الرئيسية
/
قناة موعظة
سلسلة فقه الزكاة شرح كتاب المعتمد فقه الزكاة الدرس 10 للأستاذ هلال بن سليمان النعماني
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 10 · 2018-03-21 ·
47:30
0:00
47:30
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
729
0:10
بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله رب
0:14
العالمين
0:16
الحمد لله الذي بنعمته في المصالح هذه
0:20
وبالعمل بطاعته تطيب الحياه وتنزل البركات
0:25
ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:30
ونشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:35
صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين
0:40
وعلى التابعين لهم باحسان الى يوم الدين و
0:44
سلم تسليما كثيرا و بعد السلام عليكم و
0:48
رحمه الله تعالى و بركاته
0:51
نحن نواصل
0:53
السلسله المباركه من شرح كتاب
0:57
معتمد فقه الزكاه
0:59
ونحن اليوم في الدرس العاشر بفضل الله
1:03
ومنته
1:06
الباب الخامس فى زكاه
1:09
الدين
1:12
زكاه الدين في الباب السادس زكاه الدين
1:16
يقول الله تبارك وتعالى يا
1:19
ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى
1:24
اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب
1:29
بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه
1:34
الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق
1:39
الله ربه ولا
1:43
يبخس منه شيئا
1:46
تعريف الدين
1:48
ومشروعيته
1:50
[موسيقى]
1:51
تعلم ايها العبد المدينه لله بالطاعه ان
1:57
الدين هو التزام مالي لطرف اخر التزام
2:03
مالي لطرف اخر يعني يوجد طرف وطرف
2:08
دائم صاحب المال المدينه الذي عليه الحق
2:15
ينشا بسبب بيع او اجاره او ضمان او غيرها
2:22
من الاشياء
2:24
ويجوز توقيته اي ان يضرب له اجل محدد
2:29
بان يقول
2:31
اخذ هذا المبلغ
2:34
الذي يعني مو ملكي اعطيته لفلان وضربنا
2:39
اجلا ان يجعلنا لنا موعدا لسداده
2:44
كان يكون اخر الشهر مثلا عشرين من الشهر
2:47
او ما شابه اي ضربه اجل محدد وقت محدد يتم
2:53
فيه السداد هذا الدين
2:57
ويجوز توقيته ويضر ب اه وقت محدد باتفاق
3:02
اهل العلم وهو مجمع على جوازه ومشروعيته
3:06
كما تلون اه في الذكر الحكيم قبل قليل في
3:10
ايه الدين من سوره البقره وايه الدين كما
3:14
تعلمون هي اطول ايه في القران الكريم صفحه
3:18
كامله صفحه قبل الاخيره من سوره البقره
3:25
واكد جوازه ايضا الاجماع العملي التطبيقي
3:30
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه
3:34
الكرام رضوان الله تبارك وتعالى عليه
3:38
فصل في معرفه بعض المفاهيم المتعلقه
3:42
بالزكاه الدين
3:44
لابد قبل ان نتحدث في اي امر من الامور
3:49
ان نبحث عن جوانب و تعريفات ومصطلحات
3:55
لاهل الفن الذي نريد ان نتكلم عنه
4:00
فمثلا
4:02
السنه
4:04
عند اهل الحديث لها تعريف و
4:09
عند اهل الاصول اصول الفقه لها تعريف وعند
4:13
الفقهاء
4:14
لها تعريف فان اردت السنه من منطلق علم
4:19
اهل الحديث فانك لابد ان تتقيد بالقيود
4:24
الموجوده في تعريفهم
4:26
لمصطلح السنه واضح كذلك تبحث في اصول
4:32
الفقه تتقيد
4:34
بتعريف علماء
4:37
اصول الفقه لان التعاريف هي عباره عن
4:41
القيود تقيد
4:43
التعريف ومفردات ذلكم التعريف
4:49
والا كما يقال من تكلم في غير فنه اتى
4:53
بالعجائب
4:55
والله تعالى يقول اقرا باسم ربك الذي خلق
4:59
هناك تعريفات و هذه التعريفات دقيقه جدا
5:05
الذي سيكون درسنا اليوم عليها ونرجو من
5:08
الجميع الانتباه والتركيز قليلا
5:13
اولا
5:15
الدين المؤقت
5:19
من اسمه الدين المؤقت هو الدين الذي ضرب
5:24
اي حدد له اجل وقت لسداده
5:28
وتسلمه من قبل من قبل المدينه بينهم موعد
5:33
محدد بعد كذا شهر
5:36
او في اليوم الفلاني
5:38
ترجع الى الدين هذا التعريف الاول الدين
5:43
المؤقت وستاتي ان شاء الله تفاصيل الزكاه
5:46
فيها
5:47
الدين غير المؤقته والعكس هو الدين الذي
5:51
لم يضرب له اجل ما محدد منهم قال تفضل هذا
5:55
المبلغ
5:59
وارجع متى ما استطعت هذا غير محدد او غير
6:05
مؤقته الدين الحال
6:08
او ما يسمى بالدين الحاضر هو الدين الذي
6:12
حضر وقت ادائه
6:14
وتسلمه من يد المدينه
6:17
بينهما اشترطوا على ان عشر ربيع الاخر
6:22
موعد السبب مثلا
6:25
10 ربيع الاخر اذا صار جديد حال يعني صار
6:30
وقت
6:31
تسليمه من المدينه الى الدائم واضح
6:37
وفي حكمه كذلك الدين الذي لم يضرب له اجل
6:41
يعني الدين الذي لم يحدد ب اجل في احكام
6:47
الزكاه الذي سنذكره ان شاء الله حكمه كحكم
6:51
الدين الحاضر وان لم يضرب له اجلا
6:55
رابعا الدين المؤجل
6:58
هو الدين الذي ضرب له اجل ولم يحن بعد
7:04
الموعد
7:06
7 من ذى القعده مثلا نحن لازلنا الان في
7:11
ربيع الاخر
7:13
هو دين
7:15
و مؤقت له وقت محدد
7:20
لكنه دين مؤجل لا زال وقته لم يصل
7:26
خامسا
7:28
الدين المرجو
7:31
هو الدين الذي يرجى سداده
7:35
لكونه على شخص وفي بالعهد
7:39
غنى يجد مايو في مدينه وهذا ما يسميه
7:44
الفقهاء وفي ملي
7:47
وفي اي انه في الع هدمته وفي يسدد ما عليه
7:54
وم لي اي اعني عنده ما يسدد به هذا الدين
7:59
اذا حضر وقته
8:03
سادسا
8:04
الدين الميئوس منه الدين
8:08
الميئوس من اسمه الدين ميؤوس منه هو الدين
8:13
الذي لا يرجى سداده
8:16
لكونه على شخص ينكر بالدين او مماطل في
8:22
سداده او مع سر لا يجب ما يقضي به واضح
8:28
اما ان يكون مماطله
8:31
او منكر بالكليه قلت اصلا معظم المبلغ
8:36
او مع سر اصيب افاقه كان عنده ما يؤدي
8:43
بينكم اصيب من ابتلي بشيء اخذت كل المال
8:48
الذي عنده
8:50
فهذا ما لم ينس منه حتى يغنيه الله مره
8:55
اخرى
8:56
كذلك سابعا الماضي
9:00
وهو الذي يتهاون في جمع الدين ويؤخره من
9:05
يوم لاخر مع يسره وعدم احس انه عندي فلوس
9:12
الله هنا لكن عندما يذهب اليه صاحب المال
9:16
يريد ماله باكر الاسبوع القادم الشهر
9:20
القادم وهلم جرا واضح
9:24
ان ننكر ثامنا المنكر معنا مماطله ومعنى
9:28
ينكر
9:29
المنكر هو الذي لا يعترف بالدين اصلا
9:34
ولا يقربه مع ثبوته في حقيقته والواقع
9:41
يمكن موجودين شهود ممكن عليه الضمان شيء
9:45
او وصفت او ما شابه
9:48
لكنهم ممكن انا ما عندي هذا ال ما على
9:52
اصلا ولا اعترف بانه سلمتني مبلغا اصلا
9:56
تاسعا الوفي هو
9:59
المدينه اي الذي اخذ المبلغ دائم صاحب
10:03
الفلوس المدينه الذي عليه المبلغ
10:07
الوفي هو المدين المعترف بالدين
10:11
المقربه المسار ع في قضائه حال استطاعته
10:16
وليس من طبعه الغدر ولا المماطله طبيعتها
10:21
لا يقدر لا يماطل لا ينكر
10:26
واذا تيسرت له الامور يسارع في سداد الدين
10:29
الذي عليه هذا هو ال وفي
10:32
اما المنى وهو عاشرا هو المدين الذي عنده
10:37
غنى
10:38
ويجد ما يقضي به دينه وقت داده بحيث لا
10:44
يكون معسرا قليل المال ولا مفلسا وعدم
10:49
المال وسط حاله وسط
10:51
هو المدينه الذي عنده هنا
10:54
يجب ما يقضي به دينه وقت سداده مثلا عند
11:00
ارض
11:02
حان وقت السداد وماشي سيوله ماديه ات اه
11:07
صاحب الدين وقال لنا محتاج لمبلغ ضروره
11:10
مرت جاء حاجه اضطرارا او محتاج له لانه
11:16
المال من صاحب الدين
11:19
يذهب هذا الشخص ويبيع هذه الارض اذا هذا
11:22
يسمى ماذا مني اي عنده ما يسدد هذا الدين
11:27
في وقت حاجه صاحب المال لما له او عند
11:32
حضور وقت سداد ذلك
11:35
الدين
11:36
هذه التعاريف مهمه يعني تمييزها مهم حتى
11:40
تاتي الاحكام باذن الله تعالى
11:43
حكم زكاه الدين
11:46
الزكاه تجب في الدين حالا كان او مؤجله
11:52
هذا تعاريف اما الاحكام الان نتكلم عن
11:56
الاحكام احكام زكاه هذه الاموال
12:00
الدين زكاه واجبه سواء كان هذا المال او
12:07
هذا الدين حال
12:09
حاضر او مؤجل الى وقت محدد على الراي
12:14
المعتمد عند الشيخين رعاهم الله حسب
12:17
التفصيل الاتي والذي هو القول الصحيح الذي
12:21
يعتمد يعتمد عليه كما يقول شيخنا المفدى
12:24
حفظه الله تعالى وعفا
12:27
اولا ان كان هذا الدين حالا الدين حال
12:32
يعني خلاص حضر وقت الاداء عبر وقت الادب
12:38
وتسلمه من يد المدين الى يد الدائمه
12:43
ان كان حالا او في حكم الحال اللي هو
12:48
الحاضر
12:49
الحاضر كان
12:52
يستفيد من عمر مبلغا
12:55
يستفيد من عمر مبلغا ولا يضرب له محدد اجل
13:01
محدد
13:02
فهذا حكمه حكم الحال
13:05
حكمه حكم الحال اي الحاضر حكمه حكم الحال
13:11
ان كان حالا او في حكم الحال كان يكون غير
13:15
مؤقت باجر لاجل اصلا
13:18
فذكاته على الدائم على صاحب المال ان كان
13:23
حالا او لم يضرب بينهما اجل لكن على وفي
13:29
هنا على من على صاحب
13:33
المال على الدائره
13:35
على المعتمد عند الشيخين يحفظهم الله بشرط
13:39
ان يكون المدين وفي امنيا لان الدائم هو
13:44
المالك المال
13:46
حقيقه و يستطيع الوصول اليه في اي وقت
13:51
يطلبه فيه فحكمه حكم الوديعه
13:56
اي المدينه الحال على الداخل الدين الحال
14:02
على الدائن على صاحب
14:07
وبالمثال يتضح المقال
14:10
يملك جيدا مبلغا من المال بلغ النصاب
14:14
وقدره ثلاثه الاف ريال
14:17
واراد ان يخرج زكاته في شهر شعبان
14:21
وهنا تنبيه ايضا على ان بعض الناس يؤجل
14:26
زكاته من شهرها الاصلي الميقات الاصلي
14:31
الذي وقته الى شهر رمضان
14:35
بغيه الاجر والثواب ومضاعفه الاجور في
14:39
رمضان وهذا خطا
14:42
لان تاديتك في الوقت الذي وجبت عليه اجره
14:47
اعظم لحاجه الفقير انما جعلت الزكاه
14:51
مراعاه لحاجه الفقير
14:54
تاخيرك عن الفقير ربما يضر الفقراء لذاته
14:58
الكثير من الفقراء يتضررون حتى يصل رمضان
15:02
لان كل الناس يدخرون الزكوات الى ان يسر
15:05
رمضان فوجب التنبيه على هذا متى ما بلغت
15:10
زكاتك النصاب وحال عليها الحول
15:14
وجب عليك اخراجها في ذلك الوقت الذي وقتهم
15:18
والذي شرحناه في الدروس السابقه
15:24
واراد ان يخرج زكاته في شهر شعبان بعد
15:27
اكتمال ال حول عليه وله على اخيه عمرو دين
15:32
قدره الف ريال قد حل
15:36
في شهر رجل يعني قبل شعبان جاء هذا عمرو
15:41
وادي الدين الذي عليه و الف ريال
15:45
فعليه ان يخرج في شعبان زكاه ماله الذي
15:49
بيده
15:50
وزكاه الدين المرجو سداده الدين المرجو
15:56
سداده لو تاخر عليه مع انه وفيه لكن سبحان
16:00
الله ربما يؤخره لظرف قد حصلت فبما ان
16:06
المدينه وفي مالي اذا يكون الحساب الفين
16:11
الذي في اليد
16:13
زائد الالف ريال الذي في يدعم ال وفي
16:18
المالي الدين الحاضر يصير ثلاثه الاف يقسم
16:23
على اربعين يطلع زكاته مائه ريال عماني في
16:28
الاربعه الاف مائه ريال عمان
16:32
كذلك
16:34
يحسب الداء الدائم ما له من اموال
16:39
يحسب الدائم ما له من اموال عند المدينه
16:43
مع امواله التي يريد اخراج زكاتها سواء
16:49
كانت من الذهب او الفضه او النقود الورقيه
16:52
او التجاره او اي جنس من
16:57
الجنس المذكر
16:59
كما ذكرناه
17:00
اما اذا اختلف الجنسان كما ذكرنا في مساله
17:05
حمل ال بعض الاشياء على بعض كالذهب على
17:09
الفضه الاوراق النقديه مع الذهب و الفضه
17:11
بكونها جنس واحد
17:14
فاذا اتفق في الجنس يحمل بعضها على بعد
17:20
ويحسب في نفس الحساب اما اذا اختلفا كان
17:24
يكون هذا عندهم ا
17:27
وكان له على زيد من الناس
17:31
دين
17:33
الا وهو جمال مثلا ابن او مواشي نوع من
17:39
انواع المواشي
17:42
فهنا لا يحمل هذا على هذا لان الاجناس هنا
17:46
ان الجنسين قد اختلفا
17:51
اي من جنس المذكره اما اذا اختلف الجنسان
17:55
كان يكون الدين الذي له نقودا و ما لديه
18:00
هو ماشيه فلا يحمل احدهما على الاخر الام
18:05
ابلغ منهما النصاب وحال عليه الحول يخرج
18:10
زكاته بمفرده يعني اذا كان الابن الذي ما
18:14
بلغت النصاب وما عنده بلغ النصاب يخرج عن
18:18
هذا زكاته وعن هذا الزكاه
18:24
واضحه
18:26
ثانيا
18:28
ان كان المدين
18:31
الدين حاضر لازلنا نتكلم عن الدين الحاضر
18:34
ان كان وفي مالي
18:36
على صاحب المال
18:39
ان كان المدين غير وفي
18:43
مدينه غير وفي الا عليه القرض او على
18:46
الدين غير وفي كان يكون ما طلا او منكرا
18:52
لدينه لم يجب على الدائن ان يخرج الزكاه
18:57
وانما يجب في هذه الحال على المدين نفسه
19:02
اما ان كان المدين غير مليء بان يكون
19:07
معسرا او مفلسا او معدما فلا زكاه فيه على
19:13
احد تسقط عن الدائن عن المدينه في حاله
19:16
افلاس المدين واضح
19:21
يعني هو كان وفي
19:23
لكن لم يكن مليا والسبب
19:28
والسبب في ذلك الافلاس او الاعصار او
19:34
انعدام المال بالكليه فهنا تسقط الزكاه
19:38
على الاثنين
19:40
فاذا فقد المدينه احد هذه الشروط وفي ملي
19:45
سقطت الزكاه عن الداخل
19:48
الا ان بعض العلماء
19:52
ذكر انه من باب الاحسان
19:56
ان كان صاحب الدين غنيا
20:01
والمدينه بعد ما ما عنده شيء ابدا
20:06
قالوا باب الاحسان وليس ال وجوب ان يخرج
20:11
الدائم صاحب المال الزكاه
20:16
واضح
20:18
ثالثا
20:20
ان كان الدين غير حال
20:24
مؤجل
20:26
وقلنا
20:27
بان المؤجل الذي تاخر هو حاضر اصلا لكنه
20:32
مؤجل
20:35
فيزكيه
20:36
المدينه مع ما يزكي من امواله فيزكيه
20:41
المدينه مع ما يزكيه مع انه
20:45
لانه هو المستفيد من المال في هذه الحاله
20:49
اللي عندنا فلوس المتدين
20:52
المدينه هو الان الذي عنده الاموال وهو
20:56
المستفيد
20:57
بما انه الدين هذا مؤجل
21:01
فهنا تكون الزكاه على المدين
21:04
الذي اخذ المال لانه هو المستفيد حقيقه من
21:09
المال فلا يجب عليه قضاء في هذا الوقت كما
21:13
ادان الداء ليس له ان يطالب به مادام ان
21:18
اجله لم يحن بعد ان يكون في ذي القعده ما
21:23
يشتري طالب الان في سندخل في مثلا او في
21:27
شعبان يطالبه او في رمضان فهنا من
21:30
المستفيد الحقيقي
21:32
الذي اخذ المال المدينه فالزكاه تكون على
21:37
المدين في الدين المؤجل
21:42
فتجب على المدينه زكاته ما دام يوجد عند
21:47
ما يزكيه من اموال اما ان كان حالا فذكاته
21:53
على الدائم كما
21:54
ذكرنا اذن الدين
21:57
المؤجل الدين المؤجل الزكاه على المدين
22:03
الدين المؤجل زكاته على المدينه اما الدين
22:08
الحال او الحاضر
22:11
فانه على الدائم
22:16
وبالمثال يتضح المقال
22:19
في المثال السابق الذي ذكرناه اذا كان
22:22
عمره
22:24
ماخذ الدين الان مطلوبه بالعكس اذا كان
22:28
عمر الذي اخذ المال كان يمتلك الفي ريال و
22:34
وجبت عليه الزكاه في ماله في شهر الرجل
22:39
على ان يزكي ماله مع ما عليه من دين غير
22:45
حال اخذ من زيد و الف ريال صح في المثال
22:50
السابق
22:52
وهذا عمر عنده الان 2000 ريال وجبت عليه
22:56
الزكاه
22:57
قلنا على ما تكون هذه الزكاه في الدين
23:01
المؤجل على عمرو على الذي اخذ المال اذن
23:06
نقول الفين زائد الف ريال السلف الدين
23:11
الذي اخذه الصيغه ثلاثه الاف تقسمها على
23:15
اربعين تطرح زكاته 75 ريال واضح صوره يعني
23:22
المثال عكس المثال السابق
23:27
رابعا ان كان الدين حالا
23:32
وواجب الاداء الدين حال وصل وقته ووجب
23:37
ادائه
23:39
فيسقط المدينه
23:42
من المدينه
23:43
الذي اخذ المال
23:46
فيسقط المدين من مجموع ما له مقدار هذا
23:51
الدين الواجب
23:52
ويزكي ما بقى عنده من اموال بلغت النصاب
23:57
وحال عليها الحول بشرطين اثنين او الاول
24:02
ان يكون المدينه اي صاحب
24:06
الذي عليه الدين
24:08
ناويا اداء ذلكم الدين ما يريد ي ما طلب
24:14
مع الفلوس جاهزات
24:16
ويريدون صاحبه صاحب الدين يعني عنده في
24:20
نفسه النيه لارجاع
24:22
هذا الدين الشرط الاول
24:25
الشرط الثاني طبعا نتكلم عن الدين الحال
24:29
اي الذي خلاص وصل الاجل
24:32
المثال السابق بعدما وصل الاجره قلنا في
24:36
ذي القعده ما يحقق ما يطالب فيه شعبان اذا
24:39
ما يمكن ان يطالب هذا دين مؤجل اما هنا
24:43
الدين الحاضر الحال
24:46
فهنا ان كان الدين حالا ووجب الاداء
24:52
فعلى المدينه اي الذي اخذ المال ان يسقط
24:59
من مجموع امواله قيمه الدين
25:03
بشرطين
25:04
الشرط الاول ان يكون ناويا ارجاع ذلك
25:09
الدين الحال
25:11
يعني نيه عزيمه موجوده عنده ما يريد يماطل
25:15
او يؤخر بصاحب الدين او هروبا من الزكاه
25:20
الثاني ان يكون هذا الدين من جنس المال
25:24
الذي وجبت فيه الزكاه كما ذكرنا من النقد
25:28
او من الذهب او من الفضه او من الابل او
25:31
ما شابه
25:33
فان كان الدين من جنس النقود والمال مثلا
25:37
من جنس النقود والمال من جنس الثمار مثلا
25:42
لم يسقطه من زكاته شيئا واضح اذا كان
25:47
الدين ماخوذ فلوس
25:50
والزكاه الواجبه عليه ثمار
25:53
لا يقول تنقص من قيمه الثمار قيمه الدين
25:58
الذي اخذته
26:01
يقول شيخنا الخليلي والمعمول به عند
26:05
اصحابنا ان الدين ان كان حاضرا تسقط زكاه
26:10
اه تسقط زكاه
26:13
مقدار الدين من عند المدينه
26:17
وان كان غير حاضر لم تسقط والله اعلم بل
26:22
يصف حفظه الله هذا القول بانه القول
26:26
الراجح الماخوذ به يقول الشيخ نا والمعمول
26:31
به عند اصحابنا ان الدين ان كان حاضرا
26:35
تسقط زكاه
26:37
مقداره عن المدينه وان كان غير حاضر لم
26:43
تسقط والله عنه
26:45
مثال على ذلك يمتلك زيد خمسه الاف ريال
26:51
وحال عليه الحول
26:54
وعليه دين
26:56
وعليه دين لعمرو
26:59
[موسيقى]
27:01
مقداره الفي ريال عماني فتكون الزكاه بما
27:05
ان اذا بما ان الدين حال
27:09
وجبل اداء واجب الاداء حان وواجب الاداء
27:13
مستحق يعني اذا نقول خمسه الاف ننقص الدين
27:18
هي 2000 ريال يطلع ثلاثه الاف تقسم على
27:22
اربعين اللي هي بلغ مبلغ النصاب على
27:27
اربعين يطلع من خمسه وسبعين ريال في صوره
27:33
خامسا
27:36
ان استغرق الدين
27:39
جميع مال المدين
27:41
او كان الباقي بيد المدين لا يبلغ النصاب
27:47
سقطت عنه الزكاه كامله
27:51
يمتلك زيد 2000 ريال الفي ريال حال عليها
27:57
الحول
27:57
بعد بلوغ النصاب
28:00
لكن عليه دين حال حاضر
28:05
بمقدار 1700 ريال
28:08
هنا في هذه الحاله لا زكاه عليه لان
28:12
المتبقي من المبلغ لا يصل النصاب 2000
28:17
ريال
28:18
اللي هي اللي في مركز
28:21
والتي بلغت النصاب وحال عليه الحول
28:26
وعليه مبلغ الدين الفين و 1700 ريال نقول
28:30
الف ريال نقص من 1700 ريال كم يبقى
28:35
300 ريال اذا لم تبلغ النصاب لو فرضنا ان
28:39
النصاب 700 ريال اذن لا زكاه عليه في كل
28:43
المال
28:49
وما اروع ما لخصه الامام السالمي رحمه
28:52
الله تعالى في هذه المساله في جوهره قائلا
28:56
وان يكون دين على مليء
29:00
فحكمه حاضر سني
29:04
تزكيه مع ما تزكى ذهبا او فضه ان كان دين
29:09
وجبان وان يكون دين عليك حضرا فار فعله من
29:15
الزكاه قدرا
29:18
المساله هنا
29:20
الياس ذكرنا هناك ايضا الياس
29:24
اليائس من سداد الدين
29:27
لاسباب منها عشر
29:30
المدينه
29:32
ياتي كما ذكرنا فاقه واصيب باشياء ولم يجد
29:37
مبلغا يمكن حتى ما يعلم به اهله واولاده
29:41
او كان مماطله سنوات كثيره
29:45
باكر الاسبوع القادم القادمه وهكذا
29:50
فهنا لا زكاه
29:52
فيه
29:54
فان تسلم ما له اي هذا صاحب الدين تسلم
29:59
ماله بعد مده من الزمن بعد سنوات مثلا فلا
30:04
عليه ان يزكي لجميع الاعوام وان ما يكفيه
30:10
ان يخرج عنه زكاه عام واحد فقط
30:13
لو ما طله خمس سنوات ثم بعد خمس سنوات جاء
30:18
هذا المناطق وتاب الى الله وان اب او هذا
30:23
المؤشر
30:24
فرج الله عنه وفتح على وارجع هذا المال
30:28
بعد خمس سنوات
30:29
يقال صاحب الدين لا عليك الزكاه ولكن لا
30:33
يجب ان تزكى الخمسه اعوام وانما تخرج زكاه
30:38
عام واحد فقط
30:41
وماعليك من زكاه عنه ان كنت في حد الاياس
30:46
منه
30:49
سواء سائل يسال يقول شخص عنده مبلغ من
30:53
المال وله ايضا دين على شخص معشر فلما حان
30:58
وقت الزكاه هل له ان يعتبر ما اقرضه ذلك
31:04
الشخص المعسكر زكاه عنه
31:07
شخص عنده مال اعطاه دينا على شكل وهذا
31:12
الذي اعطى المال او المدينه اصيب بالاعسار
31:16
صارم عشره
31:21
هل يجوز لهذا لصاحب المال الذي وجبت عليه
31:26
الزكاه
31:28
ان يسقط الدين
31:32
الذي على ذلك م المدينه
31:36
لانه معسر
31:38
الجواب اذا كان ذلك مستحقا للزكاه
31:43
وهو اهل لها فلا حرج في ذلك ان يجعل ماله
31:48
عليه من قرض او دين زكاه يدفعها اليه بحيث
31:54
يؤذنه بانه لا يطالبه باعاده ذلك القرض
32:00
والله اعلم ما يسقط ها من هنا بعد ان في
32:04
اطار مره اخرى وانما عليه ان يعلمه ويخبره
32:10
بان هذا المبلغ قد اسقطت عنه
32:18
ونقف عند هذا الحد
32:20
ونسال الله سبحانه وتعالى ان يلهمنا رشدنا
32:24
وان يعلمنا ما لم نعلم وان يهدينا الى
32:28
الطريق الاقوى انه ولي ذلك والقادر عليه
32:34
ونريد من
32:35
شيخنا فازت في كلمه ولو لدقائق
32:41
وان يتحفنا بارك الله في
32:44
الاصل في العلم ما كان متسلسله لان العلم
32:49
الحلقات
32:51
يشد بعضها بعضا
32:54
فمثلا على المستوى الاكاديمي لا يمكن
32:58
للطالب بحال ان يدرس في المرحله الثانويه
33:01
وهو لم يمر بالمرحله الابتدائيه
33:04
والاعداديه العلم كالسلسله لابد ان يرتبط
33:09
بعضه ببعض
33:11
الدروس
33:13
المسلسله
33:15
غايه في
33:19
ال ايصال المعلومه للمتلقي لماذا بمثابه
33:24
الجرعات الانسان يستقي من هذا العلم ثم
33:28
يخزن هذه المعلومات ثم يستقل يستفيد
33:32
معلومات اخرى يستقبل معلومات اخرى هكذا
33:35
حتى يحصل على حصيله كبيره من المعلومات
33:40
ايضا
33:42
اختيار
33:43
المرجع مهم جدا
33:46
الكتاب المعتمد حقيقه اقل ما يقال فيه انه
33:51
موسوعه
33:53
موسوعه بدل مؤلفه الجهد
33:57
البالغ في
33:59
رصد
34:01
العلم من مظانه الشيخ المعولي حقيقه يعني
34:08
كنا في النشاط عليه المجتهد صدقه
34:14
يعني ما نراه من دلاله هذا الاجتهاد الان
34:18
الريال
34:19
عن الفكر العماني الخالص في اللغه
34:23
الاجنبيه او الانجليزيه
34:26
وحقيقه يقول يعني متقن ونسال الله سبحانه
34:29
وتعالى هو التوفيق
34:31
فاذا نقول ان العلم المتسلسل سلسله العلم
34:37
مهمه جدا
34:39
هذا بالنسبه للعلم ثانيا
34:43
موضوع الزكاه
34:46
الزكاه
34:48
هي امر رباني قرنه الله سبحانه وتعالى في
34:53
غالب الايات مع اقام الصلاه
34:57
اي ان يقيم الصلاه ولا يؤدي الزكاه لك انه
35:03
ما اقام الصلاه مطلقا لان الزكاه فرض لازم
35:09
من الله سبحانه وتعالى وانتم ترون الان ما
35:13
يمر بالامه انفاقه
35:17
مرجعها الى ان اهل اموال منعوا ذاك اه
35:21
اموالهم لكانت اموالهم كثر الفقراء
35:26
وما اصاب البلاد منقعد
35:31
مرجعه الى ان اهل الامور قال امسك وامواله
35:36
عن مستحقيها
35:37
سبحان الله تعالى يعني
35:40
فساد اقتصادي
35:43
وفساد على المستوى الطبيعه وعلى مستوى
35:47
الاجتماعي وكل ذلك مرجعه الى منع شيء واجب
35:51
اوجبه الله سبحانه وتعالى
35:55
درس اليوم
35:57
كان في مساله الدين
36:00
متى
36:02
يحتسب الدائم
36:04
هذه الاموال التي اقربها للاخر مع زكاته
36:09
ومدى لا يحتسب ها وما تسقط عنه مطلقا
36:15
الامثله هنا عن الاف بسيطه لكن الغذاء
36:19
ربطها مئات الالاف ستجد المعارضه تختلف
36:25
المعادله تختلف ويظهر مقدار الاموال التي
36:29
قد يؤديها او قد يحتسبها على المدينه او
36:33
تسقط عنه مطلقا
36:35
وقيل ان الدين الحال اي له طبيب له اجل
36:43
هذا الدين الحال لا يجب على
36:47
الدائن الا ان كان على ملي وفي
36:54
وفي رجل مليء وفي اي انه سيؤدي هذا المال
36:59
الى صاحبه فاذا وجب على الدائن ان كان مر
37:05
له اجل ويضاف اليهما في حكمه ما هو ما
37:08
بحكمه وانتبهوا لهذه المساله لا تذهب الى
37:12
فلان من الناس وتقول لا اقرضني خمسه الاف
37:15
وان شاء الله ربك بيسر الامر لو طلبها
37:18
بالغد وهي واجبه حقق
37:21
في المساله
37:24
الدين الذي لم يضرب له اجل
37:27
ازاله متى ما طلبه صاحبه فاذا هذا الدين
37:31
هذا النوع غير المضروب الاجل يعد حاله
37:34
كحال الدين
37:36
الواجب الاداء استحقاق تاريخه وقته فاذا
37:41
كان على ملي وفي فاذا هو على الداء هو على
37:46
الدار ولكن اذا كان على وفي
37:51
وقد اصيب بالاعسار
37:54
وفي وقد اصيب بالاعسار هذا الرجل شخص صاحب
37:59
ذمه وشخص مستعد باداء هذا الدين ولكنهم
38:04
عشر اعصارا مطلقا
38:08
طبعا هنا
38:10
قال اهل العلم ان هذا الدين اذا كان على
38:16
معسر
38:17
مؤثر لكنه
38:20
فان اراد
38:23
صاحب الدين ان يتكرم او يتصدق على هذا
38:28
الشخص ال وفي وكان مستحقا للزكاه انه ينوي
38:34
يعني يسقطه عنه ويعده عليه زكاه من زكاه
38:40
امواله الذي يخرج ها طيب اذا كان هذا
38:44
الدين
38:45
هذا الدين على شخص ما
38:50
او منكر
38:52
كل ما يروح وين هذه الاموال
38:55
اعطني مال قال انشاء الله انشاء الله
38:59
انشاء الله انشاء الله والايام تمضي
39:06
او قالها سبحان الله ان تعطينا الاموال
39:10
اعطيتني اموال ف
39:13
اهل العلم قالوا ان بلغ هذا الرجل درجه
39:19
الياس من المال فانه لا يحتسب زكاه
39:22
الاموال المقربه من امواله ولا يخرج من
39:25
هذا لكن بعد فتره من الزمن
39:28
عشر سنوات تاب هذا الرجل الله سبحانه
39:31
وتعالى كتاب الله سبحانه وتعالى وقال
39:34
وفلان هذه اموال هنا تصبح بحقه واجبه
39:40
الزكاه الدائم
39:41
لكن اهل العلم قالوا انه لا يزكى السنوات
39:46
الماضيه خمس سنوات عشر
39:48
يزكي
39:51
ذلكم العام الذي استند فيه اموالهم
39:55
اما بالنسبه للدين غير الحال لم ياتي اجله
39:59
بعد فقالوا انه يضاف الى رصيد المدينه
40:03
رصيد المدينه فاذا كان المدين لديه مال
40:07
بالغ الزكاه فانهم ما اقترضه من الاخر
40:12
يضيفه الى رصينه ويخرجه من عنده من هو
40:16
المدين الذي اخذ المال و لا يحتسب الزكاه
40:20
الدائنه الدائم يزكي ال امواله لديه ولا
40:23
يحتسب الاموال في يد الاخر
40:26
طيب
40:32
مساله
40:35
اشتراك الجنسين
40:37
الاموال التي فيها الزكوات الكثيره او
40:41
صنوف الزكوات كثيره لكن لا يحمل بعضها على
40:46
بعض الا عند اشتراك الجنس طيب
40:50
الناس الان ماذا تحمل تحمل الاموال
40:54
النقديه على الذهب والفضه لماذا
40:59
احسن
41:02
سواها هذه اوراق نقديه وهذا ما ذهب وفضه
41:07
الاصل في الورقه الاصل في الورقه انه صحيح
41:11
انه
41:13
الدراهم والدنانير السابقه طيب يعني
41:18
حساب الورق الشيء السباق سبيكه اي انه اما
41:23
ذهب او فضه لكن التعاملات التجاريه الان
41:28
تتعامل مع قيمه هذا الذهب بالاموال
41:32
الصرفيه لم والمعروفه بيننا فاذا اصبحت من
41:37
جنس واحد لانها هي
41:39
لعلمكم انه اول ما اراد العالم ان يستخدم
41:43
العمله الورقيه
41:45
واجهه يعني
41:48
وقفه قويه من الفقهاء قالوا ابدا اما ذهبا
41:53
وفضه
41:54
طيب نفس القيمه وشروحات قالوا
41:58
هذا يؤثر على الفقراء كانوا حسب الزكوات
42:01
اذا بعد ذلك يعني اصبحت تقاس بقدرها
42:07
والعجز الان الذي يحدث في العالم بسبب هذه
42:10
المساله التحويليه لان الاصل في الذهب
42:14
والفضه انه محافظ على قيمته في ذاته
42:18
محافظ على قيمه عندك مثلا
42:22
كيلو من الذهب
42:24
فهو محاضره على قيم كيلو من الذهب
42:27
لكن مليون ريال
42:30
لن يكون قيمته مليون ريال في كل وقت
42:34
مثلا مثال الدينار العراقي كان يفوق
42:40
الدينار الكويتي يفوق الدينار الكويتي
42:43
واليوم
42:45
كيس من الدينار العراقي لا يساوي خمسه
42:50
وثلاثين
42:52
الكويتيه هنا الفقهاء الى هذا الامر ان
42:56
هذه الاوراق تفقد قيمتها في الاصل
43:00
واكبر خطا قد يتخذ لا زياده السيوله
43:04
الماليه للدوله تطبع اموال ورقيه كثيره
43:08
هذا يؤثر على قيمه الورقه اصلا مع الناس
43:12
كليه الدوله ما تسوي زياده هذه الاضافات
43:15
تدرس دراسه بعيده حتى تسقط قيمه المبلغ
43:18
الورقيه طيب العلماء دائما يربطون قيمه
43:24
بالذهب والفضه ولو كان الرابط مستمرا لما
43:28
وجد هذا الضعف في الاموال الموجوده في
43:30
العالم اليوم هذه مساله كنا نتكلم عن
43:33
الجنس الجنس لا يحمل بعضه على بعض الا عند
43:38
عندما يكون نفس الجنس وقد ذكر في الدرس ما
43:42
ان شاء الله مثلا من لديه مثلا
43:45
جمال او مواجهه وقد بلغت النصاب وله على
43:51
فلان من الناس
43:52
وفي
43:55
مبلغ مالي عشره الاف ريال مثلا فلا يضيف
43:59
قيمه العشره الاف مع الجنس من المواشي
44:03
التي لديه وانما يزكي هذه بمفردها وهذه
44:07
الاموال ان كان على وفي مالي وكان حال
44:10
الدين واجب الاداء بانهم يضيفها الى
44:13
اموالهم السائله او ال او راقيه
44:19
حقيقه موضوع الزكاه لابد ان يكون مفعل
44:23
يفعل ومن يفعله يفعله
44:27
اصحاب الاموال انفسهم بعض الناس يحتاج ان
44:32
يطرح بعضا من اجل الزكاه هذا الشيء واجب
44:34
هذه ليست صدقه تطرق الابواب من اجل طلب
44:38
السلطات يا فلان او فلان احنا عندنا كذا
44:42
وتفضل بما تقوم به لك ولكن الزكاه الزكاه
44:47
صاحب المال يحمل زكاته على ره لانه سيسال
44:52
عنها بين عزيز منتقم
44:55
فرط فيها ولا بد ان يؤديها الى اصحابها هو
45:00
بنفسه وهنا تفعل هذه المساله نقطه اخيره
45:04
واعذروني على هذا الكلام من هنا وهنالك
45:07
ولكن نقول
45:08
هذه الكلمه خطيره جدا في هذا الباب
45:13
والمتعدي فيها كمان عها كما قال رسول الله
45:17
صلى الله عليه وسلم المتعدده في الزكاه
45:19
كمان عها يعني شخص يخرج المال
45:23
يخرج المال
45:25
كما قلنا مثلا عند اربعه الاف 100 ريال
45:30
طيب عند اكثر من ذلك اخر جمال مثلا الف
45:35
ريال
45:36
ورحل زوج بنت او راح له اي احد من اقاربه
45:42
لا يستحق ان الزكاه قال هذه الف ريال
45:45
الحمد الله نفسه هو خرج الف ريال لكن هل
45:50
يقبل بان هذا في اخراج لا يقبل منه لانه
45:54
اعتدى بها لم يؤديها الى اصحابها لن
45:57
يؤديها الى اصحابها هنالك اسباب ذكرها
46:00
الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم
46:03
مستحقه للزكاه هي من دعت الزكاه لان
46:07
تصرف للاقارب
46:09
اشد من ذلك التحايل على الزكاه لحقيقه امر
46:13
خطير جدا تحاول الزكاه ان رجل
46:17
قال يعني وجب على زوجتي
46:20
يجب على زوجه
46:23
زكاه الذهب
46:25
فاخرجت خاتما
46:28
بعض الاخوات من قيمه القيمه الزكاه يعني
46:31
فاخرجت خاتما واهدته الى زوجها الفقير او
46:35
اعطته اعطاء اعطته الى زوجها التقرير
46:39
مستحق الزكاه يجوز قال اهل العلم اذا كان
46:42
الزوج وعدم او مستحق للزكاه يعطي من هذه
46:46
الزكاه
46:47
اخذ الزوج الزكاه ووضعها في مكان امن
46:51
شهر من الزمان او شهرين ثم اهداه الى
46:55
زوجته
46:58
موجود
47:01
التحايل على الزكاه فاذن لابد للانسان ان
47:05
يقدر ما معنى الزكاه وانها فرض واجب عليه
47:09
نسال الله لنا ولكم التيسير و صل اللهم
47:13
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات