتى
37:52
تحافظ التجار على سعرها وعلى رؤوس اموالهم
37:58
فقلت له اي سماحه الشيخ هذه الحبوب وهذه
38:03
الالبان لو قسمت على الفقراء واطعم بها
38:08
المياه هل كان يوجد جائع في الارض مع ذلك
38:12
قال لا قلت له الامر الثالث
38:19
كذلك قبل فتره من الزمن قرات في احد
38:23
الصحفي احدى الصحف بان امراه في الولايات
38:27
المتحده الامريكيه لها رصيد مقدار
38:31
ثلاثمائه مليار
38:34
ماذا فعلت بهذا الرصيد كلها تتوقعون
38:41
ان ما اوصت به لكلا بها
38:46
ثلاثمائه مليار دولار
38:51
الكلاب يقول سماحه الشيخ الكلاب ليست
38:54
بحاجه الى مثل هذه الاموال هذه الاموال لو
38:58
وزعت بين جياع العالم كم كانت تشبع من
39:02
جياع ايضا وكم تسد من حاجات الفقراء
39:06
والمساكين الكل الكل ب حسمه ان تترك له
39:11
حريته لينهش من الجيش وليا كل من خشاش
39:16
الارض و ليبحث عن رزقه بنفسه ولا داعي الى
39:21
ان ترصد هذه الاموال على هذه الكثره من
39:25
اجل الكلام
39:27
الامر الرابع
39:30
انني اطلعت في ذلك الوقت في صحيفه محليه
39:34
على خبرين
39:37
في عمودين متجاورين في صفحه واحده
39:42
مفاد احد الخبرين ان رجلا من الخبراء
39:45
الاجتماعيين او الخبراء الاقتصاديين في
39:49
المملكه المتحده يدعو الى ان يسن قانون
39:54
عالمي لا يسمح بان ترد الاسره اكثر من
39:59
موجود واحد ومعنى هذا ان الاثنين زوج
40:03
الزوجه
40:05
يخلف ان واحده الابن والا بناء
40:09
الاسره المتكون من الزوجين
40:13
تخلف مولودا واحدا فقط سواء كان ذكرا او
40:18
كان انثى فاذا حل في الجيل الثاني الاتي
40:22
محل الاثنين واحد
40:24
فمعنى ذلك ان الجيل المقبل يكون نصف واضح
40:29
يكون واثنين الانصار واحد وهذا بيكون
40:33
النصف
40:35
الجيل الواحده هذا صار النصف الذي
40:38
يسبقه
40:40
يكون على النصف من هذا الجيل ثم الذي الذي
40:45
يليه يكون على النصف من ذلك الجيل ايضا
40:48
وهكذا يتناقص العالم شيئا فشيئا بسرعه حتى
40:53
يطمح الا الوجود البشري
40:56
هذا في العمود الاول
40:59
في مقابل هذا الخبر خبر اخر عن
41:05
اغناك البن في العالم
41:08
هذا القلب الاغنى في العالم له من الارصده
41:12
الشيء الهائل ومع ذلك ايضا له من العمارات
41:17
وله من سائر الاموال الشيء الكثير وله جيش
41:22
من الخدم لا يشتغلون بشيء
41:26
الا به لا يشتغلون بشيء انما هم هم ان
41:31
يريحوا هذا الكلب منهم من لا شغل له الا
41:36
ان ينظف اسنانه اسنان الكلب
41:40
ومنهم الطهاه الذين يعدون الوجبات الشهيه
41:45
ومن هم الذين يشتغلون بتغسيله تحميمه
41:49
ومنهم من شغل ومنهم من شغلهم ان يهيئ له
41:56
الفراش الوثير
41:59
الكلب لو ترك بحسب فطرته
42:03
بحسب الفطره التي خلق عليها لما احتاج الى
42:07
هذا كله انما في هذا خروج عن الفطره هذه
42:12
الاموال لو انفقت في سد حاجات الفقراء
42:16
والمساكين لا غنى عددا هائلا من الفقراء
42:20
والمساكين
42:21
فبهت الذي كفر وقطع دابر الذين
42:25
فقط فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد
42:29
لله رب العالمين
42:32
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله
42:36
وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا
42:38
وانفعنا بما علمتنا و زدنا من واسع فضلك
42:43
يا ذا الجلال والاكرام
42:44
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات