الرئيسية
/
قناة موعظة
سلسلة فقه الزكاة شرح كتاب معتمد فقه الزكاة الدرس 9 للأستاذ هلال بن سليمان النعماني
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 9 · 2018-03-22 ·
38:06
0:00
38:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
601
0:00
[موسيقى]
0:19
[موسيقى]
0:21
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
0:25
العالمين
0:26
الحمد لله
0:29
الذي المصالحه
0:30
بالعمل بطاعتهم حياته
0:42
وكل من في السماوات والارض خاضع له ونشهد
0:47
ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:51
وصفيه من خلقه وحبيبه
0:54
ارسله الله الينا هاديا ومبشرا
0:57
وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا
1:01
فبلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه
1:06
وكشف الله به الغمه
1:08
وتركنا على المحجه البيضاء
1:11
والشريعه السمحاء والطريقه السواء ليلها
1:15
كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك صلى الله
1:19
عليه وسلم وعلى اله وسلم اجمعين
1:23
وعلى التابعين لهم باحسان الى يوم الدين و
1:27
سلم تسليما كثيرا و بعد السلام عليكم و
1:31
رحمه الله تعالى و بركاته
1:33
نحن نواصل هذه السلسله المباركه
1:38
من شرح كتاب معتمد
1:41
الزكاه
1:44
ونحن الان في الدرس التاسع بفضل الله
1:48
ومنته
1:50
الباب الخامس فى زكاه
1:54
الفائده
1:56
يقول الله تبارك و تعالى
1:58
مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
2:03
كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل سنبله
2:08
مائه حبه والله يضاعف لمن يشاء والله واسع
2:14
عليم
2:18
تعرف ايها المتعطش للفوائد والمتطلب
2:22
للفرائض ان الفائده او المال المستفاد هو
2:28
كل ما دخل
2:30
الانسان
2:31
بكسب الك راتب الشهري
2:35
او هبه او
2:37
ارث او غيرها من طرائق التملك المشروعه
2:42
وذلك كله خلال فتره حساب ال حول لما له
2:48
السابق الذي بلغ النصاب
2:51
فكل طريق جاء للانسان
2:56
فكلما لان جاء للانسان من طريق مشروع
3:01
الراتب الشهري او كالهبه
3:06
جاء فلان وقالوا بدو كذا مبلغ لفلان
3:12
او عرف
3:14
توفي والده او توفيت امه
3:18
او توفي الزوج او الزوجه
3:23
باي حال من الاحوال انتقل له ملك من الارث
3:28
نصيب من الارث
3:31
فان
3:33
لم يزكي بعد كما سياتي بعد قليل
3:37
فانه يدخل هذا المبلغ مبلغ الفائده اي
3:41
المبلغ المستفاد في المال الذي بلغ عليه
3:45
النصاب وحال عليه الحول
3:47
كما سياتي قريبا باذن الله
3:51
في معرفه فصل في معرفه
3:55
زكاه الفائده
3:59
لا يلزم ان يح ان يحسم ان يحسب المزكي لكل
4:05
فائده
4:06
او مال مستفاد اثناء الحول حول جديدا
4:11
بمعنى لو اكتسب مال يعني في محرم
4:17
اكتمل عنده النصاب من ماله الاصلي
4:25
جاء محرم الثاني
4:28
او ذي الحجه
4:32
وجاء
4:34
لو فرضنا مثلا ارث الميراث خمسه الاف ريال
4:38
على سبيل المثال
4:41
فلا يشترط ان يجعل هذا المال المستفاد
4:45
ايمان الفائده هذا ان يجعل له حول جديده و
4:50
يحسب له حساب جديده
4:52
وانما من باب اليسرى ان يظل هذا المال
4:56
المستفاد
4:57
الى المال الذي لم يزكيه بعد
5:01
ويخرج زكاه زكاه واحده
5:08
بل يضيفه الى ما له الذي بلغ النصاب وحال
5:12
عليه الحول
5:14
ويزكيه مع الاول عند تمام حوله
5:18
وهذا الراي احد
5:20
وايسر من حساب حول جديد لكل مال مستفاد
5:26
يقول شيخنا بدر الدين الخليلي حفظه الله
5:30
وهذا الذي ناخذ به لاجل مراعاه التيسير عن
5:35
النفس
5:37
وعليه فمن استفاد مالا قبل اكتمال ال حول
5:41
ولو بايام قليله
5:45
فعليه ان يزكيه مع سائر امواله باكتمال
5:50
هذا ال حول على المعتمد في الفتوى مع
5:53
شيخنا الخليلي حفظه الله تعالى ورعاه
5:58
وقيل هذا القول الاول القول الثاني وقيل
6:04
ان كان هذا المال المستفاد نتيجه للمال
6:09
السابق
6:10
فليصمه
6:12
فليصمه الى اصله في حوله اذا كان هذا
6:17
المال الفائده التي زادت من مال الاصل اي
6:22
من المال الذي في حوزته لمده سنه كامله
6:26
وضع فجاءه فلم اه ثمره
6:30
فجاءه مال
6:32
من هذا المال الاصلي
6:35
فانه يضمه الى المال الاصلي انه يرجع الى
6:39
اصله
6:40
فيزكيه زكاه واحده وان حصل عليه هذا كان
6:47
من الاصل الى الثاني وان حصل عليه من مكسب
6:53
اخر لا علاقه له بالمال الاصلي
6:58
فله ان يستقل له حولا جديدا
7:02
وهذا قول وسط عند شيخنا الخل القنوبي وان
7:07
كان الاول
7:08
ابرك واحد
7:11
فيه تيسير على العلم
7:14
حتى لا تختلط عليهم الامه ومن اخذ بهذا
7:17
القول ايضا اخذ بقوله عالم من العلماء
7:26
فصل في شروط المال المستفاد هل كل ما
7:31
يستفيده الانسان
7:34
يضمه الى ما له ويزكيه ام ان هناك اوجه من
7:39
المال لا تضم ابدا
7:42
ولا تعتبر ايضا من الزكاه في شيء
7:46
ويشترط في المال المستفاد حتى يزكي مع
7:50
الاصل ان يكون من جنس المال
7:55
السابق الاصل المال
7:59
المال ذهب فضه نقدين يعني
8:05
الان عام كل صنف مع
8:08
كما سياتي بعد قليل توضيحه ان شاء الله
8:12
اي ان يكون المال ان يكون المال ان مما
8:17
يضم احدهما الى الاخر
8:19
اي المال المستفاد مع المال الاصلي لابد
8:24
ان يكون من نفس الجنس حتى تخرج عن هما
8:28
زكاه واحده فكل
8:33
فكلما يضاف الى جنسه يزكي زكاه واحده مثل
8:40
اولا العملات
8:43
النقديه تضم مع بعضها البعض فهي جنس واحد
8:47
مهما اختلفت
8:49
دولار ريال دينار درهم وضع
8:54
الذهب والفضه هما جنس واحد
8:59
وقيل كل جنس منهما مستقل كما ذكرنا في
9:05
الدروس السابقه
9:06
في مساله
9:08
ضمن المال بعضهم اعباء انهما جنس واحد ام
9:14
لا
9:15
وذكرنا بان في قول على ان الذهب الجنس
9:19
مستقل
9:20
والفضه جنس مستقل
9:23
وهو قول الشيخ حفظه الله تعالى وعفا
9:27
والقول الاخر بان
9:29
الذهب والفضه يحملان على بعضهم البعض
9:33
وهو قول شيخنا الخليلي حفظه الله تعالى
9:40
الاوراق النقديه
9:42
مع الذهب والفضه وعروض التجاره
9:47
الاوراق النقديه الفلوس الريالات الدراهم
9:51
تضمن الذهب والفضه كما ضربنا مثالا اخر
9:55
مثال في الدرس الماضي
9:58
تضم مع بعضها البعض وتخرج
10:01
زكاتها محاصصه بعد بلوغ النصاب على قولنا
10:06
القالب حمل
10:08
بانها جنس واحد وتحمل بعضها على بعض
10:13
كذلك الابل والبقر
10:17
كل واحد منهما يضم الى جنسه يعني ما تحسب
10:22
الابل مع البقر اذا زاد عندك مثلا مولود
10:27
من البقر مثلا
10:30
فانك لا تحسبه مع الابل وانما تحسمه مع
10:33
البقر فان بلغ النصاب يزكي
10:37
كذلك الابل واضح صوره
10:41
الغنم
10:42
الضان والمعز
10:45
جنس واحد
10:47
الظن اللي احنا نسميه الكباش اللي فيها
10:51
الصوف هذا تسمى الظهر
10:54
ولحم الضان تاكله الكلاب
10:57
كما يقول لما في الشافعي في ديوانه
11:01
والمعز
11:02
[موسيقى]
11:04
التي بها الشعر كالد يوسف الموجوده حاليا
11:08
التيس من المعز
11:11
والكبش من الضال وهما جنس واحد يضم الى
11:18
بعضها البعض
11:20
كذلك الجواميس مع البقر نفس الجنس الجاموس
11:27
والبقر
11:28
كذلك الحبوب النوع الواحد منها مستقل عن
11:33
الاخر
11:35
البر
11:36
[موسيقى]
11:38
وما شاكل
11:40
كذلك
11:42
الدول
11:44
مع بعضها البعض دنسوا حد سواء كان
11:49
خلاص او خنيزي او او ما شابه فهذه التمور
11:56
كلها جنس واحد تضم الى بعضها البعض وتخرج
12:01
عنها الزكاه كما سياتى ذكرها ان شاء الله
12:04
تبارك وتعالى
12:05
واضحه الاسراف
12:07
امام نملك نصاب ذهب مثلا
12:11
ثم استفاد بعد ذلك ماشيه على سبيل المثال
12:16
مع ذهب لم يبلغ النصاب
12:19
واستفاد ماشيه هل يضم الى بعضهم البعض لا
12:24
ل ايضا لان الذهب جنس مختلف عنه الماشيه
12:30
فلا يتضمن الماشيه للذهب لاختلاف الجنسين
12:35
وهكذا سائر الانعام الابل والبقر والغنم
12:39
كل جنس منها لا يحمل على الاخر هذا الشان
12:45
انواع الثمار المختلفه البر مثلا لا يحمل
12:49
على التمر واحد عندكن وعند تمر ما يحمل
12:53
لان البرجين مستقر و التمر جنس مستقل
12:59
كل يزكي بنفسه الا لو اتخذت للتجاره
13:06
فانها في هذه الحاله تزكى زكاه عروض
13:09
التجاره
13:12
مهما تعددت الاجناس لان العروض التجاريه
13:16
كلها جنس واحد كما سياتي ان شاء الله
13:20
تعالى في دروس او في درس زكاه عروض
13:24
التجاره
13:26
مسائل متعلقه ب زكاه الفعل
13:31
المساله الاولى
13:34
من حضر وقت زكاته
13:38
باكتمال الحلف زكي جميع امواله التي في
13:43
يده ثم بعد ذلك استفاد مالا
13:47
او اموال اخرى
13:50
فلا زكاه عليه فيها الى ان ياتي ال حول
13:54
القادم ان بقي ذلك المال المستفاد جديده
14:00
مثلا زيد من الناس في شهر محرم
14:05
بلغ عنده النصاب
14:08
وحال عليه الحول جاء محرم والنصاب قد بلغ
14:12
فقام زيد فاخرج زكاه امواله في محرم
14:18
بعد ال اخرج زكاه الاموال بيوم او يومين
14:22
او اسبوع
14:24
رزقه الله مالا هبه او ارث
14:28
وضع
14:29
يقال له لا زكاه عليه في هذا المال لان
14:34
الخلاص قد اخرجت الزكاه السابقه فان بقي
14:38
هذا المال المستفاد من الارث او من الهبه
14:43
الى العام القابل
14:46
مكتملا نصاب مع سابقه فانه يزكي مره واحده
14:51
والحصول الاولى
14:53
الصوره الثانيه او المساله الثانيه
14:57
لو دخلت ولو دخل لملك الانسان ام والمحرمه
15:05
بطريق الربا مثلا او السرقه سرق ماله
15:10
او بالغصب اغتصب ماشيه
15:15
تضمنها الى ماشيته او قصب ذهبا
15:20
او بالسحوبات المحرمه
15:24
فلا زكاه فيها بل الواجب دفعها الى
15:28
اصحابها فورا فان فان جهلا فان جهل
15:33
اصحابها ثم ردها الى فقراء المسلمين كل
15:37
مال قاعده هذه كل مال جهل ربه
15:43
فمرده الى فقراء المسلمين وفقراء المسلمين
15:46
اولى من
15:47
[موسيقى]
15:49
والمساكين بنيه التخلص منها لا بنيه
15:54
الصدقه من يتصدق
15:57
مثلا واحد طلعتنا على ما يسمونها فائده
16:02
وذكر سمحت حفظه الله تعالى في اكثر من
16:05
موضع بان تسميتها بالفائده هو عين الخسران
16:10
ان الله يقول يمحق الله الربا
16:13
وهم يقومون فائده يقول الله فاذنوا بحرب
16:17
من الله ورسوله
16:19
وهم يروجون للربا باسم فائده يسمون
16:24
الاشياء بغير اسمها
16:27
واضح فهي خسران عظيم فلو خرج لشخص ما
16:34
مبلغ مائه الف على سبيل المثال صالح معنى
16:37
صعوبات في البنك
16:39
وفلان قرابه مائه الف
16:43
لا يجوز له ان ياخذه
16:46
بل ان سماحه الشيخ حفظه الله تعالى في
16:49
فتاوي في المعاملات
16:51
ذكر بان لا ياخذه
16:55
ان لم ياخذه ثم يسال اذا من البدايه
16:59
اخبروا بان قد ربحت لا ياخذ هذا الملف
17:05
اما ان اخذه
17:08
فعليه ان يتخلص منه فورا
17:13
ويعطيه لفقراء المسلمين لا صدقه
17:17
وانما تخلصا من الحق الذي وجب عليه
17:22
واضح
17:26
يقول الله سبحانه وتعالى
17:31
وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا
17:37
تظلمون
17:39
التنميه الذي ذكرناه ناخذ بعض كلام سماحه
17:43
الشيخ حفظه الله تبارك وتعالى
17:46
يقول لا يجوز تنبيه لا يجوز تسميه
17:51
الزيادات
17:53
الجوائز او ما ياخذها
17:56
نتيجه ايداع امواله في البنك فوائد وارباح
18:01
لان الربا محرم ممحوق البركه بنص القران
18:06
الكريم و
18:08
تسميتها بهذه الاسماء
18:11
تبديل للمفاهيم بلعكس للحقائق وتشجيع
18:17
للمحارم
18:18
واستحلال المحرمات
18:21
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليست حل من
18:25
اخر امتي الخمر
18:28
باسماء يسمونها بها
18:31
كما رواه الربيع
18:34
يقول شيخنا بدر الدين حفظه الله تبارك
18:37
وتعالى ما يسمى ب الفوائد ليس هم من
18:41
الفائده في شيء وانما هو عين الخساره فانه
18:47
الربا الذي حرمه الله ولعن اكله وموكله
18:51
وكاتبه وشاهديه
18:54
جعله من فوق امن كل بركه يمحق الله الربا
18:59
ولا يحل اخذ شيء من الربا ولو صرف في وجوه
19:04
البر فان الله لا يقبل صدقه من غلول
19:10
كما ذكرناه في دروس سابقه
19:13
ويقول ايضا
19:15
ليست هي ارباحا
19:18
وانما هي عين الخساره لان الزياده هي عين
19:22
الربا والربا ممحوق بحكم الله تعالى وعليه
19:27
فمن اخذ شيئا من هذه الزياده فقد اقترف
19:32
الربا الملعون اكله وموكله وكاتبه
19:36
وشاهده بنص الحديث لا يقبل الله زكاه منها
19:41
فان الزكاه طهاره للمال ولا طهاره من
19:48
الربا او في الربا ويقول النبي صلى الله
19:51
عليه وسلم لا يقبل الله صلاه من غلوب
19:56
ويقول ايضا
19:59
كلمه فوائد غير جائزه ان تقول لهذه
20:05
المعاملات الربويه بكلمه جائزه
20:09
يقول او فوائد الكلمه غير جائز كلمه فوائد
20:14
كلمه غير جائزه
20:17
فيها مبا فيها مخالفه
20:19
لقوله تعالى يمحق الله الربا
20:24
وفي القران تشريع تعبيره كما ان فيه
20:29
تشريعا عمليا ويقول كذلك في موضع رابع ولا
20:35
احب ان اقول
20:38
قفزت بذلك وفازت بذلك لان من جاء اليه هذا
20:43
المال جاء اليه الخسر ولم يات اليه الفوز
20:49
ويقول محدث العصر
20:52
شيخنا القنوبي حفظه الله وعفا
20:55
هذا ومن الجدير بالذكر
20:59
ان تسميه هذه الزياده فوائد
21:03
صحيح
21:04
من معاصي الله لانها من الربا عين الربا
21:10
يمكن ان يسمى لا يمكن ان يسمى فائده لان
21:14
الله تعالى يقول عنه من حق الله الامام
21:20
وللاسف الشديد
21:24
غيرت المسميات
21:27
فاستحل الناس الحرمات
21:30
سمي
21:32
الخمر
21:35
بالمشروع الروحي
21:37
كانه تشجيع لهذه الروح ان تبادر اليها
21:42
وتشرب منها حتى ترتاح
21:45
وانما راحت هذه الروح بالصلاه والعباده
21:50
والقرب من الله تبارك وتعالى
21:53
وسميت الاغاني
21:55
[موسيقى]
21:58
بغير اسمها
22:00
غذاء الروح
22:03
والقران هو غذاء الروح ولا يجتمع في قلب
22:07
مؤمن
22:09
صوت الرحمن
22:12
ومزمار الشيطان ابدا
22:15
فكلما استمع الانسان الى ما حرم الله
22:19
كلما ران على قلبه حتى يختم عليه نسال
22:24
الله السلامه والعافيه
22:26
وسمي الربا بغير اسمها
22:29
[موسيقى]
22:31
لان كان قلت الربا الانسان مباشره يرجع
22:35
الى الخلف فاذنوا بحرب من الله ورسوله
22:39
سميت فوائد
22:43
حتى يستفيد الانسان منها وهي عين الن حق
22:48
وعين السخط لان الله يقول
22:52
فاذنوا بحرب من الله ورسوله
22:56
ومن منا يستطيع ان يحارب الله ورسوله
23:01
فعندما وغيره الاسماء
23:05
استحلها الناس و استهلها
23:08
حتى
23:10
ال فيها
23:12
[موسيقى]
23:14
كما هو حال الشخص الذي يدخل اول مره الى
23:18
غرفه فيها رائحه منتنه
23:21
رائحه خبيثه
23:23
رائحه لا يستطيع ان يتحملها الانسان
23:27
فاول ما ياتي ويدخل يتافف من هذه الجلسه
23:34
ثم بعد ما يربط دقائق
23:38
ال او يالف الرائحه ويجلس فيها كان لم يكن
23:43
بها رائحه منتنه
23:45
فاذا دخل عليه داخل
23:48
يحجب كيف يجلس في هذه الغرفه الممكنه
23:52
ويعيب عليه فما يلبث الذي قد عاب على
23:56
صاحبه دقائق معدوده حتى
24:00
يالف الرائحه ويجري سمعه في نفس المكان
24:05
وهكذا حال المعاصر
24:09
يرث الانسان فيها في امور بدايته يؤمن به
24:12
ضميره
24:14
الحي مره مرتين ثلاث متالف النفس
24:20
المعصيه
24:21
فياتي الناصح والمرشد
24:25
فاما ان ينصحه ويستجيب له واما ان يكون
24:30
هذا الناصح يصاحبه ويلازمه حتى يقع في نفس
24:34
الناصيه
24:36
لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان
24:40
داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا
24:43
يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
24:50
كان يتناهون لكن التعبير القراني لانهم
24:54
كانوا ينصحون بعضهم يعني ينصحون مرتكب
24:59
المحرم
25:00
ولا يعرفون مجال سته يجلسون هم ويؤكدون ه
25:05
ويشار بون
25:07
حتى ينزل عليهم العذاب مره واحده
25:11
نسال الله السلامه والعافيه
25:15
السؤال يقول سائل يسال
25:20
الراتب الشهري هل فيه زكاه وهو من المال
25:25
المستفاد من الفوائد التي يستفيد منها
25:28
الانسان بوجه حلال
25:31
الجواب الراتب الشهري
25:34
تجب زكاتها بشرط
25:38
ان بقي منه مقدار النصاب
25:42
لم يستهلك حتى حال عليه الحول
25:47
او ظلم الى مال تخرج زكاته بحيث يخرج زكاه
25:54
هذه الزياده اي هذا الراتب مع العصر الذي
25:59
يخرج
26:01
زكاته من قبل كما ذكرنا في بدايه الدرس
26:07
فصل في نصاب في نقص ان المال عن النصاب
26:12
اثناء ال حول
26:14
هذه المساله
26:17
لو شخص عنده مال
26:19
[موسيقى]
26:21
وبلغ النصاب
26:24
فرضنا ان النصاب 700 ريال
26:28
وفي محرم بلغ عند 700 ريال كتب
26:32
10 محرم
26:35
عند النصاب
26:38
في القاعده في الحجه مثلا او القاعده
26:43
[موسيقى]
26:44
نقص المال صار عند اربع مائه ريال
26:49
هل عليها زكاه ام ليست عليه هذا المقصود
26:54
من هذا العنوان واضح
26:57
الاجابه من شقين
27:01
يقول لقد تقدم لديك ايها التلميذ الحافظ
27:06
ان من شروط وجوب الزكاه في المال المزكى
27:09
الحول والنصاب
27:12
ولذا كان لابد لوجوب الزكاه من النصاب عند
27:17
راس الحول القمر فان نقص النصاب اثناء
27:22
الحول فلا يخلو الحال او الواقع في هذه
27:26
المساله من احدى الحالتين
27:29
ركز قليل
27:31
الحاله الاولى ان
27:34
يكون النقصان في الحول الاول يعني رجل اول
27:40
مره سيد زكي امواله او المر اجتمعت معه
27:44
اموال
27:45
وبدا اول مره في حياته
27:48
يحسب الزكاه عليه واضحه الاولى هذه الحاله
27:53
الاولى اي انه لم يسبق لصاحب المال النوم
27:58
زكي
27:59
ماله هذا ففي هذه الحاله
28:03
اذا نقص قبل
28:07
الوصول الى ال حول
28:09
ففي هذه الحاله ينهدم ما سبق من حساب
28:13
الحوض ويبدا الحساب من جديد عند بلوغ
28:18
المال النصاب مره اخرى اذ الشرط في الحول
28:23
الاول ان لا ينزل المال عن النصاب طوال
28:27
الحرب
28:29
شخص سجل في عشره محرم ان يكتمل عند النصاب
28:33
سبع مائه ريال
28:35
وفيه القاعده نزل النصاب نزل المالي
28:39
خمسمائه ريال او اربع مائه ريال
28:42
هنا يقال له قد ان هدم يعني يؤرخ يكتب من
28:48
جديد اذا وصل المال عند سبع مترين واضح
28:53
فلنفرض انهم الهدم في ذي القعده و
28:57
اكتمل النصاب في ذي الحجه بعد شهر
29:01
اكتمل عنده سبع مائه ريال يكتب مثلا واحد
29:06
من ذي الحجه على سبيل المثال هل يزكي في
29:10
عشر محرم
29:11
ان يزكي في واحد من ذي الحجه من السنه
29:15
القادمه هذه هي المساله
29:18
ان كان لم يزكي ابدا وانما هذه الزكاه هي
29:24
اول زكاه له يقال له عندما ياتي محرم
29:30
ليست عليك
29:33
حتى ياتي بالحجه وقد بلغ نصابه في ذي
29:38
الحجه اذا تنتظر الى ان يقول عليك ال حول
29:42
في ذي الحجه وقد بلغ النصاب ولم يصرف منه
29:48
ما ينقص عن النصاب واضعا مساله
29:53
المسعى يقول
29:55
[موسيقى]
29:59
الحاله الثانيه المثال واضح الحاله
30:02
الثانيه
30:03
ان يكون النقصان بعد الحول الاول هنا قبل
30:09
الحول الاول يعني حياه مازق الا تلك
30:13
الزكاه التي بدا حسابها
30:18
اما هذه المساله الثانيه
30:20
قد زكي
30:23
حتى ولو زكي سنه زكي
30:26
ولكن في خلال بعد تزكيته للمال في محرم
30:31
عشر محرم مثلا تاريخ زكاته زكاها ثم في
30:36
رجب
30:38
قد نقص عن النصاب واضح مساله الحاله
30:41
الثانيه
30:43
اي انه سبق لصاحب المال انس كما له ففي
30:48
هذه الحاله
30:50
ينظر الى اكتمال نصاب اخر حول اخر الحول
30:55
ولا يضر النقصان اثناء
31:00
لشروط شرط وجوب الزكاه في العام الثاني
31:05
اذ الشرط لوجوب الزكاه في العام الثاني
31:09
وما بعده هو وجوب النصاب اخر الحول يعني
31:14
ينتظر الى ان يصل ال حول اذا هذا ال حول
31:18
وصل واكتمل
31:20
فانه وجبت عليه الزكاه فان لم يوجد اخر
31:24
الحول فان لم يوجد اخر الحول لم تلزم
31:30
كان
31:30
واضح
31:32
بمعنى ضرب
31:36
احسن المثال مره واحده فان لم يوجد اخر
31:40
الحول لم تلزمه الزكاه وان استفاد مالا
31:43
بعد تمام الحول وبلغ النصاب
31:47
استمر على توقيته السابق لاكتساب فائده مع
31:52
المستفاد اخر الا اذا عدم او افلس
31:58
فينهدم ال حول السابق حتى وان كان يزكي
32:02
سابقا اذا افلس هذا الرجل
32:05
او انتهى كل ماله المال موجود عنده ففي
32:10
هذه الحاله يبدا توقيت جديد عند بلوغ
32:14
النصاب
32:15
حولان الحول
32:17
وعليه اعاده احتساب ال حول بعد رجوع
32:20
النصاب مره اخرى ويكون لهذا ال حول الجديد
32:24
حكم ال حول الاول الذي لم تسقط الزكاه
32:28
يعني نفس المساله الاولى
32:31
مثال على النقصان
32:35
اذا افترضنا ان خالدا سبق له ان زكي ما له
32:39
في محرم
32:41
وكان هذا هو العام الثاني لاخراج الزكاه
32:46
فيلزمه في هذه الحاله ان يزكي في شهر
32:50
المحرم ولا يضره النقصان الذي وقع في شهر
32:55
رجب مثال ذلك
32:58
في المحرم كان عند تسع مائه ريال
33:02
والنصاب 700 ريال النصاب سبعمائه المبلغ
33:06
المتوفر مع خالد تسع مائه ريال في شهر
33:08
المحرم
33:10
هنا دفع الزكاه
33:14
لتمام النساء ول حولان الحول
33:18
الشروط موجوده ومكتمله واضح وهنا قد اخرج
33:24
خالد زكاه ماله
33:27
بعد محرم باشهر مثلا في رجب نقص النصاب
33:33
ووصل المال ستمائه ريال ونصف
33:37
سبعمائه
33:38
النصاب سبعمائه والمال متوفر كم ست نقط عن
33:44
النظام هنا لا زكاه عليه
33:48
واضح لا زكاه عليه بسبب لعدم ال حول بعد
33:54
ما حد عليه حول كان
33:55
والثاني لعدم بلوغ النصاب
34:01
العام الثاني
34:04
طبعا كنا نحن على الحاله الثانيه لا نركز
34:07
الحاله الاولى ما زكي ابدا الحاله الثانيه
34:11
زكي مره العام الاول قد اخرج زكاته
34:16
في
34:17
العام الثاني في المحرم تسعمائه قلنا قد
34:21
اخرج زكاته لاكتمال النصاب ول حولان الحول
34:25
جاء في رجب في نقص المال
34:28
ما يقال لهم احسب حساب جديد
34:31
وان ما يقال له ليس فيه زكاه وليس لانه لم
34:35
يحل عليه الحول ولم يبلغ النصاب سبع مائه
34:38
ريال
34:39
في
34:41
القعده
34:43
رزقه الله مالا من السنه الثانيه رزقه ما
34:47
لان فصار عند تسع مائه ريال لا
34:49
زكاه ايضا عليه لماذا لعدم حولان الحول
34:55
وضع لعدم حولان الحول على المال عند
34:59
اكتمال
35:01
هذا ياتي العام الاول العام العام الثاني
35:05
في العام الثالث ومتى زكاته
35:08
في المحرم
35:10
في العام الثالث جاء في المحرم وعنده كم
35:14
900 ريال
35:17
والصوره هنا يقال عليك الزكاه ل حولان
35:22
الحول اللي هو التوقيت الاول من محرم وال
35:26
اكتمال النصاب الصوره
35:31
في العام الثالث
35:35
القاعده يكتمل فيه نصاب
35:38
هل يخرج الزكاه ايضا في القاعده يقنع ليست
35:43
عليك زكاه
35:44
لعدم حولان الحول
35:47
واضح الصوره والله عيد مره
35:52
شخص
35:54
يعني لمن عليه الزكاه
35:56
[موسيقى]
35:58
يمر ب حالتين الحاله الاولى
36:02
اما انه لم يزكي ابدا في حياته وذلك
36:06
التوقيت او لتوقيت حاله واما ان يكون قد
36:10
زكي سابقا والحصول الاولى في الحاله
36:14
الاولى التي لم يسبق له ان اكتمل النصاب
36:18
وحال عليه الحول يقال له اخرج زكاته
36:22
مثلا في محرم زكي يعني بدا النصاب عنده
36:26
في الحاله الاولى جاء الى المحرم اكتمل
36:31
نصابه بلغ ال حول بلغ النصاب وحال عليه
36:34
الحول يقال له اخرج زكاته هذا الذي لم
36:37
يزكي الا هذه اول مره شخص اخر ايضا موقف
36:43
في المحرم لكنه في رجب صار عند اربع مائه
36:46
ريال
36:47
اذن الهدم
36:49
التوقيت الاول الذي هو محرم
36:53
جاءه في ذي الحجه
36:55
اكتمل عنده تسع مائه ريال بلغ النصاب
37:00
يقال له حسابك يبدا من ذي الحجه ولا يبدا
37:05
من محرم لان كل متكي في حياتك ابدا وانما
37:09
هذه اول زكاه وجبت عليه واضح اذن يتغير
37:13
توقيته من المحرم الى ذي الحجه هذا صاحب
37:20
القول الاول الوجه الاول الوجه الثاني
37:23
الشخص زكي سابقا
37:27
ووقت في محرم
37:31
لكن في رجب
37:34
هذا في العام الثاني توقيته محرم
37:37
في رجب نقص المال وسبعه مصر عند اربعمائه
37:44
وفي ذي الحجه اكتمل صار عنده 900
37:49
البعض يتبادر ويخلق بين المسالتين الاولى
37:53
والثانيه كلها اذا توقيت يصير في الحجه لا
37:56
توقيت ك هو هو
37:58
المحرم
38:00
فاذا جاء المحرم اخرجت زكاه اموالك
38:04
واضح
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات