الرئيسية
/
قناة موعظة
سلسلة شرح كتاب المعتمد في فقه الزكاة الجزء 4 للأستاذ هلال بن سليمان النعماني
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 4 · 2017-12-19 ·
35:36
0:00
35:36
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
538
0:01
الله
0:06
[موسيقى]
0:12
[موسيقى]
0:16
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
0:20
العالمين
0:22
الحمد لله الذي نعم جديده مصالحات
0:26
وبالعمل بطاعته تطيب الحياه وتنزل البركات
0:31
ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:35
شهاده
0:37
تنفع صاحبها في الحياه وبعد الممات
0:42
ونشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:47
صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين
0:52
وعلى التابعين لهم باحسان الى يوم الدين و
0:56
سلم تسليما كثيرا و بعد السلام عليكم و
1:00
رحمه الله تعالى و بركاته
1:03
فنحن نواصل
1:05
ما بداناه في
1:07
سلسله الدروس من فقه معتمد الزكاه و
1:14
تكلمنا في الدرس الماضي عن
1:18
الشروط التي يجب توافرها
1:21
في
1:23
المذاكي
1:25
اي الاحوال والشروط المتعلقه بال مذكى
1:31
وذكرنا ان الفقهاء قد اتفقوا على ان هذه
1:36
الزكاه بين على البالغ العاقل المسلم الحر
1:42
العالم بكون الزكاه فريضه
1:45
رجلا كان او امراه
1:48
تجب في مال
1:50
الزكاه اذا بلغ نصابا معينا وكان متمسكا
1:57
من اداء وكان متمكنا
2:00
اداء الزكاه
2:02
وتم ايضا شرح شرطين من
2:07
الشروط التي توفرها النيه وكذلك الشرط
2:13
الثاني البلوغ والعقل
2:16
واليوم ان الله سبحانه وتعالى
2:19
سنتكلم عن الشرط الثالث الا
2:23
وهو الاسلام
2:26
والاسلام
2:30
المعتمد ان الزكاه فريضه واجبه على المسلم
2:34
وغير المسلم
2:36
الزكاه واجبه وفريضه على المسلم وعلى غير
2:43
المسلم وان كانت لا تصح الامن المسلم من
2:48
ناحيه الوجوه هي واجبه على المسلم وغير
2:51
المسلم
2:51
لكن لا تقبل الامن المسلم لان الله سبحانه
2:56
وتعالى يقول ومن يبتغ غير الاسلام دينا
3:00
فلن يقبل منه
3:03
فالاسلام اذا هو شرط صحه الزكاه
3:08
وجميع العبادات لا شرط وجوبها على الصحيح
3:13
وذلك لان الكفار مخاطبون بفروع الشريعه
3:18
على الراي المعتمد الراجح عند الشيخين
3:22
ابقاهما الله كما انهم مخاطبون ايضا ب
3:25
وصول هذه الشريعه الغراء ولذلك ف كما انهم
3:31
معاقبون على ترك اصول الايمان
3:34
فهم كذلك معاقبون على ترك الفروع كالصلاه
3:39
والزكاه وغيرها وتوجد ادله في كتاب الله
3:45
نبيه صلى الله عليه وسلم منها قول الله
3:49
تبارك و تعالى
3:51
وويل
3:53
للمشركين الذين
3:55
لا يؤتون الزكاه
3:59
وويل
4:01
للمشركين الذين
4:03
لا يؤتون الزكاه مع المشركين
4:09
لكن كون الاسلام شرط هذا شرط وجوب فهنا
4:15
مخاطبه
4:17
الفروع والاصول من هذه الشريعه الغراء
4:21
يجب عليهم تاديتها ولكن وان الدور فلا
4:25
تقبل منه لماذا لانه افضل
4:29
شرط صحه القبول وهي وهو الاسلام
4:34
كذلك عندما حتى الله سبحانه وتعالى على عن
4:39
اهل النار
4:41
عندما جاء هم السؤال
4:45
في سقر قالوا
4:48
لم
4:49
نك من المصلين
4:53
عن القطاع
4:55
لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين
4:59
وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم
5:02
الدين حتى
5:04
فهم مخاطبون
5:07
بالاصول والفروع من هذه الشريعه الغراء
5:10
لكن كما اسلفنا لا تقبل وان ابوها لان
5:15
الشرط الاساسي الصحه الاساس والاسلام
5:20
بدون اسلام لا تقبل هذه الاعمال
5:24
وغير ذلك من النصوص من كتاب الله وسنه
5:29
نبيه صلى الله عليه وسلم يقول سماحه الشيخ
5:34
حفظه الله تعالى وابقى
5:37
بجانب كون الله تبارك وتعالى
5:41
خاطبهم بالايمان و بقبول هذا الدين و
5:45
بالانضمام الى هذا المعتقد خاطبهم ايضا
5:49
باقام الصلاه وايتاء
5:52
الزكاه
5:54
ولكن لا تصح منهم الصلاه ولا تصح منهم
5:59
الزكاه الاب اعتناقهم الاسلام
6:03
فهناك فرق بين شرط الوجوب وبين الشروط او
6:08
شرط الصحه
6:10
وهكذا يقال في كل العبادات التي تتوقف على
6:15
شرائط شرائط بصحتها لا يعني ذلك عدم
6:20
وجوبها
6:21
على من لم يوفي بدا بتلك الشرائط وانما
6:26
هذه شرائط الصحه
6:28
للعمل لصحه العمل لا لوجوب العمل لصحه
6:33
العمل لا لوجوب العمل الاسلام لصحه العمل
6:38
حتى يكون عملك مقبول في البدايه لابد ان
6:42
تكون مسلما
6:44
طيب انت مسلم هناك شروط اخرى لكل عباده من
6:50
العبادات فان التزمت ب الشروط شروط الصحه
6:55
الموجوده فيها وتوافرت في عملك مقبول باذن
6:59
الله وكذلك اقام الصلاه و ايتاء الزكاه و
7:04
جميع الاعمال الواجبه في الاسلام مما
7:09
يتوقف على عقيده الاسلام يعد الاسلام شرطا
7:14
لصحتها ولا يعد شرطا لوجوب ها
7:20
يقول النور السالمي رحمه الله تعالى في
7:23
مدارج الكمال و تارك التوحيد هل يعذب
7:28
بتركه الايمان وهو المذهب وان ترى الاسلام
7:33
شرطا وقعا
7:35
فذاك في صحه ما قد صنع اي لا يفصح دونه
7:40
وان وجب كل لوجوب غيره ايضا سبب
7:47
شرط صحه او شرط وجوب
7:51
هذه هذا اخر في موضوع
7:56
المتعلم
7:57
الشروط المتعلقه بالمثل
8:01
واليوم سنبدا ان شاء الله تعالى في الشروط
8:06
المتعلقه بالمال المزكي بالمال
8:11
المزكي
8:14
اعلم رعاك الله ان الله سبحانه وتعالى لم
8:20
يجعل وجوب الزكاه في كل ما
8:23
وفي كل وقت اذ لم يكن لم تكن فرضا محضا
8:29
على الاطلاق والا لو جبت في كل مال اي كل
8:33
ما يطلق عليهما لو وجبت فيه الزكاه
8:37
وعلى كل مالك سواء كان ملكه قليلا او
8:43
كثيرا لو الله سبحانه وتعالى اطلق امر
8:46
الزكاه هكذا اذن يجب على كل شيء وفي كل
8:51
وقت وعلى كل ملك سواء هذا الملك قليل او
8:57
هذا الملك كثيرا
8:59
عنده عشره ريالات يكون حاله حاله عند
9:02
مليون ريال
9:03
ولكن الله سبحانه وتعالى لم يطلق الامر
9:08
هكذا
9:09
هناك شروط لزكاه المال لا تجب الا ب
9:15
توفرها
9:19
تخفيف ورحمه بالعباد ومن هذه الشروط الشرط
9:25
الاول ان يكون المال
9:30
زكويا اي من الاصناف التي تجب فيها الزكاه
9:36
اذ ليس كل مال تجب فيه الزكاه فقد جاءت
9:41
السنه النبويه المطهره
9:44
مخصصه لعموم قوله تعالى خذ من اموالهم
9:48
صدقه
9:49
ولقوله تعالى
9:52
وفي اموالهم حق للسائل والمحروم
9:58
وحددت الاموال التي تجب فيها الزكاه فلم
10:03
يكن النبي صلى الله عليه وسلم ياخذها
10:06
ياخذها من جميع اموال الناس وانما اخذها
10:10
فيما يت قوي تقوم به حياه الناس اي ما
10:15
تقوم به الانسان في حياته ويقتل
10:20
وتشتد الحاجه اليه
10:23
وتتطلع النفوس اليه
10:26
هذه شروط في المال الزكوي
10:31
ان النفس تتطلع اليه وان
10:36
الحاجه حاجه الناس تشتد اليه وكل بلد
10:40
تختلف من بلد الى بلد حاجتهم فهنا معنا في
10:44
القطر العماني الارز في دوله اخرى الطحين
10:49
في دوله اخرى
10:51
غيرها التمر وهكذا
10:56
فقد اخذها النبي صلى الله عليه وسلم من
11:00
النقدين الذهب
11:01
والفضه
11:03
وما يقوم مقامهما في 8 اي ما يقوم مقام
11:08
الذهب والفضه في الثمن
11:11
يقاس عليهما كذلك واخذها كذلك من اصناف
11:15
معينه من الانعام وهي الابل والبقر
11:21
والغنم
11:22
كما اخذها من اصناف معينه من الحبوب
11:27
والثمار وما يقوم مقامهما في الاقتيات
11:32
والادخار
11:33
يقاس عليهما اي ما يدخره الناس يختلف عليه
11:38
وسياتي تفصيل جميع ذلك باذن الله فلا تعجل
11:43
علينا بيانه
11:48
هنا الى مهمه موضوع اخراج
11:54
القيمه بدل العين
11:57
يعني القيمه
12:00
العين هي الذهب والفضه واضح
12:05
النقد او كما يقال قيمه المبلغ
12:10
العين راس الابل او راس الغنم او راس
12:15
فيها خلاف كذلك سنذكرها ان شاء الله تعالى
12:19
الاصل ان تكون الزكاه من جنس المال المزكى
12:25
حسب ما ينص عليه الشرع واختلفوا في جواز
12:30
اخراج القيمه
12:32
عوضا عن اخراج الاصل الواجب الواجب في
12:38
الزكاه
12:39
فمن غلب الجانب التعبدي
12:43
اي ان هذا اسراج النقدين مثلا او العين هي
12:49
العباده المطلوب من
12:54
قال بعدم جواز اخراج القيمه
12:59
لان كل الامور التعبديه وكيفيه من الله
13:03
سبحانه وتعالى
13:06
اما من غلب الجانب الاجتماعي التكاثري
13:12
لاسيما في هذه القضيه فلم يمانع من اخراج
13:17
القيمه العادله بدلا من الاصل الحقيقي لم
13:22
قصد الشرع في تطهير النفوس من البخل وسداد
13:29
خلت المحتاجين والى الجواز المقيد الذي
13:34
قيد سمح الله الله تعالى حيث انه يرى جواز
13:39
اخراج القيمه بدلا من اخراج الاسرى
13:43
كالذهب والفضه لكن سماحته قيدها بقيدين
13:48
اولا
13:51
عندما يكون ذلك انفع للفقراء
13:56
فاذا كان قيمه هي انفع للفقير
14:00
فلا باس لاخراجها
14:03
وعندما يكون فيه رفع كلفه ومشقه
14:08
عن صاحب المال والسعي يعني اذا كان
14:14
اخراج القيمه
14:16
اخف على المخرج
14:19
[موسيقى]
14:21
تجاوزها سماحه الشيخ ب هذين القيدين
14:25
حاجه الفقير كذلك عدم الاضرار
14:31
بالمنطق وال بابل المرء المخرج لهذه
14:35
الزكاه
14:38
القيمه المعتبره في الزكاه
14:41
عوضا عن العين هي قيمه العين وقت الاخراج
14:47
لا وقت الوجوب
14:50
القيمه المعتبره
14:52
في الاخراج
14:55
وقت الاخراج لا وقت الوجوب بمعنى
14:59
واحد في واحد صفر
15:04
الذهب مثلا عنده وذهب زكاه ذهب في 10
15:11
اخرجها في 70 او عشر صفر
15:16
يخرج
15:18
القيمه مدى في 70 الحاليه في 70 وليس في
15:25
يوم الوجوب الذي وجبت عليه
15:30
واضح
15:32
هذا هو الشرط الاول الشرط
15:36
الثاني بالنسبه للقيمه بالنسبه للقيمه
15:40
المعتبره في الزكاه
15:43
عن العين عن الذهب او الفضه
15:47
هي قيمه العين قيمه ذلك الذهب او الفضه في
15:52
وقت اخراج في الوقت في وقت اليوم الذي
15:56
ستخرج فيه الزكاه عليه
15:59
لا في وقت وجوبها
16:02
مثلا لو فرضنا ان وجبت
16:06
في واحد صفر وكان المبلغ سبعه وعشرين ريال
16:12
لكن انت تاخرت فاخرجتها في سبعه عشر صفر
16:18
لما اتيت تنظر القيمه الفعليه
16:22
العادله وجدتها 35 ريال
16:27
هنا تخرج جمع
16:29
35 ريال ما تخرج السبعه والعشرين ريال
16:33
واضح
16:36
الشرط الثاني
16:39
ان يكون المال فاضلا عن الحاجه الاصليه
16:44
اي زائدا عن الحاجات الاساسيه الضروريه
16:48
التي تخص شؤون حياه المزكي من نفقات واجبه
16:54
وديون حاله
16:58
اذا ت الراتب هذا
17:00
الشخص عنده راتب و
17:04
عندهم التزامات
17:09
الالتزامات زاد الديون التي عليه
17:13
لا تبقى له ما لم يدخل اصلا
17:17
فهنا لا زكاه
17:20
اما ان كان يدخر ما لا بعض الناس تدخل
17:24
اموال وكثير يسال عن هذه المساله يقول لك
17:28
انا اخر مال لبناء البيت
17:30
فهل تجب عليه الزكاه
17:33
نعم تجب عليه الزكاه
17:36
ان بلغ النصاب وحال عليه الحول وهو في
17:41
ملكك في
17:43
مساله وهنا
17:46
وجب عليك اخراج زكاه المال حتى وان كان
17:51
القصد اخر بناء شراء او غيره بما انه في
17:56
حوزتك وفي ملك اذا وجبت عليه الزكاه لوجوب
18:01
اركان او الشرائط المتعلقه بالمال المذكر
18:06
اي مخرج
18:08
الشرط الثالث
18:12
الملك
18:14
فلا زكاه في المال غير المملوكه
18:18
لاحد
18:19
كالموات مواد الارض البيضاء الميته التي
18:22
لم يحييها احد او الاملاك العامه
18:27
املك عامه الحق العام كما يقال
18:32
كذلك الوقف العام
18:36
مثل واحد وقف وقف لي
18:41
للمسجد او الحاره
18:44
بدون تخصيص
18:46
فهنا يسمى وقف عام وليس خاص وسياتي ذكر ان
18:51
شاء الله الوقف الخاص وما له وما عليه
18:55
وكذلك اموال المساجد ليس فيها زكاه
19:02
وكذا لا زكاه في المال الذي اكتسب بطريق
19:07
محرم
19:08
المال المسروق واحد سرق الشنطه فيها مليون
19:13
ريال
19:16
هنا ليس الزكاه لانه اصلا هو ليس بمالك
19:19
اولا ثانيا طريق الاكتساب محرم
19:23
ثالثا لابد عليه ان يرجعه الى ربه اي الى
19:28
صاحبه
19:29
لا يجوز له ان ينتفع به
19:33
كذلك ما جاء عن طريق الربا
19:38
والاختلاف
19:40
والرشوه
19:42
والغصب
19:43
والظلم كل هذه الاوجه لا زكاه فيها لانه
19:49
لا يملكها ملكا حقيقيا
19:53
وان كثرت اموالهم
19:57
لان كل ذلك ليس مملوكا لهذا ال مكتسب
20:01
وانما هو ملك لصاحب المال الاصلي
20:05
فالواجب فيه رجعه لا زكاته اي ان يذهب
20:10
ويبحث عن صاحبه حتى يجدوا ويرجع اليه
20:14
الاموال فان الله عز وجل لا يقبل صدقه من
20:21
غلول والغلول هي السرقه او المال المحرم
20:27
ولابد ان يكون هذا الملك ملكا تاما
20:32
ان يكون ملكا تاما
20:36
بحيث يكون لصاحبه ومالكه الحق الحريه في
20:42
التصرف فيه
20:45
عين او منفعه سياره ملك يستطيع في وقت
20:49
بيعه
20:51
وينتفع بها يذهب في بها في اي مكان هذا
20:54
مركز كمثال يعني واضح المثال
21:01
فيخرج بذلك
21:03
المال المغصوب من صاحبه فلا زكاه عليه في
21:08
اذا قصد المال
21:12
وصاحبه يعلم بان تصب منه فلا زكاه عليه
21:17
على صاحبه الاصلي لانه لم يكن لم يصل ملكا
21:23
ماذا
21:24
تاما لم يصل في يده وتصرفه ملكا تاما بل
21:30
صار في تصرف من اغتصب ماله وظلمه والنبي
21:35
صلى الله عليه وسلم يقول من ظلم قيد شبر
21:39
طوقه يوم القيامه سبعه اراضي الله السلام
21:44
العافيه
21:46
تنميه
21:48
الوقت اذا كان عاما فلا زكاه فيه كما
21:52
ذكرنا قبل قليل
21:54
اما اذا كان لقوم معين
21:58
مخصوصين او لقبيله معينه
22:03
ففيه الزكاه
22:05
لوقف واحد مزراع قال هادي لبني فلان
22:11
او لقبيله الفلانيه اول اهل بيتي مع الوقت
22:17
الا انه صار وقفا ماذا خاصا فهنا تجب عليه
22:23
الزكاه
22:25
يقول المفتي العصر حفظه الله تعالى الزكاه
22:30
انما تجب على المتعبدين ولا تجب على ما
22:35
يسمى بالشخصيات الاعتباريه
22:39
شخصيات اعتباريه مثال ذلك شركه من الشركه
22:43
الشركه الفلانيه هذه صح انما لك لكن شركه
22:47
اعتباريه او مالك اعتباره واضح
22:52
انما تجب على الشخصيات الحقيقيه اي تجيب
22:56
على الانسان
22:59
ولا تجيبوا على المسجد ولا تجب على الوقف
23:03
العام ولا تجب على الوقف الخيري لمدرسه او
23:09
نحو ذلك
23:10
فهذا مما لا تجب فيه الزكاه
23:14
والله
23:16
هنا سؤال هل يتصور ان يكون في الوقت زكاه
23:22
الجواب
23:24
الوقف هو صدقه الوقف هو صدق الانسان لما
23:30
يوقف شيء من الاشياء
23:33
يعتبرها صدقه صدقه جاريه عن ه عن اهله او
23:38
عن نفسه واولادي
23:40
ولا تجب في الصدقه صدقه
23:43
وكما ذكرنا في الدرس الاول ان من اسماء
23:46
الزكاه الصدقه والصدقه سمعان الزكاه من
23:50
ضمن الاسماء فلا تجب في الصدقه صدقه
23:53
[موسيقى]
23:55
فمن وقف من مدرسه او للفقراء او للمساكين
24:01
اول نحو ذلك فلا زكاه في الوقت
24:06
والعله في ذلك ان هم لا يملكون الاصل
24:10
هؤلاء الفقراء او هذا المسجد ليس مالكا
24:14
للاصل وانما مالك لماذا للمنفعه
24:19
المنفعه
24:21
المدارس الطلاب يعطون حقائب اشتري لهم
24:25
ملابس هكذا فهم يمتلكون المنفى ولا
24:29
يمتلكون الاصل
24:34
ذلك انهم لا يملكون الاصل حتى يقال بان
24:39
ذلك
24:40
بان في ذلك الزكاه وانما هما ليكون
24:44
للمنفعه فحسب هذه المنفعه بمثابه الصدقه
24:49
الجاريه
24:50
التي تجري عليهم والله
24:54
الشرط الرابع
24:59
النصاب
25:01
والنصاب هو المقدار الذي حدده الشرع
25:07
كما ذكرنا في بدايه الدرس ان الله لم يطلق
25:11
والسلم لم يطلق الزكاه هكذا وكما ذكرنا في
25:16
المثال لا تساوي صاحب عشره ريالات بصاحب
25:19
المليون ولكن الله سبحانه
25:22
رحيما بعباده
25:24
والنبي صلى الله عليه وسلم كذلك
25:27
النساء المقدار الذي حدده الشرع في كل صنف
25:32
من اصناف الاموال التي تجب فيها الزكاه
25:36
فلا تجب الزكاه فيما دون النصاب على الراي
25:41
المعتمد وعن ابن عباس رضي الله تعالى
25:45
عنهما قال
25:47
ليس فيما دون خمس او او
25:52
ليس فيما دون خمس اواق صدقه
25:57
والاوقيه اربعون درهما من الفضه من الفضه
26:03
وليس فيما دون عشرين مثقالا صدقه والمنطقه
26:09
من الذهب
26:12
وليس فيما دون خمس ذود صدقه
26:16
اي خمسه خمسه ابعره
26:21
خمسه ابعره
26:24
وليس فيما دون اربعين ش اه صدقه ففي كل
26:30
اربعين شاه شاه كل اربعين شاه شاه
26:36
وليس فيما دون خمسه اوسق صدقه و سياتي
26:42
تفصيلها ان شاء الله
26:46
تحدد الشرع
26:48
الاصناف
26:52
ما يخرج منها
26:55
تحدد في الذهب والفضه وفي الان عام وفي
27:01
الحرف والزرع الا انه سياتي بالنسبه لل
27:05
زرع
27:05
واتوا حقه يوم حصاده
27:08
سياتي ان شاء الله في الشوط الخامس العام
27:13
الشرط الخامس وهو ال حول
27:17
والمراد بال حول ان يتم ان يتم على المالي
27:22
بيد صاحبه
27:24
سنه قمريه كامله
27:28
بعد بلوغه النصاب فان لم تتم فلا زكاه فيه
27:35
والدليل على اشتراط الحول
27:39
لوجوب الزكاه قوله صلى الله عليه وسلم
27:43
لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حينما ارسله
27:47
الى اليمن
27:49
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من استفاد
27:53
مالا فلا زكاه عليه حتى يحول عليه الحول
28:00
فلا زكاه عليه حتى يحول عليه الحول و
28:05
يستثنى من اشتراط الحول في الزكاه
28:09
زكاه الحبوب والثمار
28:12
لقوله تعالى
28:16
واتوا حقه يوم حصاده
28:19
فالزكاه عند الحصاد وكذلك الركاز لا يشترط
28:25
له ال حول كما سياتي ذكره باذن الله تبارك
28:29
وتعالى
28:30
والركاز
28:33
من اسم المفعول المركز
28:36
ككتاب
28:38
مكتوم الاسرى النقال مكتوب لما لما يوجد
28:43
فيه من الكتابه لكن سمي به كتاب
28:48
كذلك الركاز الاصل مركز اي مدهون
28:54
دفنا تحت الارض وهي من اثار الجاهليه من
28:58
من كنوز الجاهليه من الذهب واشترط البعض
29:03
ان يوجد عليها شعارات او اخت ام او ما
29:08
شابه تدل على انها من الجاهليه فكل من
29:12
وجدار كازا
29:14
عليه ان يخرج الخمس منه كما سياتي ذكره
29:19
مفصلا في وقته ان شاء الله تبارك وتعالى
29:23
هنا تربيه
29:26
ال حول المعتبر لاخراج زكاه المال
29:31
ولسائر العبادات الشرعيه
29:35
العدد
29:37
والنذور
29:39
ومواقيت المناسك هو ال حول الهجري القمري
29:44
حول الميلاد الشمس ولذا فانك تجد فيها
29:51
المتعلم ان الاحكام الشرعيه كلها تناقض
29:56
هذا او بهذه الاشهر القمريه مثلا مثال ذلك
30:02
الحج
30:04
انما يكون بالشهر القمري
30:08
وعدد النساء
30:10
سواء كان عدد الحيض والنفاس او عده الوفاه
30:18
واضح انها تحسب بالاشهر القمريه لا
30:23
بالاشهر الشمسيه الميلاديه كذلك الصيام
30:29
في شهر رمضان
30:32
يدخل بالهلال ويخرج برؤيه الهلال
30:36
كذلك الزكاه
30:39
وهنا ننبه بان الزكاه تحسب
30:43
بالتاريخ او بالشهر الهجري لا بالشهر
30:47
الميلادي الشمسي
30:50
وما اصيبت هذه الامه
30:53
كما اصيبت في
30:57
حساباتها وفي اساسياتها وفي احوالها ومثال
31:04
ذلك ترك
31:07
التاريخ الهجري
31:09
والاعتماد الكلي على التاريخ الميلان ولو
31:13
اتينا الى تاريخ الميلاد كان ليس لهم من
31:17
حق الا في الرواتب التي تنزل من الحكومه
31:20
فقط
31:22
شيء اخر لا يوجد الا الرقم
31:27
ولذلك
31:29
الاصل ان ترجع هذه الامه
31:32
الى
31:34
احوالها الاساسيه تحسب الحسابات الاشهر
31:38
الهجريه حتى
31:42
حتى تنتظر في سنسلكه النبي صلى الله عليه
31:48
وسلم وصحابته الكرام رضوان الله تبارك
31:52
وتعالى عليه مجمع
31:54
والفارق بين السنه الهجريه والسنه الشمسيه
31:59
11 يوم
32:01
فلو
32:04
لو استمر الانسان عن الحسابات الشمسيه
32:08
مثلا في الزكاه
32:10
ثلاثه وثلاثين سنه
32:12
فان الفارق سيكون سنه كامله
32:19
ثلاثه وثلاثين سنه استمر اخرى زكاته على
32:25
السنه الشمسيه والتاريخ الميلادي
32:28
اذا سيكون الفارق السنه كامله
32:33
تعلمون الفارق هذا يعني ليس بيسير فرق
32:38
كبير جدا جدا
32:40
لذلك الله سبحانه وتعالى يقول
32:43
يسالونك عن الاهله
32:46
يسالونك عن الاهله قل هي مواقيت للناس
32:50
والحج و يقول الله سبحانه وتعالى ان عده
32:55
الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب
32:58
الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعه
33:03
حرم ذلك الدين القيم فلا
33:08
الله سبحانه وتعالى هذه الاشهر الحرم من
33:12
صميم الدين القيم مع ان هذه الاشهر الحرم
33:17
لا توجد الا في الاشهر القمريه
33:21
على هذه الامه كما ذكرنا ان ترجع الى
33:26
تاريخها وتؤرخ به احداثها
33:30
فكلامه لا تعتبر لا
33:35
تعتزم تاريخها هي امه ضائعه في هويتها فمن
33:41
لم يكن له ماضي ليس له حاضر
33:44
والحاضر انما يبنى على الماضي واي ماض
33:49
اولى بان يبنى عليه الحاضر من الماضي الذي
33:53
كان عليه
33:55
او كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
33:58
وعهد المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم
34:02
باحسان
34:04
والله المستعان
34:06
على الامه الاسلاميه
34:10
انه ترجع الى رسمها وكذلك من كان يزكي
34:15
بالاشهر الهجريه الميلاديه
34:18
عليه ان يحسب
34:22
قوات امواله
34:24
بالاشهر القمريه
34:26
ولان لله الحمد في الهواتف يوجد كل شخص
34:31
يستطيع ان يعرف
34:34
حتى تاريخ ولادته متى
34:37
يدخل التاريخ الموجود بال
34:41
بال ميلاد يخرج له التاريخ
34:44
الهجري
34:46
فالامر بسيط جدا يستطيع الانسان ان يحسب
34:50
وان ينضبط في حساباته
34:54
لذلك علينا ان
34:57
جدا وان نجتهد في ارجاع هذه الامه
35:02
شيئا شيئا
35:04
وكذلك النساء عليهم
35:07
ان يتحرك وقت اخراج زكاه الذهب
35:13
بالتاريخ الهجري وليس
35:17
بالتاريخ الميلادي نقف ان شاء الله عند
35:21
هذا الحد
35:24
نواصل ان شاء الله في الدرس القادم
35:27
مسائل واحكام تتعلق بال زكاه وشروطها
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات