الرئيسية
/
قناة موعظة
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم الجزء الثاني محاضرة للأستاذ محمد بن سليمان المعولي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 2 · 2016-11-16 ·
45:19
0:00
45:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
740
0:00
ام
0:00
[موسيقى]
0:03
ام
0:05
[موسيقى]
0:17
ام
0:19
ام
0:27
بسم الله الرحمن الرحيم
0:29
الحمد لله رب العالمين
0:32
الحمد لله ب الفضل العظيم
0:35
يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
0:39
واشهد ان لا الاه الا الله وحده لا شريك
0:42
له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
0:46
ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
0:52
اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم الدين
0:57
اما بعد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
1:02
ونحمد الله سبحانه وتعالى واشكره على هذا
1:05
الاجتماع الطيب المبارك في هذا المسجد
1:08
الشريف نسال الله سبحانه وتعالى علينا تلك
1:12
البشائر التي اخبرنا بها رسول الله صلى
1:16
الله عليه وسلم حيث قال ما اجتمع قوم في
1:20
بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
1:23
ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه
1:26
وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم
1:31
الله فيمن عنده
1:36
في هذه الليله الطيبه
1:39
نواصل الحديث
1:41
في الايه الكريمه
1:43
التي تحدثنا تاملنا في بعض معانيها في
1:48
الدرس الماضي
1:50
وهي قوله تعالى
1:52
هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو
1:57
عليهم
1:58
فيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه
2:01
وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
2:05
و
2:07
توقفنا في الدرس الماضي
2:10
يعني كان الحديث عن بعثه النبي صلى الله
2:13
عليه وسلم
2:14
ما توقفنا عنده
2:17
مساله لماذا
2:20
بعث النبي صلى الله عليه وسلم من جزيره
2:24
العرب
2:26
وقلنا لان العرب يعني بان هناك عوامل
2:30
واسباب
2:32
هيات بعثه النبي صلى الله عليه وسلم من
2:36
هذا المكان يعني لم تكن البعثه المحمديه
2:40
من الممالك المحيطه بالجزيره العربيه
2:43
كانت هناك مالك موجوده
2:46
ومالك متطوره واما
2:49
وامبراطوريات تحكم وفيها عنوه فيها فيها
2:53
فيها خلك
2:56
ولكن لم تكن تلك الممالك كفارس والروم
2:59
بلاد الهند والصين وغيرها وانما كانت
3:03
الزياره من جزيره العرب التي كانت
3:06
يعني متسكعه في الجهل
3:09
والتي لم تكن خاضعه للمملكه من هذه
3:12
الممالك ولم يكن فيها شيء من العلوم
3:15
والفنون
3:16
ويعيش العربي لذاته
3:21
فهناك عوامل وهناك اسباب ذكرناها في الدرس
3:25
الماضي
3:26
من هذه الاسباب التي ذكرناها بان العرب
3:31
يعني كانوا اصحاب
3:34
حريه
3:36
اصحاب حريه علم يكونوا خاضعين
3:41
لحكام
3:43
الامبراطوريات
3:44
تقيد هم
3:47
يصنعون اليها
3:50
ويتذللون اليها وانما كان العربيه صاحب
3:53
عزه
3:55
وصاحب شرف
3:57
وكان يقول كلمه الحق
4:00
وكان يعني من طباعهم الصراحه
4:05
وعدم الاكتفاء من الاجواء
4:08
والذل الاحد
4:12
والخضوع لاحد
4:15
توقفنا عند قصه ربعي بن عامر رضي الله عنه
4:20
عندما ذهب الى يفاوض رستم وهو قائد
4:27
قوه
4:29
يعني القائد العام
4:33
للجيش
4:35
الامبراطوريه فارغ
4:39
فكيف واجه او كيف تعامل ربعي بن عامر مع
4:44
رستم الذي كان ينظر اليه نظره العظمه
4:47
والقداسه
4:48
والرفعه والشرف
4:53
والقصه المعلومه يعني كما تذكر الاخبار
4:58
لانه حتى عندما دخل يعني
5:02
لعله كان يتصدر بان هؤلاء العرب الذين
5:06
جاؤوا من جزيره العرب ل يقاتلون
5:09
انما اخرج اخرج هم الفقره كان يعيشوا حياه
5:14
فقره
5:15
ارادوا المال وارادوا البدء الذي نحن نعيش
5:18
فيه تصور هكذا لعله اتصور هذا في ذهنه بعد
5:24
عده وهيا مكان
5:27
لاستقبال هذا المفاوض يعني اجهزه بكل ما
5:33
تتوق اليه النفس
5:36
من النمارق الثمينه والفرس يعني الفاخره
5:43
المرصعه بالذهب الى غير ذلك
5:48
ولما جاء
5:50
على فرصه اولا رفض ان ينزل
5:53
دخل الفرد داخل هذه
5:57
الخيمه
5:59
الكبيره
6:00
وربط فرصه في احدى تلك الوسائل او الارائك
6:05
الموجوده
6:06
يعني ضربه بالارض وربط فرصه مجلس لم يلتفت
6:11
الى شيء من تلك
6:13
يعني ذلك البلد والقوه التي صنعت الرسول
6:19
فقالوا ما الذي جاء بكم
6:23
رد عليه بعباره هذه العباره كلهم له منها
6:29
تحتاج الى كتاب تشرح
6:33
كل جمله منها كانت مقصوده يعني عبارات في
6:39
منتهى الدقه وهذه ايضا مما تميز به العرب
6:43
وهو الفصاحه تميزوا بالفصاحه
6:48
والقدره على التعبير بما في النفس يستطيع
6:52
ان يعبر عما في نفسه
6:54
بعبارات موجزه واضحه
6:58
دولار المقصود مباشره فقال ان الله
7:02
ابتعثنا لنخرج من شاء من عباده العباد الى
7:08
عباده رب العباد ومن
7:11
جور الاديان الى حد الاسلام ومن ضيق
7:16
الدنيا الى سعه الدنيا والاخره
7:20
فقال ان الله انه يعني لم يكن هذا الحروب
7:25
من تلقاء انفسنا ومن هو انفسنا وان ما كان
7:31
امر من الله عز وجل ان الله ابتعثنا لنخرج
7:35
من شهر ما قال اخرجته
7:39
انما هذا
7:42
بمشيئه الله سبحانه وتعالى يخرج من شاء من
7:47
عباده العباد الى عباده رب العباد وقد
7:51
ذكرنا في الدرس الماضي ان
7:55
الامبراطوريه يعني هؤلاء الفرصه
7:58
عرف عنهم انهم كانوا يقدسون الملوك
8:04
يقدسون الملوك
8:06
ويتخذونهم انها ولهم في ذلك اسعار
8:14
ينزلون منزله
8:17
اربعه
8:19
هؤلاء وعرف حواله ما قال مثلا ان نخرجهم
8:24
من عباده الاصنام مثل ما كان عليه العرب
8:27
وانما قا لنخرج من شاء من عباده العباد
8:31
انتم تعبدون الملوك الى عباده رب العباد
8:35
ومن
8:37
جور الاديان الى عدل الاسلام
8:42
لان الامبراطوريه الفارسيه او
8:46
شعب هذه الامبراطوريه كانوا يذوقون
8:49
الامرين من جراء ملكه كانوا يفرضون عليه
8:53
الاتاوات والضرائب
8:55
ويسومونهم سوء العذاب
8:57
ومن هذه الحياه
9:02
وقال من دور الاديان الى عدل الاسلام
9:06
وسياتي ان شاء الله بعض النماذج من حد
9:10
الاسلام ثم قال ومن ضيق الدنيا الى سعه
9:14
الدنيا والاخره
9:17
سؤال يعني ليس الغرابه في حوله من ضيق
9:22
الدنيا الى سعه الاخره
9:25
لان الدنيا
9:27
بالاخره
9:31
والدنيا لا شيء مقابل اخره
9:35
ولو كانت الدنيا من ذهب مع قراءها
9:41
الوكاله الدنيا
9:44
والاخره من تراب ل مازالت الدنيا شيئا مع
9:49
غنائها وبقاء الاخره فكيف اذا كانت الدنيا
9:53
اقل من الذهب اقل من التراب
9:57
والاخر اغلى من الذهب
10:01
مقارنه بين الدنيا والاخره
10:03
وللاخره خير لك من الاولى
10:09
ولكن الغراب في قوله ومن ضيق الدنيا الى
10:14
سعه الدنيا
10:17
كيف يقول من ضيق الدنيا الى سعه الدنيا
10:20
انتم عرب يعني جزء من جزيره العرب تعيشون
10:24
في خيمه
10:25
تركبون الابل حياتكم بسيطه
10:29
اموالكم
10:31
محصوره معدوده قليله
10:34
ونحن واصحاب المبراطور يات نعيش في البدء
10:38
في القصور والدور والحدائق الغناء والذهب
10:41
والفضه
10:44
اي ساعه تعيش والان تم فيها وان يضيق اللي
10:48
نحن فيه
10:50
من الغرب ومن ضيق الدنيا
10:54
يعني كنا نحن من جزيره العرب هذه القاعه
10:57
التي ترونها قاعده ان نخرج من هذا الضيق
11:00
الذي تعيشون فيه الى الساعه التي نعيش
11:03
فيها وليس هم لا يمثلون العرب
11:07
يمثلون الاسلام ويمثل المسلمين
11:11
يعني جهودكم في الاسلام تخرجون من ضيق
11:15
الدنيا الى سعه الدنيا
11:20
يذكر
11:22
احد المؤرخين وهو اوروبي
11:26
يعني انا في تاريخ الدوله الساسانيه هذه
11:30
يقول بان
11:32
يسترد هذا الامبراطور فارس الذي كان
11:36
في ذلك الوقت
11:39
وعندما اراد الهروب
11:41
يعني لم لم يتحمل المربات المسلمين اراد
11:45
الهروب
11:47
يعني عندما خرج
11:51
يعني اخر جمعه
11:53
الف مغني
11:56
والف
11:59
الف مربع الصخور
12:01
والف مربي الكلاب
12:05
يعني اخر جمعه اعداد هائله من البشر
12:08
يسمونه
12:10
في
12:13
ويقول ما اشقاني بهذه القله
12:17
مع اشقائنا في هذه القمه
12:21
يرى نفسه
12:22
يعني يعيشها
12:25
هؤلاء
12:28
الف الف ربنا الصور
12:30
لماذا لانه يعيش اسيرا لنفسه وهو اه لم
12:36
يستطع الفكاك من قيود النفس ومن قيود
12:39
الهوى الذي يستطيع ان يخرج من قيد هو اه
12:44
ومن قيد نفسه فقد خرج من من ضيق الدنيا
12:48
الى سعه الدنيا
12:50
اما هؤلاء فقد
12:53
عصفور او كل
12:55
في قفص من ذهب ويلقي اليه اللحم ان هذا
13:01
الجيش براحه بتعادله ويريد ان ينطلق انطلق
13:06
في الحياه هكذا من غير ان يقيم
13:09
فهؤلاء عندما قيدوا انفسهم
13:13
باتباعهم الهوى وب ميولهم الى انفسهم
13:16
الاماره بالسوء لان ما يعيشون في ضيق
13:20
ولذلك دعا هذه تذكره امبراطور فارس ان
13:24
يكون مع اشقائنا في هذه القمه
13:27
هذا الرجل
13:29
وامثاله
13:34
كان عندهم العيش في البدء والعيش في شرف
13:39
العيش
13:40
كان
13:42
يعني يفترشون الارض ويلتحفون الخبراء
13:47
ويشربون الماء بيفهم من الغيوم
13:55
وكانوا في ساحه ولذلك الحقيقه يعني ينبغي
14:00
ان نلتفت الى
14:03
اساليبنا التربويه في كيفيه تربيه ابنائنا
14:07
الان يعني هؤلاء
14:10
عاشوا في التراخي وحاجه في البدء
14:14
وعودوا انفسهم حياه الترف وحياه البذخ
14:19
فاصبحوا الوزاره مقيدين
14:22
لو خرجوا عنها قليلا لما تحملك انفسهم
14:28
وقد يموت الواحد من الانتحار
14:33
ولذلك لابد ان تكون التربيه تربيه متزنه
14:37
تربيه معتدله تربيه الابناء لا يربون على
14:40
يعني
14:42
الدلال الزائد
14:44
وعلى الطرف الزائد عندما تكون التربيه
14:48
متوازنه معتدله وصف خير الامور يا اختي ا
14:53
وسطها
14:55
تكون تربيه وقف ليس هناك شك
14:59
وتكشف وبكل عليهم وليس هناك ايضا لا يكون
15:05
هناك يعني
15:07
يعني طرف الزائد والدلال الزائد بحيث يعني
15:13
يتربى الابن
15:15
الذكر تربيه الاناث وانما تكون تربيه
15:19
معتدله يربي
15:21
الولد الذكر
15:24
التربيه على النحو والشهامه والرجوله
15:30
وينشا على الحكم وعلى المعاني الساميه
15:37
العاليه
15:39
وعلى العلم
15:42
وتربى المراه على الحشمه والحياء
15:48
وينشا في هؤلاء الابناء التنشئه ليش
15:53
تعرفين وتم فين
15:55
ينابيع الخير والصلاح والتقوى والاستقامه
16:00
هكذا تكون التربيه
16:05
وهناك مشهد اخر احد الصحابه ايضا في
16:09
مفاوضه اخرى
16:11
بين
16:13
المسلمين
16:24
لكن عندما دخل في نفس الكرسي الذي تجلس
16:28
فيه
16:30
القوم
16:33
يعني هذا مقام رفيع
16:35
ليس من حقك ان تجلس هناك قال انتم دعوت
16:41
وقال لست مصدقا
16:43
وبدات المحاوره
16:45
فلم يجد جواب من هذا الرجل فاراد ان يحقق
16:53
من معنويات هذا الجيش الاسلامي
16:56
فقال ما هذه المنازل التي على كتفك
17:00
المغازل انا اقصد بها النبات بها بالمغازل
17:05
يعني بالخير يعني هذه بسيطه صغيره
17:09
فقال لا يضر الجمره ان تكون صغيره
17:13
الجمله تحرك كانت صغيره كبيره
17:18
فقال ما لي ارى
17:22
[موسيقى]
17:24
يعني قريب
17:26
قال هو رفض الكسوه حديث الضربه
17:31
فكان جواب هذه الصوره
17:34
العلويه الجيش
17:37
انتصارات
17:41
يعني
17:43
هذه من سمات العرب وهذه الاخلال وهذه
17:47
السمات التي كانت فيها
17:50
كان لها دور ايضا في نشر الاسلام في اصقاع
17:54
الارض
17:55
هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم
18:01
يتلوا عليهم اياته هذه وظيفه الرسول عليه
18:06
الصلاه والسلام يتلو عليهم اياته ويزكيهم
18:10
ويعلمهم الكتاب والحكمه
18:15
هذه وظيفه الرسول عليه الصلاه والسلام
18:18
فهو يريد الايات
18:21
وهو يزكيهم و يعلمهم
18:26
والملاحظ هذه الايه انه ذكر التزكيه قبل
18:34
اولا ثم يعلمهم الكتاب والحكمه
18:39
لانه لا فائده من علم بلا تزكيه
18:46
لا فائده من علم الاخلاق
18:49
الاستقامه لا تقوى من تسجيل لنفس
18:54
الوظيفه الاولى
18:56
للرسول صلى الله عليه وسلم
18:59
والدعاه من بعضه و للمربين للمعلم
19:03
اولا ان اولا التذكير
19:09
والتزكيه
19:11
يعني هي ماخوذه من الزياده والنمو
19:17
بمعنى ينمي في هذه النفس
19:22
انما فيها الخير ومن ما فيها الصلاح وين
19:27
ما فيها تحوي وهذه التزكيه تكون بامرين
19:33
بالتخلي والتحلي
19:36
بالتخلي
19:38
والتحلي
19:40
بالتخلي
19:41
بالتخلي عن عيوب النفس
19:44
وهواها ومعاصيهم
19:47
والتحلي التحلي بالفضائل
19:52
والخير
19:54
والاستقامه
19:56
يكون بهذا الامر ويقدم التخلي على حلم
20:02
فلابد ان يلتفت الانسان
20:05
الى حلول نفسه
20:07
لابد ان يلتفت الى عيوب نفسي هذه النفس من
20:12
طغى على العيوب كثيره
20:14
هذه العيوب هي التي تؤدي بالانسان فعل
20:18
المعاصر والى مخالفه امر الله واذا ترك ما
20:22
فرض الله عليه من
20:26
نفس وعندما تنظر
20:29
الى قصص الغابرين
20:32
ذكرها القران الكريم
20:36
الذين اهلكهم الله سبحانه وتعالى ان ما
20:40
كان السبب
20:42
واستكبارهم ومخالفتهم لان بيان
20:47
موجود فيها من العتوم وكبر وحسب
20:51
[موسيقى]
20:52
الناس
20:56
ما الذي
20:58
جعل هناك فرقا بين
21:02
الرسل والانبياء وبين بقيه البشر
21:09
لماذا في الناس هناك الشريف هناك المشروع
21:13
هناك الرفيع هناك
21:15
من هو اقل منه
21:19
النفس
21:21
الذي التفت الى عيوب نفسه وزكي نفسه يرتفع
21:24
عند الله عز وجل ان اكرمكم عند الله
21:27
اتقاكم
21:30
وهنا ابيات جميله
21:32
للشيخ الفا من بين السياج رحمه الله يذكر
21:37
فيها عيوب النفس
21:39
ويامر على قصص الغابرين وان سبب هلاكه
21:44
انما هو بسبب
21:46
انفسهم
21:48
يقول فيا ايها الاخوان امل بابه بصدق
21:52
واخلاص وعن كسر
21:56
تخلوا عن النفس الخصيصه انها لشرح دو انها
22:00
في الحشد
22:02
ولولا عيوب النفس من حق قدرنا عن الرسل
22:06
والاملاك هذا هو الفصل
22:09
ولولا عيوب النفس ما كان بيننا وبينهم
22:12
وفرق اذا اتحد الاصلي
22:15
ولولا عن النفس انجاز في الورى شريف
22:18
ومشروف رفيع ولا ردنه
22:21
ولولا عروض النفس ما خلق ترضى ولا خلق
22:25
الدنيا ولا سلك الجهل
22:28
ولولا عوض النفس من حق قدنا الى هذه الارض
22:32
الخفيفه من قبل
22:34
ولولا عيوب النفس
22:38
ابعد مطلوب ال احاط به الظلم
22:41
ولولا عيوب النفس قابل ما عصى بقتل اخيه
22:45
فاست بحبه القتل
22:48
ولولا عموم النفس ما غرق الملابس فان
22:51
وحلول انا لهم ملون
22:54
ولولا النفس المرور ما عدا
22:58
اكدنا في الخليل بها يصلوا
23:01
ولولا عيوب النفس اخوه يوسف ان ما قذفوا
23:06
في الجبل يوسف ويسلم
23:08
ولولا عيوب النفس ما قدمته الزناء زليخه
23:14
ولولا عيوب النفس ما خلفته
23:18
وهو ليس له اهله وقد كان صديقا نبيا مطهرا
23:23
تبرع بالتقوى له الفضل والفصل
23:26
فصائل الحصار الى السجن المشؤوم بشانها
23:30
وقد دا لها من ذلك
23:33
الخزي والذل
23:35
ثابت نصوحا بعد ذلك واصل حتف اعقبها
23:39
الرضوان خال بها العدو
23:41
ولولا عيوب النفس فرحون ما على وقال اذا
23:46
الرب الذي فوق كما على
23:48
وذبح ول دانا افرج عن سواها نبني يحكم
23:52
بابنائهم القتل
23:55
اغراق ايران مت عاجزا عن الدفع تخشاه
23:59
المهاره والدول
24:02
الالتفات النص
24:06
الحل
24:09
اذا شئت ملك ملك ابدا
24:12
رفيعا منيعا
24:15
فيه عن منيعا
24:18
اخرى اذا ما شئت ولكن مؤبده رفيعا من
24:24
يعني قال في في هذا البيت ثم قالوا ملكا
24:28
كبيرا وليس خالصا ترابه عرش المهيمن
24:32
والظلم وال ظل فاقبل على النفس النفيسه
24:36
ذكرها افلح من تزكى
24:40
وفتح لها عن كل عيب تكون
24:44
وعاصي هواها بالذي عندها يحلو من طبعها
24:48
اخفاء قبيحه تقول ادعاء ما بها خلق
24:53
وان كما ذات ان كمالات الورقه تكملت عليها
24:59
وكل الفرض فهي له اهله
25:03
وخرجت هي في قمعها وخضوعها وتدني لها في
25:08
كل صالحه تعلوا فانت بها تعالوا اذا ما
25:12
ملكتها وان لك تكال نفسه
25:16
احترس منها ولا تكون غافله فان عشاء الذئب
25:21
من الغنم الغفلي
25:23
اذن لابد من تزكيه النفس
25:27
فاذا زكيت هذه النفوس انقلبت
25:31
من الشر الى الخير ومن الفساد الصلاح
25:36
والايمان له اثر كبير
25:40
له اثر كبير عن القلب
25:43
يغير الانسان من حال الى حال
25:47
ويقضي على الطباع الفاسده في الانسان
25:53
الله عز وجل ذكر نموذجا في القران الكريم
25:56
وهو قصه سحره فرعون
25:59
كانوا من قبل
26:02
يطلع المال
26:04
ويطمعون في القرن
26:07
ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال
26:11
نعم وانكم اذا لمن المقربين
26:17
لكن عندما ظهرت لهم الحقيقه
26:22
يدخل الايمان في قلوبهم تغير الحال فالقي
26:27
السحره ساجدين قالوا
26:30
امنا برب هارون وموسى
26:35
وقلب الحرب واخذ الفرعون يتهدد ويتوعد
26:40
قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم
26:44
الذي علمكم
26:45
سحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف
26:48
ولاصلبنكم
26:50
في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا
26:54
وابقى
26:56
قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات
26:59
والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي
27:04
هذه الحياه الدنيا
27:06
انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما
27:11
اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى
27:16
تغير تغيروا من حاله وهذا الذي حصل
27:20
الصحابه الكرام عندما وقر الايمان في
27:25
قلوبهم تغيروا من حاله حال
27:29
انتزعت تلك الصفات التي كانت موجوده في
27:32
العرب ان الحميه الجاهليه
27:35
والحسد والكبر
27:37
والعلوم والاستكبار
27:41
صاروا
27:42
يعني كان ما
27:45
تحول لاناس الاخرين غير الذين كانوا من
27:49
قبل
27:52
انظر مثلا عمر الخطاب رضي الله عنه كيف
27:57
كان في الجاهليه
27:58
ثم كيف اصبح بعد الاسلام كان يعرف الشده
28:03
وفي القسم والى اخره ولكن بعد دخوله في
28:07
الاسلام تغير الوضع
28:11
استخدم تلك الشده والقوه في الحق
28:15
ولكنه
28:17
مع المؤمنين مع الضعفاء مع البسطاء
28:22
رحيم بهم
28:25
وخاصه عندما
28:28
يعني تولى الخلافه
28:30
اصبح مثل الام التي ترعى ابنائها
28:35
وكان يخرج الى تحسس الامور
28:39
وينظر في احوال الفقراء
28:45
يذكر عنه رضي الله عنه وخرج في اليوم وعبد
28:49
الرحمن بن عوف
28:50
الى اطراف المدينه
28:53
قافله فقال عبد الرحمن
28:56
دعنا ن حرصها
28:59
فاخذ يحرص تلك القافله
29:08
واستمر الصياح
29:10
اقترب من مكان الصياح وقال
29:18
ظهر الصياح مره اخرى
29:21
وقالها اربعين مره
29:24
فقالت المراه يا عبد الله
29:33
ولما
29:36
قالت لان عمر لا يفرض الا للفطيم
29:42
يعني عم كان يعطي راتبا للطفل الذي يفترض
29:47
ان عمر لا يفرض الا
29:51
الى تعرض
29:54
قال ويحك يا عمر
29:57
وصلى الفجر وعندما صلى الفجر يقول لا يعني
30:02
لم يتبين الايات م م اغلبهم من البكاء
30:07
وقال ويحك يا عمر كما قتلت من اطفال
30:10
المسلمين
30:12
وقال ان صبيا لكم الخطاب فانا لفرض من بيت
30:17
المال كل مولود في الاسلام
30:21
يفرض له
30:27
هذه الرحمه كيف هذه الرحمه في القلب القلب
30:31
هذا الرجل الذي عرف بالشده و
30:35
هناك اخبار كثيره عن عمر رضي الله عنه
30:39
ماثوره عن
30:43
نموذج اخر خالد بن الوليد رضي الله عنه
30:46
قال
30:49
يعني كان قائدا
30:51
وما دخل معركه انتصر فيها
30:55
معارك كبيره
30:57
وانتصر فيها
30:58
وفي اوج خطوته وفي اوج قوتها وفي انتصارات
31:05
وهو قائد المسلمين ياتيه العزم من
31:08
الخليفه
31:10
ويولي مكانه ابا عبيده بن الجراح امين هذه
31:14
الامه رضي الله
31:16
يعزل
31:17
وينظر الى الجيش
31:21
ليس له المسؤوليه ليس له سلطه ابدا
31:26
وكيف ات اه العزل
31:29
ات اه الحزب
31:32
بيد بلال بن رباح في
31:36
بلاد الرباح قال وليد سيد من سادات مخزون
31:41
ومخزون قبيله من قريش
31:43
[موسيقى]
31:45
الرباعيه
31:47
العربيه الذي هو في الجاهليه هذا الامر
31:52
لكن ما الذي يجعل خالد يقبل هذا الامر وين
31:56
صار
31:58
ويطمئن قلبه
32:01
والايمان الذي وقع في قلب بل يقوده بلاد
32:05
من عمامته اجره لا راح تسلم الامر الى ابي
32:10
عبيده ويسلم الامر لابي عبيده يقوده حمشي
32:15
في عمامته
32:16
ولا تحرك مخزون عواليها ف
32:20
في ليله ينقاد لابن حمامه
32:24
وفي باسم العداء بالسياق ليه حمام هو بلاد
32:30
الرباح في ليله انقاد البلاد الرباحي وفي
32:35
باسم العداء
32:38
اشداء والفارق
32:41
رحماء بينهم
32:43
كيف وجدت هذه
32:45
المعادله في قلوبهم
32:50
في قلوبهم
32:53
في مجتمع المدينه المنوره
32:57
يعني عرفت اخلاق عن هذا المجتمع
33:03
اعمال البر الخفيه
33:06
في المجتمع المدني اعمال غير الخفيه
33:10
ما كان ال احد يعرف عنها
33:14
فبعض الفقراء
33:16
الفقراء مدينه
33:19
يجب في بعض الاحيان امام بيته متاع او ما
33:25
قدم اليه ولا يعرف مصدرها من اي مدى
33:32
في وقت محدد يعني في اوقات معينه يجب امام
33:37
بيته
33:38
طبعا ما ومال
33:42
وهكذا بشكل مستمر ولا يعرف المصدر
33:47
ما يعرف
33:49
عندما يموت صاحب ذلك عندما يموت
33:56
لا يعرف احد
33:59
طلحه بن عبيد الله يقول مره في ليله من
34:03
الليالي راي عمر يخرج في الليل
34:05
ويدخل البيت
34:08
ثم خرج من ذلك البيت بيتاخر
34:13
ماذا يصلح هناك عمر
34:17
وفي اليوم الثاني ذهب
34:19
الى ذلك البيت فيه امراه عجوزا واظنها
34:24
عمياء مساله من هذا الذي ياتيك في الناس
34:28
ياتي يخدمنا ينظف البيت ينظف المكان ويرتب
34:34
المكان يخرج
34:36
تعرفها
34:38
وينتقل البيت الاخر
34:41
وهكذا يصنع بكر الصديق رضي الله عنه بقيه
34:44
الصحابه
34:45
اعمال بالخفيه موجوده في المجتمع المدني
34:52
ما الذي يجعل هؤلاء يتحولون من حال الى
34:54
حال والايمان هو التزكيه هذه
34:58
شكوا بها انفسهم وزكاهم النبي صلى الله
35:01
عليه وسلم هو الذي يربيها
35:04
هو عليه الان رباه ربه او ادبه ربه فاحسن
35:09
تاديبه
35:12
ابو ذر رضي الله عنه
35:15
عندما صارت بينه وبين بلال
35:18
وتفاهم
35:20
وقال له يبدا السوداء
35:23
وشك ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال
35:27
انك امرؤ فيك جاهليه
35:33
وهو غفار من قبيله غفار
35:36
ووضع خده على الارض وقال للبلاد على
35:43
حتى وكفر عن هذه الخطيئه
35:49
ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا
35:55
ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا
35:58
من يقصد الثالث من اب الربح
36:04
لماذا
36:07
بتقواه
36:09
ايمانه وما الذي يجعل عمر
36:12
ومن قبل قريش ان يقول بل ان او سيده
36:18
ايمان الذي وقع في القلب
36:21
انتزاع تلك الحميه الجاهليه
36:25
وذلك الكبر الموجود في النفس والاحسان هذه
36:29
حواء تحول دون طاعه الله عز وجل
36:34
كيف رباهم النبي صلى الله عليه وسلم
36:39
في
36:41
غزوه حنين
36:43
بعد غزوه حنين
36:47
علم النبي صلى الله عليه وسلم هناك كثيره
36:51
جدا
36:52
مواجهه كثيره جدا
36:59
فكان يعطي العطاء المؤلفه قلوبهم الذين
37:02
اسلموا في فتح مكه
37:05
سفيان وابنائه وصفها من اهميه
37:09
والاقرب الحادث
37:11
وغير هؤلاء الذين امنوا بافواههم ولم تؤمن
37:15
قلوبهم
37:19
فاعطى هذا مائه ناقه واعطاء هذا من الغنم
37:25
مثل هذا اعطائهم كل واحد مائه مائه
37:29
الاقل ثمانين قال لي
37:39
الانصار
37:46
انفسهم
37:50
بانفسهم
37:55
سعد بن عباده
37:57
ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم
38:01
فقال يا رسول الله ان هذا الحي من الانصار
38:04
انفسهم
38:12
خطب النبي صلى الله عليه وسلم
38:16
فقال يا معشر الانصار ما
38:20
مقاله بلغتني عنكم وجده
38:24
وجدتموها علي في انفسكم
38:27
الم اتكم ضلالا فهداكم الله وعاله
38:32
فاغناكم الله واعداء فالف بين قلوبكم
38:36
قالوا بلى
38:40
الله ورسوله امن
38:42
وافضل
38:43
فقال عليه الصلاه والسلام قولوا يا معشر
38:46
الانصار قالوا ماذا نقول يا رسول الله قال
38:50
قولوا اتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا
38:55
فنصرناك وطريدا
38:57
فاويناك
38:59
وعائلا فاصله
39:03
اوجدتم يا معشر الانصار في انفسكم في
39:07
لعاعه من الدنيا تالفت بها قوما ليسلموا
39:12
ووكلتكم الى اسلامكم
39:16
هناك
39:17
ووكلتكم الى اسلامكم الا ترضون يا معشر
39:23
الانصار ان يذهب الناس بالشاء والبعير
39:28
وترجعوا برسول الله الى رحالكم
39:31
فو الذي نفس محمد بيده
39:35
لولا الهجره لكنت امرا من الانصار ولو
39:39
سلك الانصار شابا ولو سلك الناس شعبا
39:43
وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار
39:47
اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء
39:52
ابناء الانصار فبكى القوم حتى اخضلوا
39:56
لحاهم وقالوا رضينا برسول الله قسما وعدنا
40:01
انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:02
وتفرقوا
40:05
قالوا وكلتكم الى
40:08
اسلامكم بمعنى التربيه الاسلاميه لم تربي
40:12
يربي الانسان هذه التربيه ويقدم التضحيات
40:17
للدين
40:18
لا يتصدر الى هذه التضحيات في المقابل
40:21
بنيويه ما يقول ان اقدم هذا
40:26
وجاهد في سبيل الله حتى فاعطى كذا
40:30
ابد الجهود في كذا حتى واعطاء كذا
40:34
وان ما تفعله
40:37
الله لا نريد منكم جزاء
40:40
ولا شكورا
40:42
انتقام عند الله سبحانه وتعالى
40:46
هذه تربيه النبي صلى الله عليه وسلم
40:51
يتلو عليهم
40:53
مسكين
40:55
ويعلمهم الكتاب والحكمه
40:57
بعد التسجيلات
40:59
التعليم وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
41:05
وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
41:10
ف
41:12
كانوا من قبل لفي ضلال مبين
41:15
وهذا الضلال المبين
41:19
ذكره
41:21
بن عبد المطلب رضي الله عنه
41:25
يعبر الطيار عندما خاطب النجاشي
41:31
لما جاءه
41:33
سفراء
41:35
يحاولوا تشويه صوره اولا
41:38
فقال جعفر امام النجاشي ملك الحبشه
41:42
فقال ايها الملك كنا
41:45
قوما اهل جاهليه نعبد الاصنام وناكل
41:50
الميته وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء
41:56
الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا
42:01
على ذلك ف
42:04
بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه
42:09
وامانته وعفافه فدعانا
42:13
الى الله لنوحده
42:16
ونعبده
42:17
ونخلع ما كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من
42:23
الحجاره والاوثان وامرنا
42:25
بصدق الحديث واداء
42:28
الامانه وصله
42:31
الرحم وحسن
42:33
الجوار والكف
42:35
عن المحارم والدماء ونهانا
42:39
عن الفواحش
42:42
واكل الميته
42:45
وشهاده الزور واكل الميته و قذف المحصنات
42:50
وامرنا ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا
42:54
وامرنا بالصلاه والزكاه
42:57
والصيام
42:59
هذا هو الضلال المبين
43:01
الذي كانوا يعيشون فيه ونقلهم
43:05
النبي صلى الله عليه وسلم الى نور الاسلام
43:09
و اشرقت
43:11
انوار الان في الجزيره العربيه
43:14
ثم
43:16
تبدا ذلك النور الى بقيه الارض
43:21
يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
43:26
والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
43:33
لكن ننتبه الى النقطه ذكر الله سبحانه
43:36
وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم في سوره
43:40
الضحى قال ووجدك ضالا فهدى
43:47
والضلال هنا ليس معنا الضلال الذي
43:50
ليس بمعنى الضلال الموجود في هذه الايه
43:54
هنا يختلف النبي عليه الصلاه والسلام كان
43:58
على الحنيفيه السمحه وكان موحدا عليه
44:02
الصلاه والسلام ولكن المحسوب بالضلال هنا
44:05
انه لم يكن على شريعه
44:08
في كيفيه عباده ربه وكان يؤمن بوجود اله
44:14
سبحانه وتعالى ولكن لم يكن يعرف كيفيه
44:18
اداره هذا ال اه
44:21
فانزل الله هذه الشريعه التي تعلمنا كيف
44:25
نعبر الله من صلاه وزكاه وصيام
44:30
وغير ذلك من العبادات
44:34
وبهذا من الحديث عن هذه الايه الكريمه
44:39
وحسن ان يكون هناك لقاء اخر ان شاء الله
44:42
في الحديث عن ايه اخرى ونسال الله سبحانه
44:46
وتعالى العون والتوفيق والسداد والفلاح
44:50
والنجاح اللهم طهرنا مصادرنا
44:54
واصل حضورنا يا رب العالمين ربنا اتنا في
44:58
الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب
45:01
النار سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت
45:04
استغفرك واتوب اليه سبحانك اللهم بحمدك
45:07
اشهد ان لا اله الله استغفر
45:10
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
45:13
استغفرك واتوب اليك وصلى الله على سيدنا
45:16
محمد وعلى اله وصحبه وسلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات