الرئيسية
/
قناة موعظة
الدرس الثاني الصيام وقضاياه المعاصرة طالب بن علي السعدي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 2 · 2014-05-26 ·
50:06
0:00
50:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
771
0:01
بسم الله الرحمن
0:03
الرحيم الحمد لله رب
0:07
العالمين الحمد لله الذي شرع للمؤمنين
0:10
عباده
0:12
الصيام وجعلها وسيله للتقوى ومطهره من
0:17
الاثام احمده تعالى بما هو له اهل من
0:21
الحمد واثني عليه وامن به واتوكل عليه
0:26
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:31
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
0:35
ورسوله خير الانام ومصباح الظلام صلى الله
0:41
عليه وعلى اله وصحبه
0:43
اجمعين اما بعد فاحي ايها الجمع المبارك
0:49
اباء وابناء واخوانا بتحيه الاسلام
0:54
فالسلام عليكم ورحمه الله تعالى
0:57
وبركاته ثم اننا نحم نمد الله تبارك
1:01
وتعالى ان يسر لنا هذا الاجتماع مره اخرى
1:07
لنكمل ما تحدثنا او ما توقفنا عنده في
1:10
المحاضره
1:12
الفائته وباذن الله تبارك
1:16
وتعالى سنشرع في هذا اللقاء الطيب في
1:20
الحديث عن الصيام عن
1:23
حقيقته
1:25
ومشروعيته وفضائله
1:27
وحكمه ثم نتناول بعد ذلك
1:32
اقسامه وبعد ذلك نعرج الى اركانه وان كان
1:37
هناك وقت سنتحدث عن شروطه وقبل ذلك نحاول
1:44
ان نوجز ما تحدثنا عنه في اللقاء الفائت
1:48
في اللقاء الفائت تحدثنا عن نقطتين
1:53
مهمتين النقطه الاولى تتعلق بالتشريع
1:58
الاسلامي فعرفنا التشريع الاسلامي
2:03
وقلنا ان التشريع الاسلامي هو ما انزله
2:08
الله من احكام في كتابه او على لسان نبيه
2:13
محمد صلى الله عليه
2:16
وسلم وهذا التشريع يتناول جوانب الحياه
2:21
كافه من
2:23
عقائده
2:26
واحكام
2:28
واخلاق فقلنا
2:30
ان الشريعه
2:32
الاسلاميه ترتكز على ثلاثه
2:35
محاور المحور الاول يتعلق بجانب التوحيد
2:40
او ما يعرف بالدين وقلنا ان هذا الجانب
2:45
ليس مختصا بشريعه النبي محمد صلى الله
2:48
عليه وسلم
2:51
وانما جاءت به جميع الشرائع السماويه
2:55
السابقه لان هذا هو الذي يعرف بالدين وهو
3:00
ما يتعلق بتوحيد الله سبحانه وتعالى ووصفه
3:04
بما يليق به جل وعلا والمحور الثاني هو
3:10
محور الاخلاق وهذا الجانب ايضا ليس مختصا
3:16
او لم تختص به شريعه النبي صلى الله عليه
3:19
وسلم او شريعه الاسلام التي بعث بها النبي
3:23
صلى الله عليه وسلم وانما اشتركت فيها
3:27
الشرايع السابقه فقد جاء عن النبي صلى
3:30
الله عليه وسلم انه قال انما بعثت لاتمم
3:35
مكارم الاخلاق اما القسم الثالث وهو قسم
3:39
الاحكام فهو ما تميزت به شريعه النبي صلى
3:43
الله عليه وسلم ما تفردت به الشريعه
3:47
الاسلاميه اذ جاءت شريعه الاسلام من اخف
3:52
الشرائع السماويه جاءت شريعه تيسير وتخفيف
3:57
ورفع للاغلى والاثار
4:00
ثم اشرنا الى ان سلطه التشريع تنحصر في
4:05
الاصل في جهتين الجهه الاولى هي الله
4:10
سبحانه وتعالى فهو المشرع
4:13
الاول الله سبحانه وتعالى انزل شريعته في
4:17
كتابه هذا هو المصدر الاول للتشريع او هو
4:21
او هي السلطه الاولى في التشريع ثم تاتي
4:24
بعد ذلك سلطه النبي صلى الله عليه وسلم
4:28
وهي ايضا
4:30
لا تخرج عن سلطه الله جل وعلا لان ما
4:35
يقوله صلى الله عليه وسلم او ما ياتي به
4:39
من احكام هو من عند الله وما ينطق عن
4:42
الهوى ان هو الا وحي
4:46
يوحى وبوفا النبي صلى الله عليه وسلم
4:50
وباكت مال نزول القران الكريم لم لم تعد
4:55
توجد سلطه للتشريع انما من جاء بعد النبي
5:00
صلى الله عليه وسلم
5:03
ممن ممن يستنبطون الاحكام لا يسمون مشرعين
5:08
انما هم فقهاء انما هم فقهاء
5:12
ومجتهد ثم بعد ذلك انتقلنا الى مصادر
5:17
التشريع وقلنا ان مصادر التشريع يقسمها
5:22
العلماء الى قسمين الى مصادر اصليه ومصادر
5:27
تبعيه المصادر الاصليه هي القران الكريم
5:31
وسنه النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم حصر
5:36
المصادر الاصليه في القران الكريم وفي سنه
5:39
النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم الحق
5:43
بهما القياس والاجماع والمصادر التبعيه هي
5:47
ما يعرف بالمصالح المرسله والاستصحاب
5:50
والعرف وما وغير ذلك من المصادر التي
5:54
ذكرناها في المحاضره الفائته ثم انتقلنا
5:58
بعد ذلك الى النقطه الثانيه وهي القضايا
6:03
المعاصره وعرفنا القضايا المعاصره وقلنا
6:08
ان كل عصر له قضاياه المعاصره التي تحتاج
6:12
الى بيان للحكم الشرعي ففي عهد النبي صلى
6:15
الله عليه وسلم وجدت قضايا معاصره وفي عهد
6:20
الصحابه وجدت قضايا معاصره وفي عهد
6:23
التابعين وجدت قضايا معاصره الى وقتنا هذا
6:27
وفي الوقت المعاصر هناك جمله كبيره من
6:31
القضايا المعاصره ذكرنا امثله كثيره لها
6:35
في المحاضره او في الدرس
6:37
السابق اليوم ان شاء الله تعالى ندخل في
6:42
صميم درسنا او في صميم موضوعنا موضوعنا
6:46
اليوم هو الحديث عن
6:49
الصيام يجمل بنا ويجدر بنا قبل ان نخوض في
6:54
تفاصيل في تفاصيل الصيام ان نعرف الصيام
6:58
لغه واصطلاح
7:00
فالصيام في اللغه هو مطلق
7:03
الامساك يقال صام عن الكلام اذا امسك كما
7:08
جاء في القران الكريم اني نذرت للرحمن
7:11
صوما فلن اكلم اليوم انسيا اني نذرت
7:15
للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا اي
7:19
امتنعت عن الكلام ويقال بكره صائمه البكره
7:25
التي تستخدم لجذب الماء لجذب الماء قديم
7:29
صائمه بمعنى
7:31
متوقفه خيل صيام وخيل غير
7:36
صائمه فالصيام في اللغه هو التوقف او
7:41
الامساك او الامتناع وفي الاصطلاح عرف
7:46
الفقهاء الصيام بتعريفات كثيره من اهم تلك
7:51
التعريفات هو
7:53
الامتناع عن عن المفطرات الامتناع عن
7:58
المفطرات من طلوع الفجر الصادق الى غروب
8:02
الشمس بنيه العباده هو الامتناع
8:06
الامتناع هو الامساك هو الوقوف هو عدم
8:11
الفعل الامتناع عن ماذا الامتناع عن
8:16
المفطرات والمفطرات تنقسم الى
8:21
اقسام بعضهم قسمها الى
8:24
قسمين ما ما يعرف بادخال الداخل ما يعرف
8:30
بادخال الداخل وهو الطعام والشراب مما
8:34
يغذي جسم الانسان وبعضهم الحق به ما يدخل
8:40
في جوف الانسان حتى وان كان غير مغذ
8:44
اعتبره من المفطرات ومما يدخل في ادخال
8:49
الداخل اذا ادخال الداخل هو ما يدخل في
8:52
جوف الانسان من طعام او شراب او اي شيء
8:59
يدخل في جوف الانسان هذا بناء على راي بعض
9:02
الفقهاء وسنتحدث عن ذلك ان شاء الله عند
9:04
الحديث عن اركان الصيام وشروطه واخراج
9:10
الخارج ما يعرف باخراج الخارج بعضهم ذكر
9:14
له امثله منها الاستمناء او ما يعرف
9:19
بالعاده السريه هذا يعد من المفطرات لانه
9:23
لان فيه اخراجا للخارج ومنه ايضا ومنه
9:28
ايضا تعمد اخراج القيء كما جاء في حديث
9:32
النبي صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء
9:36
فلا قضاء عليه ومن
9:38
استقاء فعليه القضاء ومن استقاء فعليه
9:42
القضاء اي الذي تعمد ان يخرج القيء عليه
9:46
القضاء ايضا من المفطرات
9:49
المباشره ان يباشر الصائم اهله هذا ممنوع
9:53
لانه يعد من
9:56
المفطرات ويدخل ايضا في المفطرات عند كثير
9:59
من اهل العلم المعاصي او او كبائر المعاصي
10:04
كبائر المعاصي عند كثير من اهل العلم تعد
10:07
من
10:09
المفطرات لان النبي صلى الله عليه وسلم
10:12
يقول لا صوم الا بالكف عن محارم الله وفي
10:17
حديث اخر من لم يدع قول الزور والعمل به
10:20
فليس لله حاجه في ان يدع طعامه
10:24
وشرابه وايضا في بعض الاثار الغيبه تفطر
10:30
تنقض الوضوء او تفطر الصائمه وتنقض
10:35
الوضوء هذا راي كثير من اهل العلم ان
10:39
المعاصي ولا سما الكبائر تدخل في
10:44
المفطرات اذا الصيام هو الامساك عن
10:49
المفطرات من طلوع الفجر من طلوع الفجر
10:52
الصادق هناك فجران فجر صادق وفجر كاذب
10:58
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض
11:02
من الخيط الاسود من الفجر الخيط الابيض هو
11:06
الذي يتوقف معه الطعام والشراب وتتوقف معه
11:10
المفطرات المباحه من طلوع الفجر الصادق
11:14
الى غروب
11:16
الشمس الصيام يستمر او الامتناع عن
11:20
المفطرات سواء كانت طعاما او شرابا او
11:24
مباشره يستمر الى غروب الشمس يقول الله
11:28
تعالى ثم اتم الصيام الى الليل ثم اتم
11:32
الصيام الى الليل بنيه العباده هنا قيد
11:37
اخر وهو النيه لابد ان ينوي الصائم بصيامه
11:44
هذا العباده لابد ان يقصد العباده ان امسك
11:50
الانسان عن الطعام والشراب وعن المفطرات
11:54
من طلوع الفجر الى غروب الشمس لكن لم يقصد
11:57
بذلك الصيام انما قصد ابتداء ان يخفف من
12:01
وزنه او ان ان يتداوى دون ان يقصد الصيام
12:05
فهذا لا يسمى صياما شرعيا لا يسمى صياما
12:10
شرعيا يمكن ان يسمى صياما لغويا لكن لا
12:13
يدخل في الصيام الشرعي اذا هذا هو تعريف
12:19
الصيام في الاصطلاح هو الامتناع او
12:22
الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق
12:26
الى غروب الشمس بنيه العباده امتناع عن
12:31
المفطرات هذه المفطرات تتناول الطعام
12:35
والشراب وتتناول ايضا ما يخرجه الانسان
12:38
عمدا من قي او ما يعرف بالاستمناء او
12:42
العاده السريه ايضا كب كبائر المعاصي
12:47
داخله المباشره هذه تعد كلها تعد من
12:51
المفطرات من طلوع الفجر الصادق يبدا
12:53
الصيام من الفجر الصادق وينتهي بغروب
12:56
الشمس مع الن لابد ان تكون النيه موجوده
13:01
وهذه النيه يقصد بها عباده الله تبارك
13:04
وتعالى وحده هذا هو تعريف الصيام وهذا
13:08
التعريف يشتمل على بعض القيود التي هي من
13:11
اساسيات الصيام من اركان الصيام وسنشير ان
13:15
شاء الله تعالى الى ذلك عند الحديث عن
13:18
اركان
13:19
الصيام الان نتحدث عن مشروعيه
13:23
الصيام لفظ
13:25
المشروعيه لفظ
13:27
المشروعيه
13:29
واسع لا يختص بالوجوب او بالفرض عندما
13:33
تطلق لفظه المشروعيه يقصد بها الواجب او
13:38
يدخل في المشروعيه الواجب يدخل في
13:41
المشروعيه المباح يدخل في المشروعيه
13:44
المندوب مشروعيه الصيام معنى ان
13:48
الصيام قد يكون جائزا قد يكون مباحا قد
13:53
يكون مندوبا قد يكون واجبا هذا المقصود
13:57
بالمشروع
13:59
لذلك هناك اثار وقبل ذلك ادله قرانيه تشير
14:04
الى بعض انواع الصيام مثلا صيام شهر
14:08
رمضان هذا مشروع لانه واجب يقول الله
14:12
تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب
14:15
عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
14:19
لعلكم تتقون اياما معدودات ثم قال شهر
14:22
رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس
14:25
وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم
14:29
الشهر فليصم هذا النوع من انواع الصيام هو
14:33
صيام واجب وهو مع ذلك
14:36
مشروع ايضا هناك
14:40
صيام ليس واجبا انما هو مندوب مثل صيام
14:46
يومي الاثنين والخميس ليس واجبا لكنه ايضا
14:52
داخل في المشروعيه كان النبي صلى الله
14:54
عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس صيام يوم
14:58
عاشوراء صيام يوم
15:01
عرفه صيام ايام الليالي البيض هذه
15:06
كلها
15:07
مندوبه المندوب ايضا داخل في المشروعيه
15:10
عندما نقول مشروعيه لفظه المشروعيه تتناول
15:14
الواجب وتتناول المندوب وتتناول المباح
15:19
وليست مقصوره على الصيام الواجب او على
15:23
المفروض انما هي اوسع لفظ المشروعيه هي
15:27
لفظه واسعه تشمل الواجبه والمندوب
15:31
والمباح
15:32
والصيام والصيام منزلته في الاسلام منزله
15:37
عظيمه نحن نعلم انه احد اركان الاسلام
15:43
يقول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على
15:46
خمسه شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا
15:50
رسول الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه
15:54
وصوم رمضان وحج البيت اذا هو الركن الرابع
15:58
الصيام في شريعتنا الاسلاميه احد اركان
16:03
الاسلام وهو الركن الرابع ترتيبه في
16:06
التشريع الاسلامي ياتي في المرتبه
16:10
الرابعه وقد فرضه الله سبحانه وتعالى
16:14
عندما قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
16:16
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
16:22
والصيام له مكانه عظيمه في الشريعه
16:26
الاسلاميه الله سبحانه تعالى جعل له اجرا
16:30
عظيما يفوق سائر العبادات جاء في الحديث
16:35
القدسي عن الله جل وعلا انه قال كل عمل
16:39
ابن ادم له الا
16:41
الصيام فانه لي وانا اجزي به فانه لي وانا
16:48
اجزي به خص الصيام بهذه المنزله
16:52
العظيمه جميع الاعمال من صلاه و ومن زكاه
16:57
ومن حج ومن عبادات اخرى ومن اعمال صالحه
17:02
لم ينسبها الله سبحانه وتعالى لنفسه انما
17:06
نسب الصيام لنفسه وهذا يدل على المكانه
17:11
العظيمه لهذه العباده الا الصيام فانه لي
17:15
وانا اجزي به وللعلماء تفصيلات كثيره في
17:20
معنى الحديث الا الصيام فانه لي وانا اجزي
17:25
به وبعضهم قال ان هذا حديث يشير الى ان
17:30
اجر الصيام ليس له
17:33
حدود الحسنات تضاعف بعشر امثالها لكن
17:37
الصيام ليس له حدود اجره لا حد
17:41
له فهذا يدل على ان الصيام له مكانه عظيمه
17:47
في التشريع الاسلامي مكانه ظاه مكانه
17:51
الصلاه لا تقل عن مكانه الصلاه لا تقل عن
17:53
مكانه الزكاه لا تقل عن مكانه الحج فمكانه
17:57
عظيمه لذلك ذلك الله سبحانه وتعالى جعله
18:01
احد اركان الاسلام وايضا اوجبه على خلقه
18:05
وايضا اضافه
18:08
لنفسه هناك اثار كثيره وبعض الايات تدل
18:14
على فضل الصيام نحن لو نظرنا في قوله
18:18
تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
18:22
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
18:26
تتقون لو توقفنا عن عند قوله تعالى لعلكم
18:31
تتقون
18:32
لوجدنا ان
18:35
الصيام ان الصيام سبب ووسيله موصله الى
18:40
التقوى
18:41
والتقوى هي اعظم حكمه ينبغي للمسلم ان يصل
18:46
اليها لان التقوى هي خشيه الله سبحانه
18:49
وتعالى والخضوع له وامتثال امره فاذا حصل
18:53
الانسان او حصل الانسان على التقوى فقد
18:56
حصل الخير الكثير وسلك الطريق المستقيم
19:00
ونال بذلك رضا الله جل وعلا فالله سبحانه
19:04
وتعالى يصرح يقول يا ايها الذين امنوا كتب
19:09
عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
19:12
لعلكم تتقون لعلكم تتقون وهنا لعل ليست
19:18
بمعنى الترجي كما هو معلوم في المعنى
19:23
المعنى اللغوي لكلمه لعل او ما تفيده كلمه
19:27
لعل لعل من اخواتي ان تفيد الترجي لكن في
19:31
هذا المقام لا يقصد بها الترجي لان الله
19:33
سبحانه وتعالى لا يوصف بالترجي انما هنا
19:37
التعليل اي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
19:41
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
19:45
تتقون اي لكي تتقوا لكي تصلوا الى منزله
19:49
التقوى لكي تنالوا المرتبه العليا من
19:53
التقوى لكي تصلوا الى المرتبه العليا وهي
19:58
التقوى وفي ذلك من كلام العرب ما يدل على
20:03
ذلك جاء عن بعض العرب فقلتم لنا كفوا
20:07
الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثقي
20:12
فلما كففنا الحرب كانت عهودكم كلمع شراب
20:16
في الملاء
20:19
متالق فقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف
20:23
لعلنا نكف اي لكي نكف فهنا التعليل هي
20:29
شبيهه بما جاء في قوله تعالى لعلكم تتقون
20:33
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما
20:36
كتب على الذين من قبلكم لعلكم
20:40
تتقون ايضا جاء في حديث النبي صلى الله
20:45
عليه وسلم انه قال الصيام والقران يشفعان
20:51
للعبد يقول الصيام اي ربي منعته الطعام
20:56
والشهوات بالنهار ف شفعني فيه ويقول
21:00
القران اي ربي منعته النوم بالليل فشفعني
21:04
فيه فيشفعان او فيشفعان كما جاء في حديث
21:09
النبي صلى الله عليه وسلم وهذا دليل على
21:12
ان منزله الصيام عظيمه وان فضله كبير
21:17
الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامه يجعله من
21:21
اهل الجنه من
21:23
المقبولين ايضا جاء عن النبي صلى الله
21:26
عليه وسلم انه قال الصيام جنه الصيام جنه
21:31
والجنه هي الستر والوقايه اي ان الصوم
21:34
حاجز يحجز صاحبه عن الوقوع في المهالك عن
21:39
التردي في المعاصي عن الولوج في الممنوع
21:44
وهذا يدل على عظم عباده الصوم الصوم عباده
21:49
جليله تمنع الانسان من الوقوع في المعاصي
21:53
وجاء في بعض الاثار يا معشر الشباب من
21:56
استطاع منكم الباءه فليتزوج ومن لم يستطع
22:00
فعليه بالصوم فانه له وجاء والمقصود
22:04
بالوجاهة
22:28
الى الحكمه من مشروعيه الصيام هناك حكم
22:32
كثيره من مشروعيه الصيام عندما نتامل في
22:36
حقيقه الصيام نقلب النظر في هذه العباده
22:40
نلفي حكما كثيره ونجد فوائده عديده نذكر
22:45
منها الاتي اولا انه سبب
22:49
للتقوى الصيام من حكمه انه يورث التقوى
22:54
وكما ذكرنا سابقا التقوى منزله عظيمه من
22:58
اجلها شرعت الاحكام الاحكام شرعت حتى يصل
23:01
الانسان الى التقوى حتى يعبد الله عباده
23:04
صحيحه فاذا ما ع عبد الله جل وعلا عباده
23:08
صحيحه وصل الى درجه التقوى فيقول الله
23:12
تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب
23:15
عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
23:18
لعلكم تتقون اي لكي تتقوا فالصيام يوصل
23:22
للتقوى كيف يوصل الصيام للتقوى ينبغي ان
23:25
نسال انفسنا كيف يوصل الصيام الى
23:30
التقوى عندما نقول الصيام نقصد به الصيام
23:35
الصحيح الصيام الصحيح هو الذي يوصل
23:39
الانسان الى التقوى ليس اي صيام ومن
23:42
المعلوم ان الصيام الصحيح لابد ان تتوافر
23:45
فيه شروط من اهم تلك الشروط ان يكون
23:49
الانسان خاضعا لله سبحانه وتعالى ليس فقط
23:53
يمسك عن الطعام
23:55
والشراب بل عليه ان يمسك عن الشهوات ان
24:00
يمسك عن المعاصي وامساك الانسان عن
24:04
المعاصي هو دليل على رهبه الانسان من
24:08
خالقه دليل على احترام الانسان لربه دليل
24:12
على تقديس الانسان لخالقه
24:15
فعندما ياتي يمر بالانسان طيف
24:19
المعصيه يوسوس الشيطان للانسان ان يقدم
24:23
على المعصيه فيتذكر ان الصيام لا يجوز فيه
24:27
هذا الامر وهذا مما حرمه الله من لم يدع
24:31
قول الزور والعمل به فليس لله حاجه في ان
24:34
يدع طعامه وشرابه لا صوم الا بالكف عن
24:37
محارم الله يتذكر هذه المعاني فيمتنع
24:41
يتذكر هذه المعاني فيمتنع خوفا من الله
24:45
وخشيه منه ورجاء في ثوابه وتلمس
24:50
لاجره فهنا يتدرب على الخوف من الله يتدرب
24:56
على الخضوع لله يتدرب على على امتثال امر
25:00
الله فيكسب التقوى يكتسب التقوى بهذا
25:04
الامر يدرب نفسه على الامتناع عما حرم
25:08
الله يخضع لله سبحانه يترك المباح طاعه
25:12
لله سبحانه وتعالى يترك الطعام يترك
25:15
الشراب يترك سائر المفطرات طاعه لله جل
25:18
وعلا فهنا حق حصل حصل الامتثال حصل الخضوع
25:24
لله سبحانه وتعالى فينتقل يوما بعد ي الى
25:28
الدرجه العاليه الى درجه التقوى وهذا معنى
25:32
قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
25:36
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
25:40
تتقون النقطه الثانيه الصيام من فوائده
25:45
انه يشعر الانسان يشعر الاغنياء يشعر
25:49
اصحاب الاموال
25:51
بالفقراء الانسان الغني قد لا يشعر
25:54
بالمحتاجين لا يشعر ب
25:58
ما يحس به الفقراء لكن عندما يصوم عندما
26:03
يمتنع عن الطعام والشراب وعن المفطرات من
26:06
طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس في فتره
26:10
قد تزيد على على 14 ساعه امتثالا لله
26:15
سبحانه وتعالى يحس بالام الجوع يشعر انه
26:19
محتاج الى الطعام
26:21
والشراب عندما يجد هذا الاحساس يلتفت الى
26:26
الفقراء علم ان هناك اناسا قد ينتابهم هذا
26:31
الشعور ويصلون الى هذا الشعور في غير
26:34
الصيام حتى في ايام الفطر لا يجدون ما
26:38
ياكلون لا يجدون ما يوص درجه سد الرمق
26:41
والحاجه من الطعام والشراب فهنا
26:45
يشعر كما يقال ويل في المثل العربي ويل
26:51
للشقي من الخلي الانسان الخلي الخلي لا
26:56
يشعر لكن الشقي الذي يحمل الاشجان هو الذي
27:00
يتعب هو الذي يعاني
27:04
فالخليج في الاشجان ساواه في الشعور عند
27:07
ذلك يشعر باحساسه ويتالم لالمه ويسعى في
27:13
قادم الايام يسعى في قادم الايام الى
27:16
التخفيف عن هؤلاء الفقراء عندما يجد
27:18
الفقراء في ايام الفطر يتذكر حاله يقول
27:22
انا عشت الامتناع عن الطعام والشراب في
27:24
فتره الصيام واحسست بش شده الجوع والم
27:29
العطش لذلك علي ان اساعد هؤلاء الفقراء
27:32
وهذا امر يحققه الصيام الصيام يحقق هذا
27:36
المعنى خاصه في ايام الصيف عندما تطول
27:40
يطول نهار الصيام وتطول ساعات الصيام ايضا
27:45
من الحكم من الحكم التي يورثها الصوم هو
27:50
تقويه
27:51
الاراده الانسان الذي يصوم تقوى ارادته
27:55
الانسان الذي يمتنع عن الطعام وعن الشراب
27:58
وعن المفطرات وعما كان مباحا ويمتنع كذلك
28:03
عن
28:04
المعاصي هنا يتربى على الاراده يتربى على
28:09
الامتناع يكبح شهوات نفسه او يربي نفسه
28:13
على الامتناع عن كثير من الامور المباحه
28:16
وغير والمحرمه حتى فيما اذا عرض له عرض له
28:22
ملم من الجوع او العطش او مما هو مباح
28:26
يستطيع ان
28:28
يكابد ذلك ويستطيع ان يدفعه بما وارثه من
28:31
هذا الصيام من قوه في الاراده ايضا من حكم
28:35
الصيام انه يعين على قطع العادات الصيام
28:40
يعين الانسان على قطع العادات التي لا
28:42
يستطيع الانسان ان يقطعها او التي يصعب
28:45
على الانسان ان يبتعد عنها هناك كثير من
28:48
العادات من العادات المباحه او المحرمه
28:51
هناك عادات مباحه الانسان يتعود عليها
28:54
دائما مثلا الشبع هذه يمكن للانسان ان
28:58
يشبع ان ياكل حتى يشبع هذه قد تكون عاده
29:02
مضره تورث الانسان السقم على مر الزمان
29:06
تورثه السقم والتعب
29:09
والامراض الصيام الذي يكون او يحصل فيه
29:13
الامتناع من طلوع الفجر الى غروب الشمس
29:16
يعلم الانسان يدرب الانسان يدرب الانسان
29:19
على الامتناع عن الطعام والشراب
29:22
فيتربو 30 يوما او يصوم اكثر من ذلك او
29:26
اقل من ذلك
29:28
يتعود ويربي نفسه على الامتناع عن الشبع
29:32
عن الامتناع عن كثره الطعام والشراب ايضا
29:35
مثل هناك عادات غير مباحه مثل التدخين هذه
29:39
عاده غير جيده عاده غير
29:41
حميده الصيام ياتي لمده 30 يوما شهر رمضان
29:46
او اي صيام اخر لمده ثلاثه ايام او اكثر
29:49
او اقل عندما يمتنع الانسان من طلوع الفجر
29:52
الصادق الى غروب الشمس عن مثل هذه الا عن
29:55
هذه العاده السيئه يكون مهيئا لتركها مده
29:59
اطول اذا تركها يوما ثم تركها يوما اخر ثم
30:04
يوما اخر وصل الى 20 يوما او 30 يوما يسهل
30:08
عليه فيما بعد ان يمتنع عنها مطلقا وهذه
30:12
وهذه الفائده ينالها الصائمون الذين دربوا
30:17
انفسهم على الصيام واستطاعوا ان يبتعدوا
30:20
عن هذه العادات من الحكم المهمه التي جاءت
30:24
فيها بعض الاثار انه ان الصيام يورث الصحه
30:29
كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
30:32
وصوموا تصحوا
30:35
وصوموا تصحوا وهذا الحديث عن النبي صلى
30:40
الله عليه وسلم جاءت الدراسات الحديثه
30:43
تؤكد هذا الامر فالصيام صحه للجسد اثبتت
30:48
ذلك الدراسات المتعدده الدراسات الغربيه
30:51
والشرقيه اتت لتؤكد هذا الامر فالصيام
30:55
يبعد يريح اولا الجهاز الهضمي الجهاز
31:00
الهضمي عند الانسان يشتغل لمده 11 شهرا في
31:05
غالب الاحيان يشتغل لمده 11 شهرا فياتي
31:10
الصيام ليريح هذا الجهاز لمده شهر واحد
31:15
يريحه من طلوع الفجر الى غروب الشمس هذه
31:19
الراحه التي ينالها الجهاز الهضمي تعطيه
31:24
دافعا اقوى للعمل ترج اليه طاقته وحيويته
31:29
وتجعله في قابل الايام اكثر قوه واستمرارا
31:34
على العمل ايضا من من الامور الصحيه التي
31:39
يورثها الصيام انه يخفف الضغط عن
31:45
البنكرياس البنكرياس هو الجهاز الذي يعتني
31:48
بتنظيم السكري في جسم الانسان الصيام يعين
31:52
هذا الجهاز هذا الجهاز
31:55
عندما يكثر الانسان او يكثر الانسان عفوا
31:58
من الطعام والشراب هذا الجهاز يعمل يعمل
32:02
لانه يحاول ان يحول هذه المواد السكريه
32:06
الى مواد
32:08
نشويه فلا يستطيع اذا كثر عليه الطعام
32:11
والشراب لا يستطيع فمع مرور الايام يضعف
32:14
وربما يتعطل هذا الجهاز ويصاب الانسان
32:17
بمرض السكري لكن عندما يصوم الانسان يصوم
32:21
الانسان شهر رمضان او يحافظ على صيام
32:24
الاثنين والخميس او يحافظ على صيام ثلاثه
32:28
ايام من كل شهر صيام الايام ايام الليالي
32:32
البيض يستريح هذا الجهاز هذا الجهاز ينال
32:35
قسطا من الراحه وهذا وهذه من الحكم التي
32:40
يورثها الصيام يورث الانسان الصحه ويورث
32:44
ايضا استمرار هذا الجهاز بحيويته الى وقت
32:48
طويل من عمر الانسان ايضا
32:52
الصيام يخفف من نسبه الدهون في جسم
32:56
الانسان
32:57
من المعلوم ان الدهون كثرتها تضر بجسم
33:00
الانسان فاذا ما صام الانسان من طلوع
33:03
الفجر الى غروب الشمس فان هذه الدهون تحرق
33:07
وتذهب ولذلك يقل تقل امراض الدهون امراض
33:12
تسلب الشرايين وانس وامراض انسدادها عند
33:16
عند الصائمين الذين يكثرون من الصوم هذه
33:19
الامراض تقل عندهم وهناك فوائد كثيره
33:22
فوائد صحيه كثيره لعباده الصيام نكتفي هذا
33:27
القدر فيما يتعلق بفوائد الصيام الان
33:31
ننتقل الى اقسام
33:33
الصيام الصيام عده اقسام من الصيام ما هو
33:38
واجب ومنها ومنه ما هو مندوب ومنه ما هو
33:44
مكروه ومنه ما هو محرم
33:47
الصيام واجب ومندوب ومكروه ومحرم هناك
33:53
صيام واجب وهناك صيام مندوب وهناك صيام
33:58
مكروه وهناك صيام محرم اذا اتينا الى
34:01
الصيام الواجب الصيام الواجب
34:04
اقسام القسم الاول هو صيام شهر رمضان وهذه
34:09
فريضه محكمه جاءت في القران الكريم اوجبها
34:12
الله سبحانه وتعالى ابتداء لم ترتبط بسبب
34:16
ليس بسبب فعله الانسان انما هو انما هو
34:20
فريضه فرضه الله سبحانه وتعالى يا ايها
34:23
الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على
34:26
الذين من قبلكم لعلكم تتقون ثم قال اياما
34:30
معدودات وبعد ذلك قال شهر رمضان الذي انزل
34:32
فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى
34:36
والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصم وهذا
34:40
هو الفرض الاول في الصيام هو صيام شهر
34:44
رمضان اوجبه الله سبحانه وتعالى على
34:47
المسلمين ممن توافرت فيهم الشروط التي
34:50
سنتحدث عنها ان شاء الله هكذا ينذر ان
34:53
يصوم لله جل وعلا او اما ان يربط صيام
34:57
النذر بسبب مثلا ان تحقق لي كذا ان شفي
35:01
ولدي ان مثلا نجح ولدي ان نجحت ان تحقق لي
35:06
كذا وكذا ساصوم ساصوم شهرا او ساصوم يوما
35:10
او يومين هذا ما يعرف بصيام النذر وصيام
35:14
النذر اذا ما نذر الانسان الصيام يجب
35:18
الوفاء به يقول الله تبارك وتعالى يا ايها
35:22
الذين امنوا اوفوا بالعقود وهذا عقد بين
35:26
الانسان
35:27
وخالقه يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
35:31
واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا والله
35:35
سبحانه وتعالى اثنى على الذين يوفون
35:37
بالنذر قال يوفون بالنذر ويخافون يوما كان
35:41
شره
35:43
مستطير وهنا ملحوظه ينبغي ان نتوقف عندها
35:48
وهي ان الانسان لا ينبغي له ان يكثر من
35:51
النذر اهل العلم ذهب الى تكريه النذر
35:54
ابتداء لا لا يقول يقولون لا ينبغي
35:57
للانسان ان يكثر من النذر او ان ينذر انما
36:00
اذا اراد ان يفعل فعلا صالحا ان يفعل فعل
36:05
خير ان يجعله بعيدا عن النذر يفعله دون ان
36:10
ينذر يتبرع لوجه الله يصوم لوجه الله دون
36:13
ان ان يقول نذرت لله ان اصوم شهرا او ان
36:18
اصوم يومين او ان اصوم ان شفي ولدي ثلاثه
36:21
ايام لا يفعل ذلك لماذا لان في ذلك قد
36:27
تحصل المشقه لان الانسان الذي يكثر من
36:30
النذر ينذر احيانا صيام شهر واحيانا صيام
36:34
شهرين واحيانا اكثر من ذلك واحيانا اقل
36:37
واحيانا ايضا ينذر ان ينفق ينفق اموالا
36:41
كثيره لا يستطيع بعد ذلك ان
36:44
يؤديها الانسان الذي يفعل ذلك هو انسان
36:48
يكلف نفسه في في بعض الاحام ما لا يطيق
36:53
الانسان الذي ينذر ان يصوم شهرا وشهرين
36:56
وثلاثه اشهر واقل او اكثر قد تاتيه في بعض
37:00
الاحيان اوقات لا يستطيع معها الصيام
37:02
فيعجز عن الصيام وبذلك يقع فيما نهي عنه
37:07
يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وهو لم
37:09
يوفي بالعقود لانه لا يستطيع الوفاء
37:13
بالنذر لذلك ينبغي للانسان ان لا ينذر ان
37:17
يفعل الخير لوجه الله دون ان يربطه بنذر
37:19
واذا ما فعل فعليه ان ينذر بالشيء الخفيف
37:24
حتى لا يكلف نفسه ما لا تطيق النوع الثالث
37:28
من انواع الصيام الواجب هو صيام الكفارات
37:32
هناك صيام ورد في الكفارات مثل كفاره قتل
37:38
الخطا الانسان الذي يقتل انسانا لا قدر
37:41
الله يقتله خطا هذا عليه احكام تلزمه
37:45
احكام تلزمه اولا عتق
37:48
الرقبه بالاضافه الى الديه التي يعطيها
37:52
اهل المقتول تلزمه عطق الرقبه فان لم يجد
37:56
الرقبه عليه ان يصوم شهرين متتابعين اذا
38:00
لم يجد الرقبه والاصل مطالب ان مطالب ان
38:05
يعتق رقبه ان يعتق رقبه اذا لم يستطع او
38:08
لم يجد الرقبه فعليه هنا يجب عليه ان يصوم
38:12
شهرين متتابعين فمن لم يجد فصيام شهرين
38:17
متتابعين هذا الصيام
38:19
واجب ايضا صيام كفاره
38:24
الظهار في الجاهليه كانوا يظاهرون من
38:27
نسائهم يقول
38:30
الرجل يقول الرجل انت علي كظهر امي بمعنى
38:34
انني كما كما يقولون يقول انه حرم حرم
38:38
زوجته عليه وجعلها كامه وهذا طبعا لا يجوز
38:42
هذه من عادات الجاهليه لكن في صدر الاسلام
38:45
في بدايه الاسلام وقع لان هذه العاده
38:47
متاصله فوقع شيء من ذلك من المسلمين فالله
38:52
سبحانه وتعالى جعل لهم من ذلك مخرجا الله
38:56
الله سبحانه وتعالى يسر لهم المخرج المخرج
38:59
المخرج ان يعتق الانسان رقبه لكن اذا لم
39:03
يجد الرقبه ان يعتق الانسان رقبه قبل ان
39:07
يتماس قبل ان يباشر زوجه فان لم يجد فصيام
39:12
شهرين متتابعين اذا لم يجد الرقبه اذا لم
39:15
يجد الرقبه عليه ان يصوم شهرين متتابعين
39:19
وهنا يكون الصيام اذا لم يجد الرقبه يكون
39:22
الصيام واجبا يدخل في الصيام واجب من
39:27
الصيام الواجب من صيام الكفارات
39:30
الواجب صيام كفاره اليمين المرسله لا
39:35
يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن
39:38
يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام
39:41
عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او
39:44
كسوتهم او تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام
39:49
ثلاثه ايام ذلك كفاره ايمانكم فصيام ثلاثه
39:54
ايام الصيام هنا في ابتداء ليس واجبا
39:57
الانسان مخير بين ان يطعم عشره بين ان
40:01
يعتق رقبه او ان يطعم عشره مساكين او ان
40:06
يكسو عشره مساكين لكنه اذا لم يجد ذلك لم
40:10
يستطع او لم يجد ذلك فماذا عليه عليه ان
40:14
يصوم ثلاثه ايام هنا بعد ان بعد ان بعد ان
40:20
يبحث او بعد ان لا يقدر ان يفعل ذلك ينتقل
40:24
الى ماذا الى الصيام عندما ينتقل الى
40:27
الصيام يكون صيامه هنا واجبا الاصل ان
40:30
الصيام هنا ليس واجبا لكن عندما لم يجد
40:34
الرقبه ولم يستطع على الرقبه ولم يستطع ان
40:37
يطعم عشره مساكين او ان يكسوهم وجب عليه
40:40
ماذا وجب عليه ان يصوم ثلاثه ايام هذا
40:44
ايضا من الصيام
40:47
الواجب من الصيام الواجب بسبب الكفاره
40:50
ايضا في
40:52
الحق الانسان الذي الاصل نحن نعلم ان
40:55
الانسان اذا احرم ليس له ان ياخذ من تفثه
40:59
شيئا لكن الانسان قد يصاب بمرض في راسه
41:03
يصاب بحك لا يستطيع معها ان يصبر على هذا
41:06
الشعر فماذا يفعل يعمد الى حلق الراس فاذا
41:10
ما حلق ماذا عليه عليه
41:14
كفاره واتموا الحج والعمره لله فان احصرتم
41:17
فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم
41:21
حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا
41:25
او به اذى من راس ففديه من صيام او صدقه
41:29
او نسك ففديه من صيام او صدقه او نسك الذي
41:34
اصيب بمرض في راسه وهو محرم فحلق راسه
41:37
يجوز له ان يحلق راسه لكن عليه ماذا فديه
41:41
هذا ايضا من الصيام الواجب من الصيام
41:43
الواجب ايضا الصيام في من تعمد او الانسان
41:48
الذي يتعمد قتل الصيد وهو محرم اذا قتل
41:52
الانسان صيدا وهو محرم فعليه ماذا فعليه
41:57
كفاره فعليه كفاره يا ايها الذين امنوا لا
42:01
تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم
42:04
متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به
42:08
ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبه او كفاره
42:12
طعام مساكين او عدل ذلك صياما مقدار ذلك
42:17
صياما يقدره العدول العدول يقدرون هذه
42:21
الفديه يقدرون الصيام فيصوم بناء على
42:25
امرهم قد ق ق يقدرون عليه ان يصوم ثلاثه
42:28
ايام قد يقدرون عليه ان يصوم يوما واحد او
42:31
يومين على حسب ما يحكمون له من حكم في ذلك
42:36
هذه كلها تعد من انواع الصيام الواجبه
42:40
ايضا من انواع الصيام
42:43
الواجبه صيام المتمتع اذا لم يجد هديا ولم
42:47
يكن من اهل الحرم ولم يكن من اهل المسجد
42:51
الحرام يقول الله تبارك وتعالى فمن تمتع
42:55
بالعمره الى الحج فما استيسر من الهدي فمن
42:58
لم يجد فصيام ثلاثه ايام في الحج وسبعه
43:03
اذا رجعتم تلك عشره كامله ذلك لمن لم يكن
43:07
اهله حاضر المسجد
43:09
الحرام من لم يجد
43:12
الهدي من دخل في من دخل في الحج ولم يكن
43:16
من اهل الحرم ولم يجد الهدي وكان متمتعا
43:20
طبعا هذا يكون في المتمتع لا يكون في
43:23
المفرد ولا يكون للقارن او في القارن عند
43:27
كثير من اهل العلم كان متمتعا ولم يجد
43:30
الهدي لم يستطع ان يحصل على الهدي فهنا
43:33
يلزمه ان
43:34
يصوم عشره ايام ثلاثه ايام في الحج وسبعه
43:39
ايام اذا رجع الى بلده هذه الانواع التي
43:43
ذكرناها كلها تدخل في انواع الصيام الواجب
43:48
تدخل في اقسام الصيام الواجب اذا هذا هو
43:51
القسم الاول من اقسام الصيام القسم الثاني
43:55
من اقسام صيام الصيام المندوب والصيام
43:59
المندوب بابه
44:00
واسع وردت في سنه النبي صلى الله عليه
44:03
وسلم احاديث كثيره تدل على على على ذلك
44:08
مثلا صيام الاثنين والخميس النبي صلى الله
44:12
عليه وسلم ورد عنه انه كان يصوم الاثنين
44:16
والخميس صيام يوم عرفه لغير الواقف بعرفه
44:20
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
44:23
صيام يوم عرفه يك فر سنتين او صيام يوم
44:28
عرفه كفاره
44:30
لسنتين صيام يوم عاشوراء يوم العاشر من
44:34
محرم جاء في حديث النبي صلى الله عليه
44:37
وسلم صيام يوم عرفه كفاره لسنتين او كفاره
44:42
سنتين وصيام يوم عاشوراء وصيام يوم
44:45
عاشوراء كفاره سنه وكان النبي صلى الله
44:50
عليه وسلم يصوم عاشوراء وقد صام صلى الله
44:53
عليه وسلم يوم عاشوراء صيام
44:56
ايام الليالي
44:57
البيض الثاني الثالث عشر والرابع عشر
45:01
والخامس عشر ورد عن النبي صلى الله عليه
45:05
وسلم انه كان يصوم هذه الايام وقد جاء في
45:09
حديث ابي هريره رضي الله عنه قال اوصاني
45:13
خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ان اصوم
45:17
ثلاثه ايام و وركعتي الضحى وان اوثر قبل
45:22
ان انام اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم
45:26
بثلاث اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم
45:30
بثلاث صيام ثلاثه ايام وركعتي الضحى وان
45:34
اوتر قبل ان انام ثلاثه ايام وفسرها
45:38
العلماء قالوا المقصود بثلاثه ايام هي
45:41
ايام الليالي البيض طبعا هناك خلاف بين
45:43
اهل العلم في تحديد ايام الليالي البيض من
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات